Structural Compliance of Islamic

Finance with Qur’anic Exegenis

slidesmania.com

Dosen Pengampu: Fuad Diya Ul Husaen, SE., SY., MA

1
 Anggota Kelompok:

Kelompok Desy Ardiana Putri (195231273)

Imta’ul Asmak (195231290)
7
Eviliana (195231291)
Yazid Vian Alfahri (195231300)
slidesmania.com

2
 The Qur’anic Exegesis
Keuangan islam adalah disiplin normative dari Tuhan,
sehingga akar dari kepatuhan dan legitimasinya didasarkan pada Al-
Qur’an. Pada tingkat makro, mekanisme kepatuhannya ditetapkan
berdasarkan penetapan standar Accounting and Auditing
Organization for Islamic Financial Institutions (AAOIFI), the Islamic
Financial Services Board (IFSB) dan Bank Sentral Malaysia.
Kemudian pada tingkat mikro oleh Shariah Supervisory Boards
(SSB) dan Islamic Financial Institutions (IFI). Namun pada kedua
tingkat ini mengalami kekosongan komando, kurangnya penegakan
wajib untuk SSB dan IFI dan kurangnya standarisasi dalam
mengeluarkan fatwa. Hal tersebut salah satunya diakibatkan oleh
adanya penafsiran kredibel yang disepakati tentang dasar-dasar al-
Qur’an seperti pelarangan riba dan memperbolehkan salam.
slidesmania.com

3
 Didalam al-Qur’an dengan jelas terdapat perintah melarang riba, kemudian pelarangan adanya gharar dan
maysir. Riba adalah dosa besar yang umumnya dianggap sebagai pelanggaran temporal yang tidak bisa
dihukum kecuali adanya riba ekstrim. Maka dari itu terdapat anggapan adanya ketidakseimbangan skala dosa
dan skala hukuman. Dalam syariat Islam tindakan keuangan yang lebih parah menjadikan sebab bagaimana dan
mengapa ketidakadilan menjadikan penyebab utama pelarangan riba. Hukuman dalam al-Qur’an bersifat abadi
dan tidak berubah, sehingga persepsi manusia yang hanya menganggap riba sebagai perampasan keuangan
belaka harus dikoreksi. Tindakan perampasan uang secara sembunyi-sembunyi seperti riba tidak dicela seberat
tindakan merampok uang terang-terangan dengan paksa
slidesmania.com

4
 Trade, Sale, and Riba Examined

Syariat islam melarang adanya gharar, sehingga adalam kontrak

perdagangan harus dilampirkan hal-hal untuk menghindari beberapa risiko
dan kesulitan seperti ketidaktahuan informasi harga, penipuan kontrak,
pemotongan disengaja, informasi pasar yang tidak relevan, ketidakjujuran
bobot ukuran, dan menggabungkan dua penjualan dalam satu transaksi.
Pinjaman dengan menggunakan bunga atau riba menyebabkan
banyak risiko seperti risiko likuiditas, risiko pasar, risiko gagal bayar,
risiko inflasi, risiko jatuh tempo, dan risiko nilai tukar mata uang asing.
Dalam Al-Qur’an, setiap kontrak pinjaman harus tertulis jangka waktu
tertentu, didokumentasikan, ditulis oleh juru tulis, dan disampaikan secara
slidesmania.com

jujur oleh peminjam atau awalinya dan disaksikan oleh dua atau tiga orang
saksi.

5
 Interaction and co-Generation

Co-generasi dan interaksi adalah satu-satunya faktor umum yang

mengesahkan pelayanan, perdagangan, leasing dan kontrak
layanan dalam hukum Islam: interaksi uang dan tenaga
kerjadalam kontrak partisipatif yang diizinkan adalah Musyarakah
dan Mudharabah. Fitur interaksi dan co-generasi ini tidak ada
dikontrak pinjaman yang dilarang dengan bunga dan dalam
kontrak terlarangpertukaran barang-barang homogen untuk
keuntungan, yang dicirikan oleh fitur yang berlawanan secara
diametris dari tindakan intra dan pembentukan diri.
slidesmania.com

6
 Ruang lingkup seperti diuraikan sebelumnya, berfungsi untuk menghilangkan kesalahpahaman ilmiah lainnya
bahwa keuangan Islam semata-mata berbasis aset. Jika 'berbasis aset' mengacu pada aset berwujud, maka
pernyataan ini adalah tidak benar, karena keuangan Islam juga memasukkan kontrak berbasis layanan tidak
berwujud. Jika 'berbasis aset' mengacu pada berbasis ekuitas, sekali lagi ada kontrak berbasis utang yang sama-
sama diizinkan dalam hukum Islam: Murabahah dengan Pembayaran Ditangguhkan, Ijarah, Salam, Istisna dan
Istijrar.
slidesmania.com

7
 Singkatnya, prinsip-prinsip operasi keuangan Islam mengharuskan proses internal transaksi, yang menjadi
fokus hukum Islam, dan bukan efek eksternal dari transaksi yang harus menjadi dasar kepatuhan struktural
industri keuangan Islam dengan tafsir Al-Qur'an. Dalam hal ini ditekankan secara ilahi antara apa yang
mungkin adadisebut ribawi haram dan mode perilaku keuangan bay'awi halal.Teori seperti itu untuk kepatuhan
struktural oleh industri keuangan Islam adalah dikembangkan untuk ; memanfaatkan penafsiran Al-Qur'an
berdasarkan genre linguistik, skriptural, teologis dan filosofisnya.
slidesmania.com

8
 Linguistic Exegesis a New Take

Dalam tradisi linguistik Arab,selain riba, ada istilah lain yang

menunjukkan kenaikan' atau 'pengembalian' yang sama persis
dengan istilah bahasa Inggris 'bunga' dan 'riba'. Salah satunya
adalah 'fa'ida", atau "naf", yang berartikegunaan, manfaat,
keuntungan,Dengan demikian, fa'ida basita berarti bunga
sederhana, dan fa'ida murakkaba bunga majemuk, sedangkan
mu'addal al-fa'ida berarti tingkat bunga (al-Ba'albaki, 2001: 809).
Istilah lain adalah 'ribh', yang berarti 'keuntungan, keuntungan;
keuntungan; bunga (pada uang); hasil, pengembalian, pendapatan;
dan dividen' (Wehr, 1994: 371).
slidesmania.com

9
 Scriptural Exegesis – A New Take

● Sebuah konsep studi-mendefinisikan kitab suci adalah generik Al-

Qur'an dan Sunnah penerapan istilah riba dan teluk binernya yang
berlawanan' yang mengambilnya di luar ranah bunga atau riba dan
penjualan semata.
● Aplikasi generik Alquran dari kata kerja raba (kata benda turunan:
riba) termasuk: ekonomi (peningkatan kekayaan) (2:276; 30:39),
politik atau internasional (satu bangsa melebihi yang lain)
(16:92), sosial atau biologis (membesarkan atau membesarkan
anak) (17:24; 26 :18), teologis (cengkeraman yang kuat dari
Tuhan) (69:10), botani (taman di ketinggian) (2:265), geologis
slidesmania.com

(pembengkakan bumi, dataran tinggi) (22:5; 41:39; 23:50) dan

hidrologi (busa naik)(13:17).

10
 Aplikasi generik Sunnaic dari kata benda riba meliputi: ekonomi atau finansial (hadits tentang peserta
akad riba), filosofis (‘emas untuk’ hadits emas tentang pertukaran homogenitas dan heterogenitas), biologis
(hadits tentang perzinahan/perkawinan sedarah-riba), teologis (hadits tentang penyembahan berhala/syirik–riba
paralel langsung, emanasi diri dari tindakan sepihakdan penciptaan ex nihilo dari penundaan) dan aritmatika
(hadits menyatakan riba memiliki – meskipun secara metaforis – 73 abwab (bab, tipe atau jenis)). Aplikasi
generik Al-Qur'an atau Sunnah ini memegang kunci untuk perintis identifikasi ciri-ciri pembeda riba dan teluk
di bawah.
slidesmania.com

11
 Theology Exegesis – A New Take

Poin yang sering diabaikan adalah, dalam menyatakan

riba sebagai haram (dilarang atau di luar batas), Al-Qur'an
menggunakan Bentuk verbal II, harrama (2:275), yang
menandakan 'kesakralan, tidak dapat diganggu gugat' (Wehr,
1994: 201) dari undang-undang. Istilah haram sendiri berarti
larangan yang timbul, bukan karena karakter jahat yang dipahami
secara populer, tetapi karena kekudusan, seperti digunakan dalam
istilah al-masjid al-haram (Masjid Suci di Mekah) dan muharram
al-haram (yang suci dari yang suci), bulan pertama kalender
Islam. Perlakuan Al-Qur'an ini memiliki implikasi yang luas
slidesmania.com

untuk hakikat paradigma riba yang sebenarnya

12
 Philosophical Exegesis

Penciptaan ex nihilo, konsep teologis dan filosofis

tentang penciptaan dari ketiadaan, adalah sebuah proses di mana
hanya satu agen yang beroperasi dan tidak bertindak atas apa pun
untuk menciptakan atau berusaha menciptakan. Ini adalah fiat
kreatif ilahi yang eksklusif - di luar kemampuan manusia.
Penciptaan ex alio atau interaksi atau kreasi dari sesuatu
yang lain adalah proses di mana dua agen yang berbeda
beroperasi dan bertindak atas satu sama lain, yaitu, agen bertindak
pada kebalikan biner untuk membuat atau mencoba untuk
membuat. Ini adalah satu-satunya proses penciptaan dan
slidesmania.com

pertumbuhan yang interaktif.

13
 Theory Development

• Perbedaan yang Ditetapkan (Tamyiz) dari Riba dan Teluk

Karena ketergantungan tunggal yang masih ada pada ekonomi eksoterik
yang dapat diamati manifestasi - dengan mengesampingkan sepenuhnya
dari yang tidak dapat diamati, esoteris manifestasi – karakteristik pembeda
intrinsikdari riba dan bay'belum teridentifikasi
• Perbedaan yang diajukan (tamyiz) dari riba
Karakteristik yang membedakan atau menentukan riba harus dicari
dimode operasi di mana karakteristik ini berfungsi untuk
mengaktualisasikanproses inheren pertumbuhan dan penciptaan. Modus
operasi pertumbuhanriba adalah intra-aksi (ex sui penciptaan) dan mode
slidesmania.com

operasi penciptaannya adalah extindakan nihilo (penciptaan ex nihilo).

14
 • Membedakan (tamyiz) dari bay'
Subjek dan objek dari kata kerja atau tindakan adalah dua yang berbeda danagen yang
berlawanan – pembeli dan penjual, komoditas dan uang, penguasa dandiperintah, suami dan istri –
masing-masing bertindak atas yang lain untuk menghasilkan pertumbuhan. Dikata lain, mereka semua
proses interaktif. Selain interaksi ini,tidak ada fitur umum untuk beragam aplikasi istilah bay' ini.
slidesmania.com

15
 Posited Generally Applicable Operative
Principles
Prinsip operasi turunan pertama yang berlaku umum
untuk Arsitektur keuangan Islam, dan untuk kepatuhan struktural,
harus diperhatikan larangan riba sebagai larangan dalam hal
apapun baik dari pembentukan diri (penciptaan atau, dalam
bahasa Arab, khalq min al-nafs) atau tertunda penyelesaian,
kecuali di bawah kebutuhan yang mendesak (dalam bahasa Arab,
khalq min al-‘adam), dalam suatu transaksi.
Prinsip operasi turunan kedua yang berlaku umum untuk
Islam arsitektur keuangan (dan kepatuhan struktural) adalah
menganggap izin teluk sebagai izin – bahkan persyaratan – bukan
pengambilan risiko tetapi generasi bersama (dalam bahasa Arab,
slidesmania.com

khalq min al-ghayr) disebuah transaksi.

16
 Prinsip operasional ketiga yang berlaku umum dan mencakup semua untuk arsitektur keuangan Islam,
sekali lagi untuk kepatuhan struktural, adalah memperlakukan larangan gharar dan maysir sebagai larangan.
dari semua pengambilan risiko – terlepas dari kuantum – dan sebagai persyaratan bebas risiko, generasi tertentu
(pembuatan dalam bahasa Arab, khalq minal-yaqin) dalam suatu transaksi.
Dengan menyusun kembali perlakuan eksoteris yang terfragmentasi saat ini terhadap hukum
keuangan Islam, prinsip-prinsip operatif yang dapat diterapkan secara umum ini menghasilkan teori esoterik
murni dan kohesif hukum keuangan Islam yang mungkin diringkas sebagai: 'generasi bersama dan generasi
tertentu – bukan generasi sendiri dan bukan generasi ex nihilo – pengembalian finansial dari, dan penyelesaian
seketika, transaksi'.
slidesmania.com

17
 thank you!
Do you have any questions?
slidesmania.com

18