Bagian 2

Partisipasi komunitas dan

Pemberdayaan
Kelompok 2 :
1. Steven Jonathan Adu (E352190051)
2. Muhammad Indra Gunawan (E352194031)
3. Maria Ligia de Jesus Pereira Babo (E352198021)
Pengantar

• Bagian ini membahas bagaimana masyarakat menyeimbangkan integrasi

sosial ekonomi dan perbedaan budaya, bagaimana aspek budaya digunakan
dan dijual atau dikomodifikasi
• Komodifikasi budaya telah merangsang pelestarian, kesadaran masyarakat,
dan apresiasi terhadap tradisi lokal. Afirmasi dan kebanggaan identitas
diperiksa sebagai aspek integral dari proses komodifikasi budaya.
 Wisata Budaya
• Istilah 'wisata budaya' tunduk pada banyak definisi (Sofield & Birtles, 1996)
dan banyak kebingungan (Hughes, 1996) dan merupakan gejala dari
'ketidakdisiplinan' pariwisata( Tribe ,1997)
• Hosts and Guests, Valene Smith (1978: 4) membedakan antara pariwisata etnik
dan budaya: pariwisata etnik dipasarkan kepada publik dalam hal adat istiadat
kuno masyarakat adat
• Wood (1984: 361) lebih lanjut mendefinisikan pariwisata etnis dengan
fokusnya pada orang-orang yang hidup dengan identitas budaya, yang
keunikannya dipasarkan kepada wisatawan. Fokus kunjungan wisatawan
adalah pada praktik budaya menurut Wood, dan pada 'rumah dan desa asli,
pengamatan tarian dan upacara dan belanja barang antik' (Smith, 1978: 4).
Lanjutan_

• Pariwisata mengubah keberagaman menjadi wacana konsumerisme global,

suatu proses di mana 'keberagaman' menjadi komoditas untuk dikonsumsi.
Ini adalah 'semacam rasisme institusional yang merayakan keprimitifan'
(Munt & Mowforth, 1998: 270) ketika penderitaan dan kemiskinan menjadi
estetika oleh akumulasi wisatawan tentang citra orang miskin.
• MacIntosh dan Goeldner (1990) menggunakan konsep 'jarak budaya' untuk
merujuk pada sejauh mana kebudayaan asli wisatawan berbeda dari yang
ada di daerah yang dikunjungi.
• Saat ini, akademisi Barat menggunakan istilah 'pariwisata etnis' ketika
perbedaan budaya sangat besar dan 'pariwisata budaya' ketika mereka
kurang begitu besar. Semua komunitas memiliki budaya; semakin jauh
budaya itu berasal, maka semakin eksotis.
analisis ahli

 Analisis MacCannell (1984: 386) tentang pariwisata etnik menunjukkan

bahwa 'kelompok-kelompok etnis yang dikunjungi turis seringkali
dilemahkan oleh sejarah eksploitasi, terbatas pada sumber daya dan
kekuasaan, dan mereka tidak memiliki bangunan besar, mesin, monumen,
atau keajaiban alam untuk mengalihkan perhatian para wisatawan.
Lebih jauh, struktur ekonomi pariwisata etnik sedemikian rupa sehingga
sebagian besar uang yang terlibat tidak berpindah tangan di lokasi, sehingga
sedikit keuntungan ekonomi bagi kelompok-kelompok tersebut.
evolusi pariwisata etnik, Cohen (2001) mengemukakan bahwa tourees
menjadi agen aktif, mencapai tingkat pemberdayaan sambil memperoleh
sedikit penghargaan finansial, terutama melalui penjualan kerajinan
 Analisis Cohen yang lebih baru juga menekankan bahwa keterbelakangan
adalah sumber daya kelompok. poin penting lebih lanjut: itu adalah
marginalitas kelompok yang merupakan sumber utama daya tarik, dan
pelestarian kekhasan mereka adalah prasyarat penting dari keberlanjutan
pariwisata mereka. Representasi mereka cenderung ke arah esensialisasi
sebagai entitas yang homogen.
Keramahan, pertunjukan, dan seni kemudian menjadi barang dagangan atau
paling tidak berorientasi ke luar.
 MacCannell (1984) mengemukakan bahwa ketika suatu kelompok melihat
dirinya sebagai daya tarik etnis, anggota kelompok mulai menganggap diri
mereka sebagai perwakilan dari cara hidup etnis, dan setiap perubahan
memiliki implikasi ekonomi dan politik bagi seluruh kelompok.
 ketika tingkat perkembangan ekonomi dipandang sebagai
bagian dari budaya dan ketidaksetaraan ditafsirkan kembali
sebagai 'keanekaragaman budaya', pariwisata dapat
menjaga kemiskinan.
Butcher (2001)
 Tantangan Menyeimbangkan Integrasi Sosial Ekonomi
dengan Perbedaan Budaya

• Paradoks sentral tentang pengembangan wisata budaya, masyarakat

memandang bahwa’
Berkembang  modernisasi  Modernisasi artinya menghilangkan sifat
“primitive”, ke-khas-an  menghilangkan daya Tarik.
• Globalisasi = homogenisasi budaya; Lokal/lokalisasi = perbedaan/ke-khas-an
• Masyarakat menganggap bahwa pariwisata menjadikannya sebagai komoditas,
barang konsumsi wisatawan.
• Masyarakat melakukan komodifikasi.
• Pariwisata digunakan budaya untuk menjaga kelestariannya, menjadi bagian dari
simbol-simbol budaya suatu masyarakat.
 Evaluasi
sejarah

Komodifikasi
Menegaskan Proses transformasi Meningkatkan
identitas yang dilakukan untuk kebanggaan
meningkatkan value

Membangun
pengalaman
lokal
Hubungan ntara Globalisasi dan Lokalisasi

LOKALISASI/
GLOBALISASI LOKAL
- Ambivalensi - Gagasan
- Ketidak pastian - Tradisi
- Self identity - Sejarah
- Individualis - Lokalitas
- Komunitas

Keterkaitan globalisasi dan lokalisasi atas karakteristik masing-masi tidak dapat dipisahkan.
Lokalisasi memiliki keunikan/kekhasan dan nilai yang dimiliki untuk memenuhi kebutuhan globalisasi.
 PARTISIPASI MASYARAKAT
• Masyarakat
• Masyarakat memiliki hak untuk partisipasi dalam pengembangan
• Masyarakat mampu membangun konsensus dalam pengembangan sesuatu
• Masyarakat lebih dari sekedar wilayah, lingkungan atau geografis
• Masyarakat meliputi psikologis, hal tidak berwujud dan/atau nilai-nilai

• Tingkatan Partisipasi
• Paling rendah “pengkonsultasian” hanya menerima informasi keputusan
• Paling tinggi menentukan proses pengembangan
*paling banyak ada pada posisi menerima pekerjaan kasar atau hanya menerima persentase
dari penghasilan hasil pengembangan
 Pentingnya partisipasi masyarakat
• Sebagai kriteria keberlanjutan pariwisata
• Menyediakan layanan yang optimal
• Meningkatkan daya dukung sosial
• Pengambilan keputusan dalam pengembangan
• Motivasi dalam pengembangan
• Perlindungan pada lingkungan
• Mempermudah masuknya akses modal
• Mendorong keadilan
• Mendorong pemberdayaan
 Faktor eksternal yang mempengaruhi pelaksanaan partisipasi masyarakat
• Kurang kepemilikan modal
• Kurang keterampilan
• Kurang pengetahuan/ akses pengetahuan (Paling penting)
• Kurang sumberdaya
• Kurang minat masyarakat
 Budaya dan Pemberdayaan
Alasan Pentingnya Pemberdayaan bagi Budaya Masyarakat

- Meningkatkan akses komunitas ke informasi dan kontak eksternal serta

ketrampilan bahasa baru dan media global. (Ashlay,2001; Williams,1998)
- Memberikan kepercayaan diri individu dan masyarakat dan memperkuat
identitas mereka sehingga mendorong kepercayaan diri yang diperlukan
untuk aktif dalam forum pengambilan keputusan. Ini merupakan tanda dan
proses komunitas dalam menentang kepentingan luar dan elitis dalam
tujuan wisata. (Johnston,1992; Swain,1990)
 Proses peningkatan kapasitas individu atau
kelompok untuk menentukan urusan mereka
Pemberdayaan
sendiri. Proses ini membantu untuk melakukan
kontrol atas faktor faktor yang mempengaruhi
kehidupaan mereka.

Untuk mencapai Memiliki

tingkatan kemampuan
Mengevalua
partisipasi tertinggi untuk Membuat Mengimplementasika
si tindakan
(self mobilization) menemukan keputusan n tindakan
mereka
oleh anggota solusi bagi
masalah mereka.
komunitas
 Pendapat Ahli tentang
Pemberdayaan

Pemberdayaan harus menjadi pendorong bagi keterlibatan masyarakat

karena membutuhkan akses ke berbagai informasi tentang periwisata
dan membangun kerangka kerja di sekitar empat dimensi pemberdayaan.
Scheyven, 2003 (Pemberdayaan Informasi, Pemberdayaan Ekonomi, Pemberdayaan
Psikologis, Pemberdayaan Politik )

Sanger, 1988 Pemberdayaan sosial hasil dari peningkatan kohesi masyarakat ketika
anggota masyarakat di beli bersama melalui inisiatif pariwisata.
 Meningkatkan pemberdayaan masyarakaat dapat dilakukan
salah satunya dengan Festival, yang memberikan kesempatan
Razaq, 2003
untuk menunjukan identitas local dan menyatukan
masyarakat.

Pemberdayaan adalah perubahan keseimbangan kekuasaan

antara aktor; pergeseran keseimbangan antara yang kuat dan
Sofield, 2003
yang tidak berdaya, antara yang dominan dan yang
bergantung.
 Study Kasus secara Khusus pada
Pemberdayaan dan Pengembangan Pariwisata

Afrika Selatan BEE Proces

Black Economyc Empowerment

Kontrol
(BEE) Di kembangkan di banyak Kepemilikan
operasional
Pekerjaan
tingkatan untuk mengintegrasikan
orang orang yang secara historis
Tanggung
kurang beruntung kedalam arus jawab Pengembangan
Pemantaun
utama ekonomi dengan beberapa sosial staff
mekanisme strategi. Perusahaan
Terimakasih