KEUNIKAN

HIKAYAT ABDULLAH
DISEDIAKAN OLEH:

Lee Ling Ling

Wan Nur Afifah binti Wan Shahkhairi

Kee Eng Tong

Farah Adlina binti Ahmad Jamari

Pembinaan Jati diri Pihak yang mengekalkan jati diri
Dalam hikayat ini memperlihatkan jati diri dengan adat yang diwarisi secara
masyarakat Melayu di Melaka yang turun temurun seperti amalan
terbahagi kepada dua iaitu pihak yang kepercayaan karut marut, adat
terus mengekalkan jati diri bangsa yang resan yang mundur dan mereka
diwarisi secara turun-temurun dan pihak sangat taat kepada raja
yang mengalami perubahan mengikut sehinggakan patuh dengan
peredaran masa arahan raya yang zalim
Dalam hikayat Abdullah menceritakan
tentang kisahnya bermula daripada
kelahirannya di Melaka pada zaman
pendudukan British sehinggalah pada
zaman kehidupannya di Singapura

Antara amalan karut-marut yang Abdullah telah mengkritik

dipercayai ialah menjual anak, masyarakat melayu yang
percaya dengan bomoh dan mengamalkan amalan tersebut
menggunakan amalan batin dan menganggap perbuatan itu
seperti ilmu kekebalan adalah bodoh dan sia-sia
Secara rumusnya, Abdullah mengkritik golongan
masyarakat Melayu yang tinggal di Melaka dalam
karyanya kerana mereka mengamalkan kepercayaan
karut-marut dan tradisi lama. Jati diri masyarakat pada
ketika itu dilihat masih bersifat konservatif dan tertutup
dengan tradisi lama menyebabkan mereka ketinggalan
jauh berbanding bangsa lain.
 Pembentukan masyarakat
Abdullah
menceritakan
perkembangan
masyarakat
Melayu pada
zaman penjajahan : Masyarakat Melayu yang
British memeluk agama islam tidak
bersetuju dengan
Perubahan pada zaman kolonial British penyebaran kristian di tanah
: Berlaku pertembungan aliran ilmu antara Barat dan Melayu
tradisi masyarakat Melayu : British juga menyebarkan
: British cuba menghapuskan adat tradisi melayu seperti ajaran bahasa inggeris
sistem perhambaan dan sistem pemerintahan beraja dengan menubuhkan
dengan meletakkan residen sekolah Inggeris seperti
: Namun masyarakat melayu ingin mengekalkan tradisi Sekolah Mubaligh
tersebut :Perubahan sistem feudal
: Orang Inggeris juga cuba membawa ajaran kristian di kepada kolonialisme
tanah Melayu
 Perkembangan Masyarakat di Singapura

Golongan
Terdapat Mereka
Imigran:
kongsi gelap melakukan
Pendudukan
yang upacara
masyarakat
dinamakan pembakaran
Cina di
Tien Ti Hui nazar,
Singapura

Budaya kongsi gelap ini

meminum darah di
Golongan imigran ini juga telah mengancam
hadapan berhala dan
membawa budaya seperti keamanan dan
seksaan kepada orang
kongsi gelap keselamatan penduduk
yang melanggar pertauran
setempat
Secara rumusnya, Abdullah menceritakan
perkembangan masyarakat di Melaka dan Singapura.
Abdullah menggambarkan berlakunya perbezaan
fahaman di Melaka antara masyarakat melayu dan
British manakala Abdullah juga menceritakan tentang
kemasukan Imigran Cina ke tanah Melayu telah
mendomonisi Singapura serta berlakunya penyebaran
budaya kongsi gelap di Singapura
 Kritikan sosial
● Terbahagi kepada tiga iaitu:
1) Kritikan kepada raja Melayu.
2) Kritikan kepada masyarakat Melayu.
3) Kritikan terhadap orang Eropah di Melaka.
 Beliau telah mengkritik masyarakat Abdullah dibesarkan dalam situasi yang
Melayu kerana mereka tidak mementingkan pelajaran. Oleh itu, beliau
mampu untuk khatam al-Quran,
mempelajari bahasa Melayu walaupun
memperoleh kemahiran membaca dan
mempunyai sebuah sekolah untuk menulis dengan baik.
mempelajari bahasa Melayu.

Beliau telah berguru dua orang ahli

bahasa Melayu, iaitu Datuk Sulaiman
Vestibulum nec
dan Datuk Astur supaya dapat
congue tempus
menguasai pengetahuan bahasa
Beliau telah menjadi seorang guru al- Melayu dalam simpulan perkataan,
Quran kepada tentera Benggali yang ikatan perkataan, rangkai perkataan,
beragama Islam yang mengawal kota kuasa perkataan dan tujuan
Melaka. Selain itu, beliau juga menjadi perkataan.
guru bahasa Melayu kepada orang-
orang Eropah.
Beliau juga belajar bahasa pertuturan
yang lain seperti bahasa Cina, Tamil,
Inggeris dan sebagainya.
“Kupohonkan kepada Allah SWT agar memberikan kerahmatan, kesejahteraan dan
kebajikan kepada guru-guruku yang telah memberikan ilmu pengetahuan sehingga
aku tidak terkena emas lancungan atau perak lancungan dan intan disangka batu
kelikir. Kebanyakan orang yang tidak mempunyai ilmu pengetahuan, tidak akan
menyedari sama ada sesuatu perkara itu baik jahat ataupun salah benar.”

Berdasarkan petikan yang ditunjukkan, dapatlah kita lihat sikap

Abdullah terhadap ilmu sangat tinggi dan beliau amat
menghargai dan menghayati ilmu pengetahuan yang dimiliki
olehnya.
“Syahadan dapat tiada kalau ada suatu bangsa yang besar itu, maka bahasanya
pun besarlah, kerana sekalian perkara yang ada dalam dunia dan akhirat itu
semuanya terbit daripadanyalah, menjalankan pekerjaan dan memberi nama tiap-
tiap suatu itu dengan bahasa, dan mendatangkan kekayaan dan kemuliaan
kebesaran bagi manusia itu pun daripada bahasa datangnya. Maka bahasa itulah
yang amat besar gunanya bagi manusia ini dunia akhirat adanya.”

Petikan di atas telah menunjukkan sikap Abdullah terhadap ilmu

bahasa Melayu. Beliau telah menekankan pentingnya bahasa
Melayu baik sebagai panduan di dunia dan akhirat.
ASPEK PEMIKIRAN
“ Segala hantu syaitan yang tersebut itu pun halnya kudapati bohong dan tipu dan
perdaya dan silap mata. Maka sebab itulah berani aku bersumpah menyebut nama Allah
mengatakan bukannya benar; hanya semata-mata kejahatan dalamnya dunia dan
akhirat. Maka adapun orang yang percaya dan orang yang berbuat dan orang yang
membenarkan pekerjaan itu sama hukumnya menduakan Allah, sekali-kali tiada yang lain
daripada Allah yang boleh memberi baik atau jahat, dan yang mematikan dan
menghidupkan, dan yang mendatangkan sesuatu bahaya atau kesukaran di atas hamba-
Nya… ”

Petikan di atas telah jelas menunjukkan bahawa kritikan Abdullah terhadap

kepercayaan khurafat dalam masyarakat Melayu. Beliau telah terpengaruh dengan
fahaman rasionalis, Abdullah secara terang telah menolak sebarang bentuk
khurafat, tahyul dan kepercayaan karut lain yang telah sebati dalam pemikiran
orang-orang Melayu pada ketika itu.
ASPEK PEMIKIRAN
“ Sebab aku menyatakan zalim dan aniaya perintah raja-rajanya karena sentiasa tabiat
raja Melayu itu, iaitu menghina rakyatnya, seolah-olah pada pemandangannya akan
rakyat itu seperti binatang adanya. Maka sebab itulah apabila rakyatnya itu bertemu
dengan dia dapat tida hendaklah ia dapat duduk di tanah, baik di becak, baik di kotor.
Dan lagi, apabila raja-raja itu menghendaki baik anak-anak perempuan, atau barang
suatu harta benda rakyatnya, diambilnya sahaja tanpa menjadi suatu kesusahan atau
takut kepada Allah… ”

Petikan di atas telah jelas menunjukkan bahawa kritikan pemikiran humanis

Abdullah ke atas kezaliman raja ke atas masyarakat Melayu pada waktu itu.
ASPEK PEMIKIRAN

“ Sudah berapa kali sudah aku ingatkan akan mereka itu serta memberitahu akan mereka
itu bahawa sekali-kali Inggeris hendak memasukkan seseorang ke dalam agamanya
kalau yang empunya diri tiada suka, melainkan supaya kamu boleh belajar dan
mengetahui bahasa kamu dan bahasa Inggeris, kelak nanti di belakang banyak gunanya.
Kalau sudah pandai, engkau sekalian boleh mencari kehidupan dengan mudahnya. ”

Petikan di atas telah jelas menunjukkan bahawa pemikiran Abdullah sarat dengan
kecintaannya terhadap bahasa Melayu, Inggeris dan ilmu pengetahuan. Sebagai
contoh, pemikiran Abdullah terhadap bahasa Inggeris adalah berlawanan dengan
sikap dan pemikiran masyarakat Melayu yang lain terhadap ilmu tersebut.
 Nenek Abdullah (Peri Achi)
Aspek - Seorang Guru Besar sebuah sekolah di Kampung
Pali dan memiliki lebih kurang 20 orang murid.
Peranan Mereka mempelajari kemahiran menulis dan mengaji
al-Quran.

Wanita - Abdullah mendapat ilmu bersama neneknya sejak

kecil.

Isteri Tuan Raffles Ibu Abdullah (Salamah)

- Seorang wanita yang beragama Hindu sebelum

- Menonjolkan citra seorang wanita barat yang
berpekerti tinggi sesuai dengan tarafnya
sebagai isteri pengawai tinggi Inggeris
- Berlaku secara tertib dan sopan serta
berwajah manis apabila bertemu dengan
orang lain
bernikah dengan bapa Abdullah
- Sebagai seorang ibu yang penyayang dan
bersikap tanggungjawab dengan menjaga
anaknya
- Beliau tidak pernah mencampuri urusan
suaminya dan sentiasa menasihati Abdullah
supaya bersabar dalam menuntut ilmu.