DUNIA PENCIPTAAN ( NEFESH RUACH NESHAMA)

Sayang Rabi, Apa perbedaan antara roh, jiwa, dan neshama, menurut Kabbalah, dan berapa lama semangat atau jiwa tetap hidup setelah kematian? Terima kasih atas bantuan anda.

Sayang Eliezer Shifrin,

Jiwa adalah seperti rantai dengan salah satu ujung terhubung ke otak dan yang lainnya ke sumber spiritual tertentu. Ada lima tingkatan jiwa seperti lima link di rantai, setiap paralel satu ke bidang rohani di mana itu ada. Namun, kami hanya berhubungan dengan tiga link bawah karena kami tidak memiliki pemahaman tentang dua yang teratas. Ketiga adalah 1) nefesh 2) Ruach 3) Neshama . Para nefesh adalah adanya rohani yang berada dalam tubuh dan menjaga kerja metabolisme fisik dan orang hidup. Para ruach adalah koneksi antara neshama dan nefesh . Ini adalah penyebab dari perasaan dan kualitas pribadi. Para neshama adalah adanya spiritual yang menarik orang menuju Gd, dengan kinerja perbuatan baik, untuk menjadi saleh dan rendah hati dan untuk mencari pengetahuan dan prestasi di bidang rohani. Ini berada di sekitar kepala.

Ketika seseorang meninggal, dibutuhkan tujuh hari sebelum bagian-bagian jiwa mengerti bahwa itu semua atas dan meninggalkan tubuh. Sampai kemudian mereka berkisar sekitar makam dan perjalanan ke sana kemari antara makam dan rumah almarhum, menunggu tubuh untuk mulai berfungsi lagi. Para nefesh tidak sepenuhnya pergi sampai tubuh membusuk.

;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;

Jiwa manusia adalah entitas yang kompleks dibagi menjadi beberapa bagian utama. Kami akan mencurahkan artikel ini kedua pada jiwa untuk mempelajari komposisi dan cara kita saling berhubungan dengan berbagai bagiannya. Untuk memahami struktur jiwa, kita harus mulai dengan menjelaskan bagaimana realitas itu sendiri disusun. Kita hidup di alam semesta diciptakan. Ini berarti bahwa Tuhan menciptakan alam semesta dari ketiadaan. Ketika Allah memulai proses penciptaan, tidak ada ruang atau waktu, tidak peduli atau energi [selain Allah sendiri, tentu saja]. Ia tidak bisa keluar dari alam semesta sudah ada bahan.

Alam semesta terbuat dari energi Ilahi murni.

Ini mengikuti bahwa alam semesta sebenarnya terbuat dari energi Ilahi murni, "substansi" hanya itu yang tersedia bagi Allah untuk digunakan. Ini adalah poin penting untuk membangun dan salah satu implikasi yang jauh dari jelas pada pandangan pertama.

Inersia ( lembam/ tidak giat/ malas/lamban/tak berdaya) dalam alam semesta yang diciptakan
Ketika saya melihat pohon yang berdiri di halaman depan saya dan ada yang bertanya, "Apakah Anda mengharapkan pohon yang berada di sana besok?" Saya akan merespon dalam afirmatif (jawaban yang menyetujui). Pohon itu memiliki substansi (isi pokok/bahan/ zat pembentuk/hakekat) dan karena itu memiliki inersia. Kecuali seseorang menerapkan banyak kekuatan, pohon akan tetap di mana itu tanpa batas hanya karena ada sekarang. ( pohon itu mengandung ketidak berdayaan , keberadaannya adalah tergantung dari orang atau pemilik yang melindunginya---- mengandung pengertian bahwa ciptaan adalah bukan apa-apa sedang pencipta adalh segala-galanya) Klik di sini untuk menerima email Aish.com 'mingguan gratis. Setelah refleksi lebih lanjut, persepsi ini ternyata menjadi ilusi. Dalam alam semesta diciptakan, pohon tidak memiliki realitas substansial dan sebenarnya terbuat dari Energi Ilahi murni. Pohon saya lihat di halaman saya hanya ada karena Allah menghendaki itu menjadi ada. Oleh karena itu Dia harus terus menjaga bersedia pohon ada agar ia tetap di sana. Inersia adalah properti (kepemilikan ) hal, tetapi tidak ada inersia kehendak. Mengapa pengakuan ini segi realitas sebuah batu loncatan yang sangat penting untuk mencapai pemahaman yang tepat tentang jiwa? Mari kita tanyakan beberapa pertanyaan untuk mengklarifikasi masalah. Jika segala sesuatu di dunia ini benar-benar Energi Ilahi ini tidak berarti bahwa kita semua adalah Tuhan? Apa yang lebih, karena semuanya terbuat dari substansi yang sama, bagaimana mungkin hal yang begitu bervariasi dan kompleks? Akhirnya, sebagai energi Ilahi adalah jelas rohani, bagaimana bagian dari realitas bersifat fisik? Jawabannya diberikan oleh sumber kabalistic. Perbedaan tingkat realitas yang disebabkan dua faktor: tirai yang mengaburkan asal-usul Ilahi sedang dan jarak dari sumber utama. Karena jiwa adalah bagian dari realitas, itu dipengaruhi oleh faktor-faktor ini bersama dengan ciptaan lainnya.

Tingkat Azilut
Ketika kita mulai bergerak menjauh dari Sumber, tingkat pertama dari realitas yang dapat diakses oleh kita disebut Azilut oleh Kabbalah. Kata itu berarti "emanasi" ( Pancaran/pencurahan keluar) dalam bahasa Inggris. Tingkat pertama dari realitas diakses (realitas yang dapat di indera) disebut emanasi untuk menekankan gagasan bahwa tidak mungkin untuk memberikan gambaran positif dari esensi Allah bahkan dalam hal Kabbalistik. Bahkan tingkat Azilut, tingkat paling tinggi dari realitas tentang yang Kabbalah dapat memberikan kita beberapa ide, hanyalah emanasi dari segi Allah sebagai Dia adalah untuk diri-Nya. Untuk artis, lukisan itu sudah merupakan kenyataan yang terpisah. Dalam Azilut, penciptaan belum terpisah dari Allah, tetapi Allah telah menyelenggarakan energi Ilahi bahwa Dia bermaksud untuk berinvestasi dalam penciptaan dalam diri-Nya sendiri, seolah-olah. Kita dapat memahami tahap kenyataan dengan menggambarkan seorang pelukis besar terinspirasi oleh ide baru untuk karya. Sejauh seluruh dunia prihatin lukisan dalam pikiran sang seniman belum ada. Tidak ada yang bisa melihat atau mengaksesnya. Ini adalah bagian dari realitas batin artis.

Tapi untuk artis itu sendiri lukisan itu sudah merupakan kenyataan yang terpisah. Ia melihat dalam benaknya jelas dan sudah berhubungan dengan sebagai sesuatu yang terpisah dari dirinya, visi bahwa ia akan mencurahkan bakat seni dan energinya untuk mengaktualisasikan. Allah mengatur karya penciptaan dalam-Nya sendiri yang dalam persiapan meluncurkan perusahaan dari aktualisasi itu. Manusia hadir di tingkat tertinggi Ini energi penciptaan diselenggarakan dalam dua paket dalam Azilut, ada adalah energi Ilahi yang akan dituangkan ke dalam penciptaan manusia, dan ada energi yang akan membentuk sisa alam semesta. Ada lagi batu loncatan penting untuk memahami jiwa dalam laporan baru saja dibuat. Apa yang membuat kita berpikir bahwa manusia sudah membuat penampilannya sebagai entitas yang terpisah di bagian paling awal penciptaan? Tidak Taurat menggambarkan manusia sebagai makhluk yang terakhir muncul dalam panteon Allah? Penampilan bisa menipu. Taurat mengajarkan bahwa tujuan dari seluruh alam semesta adalah untuk memberikan ruang hidup yang bekerja untuk manusia. Tak dapat dibayangkan untuk menyisihkan energi Ilahi untuk menciptakan apa pun sebelum semua energi yang dibutuhkan untuk menciptakan manusia sepenuhnya terorganisir. Sampai ada konsepsi kerja apa manusia akan terlihat seperti, tidak mungkin untuk merencanakan untuk menyediakan kebutuhan manusia. Penampilan akhir manusia adalah karena fakta bahwa ia dimasukkan ke dalam dunia yang dibentuk sekitar kebutuhannya hanya ketika semuanya sudah ditata dan siap. Tetapi jelas bahwa manusia sudah ada dalam konsepsi ketika dunia kuno, jika tidak ada cara untuk mengetahui apa yang dibutuhkan dalam penciptaan.

AZILUTH ( Dunia Emanasi)

Pada tingkat Azilut manusia dikenal sebagai Yisroel Knesset( Adam Kadmon/Yesus Kristus), secara harfiah Kongregasi Israel ( Bangsa Israel). Dia ada dalam pikiran Tuhan seperti jemaat akan, individu yang komposit yang mengandung dalam bukunya menjadi potensi spiritual seluruh umat manusia sampai akhir waktu digulung menjadi satu paket. Orang dari Azilut sudah memiliki 248 anggota tubuh rohani dan konektor spiritual 365. Dia adalah distilasi ( hasil sulingan) utama umat manusia dan karena itu ia memiliki setara spiritual dari bentuk manusia dan bentuk.

Tingkat Briah
Pada langkah berikutnya penciptaan berlangsung, energi Ilahi memisahkan dari / dari Allah melalui turunnya tirai menutupi pertama. Dunia di sisi lain dari tirai ini dikenal sebagai dunia Briah - "penciptaan" dalam bahasa Inggris. Dalam hal rohani Ibrani sangat tepat; Briah menandakan penciptaan sesuatu dari ketiadaan (azilut : membentuk dari bahan yang sudah ada:/ Briah mencipta dari ketiadaan menjadi ada) [dikenal dalam bahasa teologi sebagai penciptaan ex nihilo]. Pemisahan Briah dijelaskan dalam Kejadian sebagai terwujud lewat media berbicara: Allah berkata, 'Jadilah ...' sepuluh kali dalam aktualisasi dunia Briah.

Briah menandakan penciptaan sesuatu dari ketiadaan.

Untuk membawa ide ini ke bumi mari kita bandingkan / kontras cara kita berkomunikasi dengan tangan kita sendiri dan cara kita akan berkomunikasi dengan tangan robot bawah kontrol mutlak kami.

Ketika kita mengangkat tangan kita sendiri, tidak ada kebutuhan untuk pidato(berbicara / Berfirman). Secara ilmiah kita tahu yang dikirim oleh bahwa sinyal otak ke otot-otot untuk menyelesaikan tindakan yang diinginkan, dan ada sebenarnya adalah suatu bentuk komunikasi yang terlibat, tetapi tidak ada perlu apa-apa kita akan menggolongkan sebagai pidato (Perintah dalam bentuk kata-kata atu pembicaraan atau firman). Hal yang sangat berbeda ketika datang untuk mengangkat tangan robot. Robot dipaksa untuk melakukan apapun yang kita perintah dengan definisi, tetapi ia tidak dapat memenuhi sebelum apa yang diperintahkan. Saya harus menggunakan pembicaraan atau beberapa bentuk setara komunikasi untuk mendapatkan robot saya untuk mengangkat tangan. ( Karena kalau keinginan mengangkat tangan karena subsistem yang bersatu dengan system sedang robot terpisah dari manusia sehingga perlu bahasa komunikasi)

Manusia dan dunia Briah

Pemisahan energi Ilahi dari asal-usulnya digambarkan sebagai pidato ( Firman). Tirai yang membawa tentang tingkat pertama pemisahan dikenal sebagai Briah. Dalam dunia Briah pria (Manusia ) disebut Neshama, Jiwa( ROH). Dia telah mengkristal dari orang komposit Yisroel Knesset Adam Kadmon) ke dalam bentuk individu, memang, dia bahkan pria dan wanita, tetapi pada tingkat Briah, manusia pria dan wanita sebagai entitas tunggal; bagian laki-laki dan perempuan belum bersatu menjadi elemen-elemen terpisah yang dapat diidentifikasi. Maka Allah menciptakan (Vayivrah-dari barah kata) Manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka . (Kejadian 1,27) Dari tingkat manusia Briah dan luar ada sebagai individu. Seperti tingkat ini adalah tepat di seberang tirai dari Azilut, manusia dari Briah menyadari dirinya sendiri / dirinya hanya setelah dipisahkan dari Yisroel Knesset Adam Kadmon), dari manusia kolektif ( Sawetah ) yang energinya menjadi masih menjadi bagian dari Allah. Manusia sebagai Neshama benar-benar sadar akan asal-usul Ilahi dan tidak bisa membayangkan dirinya baik sebagai yang ada tanpa Allah ( sangat tergantung dari Allah/ tidak punya kehendak bebas), atau sebagai yang ada secara terpisah dari pria / wanita elemennya. Pada tingkat manusia tidak memiliki kecenderungan jahat atau aspek dan dia tidak memiliki kebebasan memilih.

Yezirah ( Dunia Pembentukan) dan penduduk manusia

Sebagai energi Ilahi terus mengalir keluar dari sumber, tirai yang kedua turun. Realitas di sisi luar ini tirai kedua dikenal sebagai dunia Yezirah, "pemikiran kreatif (Dunia pemikiran/Kehendak)" dalam bahasa Inggris, dan manusia ada di dunia ini sebagai Ruach ( Sukma), roh murni. Hal ini pada tingkat Yezirah bahwa ia dipisahkan menjadi jenis kelamin terpisah dan dia membuat kontak dengan dunia tubuhnya, meskipun tubuh sendiri tidak ada di Yezirah dan terletak di sisi lain tirai berikutnya, di mana aliran keluar energi ilahi mengambil bentuk material. Dan Allah YHVH, yang dibentuk

(Vayizer-dari kata Yezirah) (membentuk manusia) orang dari debu tanah, dan dia meniup ke dalam hidungnya jiwa (Nishmat-dari kata Neshama) kehidupan, dan manusia menjadi makhluk yang hidup . (Kejadian 2,7) Dalam
ayat-ayat berikutnya pemisahan Hawa dari Adam dijelaskan. Dunia Yezirah adalah dunia gagasan ( kehendak/ide/keinginan krenteg /grejet/karep/(greget ?). Semua manusia memiliki kapasitas untuk berpikir. Pemikiran memperkenalkan aspek baru dari kenyataan karena berpikir sudah merupakan masalah pilihan. Shakespeare memiliki kapasitas untuk berpikir dan membuat drama yang mengagumkan itu melalui pikirannya. Agaknya ia bisa menulis (mengaktualisasi ide/keinginan / kehendak dalam perbuatan) lebih dari mereka ia memilih untuk melakukannya. Dia juga bisa memilih untuk tidak menulis sama sekali ( Tidak mengaktualisasikan ide/keinginan/kehendak dalam bentuk perbuatan). Pikiran adalah bagian dari alam tetapi bukan bagian dari dunia sebab dan akibat ( bahwa kehendak atau keinginan yang dimaksud pada

tahapan Yezirah adalah kehendak Allah yang bebas dari sebab dan akibat tuntutan tubuh atau egoism tetapi pada tahapan ini sudah ada pilihan melalui kehendak bebas). Selalu ada pilihan apakah akan berpikir atau tidak. Ada pilihan lebih lanjut apakah untuk berkomunikasi pikiran seseorang. Kita akan memeriksa hal ini secara lebih

tapi kita sudah bisa menyatakan bahwa pilihan bebas dimulai di Yezirah.
rinci ketika kita turun ke tingkat berikutnya dari kenyataan,

Assiyah ( Dunia yang dilahirkan )-dunia kita sendiri dan diri kami akrab
Sebagai energi ilahi terus alirannya keluar dari sumber tirai akhir turun. Dunia di sisi lain dari tirai ini dikenal sebagai dunia Assiyah, yang berarti "tindakan selesai"; dunia yang kita sebenarnya sadar menghuni. Di dunia ini manusia adalah nefesh (Jiwa dan Badan), kekuatan kehidupan energi atau roh, dan ia juga memiliki tubuh. Tidak ada serikat langsung antara tubuh dan roh (jiwa). Di sinilah hal-hal mulai jadi agak lebih kompleks. Para nefesh yang merupakan embel-embel dari Ruach adalah sebagai spiritual sebagai sisa jiwa manusia dari mana ia berasal. Ini adalah bagian paling luar dari Neshama manusia setelah semua. Tubuh manusia di sisi lain adalah murni material dan non-spiritual. Tidak ada serikat langsung antara tubuh dan roh (jiwa). Entitas (Keberadaan) yang sangat bertentangan diametral (bertentangan sama sekali ) tidak dapat menempel satu sama lain pada basis permanen. Penyatuan tubuh dan jiwa murni analog dengan persatuan antara api dan air. Pernikahan antara dua senapan berlawanan Untuk mengatasi masalah ini, manusia diberi nefesh kedua juga untuk menengahi antara tubuhnya dan nefesh yaitu aspek luar Neshama nya. Ini nefesh kedua disebut Habahamith nefesh ( nyawa )atau nefesh bernyawa, melainkan apa yang kita kenal sebagai kekuatan hidup (urip(daya hidup yang bercirikan adanya pertumbuhan atau perkembangan) / dalam kontek ciri manusia adalah Aku, Sadar dan Hidup). Inilah nefesh bernyawa yang dijelaskan di dalam Taurat sebagai yang melekat pada darah. Setiap orang Dewan Israel dan dari penganut agama Yahudi yang tinggal di antara mereka yang akan mengkonsumsi darah aku akan memusatkan perhatian saya pada jiwa (nefesh) mengkonsumsi darah, dan Aku akan memotongnya dari rakyatnya. Untuk jiwa (nefesh) makhluk ada di dalam darah dan saya telah ditugaskan untuk Anda atas mezbah untuk menyediakan penebusan bagi jiwa Anda (Nefashot-nefesh dalam bentuk jamak) karena itu adalah darah yang menebus jiwa (nefesh) (Vayikra 17, 10-11) Bagian dari nefesh yang terpasang (terhubung/tersambung) pada Ruach ( Sukma) disebut Elokhit nefesh (Ilahi atau Ilahi nefesh). Ini Elokhit nefesh dibungkus ke dalam Habehamith nefesh yang merupakan kekuatan hidup yang kekuatan tubuh. Ini adalah melalui mediasi amplop dari habehamith nefesh bahwa Elokhit nefesh menempel pada tubuh. Manusia dalam keadaan konflik eksistensial tanpa henti. Ini berarti bahwa manusia berada dalam keadaan konflik eksistensial tanpa henti dalam dunia Assiyah. Ada dua Nefashot mendiami tubuhnya di dunia ini dan mereka berdua cerdas. Para Habehamith nefesh masih agak rohani jika tidak maka tidak pernah bisa memediasi antara tubuh dan Elokhit nefesh. Pada saat yang sama, sebagai Habehamith nefesh secara langsung melekat pada dunia fisik tubuh dan merupakan kekuatan hidup yang memberi energi tubuh itu, ditarik untuk melakukan pekerjaan yang unggul dan memberikan tubuh dengan sensasi akhir dari kenikmatan fisik yang mewariskan tubuh dengan arti dari hidup (Siting gusti). Para Elokhit

nefesh yang diselimuti ini Habahamith nefesh tetapi spiritual murni dan terhubung ke Ruach di Yezirah, dan melalui Ruach ke Neshama dan di atas selalu mencoba untuk menarik seluruh organisme manusia jauh dari tubuh terhadap Neshama tersebut. Ini menjelaskan, setidaknya untuk beberapa derajat, apa jiwa kita terlihat seperti, dan menjelaskan mekanisme keterikatan mereka terhadap tubuh kita. Menggambar analogi dari dunia fisika informasi dalam esai ini dapat digambarkan sebagai mekanika jiwa. Aspek yang lebih menarik dari dinamika jiwa kekhawatiran seperti dinamika fisika adalah bagian yang lebih menarik dari realitas fisik. Mekanika menggambarkan struktur. Dinamika adalah studi tentang kekuatan dan kemungkinan yang dihasilkan oleh struktur. Dalam esai mendatang, kita akan masuk ke implikasi dari mekanik dan mencoba untuk menjelaskan bagaimana kita berfungsi secara dinamis sebagai jiwa.

Masing masing realitas alam mempunyai struktur 10 sephiroth .Dalam 10 sephiroth setiap realitas alam ( Aziluth,Briah,yezirah dan Assiyah) terimplementasi dalam bentuk Malkuth Sephirot terendah dari setiap realitas alam yaitu sephiroth malkut merupakan Sephiroth Keter pada realitas alam dibawahnya sehingga membentuk untaiaian ran tai yang terputus. (Apakah rangkaian rantai ini dilanjudkan sealnjutnya kepada sub system yang ada di dalam setiap alam artinya bahwa malkut alam merupakan keter dari malkuth sub sistemnya Manusia ????????? jawab adalah tidak sebab keter manusia akan terhubung dengan malkut Ruach, keter ruach terhubung dengan malkut Sukma,keter sukma akan terhubung dengan malkut Roh/ Adam Kadmon yang merupakan emanasi dari Ein Soph) ) tetapi karena dosa Keter manusia /Nefesh Jiwa dan Badan terputus hubungannya dengan Malkuth Sukma. Yang hanya dapat dikembalikan dengan pertobatan( melalui penebusan mesias?????). Scr psikologis Orang gila adalah orang sakit Jiwa artinya bukan sakit sukma atau sakit roh Berdosa Pemikiran/ Kehendak/pikiran terjadi di tingkat keter dan malkut neshama dan seschinah/Yousrer Knesset Berdosa Pembicaraan/perkataan adalah terjadi di tingkat keter ruach dan neshama Berdosa perbuatan terjadi pada tingkat nefes jiwa dan tubuh

Alam Kelanggengan-----Ein Soph-------Suwung Amangku Ana/Tan Owah Gingsir/langgeng/kekal /Sifat Wur ( tak terbatas/tanpo wangenan/Jalmo tankeno kiniro kinoyongopo( yang mencurahkan cahaya emanasi Allah melalui/kepada Adam Kadmon )/melampui kemampuan pikairan manusia) Alam Katriyan__________Aziluth------- Yisroel Knesset/Adam Kadmon---marifat----Malkuth Alam Katriyan_____________Briah-------Neshama--------Roh-------Hakekat-------Malkuth Alam Katriyan-----------------Yezirah-----Ruach----------Sukma-----Thoriqoh----------Malkuth

Alam Kadriyan----Assiyah-----Nefesh ( Elokhit nefesh / Habehamith nefesh)----Jiwa---Syariat--------malkuth

Kadang-kadang, metode yang paling menjanjikan yang tersedia untuk mengungkap cara kerja organisme hidup adalah untuk melacak proses disintegrasi tersebut. Metode ini terutama berlaku untuk penelitian yang dikhususkan untuk deskripsi dari mekanisme dalam dari jiwa yang hidup. Kami harus berusaha menemukan bagaimana fungsi jiwa manusia sebagai entitas yang terintegrasi dengan belajar tentang bagaimana dan mengapa larut menjadi bagian-bagian penyusunnya sebagai hasil dari komisi beberapa jenis dosa. Recapping Mari kita selektif mengekstrak informasi yang kita pelajari di artikel sebelumnya untuk mengorientasikan diri kita dengan benar terhadap pembahasan ini. Jiwa terdiri dari Naran, akronim untuk nefesh, Ruach dan Neshama Sumbernya adalah di Azilut, di mana ia disebut Yisroel Knesset, yang juga merupakan Shechina (Shakinah/ mengacu pada keluarga)., nama untuk Hadirat Ilahi, alasan mengapa jiwa disebut bagian dari Allah. (Responsa, Chavot Yair, 210) Masing-masing bagian jiwa mandiri sadar diri dan dibagi menjadi sepuluh konstituen subbagian yang digabungkan menurut pola dari Sefirot Sepuluh dari Keter untuk Malchut (lihat Jiwa # 3 hyperlink). Setiap mewakili manusia dalam salah satu dari empat tingkatan realitas, sedangkan manusia dari Azilut disebut Yisroel Knesset; dari Briah ia disebut Neshama; dari Yezira ia disebut Ruach, dan dari Assiyah ia disebut nefesh. Cara yang paling efisien untuk mengatasi topik kita sekarang adalah untuk menyatakan satu set kesimpulan tentang realitas dibangun pada aksioma-aksioma, dan hanya kemudian menjelaskan bagaimana kita masuk ke dalam realitas ini sebagai makhluk spiritual. Tanpa sekilas gambaran keseluruhan, meskipun pada tahap awal dalam pemahaman kita tentang Kabbalah hanya dapat kurang dipahami, akan sulit untuk mengungkap permadani pengetahuan menjadi benang individu. Dimulai pada kesimpulan Klik di sini untuk menerima email Aish.com 'mingguan gratis. 1. Sembilan dari sepuluh Sefirot dari bagian terendah dari jiwa disebut nefesh yang dilepas dari keterikatan mereka pada bagian yang lebih tinggi dari jiwa disebut Ruach dengan proses dimaksud dalam Taurat sebagai Karet (Keter ), eksisi. 2. Ada derajat berbeda dari Karet (Keter ?). Bentuk yang paling parah memiliki efek memisahkan sembilan Sefirot dari nefesh dari Ruach, dimulai dengan Chachma dan berakhir dengan Malchut, sedangkan bentuk paling ringan dari Karet akan terlepas hanya tingkat paling bawah dari nefesh tersebut, Malchut dari nefesh, meninggalkan Sisa dari Sefirot dari nefesh melekat Ruach. 3. Tingkat nefesh yang begitu terlepas terjebak oleh kekuatan yang dikenal sebagai Klipot yang menarik kekuatan hidup mereka dari Nefoshot terpisah. 4. Bagian tertinggi dari nefesh, yang Keter dari nefesh, tidak pernah dapat terlepas dari Ruach, karena Keter dari nefesh juga merupakan Sefira terendah Ruach, yang dikenal sebagai Malchut dari Ruach. Bagian-bagian jiwa

yang diadakan bersama-sama seperti link dari rantai. Para Keter dari setiap fungsi tingkat rendah sebagai Malchut dari tingkat di atasnya. Para Keter dari nefesh adalah Malchut dari Ruach, yang Keter dari Ruach adalah Malchut dari Neshama, yang Keter dari Neshama adalah Malchut dari Yiroel Knesset. 5. Karena ini Sefira tertinggi nefesh tidak dapat terlepas, bagian yang diputus oleh Karet selalu dapat diselamatkan dari Kelipot dan reattached (mengikatkan kembali ) ke Keter dan dengan demikian untuk Ruach sekali lagi melalui Teshuva, atau pertobatan. Teshuva menarik cahaya spiritual yang terang dari sumber Neshama di Azilut, yang mengalir melalui Neshama, melewati dari Neshama melalui Ruach sampai memasuki Malchut dari Ruach, yang juga merupakan Keter dari nefesh tersebut. Lampu intens ( Cahaya ilahi yang terus menerus) yang dihasilkan dalam Keter dari pemotongan nefesh melalui Klipot, dan reattaches (mengikatkan kembali ) yang Sefirot terputus dari nefesh kembali ke dirinya sendiri, dan sebagai Keter dari nefesh juga merupakan Malchut dari Ruach, Karet tersebut sembuh dan nefesh dan Ruach sekali lagi bergabung bersamasama. 6. Dosa memiliki efek yang sangat terbalik pada ekstremitas (perbedaan yang besar ) yang berlawanan jiwa, Neshama tersebut. Para Sefirot sembilan atas Neshama yang terlepas dari Malchut dari Neshama, yang merupakan Keter dari Ruach dengan beberapa jenis dosa. Sekali lagi, hubungan antara Neshama dan Ruach tidak pernah dapat sepenuhnya terputus, sebagai Sefira atas Ruach juga merupakan Sefira bawah Neshama; potensi untuk penyembuhan istirahat selalu di tempat. 7. Seperti dalam kasus nefesh itu, detasemen Neshama dari Ruach tidak proposisi semua atau tidak, tidak semua sembilan tingkat tentu akan terlepas. Bentuk yang paling parah dari detasemen mengusir sembilan tingkat atas Neshama dari hubungan mereka dengan Ruach, dari Yesod ke Keter dari Neshama, sedangkan bentuk paling ringan dari detasemen akan melibatkan pemisahan tingkat Keter saja. 8. Ketika Neshama yang melepaskan dari Ruach itu kembali ke Kneset Yisroel, akarnya, sumber Neshama di Azilut, di mana ia sekali lagi sebagian dari Ketuhanan itu sendiri. Jiwa terintegrasi sehat adalah ekspresi Shechina ( terang/cahaya rohani ) tersebut. 9. Ruach adalah bagian hanya dari jiwa yang tidak bisa melepaskan diri dari sisanya. Hal ini membuat Gaon dari Vilna untuk menyatakan bahwa tingkat spiritual sejati manusia hidup adalah Ruach. Neshama adalah atas kami dan nefesh adalah di bawah kami. Setiap kapal tunda di Ruach dalam arah yang berlawanan, dan itu adalah pada tingkat Ruach yang kita pilih keseluruhan arah perkembangan rohani kita. Tetapi sementara Ruach tidak mampu melepaskan, dosa-dosa tertentu memiliki efek menyebabkan ia berkontraksi dan mengerut, mengurangi efektivitasnya sebagai lorong yang menghubungkan nefesh dengan Neshama tersebut. 10. Jiwa terintegrasi sehat adalah ekspresi Shechina tersebut. The nefesh dalam tubuh terhubung ke Ruach; Ruach menghubungkan ke Neshama, yang Neshama terhubung ke Yisroel Knesset, Shechina (terang rohani) tersebut; terang rohani berasal dari Shechina mengalir sepanjang jalan sampai ke nefesh tanpa hambatan dan dinyatakan oleh tindakan tubuh sebagai terang Allah di dunia. Inilah poin yang akan kita menghabiskan esai mendatang berkembang. Ada terlalu banyak belajar untuk dapat mencakup segala sesuatu kita perlu memahami semua kesimpulan dalam sebuah esai tunggal. Namun demikian, adalah penting untuk fokus pada seluruh gambar sebagaimana terangkum dalam sepuluh poin untuk dapat memahami dinamika rinci fungsi spiritual. Dalam esai ini khusus kita akan berfokus pada Karet, yang merupakan fenomena yang mempengaruhi nefesh tersebut.

Kare (Keter)t dan nefesh Karet semua adalah produk sampingan dari dosa, tetapi kita tidak bisa memahami apa Karet adalah tanpa menyadari bahwa ada berbagai jenis dosa. Ada dosa yang melibatkan tindakan terlarang; dosa-dosa yang dilarang keprihatinan bentuk pidato; dosa yang berputar di sekitar pikiran terlarang. Dosa yang berhubungan dengan tindakan berbahaya bagi nefesh dan yang paling parah di antara mereka menyebabkan Karet, yang merupakan masalah yang mempengaruhi nefesh secara khusus. Dosa dari melibatkan kekuatan cedera pidato alasan untuk Ruach. Pemikiran dosa terkait mengusir Neshama tersebut. Karet disebutkan banyak kali di dalam Taurat tetapi selalu dalam hubungan dengan tindakan nefesh dan paling sering dikaitkan dengan kata Assiyah, yang berarti. Mari kita mencoba untuk menelusuri konsekuensi dari ide-ide ini dalam konteks sebuah contoh khusus dari Karet. Salah satu dosa yang membawa hukuman Karet adalah mengorbankan anak seseorang untuk sang pujaan dikenal sebagai Molokh. " Saya akan memusatkan perhatian saya pada orang itu dan Aku akan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya ... (Vayikra 20,3). " Ketika seseorang merumuskan pemikiran yang menawarkan seperti pengorbanan menjadi rencana konkret ia mempengaruhi Neshama nya. Sebuah rencana serius untuk menyembah berhala mengusir Neshama tersebut; otak adalah penerima yang sensitif terhadap siaran cahaya oleh Neshama. Tapi Neshama tidak dapat disiarkan cahayanya ke penerima yang ditempati oleh kegelapan yang dihasilkan oleh rencana dari penyembahan berhala. Ini melepaskan dari Ruach sejauh ia mampu, hanya menyisakan tingkat Malchut dari Neshama terpasang. Karena semua cahaya yang memancar dari Sumber harus mengalir melalui Neshama dalam rangka untuk mencapai Ruach dan kemudian nefesh, untuk sejauh bahwa melepaskan Neshama, tidak akan ada cahaya Ilahi segar mengalir melalui Ruach ke dalam nefesh yang berasal dari sumber dari Neshama di Kneset Yisroel. Sebagai bagian atas Neshama telah terlepas, tidak ada saluran melalui mana cahaya tersebut dapat mengalir. Input spiritual ke dalam jiwa berkurang, tidak ada ide-ide suci segar untuk mengimbangi efek negatif dari rencana untuk menyembah Molokh itu. Namun, nefesh dan Ruach masih mempertahankan kapasitas penuh mereka untuk berfungsi secara normal pada saat ini. Orang masih memiliki perasaan muak dengan akta pengorbanan anak bahwa ia berencana untuk mengeksekusi. Jika seseorang tetap dalam mewujudkan rencananya, langkah berikutnya adalah untuk berkomunikasi keinginannya untuk mempersembahkan korban dilarang untuk para imam dari Molokh yang mungkin akan mengatur penjadwalan dll upacara. Pikiran untuk berhala dirumuskan dengan kata-kata tertentu yang mengikat para pihak bersama-sama melalui kekuatan komunikasi, kekuatan terkait dengan Ruach. Ruach menjadi saluran untuk transmisi komunikasi dilarang kursi tindakan, nefesh tersebut. Tindakan transmisi spiritual melukai Ruach. Saluran yang berfungsi sebagai saluran untuk yang profan tidak cocok untuk melayani sebagai saluran untuk rohani murni. Dalam arti rohani kontrak Ruach dan menyusut; arteri dari jantung spiritual menjadi tersumbat dan orang yang menderita arteriosclerosis rohani. Jantungnya segel sendiri untuk segala upaya dissuading dia dari melaksanakan perbuatan terlarang. Lampu energi Ilahi bersinar melalui nefesh yang redup. Namun demikian, belum ada tindakan pengorbanan terlarang yang belum. Nefesh belum mengalami cedera. Situasi ini masih ditarik kembali. Perasaan muak dengan akta masih bertahan. Tidak ada tindakan yang merupakan kebalikan dari menjabat sebagai ekspresi Shechina telah terjadi di dunia luar. Sejauh ini kita hanya berhadapan dengan sebuah realitas batin. Tapi ketika pengorbanan yang sebenarnya dilakukan, nefesh yang terputus dari tambatannya, jatuh ke dalam Klipot dan Karet pengalaman. Kerusakan jiwa menjadi ireversibel dalam ketiadaan Teshuva, pertobatan. Keberangkatan Neshama menjadi permanen. Kontraksi pembuluh darah di Ruach memerlukan operasi bypass

spiritual untuk memperbaiki. Para Karet dari nefesh menjadi kenyataan permanen. Perasaan muak terhadap kekejaman memudar. Orang berubah menjadi makhluk buas yang mampu mendatangkan kerusakan besar pada bersalah. Singkatnya: ada tiga tingkat hambatan rohani dirancang ke dalam kehidupan manusia yang harus dilewati sebelum Karet dari nefesh menjadi kenyataan. Seluruh perusahaan mengorbankan anak dapat ditolak dalam tahap perencanaan ( tahap Ide /gagasan). Negosiasi bisa dipatahkan dalam tahap diskusi (pembicaraan/negosoiasi/pertimbangan ). Orang tersebut dapat kembali dalam tahap aktualisas { pelaksanaan/perbuatan)i. Pada setiap tahap ada perjuangan sebagai antibodi yang diberikan oleh sisa-sisa perjuangan jiwa rohani yang sehat untuk melawan virus yang merusak dari kekejian itu. Ketika ketiga tingkat pertahanan kewalahan oleh ketekunan k ri dosa cedera pada eras kepala komisi da jiwa berubah menjadi luka menganga rohani permanen. Klipot Untuk memahami implikasi rohani yang kita sekarang harus bergulat dengan ide Klipot. Klipa adalah kulit dalam bahasa Ibrani. Kulit adalah lapisan luar dari jaringan sekitarnya buah, itu bukan bagian dari buah namun memiliki kekuatan untuk menarik kekuatan parasitically menghisap kehidupan dari buah untuk menyehatkan itu sendiri. Setiap bagian dari buah, tidak peduli seberapa jauh itu dari inti adalah dipertukarkan dengan bagian lain. Ia memiliki rasa yang sama dan menawarkan makanan yang sama. Tapi mengupas adalah sesuatu yang harus dipisahkan dan dibuang sebelum ada kemungkinan untuk menikmatinya. [Kita berbicara secara simbolis. Pada kenyataannya, kulitnya sering penuh vitamin penting dan bisa sangat lezat dan bergizi.] Segala sesuatu di alam semesta yang diciptakan harus menarik energi segar tanpa henti dari Sang Pencipta untuk melanjutkan kegiatan. Segala sesuatu di alam semesta yang diciptakan harus mengambil energi segar tanpa henti dari Sang Pencipta untuk melanjutkan kegiatan. [Lihat Jiwa, Bagian 2 hyperlink] Namun demikian, untuk memungkinkan adanya kehendak bebas, Allah dibentuk alam semesta dua-faceted (segi/permukaan/bagian) ( Daging buah dan kulit ). Bagian dari alam semesta diciptakan adalah untuk ditembus cahaya Ilahi. Untuk ini bagian dari alam semesta, koneksi langsung dengan jumlah Tuhan untuk pemusnahan, penghentian total eksistensi. Kelangsungan hidup Lanjutan menuntut pemeliharaan jarak dari Allah. Namun tidak ada sumber energi alternatif untuk Divinity. Bagian dari alam semesta dengan demikian ditantang dengan masalah strategis yang kompleks. Entah bagaimana harus terus menarik energi Ilahi segar, tapi tanpa tersambung ke sumber energi ini. Bagian dari alam semesta adalah Klipa tersebut. Solusi manusia Manusia itu sendiri diciptakan dengan potensi untuk memberikan solusi untuk masalah strategis yang dihadapi Klipa tersebut. Manusia adalah satu-satunya makhluk di alam semesta dengan kapasitas untuk kehendak bebas. Ini berarti bahwa ia diciptakan untuk melayani sebagai antarmuka antara 'buah', bagian Suci alam semesta, dan kulit, Klipa tersebut. Tubuh fisik manusia dibentuk dari Klipa disebut Klipat Nogah. Ingat bahwa Elokit nefesh dibungkus dalam Habehamit nefesh, gaya hidup fisik, dan terhubung melalui itu ke tubuh. Para Elokit nefesh diresapi dengan cahaya Ilahi dari Shechina yang mengalir ke dalamnya melalui Naran, tetapi juga saling terkait dengan Habahamit nefesh manusia, Klipa paling halus di alam semesta.

Melalui Habehamit nefesh, yang berfungsi sebagai pembungkus sekitar Elokit nefesh, para Klipa dapat menarik energi Ilahi itu harus ada untuk kelangsungan hidupnya. Tapi itu hanya dapat menarik Energi Divne di Elokit nefesh dengan aman ke dalam dirinya jika melepaskan para Elokit nefesh dari hubungannya dengan Shechina tersebut. Menurut definisi, jika Klipa yang selalu terhubung langsung dengan Shechina, akan discorporate. Ada tindakan tertentu seseorang dapat melakukan yang benar-benar tidak dapat didamaikan dengan gagasan menjabat sebagai ekspresi dari Shechina di dunia. Untuk keperluan ilustrasi mari kita lihat hubungan seksual terlarang, bentuk sederhana dari tindakan semacam ini untuk memahami. Secara khusus mari kita mempertimbangkan memiliki hubungan dengan ibu seseorang. Tujuan dari hubungan fisik tentu bukan prokreasi. Tidak pula hubungan tersebut dilakukan dengan ide membangun sebuah ikatan yang berarti dengan jodoh. Tujuan tunggal dari hubungan tersebut adalah kepuasan fisik. Seperti yang kita dijelaskan dalam The Soul, Bagian 2, realitas dimulai di Azilut, memperluas dari sana ke Briah, untuk Yezira, dan akhirnya ke Assiyah, dunia fisik. Setiap tingkatan penciptaan berisi versi sendiri dari manusia. Nefesh adalah pria Assiyah untuk siapa dunia fisik telah dibuat. Jiwa manusia adalah saluran melalui mana energi Ilahi yang menopang dunia ditransmisikan keluar dari sumber. Energi Ilahi yang kekuatan fisik Para Elokit nefesh adalah sumber langsung dari energi Ilahi yang kekuatan dunia fisik. Jika ini kekuatan hidup dimanfaatkan untuk daya kinerja fisik mitzvot, ia memiliki efek reattaching dunia fisik ke sumbernya di Azilut. Ketika kekuatan kekuatan hidup ini pelaksanaan kegiatan kelangsungan hidup terkait yang tidak dengan sendirinya mitzvot, tapi tidak dilarang, ia memiliki efek yang netral terhadap keterhubungan spiritual. Tapi saat ini gaya hidup yang diterapkan pada kegiatan yang sama sekali bertentangan dengan tujuan Ilahi penciptaan, dan dilarang dengan alasan bahwa mereka ekspresif dunia yang adalah entitas yang benar-benar terkandung diri fisik tidak ada hubungannya dengan orang spiritual, nefesh yang Elokit yang menyampaikan kekuatan hidup yang didukung kegiatan tersebut terputus dari tambatannya ke dunia spiritual dan terjebak oleh Klipot tersebut. Dalam Jiwa, Bagian 3, kami menjelaskan bahwa Sefira dari Malchut adalah ekspresi konkret akhir dari kehendak asli diinvestasikan dalam Sefira dari Keter. Sama seperti setiap tingkat Naran dibagi menjadi sepuluh Sefirot, jiwa keseluruhan, secara keseluruhan, juga dibagi menjadi sepuluh Sefirot. Para Elokit nefesh adalah Sefira dari Malchut jiwa secara keseluruhan. Kami menjelaskan bahwa Malchut yang dibangun untuk mengekspresikan visi Keter sebagai kenyataan dapat dicuri dan dialihkan ke saluran lain. Dalam Jiwa, Bagian 3, kami mempekerjakan contoh dari Kompleks Extra-terrestrial Dagang sepenuhnya dibangun dialihkan untuk digunakan sebagai tempat penampungan pemerintah dalam kasus serangan nuklir. Pencurian dari Malchut jiwa oleh Klipot adalah sejajar dengan ini (Teori Enstein yang diselewengkan). Jiwa ini dibangun untuk mewujudkan kehendak Yisroel Knesset, yang Keter jiwa, untuk mengubah dunia fisik ke tempat yang bisa mengekspresikan keagungan aturan Ilahi Allah dalam mencapai rohani terjauh alam semesta, dunia Assiyah. Ketika Klipot melepaskan nefesh, dunia dari Assiyah tidak lagi mengungkapkan keagungan Tuhan. Sebaliknya, energi Ilahi diinvestasikan dalam Assiyah melalui nefesh yang digunakan untuk mengekspresikan keagungan Alam. Dunia fisik Assiyah dianggap sebagai realitas mandiri di mana manusia adalah tidak lebih dari sebuah konstruk fisik Alam, makhluk yang berhasil pendakian terbesar dari lendir purba menaiki tangga evolusi. Malchut tidak lagi mencerminkan Kehendak Tuhan dinyatakan dalam Keter. Karet (apa KARET ITU ???????) sebagai realitas eksistensial Dalam hal individu manusia, Karet mengekspresikan dirinya sebagai keberangkatan dari drive manusia terhadap spiritualitas. Sementara manusia rohani terintegrasi diinfuskan dengan keinginan pembakaran untuk kekudusan

yang meledak api di dalam hatinya setiap kali ia belajar Taurat atau berdoa, seseorang yang menderita Karet diberikan tidak sensitif terhadap kebakaran ini. Dia merasa apa-apa ketika dia berdoa atau belajar dan karena itu kemungkinan untuk sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah kegiatan buatan yang tidak termasuk dalam dunianya. Api rohani dari Elokit nefesh dialihkan, melainkan menyalakan pada prospek kegembiraan fisik, meledak api dalam mengejar ambisi untuk kemajuan duniawi dan ketenaran. Energi spiritual besar yang diinvestasikan dalam setiap manusia, yang dirancang untuk bahan bakar drive yang kuat untuk mencapai puncak tertinggi kekudusan dan keterikatan kepada Allah fizzles keluar dalam kobaran ingar-bingar konsumerisme dalam ekonomi permintaan driven. Tapi kerusakan terbesar adalah kebingungan rohani yang adalah ciri khas dari Karet nefesh tersebut. Manusia berpotensi wujud spiritual introspects dan mendeteksi ada api spiritual batin. Dia berpendapat untuk dirinya sendiri: jika saya benar-benar makhluk spiritual dengan jiwa yang suci yang adalah bagian dari Allah sendiri, bagaimana mungkin bahwa aku tidak mendapati jejak kesucian dalam diri saya? Bagaimana mungkin bahwa saya menghuni seperti materialistis, dunia yang kejam yang mencerminkan begitu sempurna semangat 'survival of the fittest,' di mana yang kuat dan kenaikan kejam ke atas sedangkan rohani layak dianiaya di bagian bawah? Jika Taurat itu benar, bagaimana mungkin bahwa realitas yang mengelilingi saya mencerminkan berlawanan diametral? Untuk melihat realitas dengan benar kita harus melepaskan energi Ilahi nefesh dari cengkeraman Klipot tersebut. Hal ini dapat dilakukan melalui Teshuva, pertobatan. ,,SAMA DG DIATAS DG ALTERNATIF TERJEMAHAN YANG BERBEDA,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Kadang-kadang, metode yang paling menjanjikan yang tersedia untuk mengungkap cara kerja organisme hidup adalah untuk melacak proses disintegrasi tersebut. Metode ini terutama berlaku untuk penelitian yang dikhususkan untuk deskripsi dari mekanisme dalam dari jiwa yang hidup. Kami harus berusaha menemukan bagaimana fungsi jiwa manusia sebagai entitas yang terintegrasi dengan belajar tentang bagaimana dan mengapa larut menjadi bagian-bagian penyusunnya sebagai hasil dari komisi beberapa jenis dosa. Recapping Mari kita selektif mengekstrak informasi yang kita pelajari di artikel sebelumnya untuk mengorientasikan diri kita dengan benar terhadap pembahasan ini. Jiwa terdiri dari Naran, akronim untuk nefesh, Ruach dan Neshama. Sumbernya adalah di Azilut, di mana ia disebut Yisroel Knesset, yang juga merupakan Shechina, nama untuk Hadirat Ilahi, alasan mengapa jiwa disebut bagian dari Allah. (Responsa, Chavot Yair, 210) Masing-masing bagian jiwa mandiri sadar diri dan dibagi menjadi sepuluh konstituen sub-bagian yang digabungkan menurut pola dari Sefirot Sepuluh dari Keter untuk Malchut (lihat Jiwa # 3 hyperlink). Setiap mewakili manusia dalam salah satu dari empat tingkatan realitas, sedangkan manusia dari Azilut disebut Yisroel Knesset; dari Briah ia disebut Neshama; dari Yezira ia disebut Ruach, dan dari Assiyah ia disebut nefesh. Cara yang paling efisien untuk mengatasi topik kita sekarang adalah untuk menyatakan satu set kesimpulan tentang realitas dibangun pada aksioma-aksioma, dan hanya kemudian menjelaskan bagaimana kita masuk ke dalam realitas ini sebagai makhluk spiritual. Tanpa sekilas gambaran keseluruhan, meskipun pada tahap awal dalam pemahaman kita tentang Kabbalah hanya dapat kurang dipahami, akan sulit untuk mengungkap permadani pengetahuan menjadi benang individu.

Dimulai pada kesimpulan Klik di sini untuk menerima email Aish.com 'mingguan gratis. 1. Sembilan dari sepuluh Sefirot dari bagian terendah dari jiwa disebut nefesh yang dilepas dari keterikatan mereka pada bagian yang lebih tinggi dari jiwa disebut Ruach dengan proses dimaksud dalam Taurat sebagai Karet, eksisi. 2. Ada derajat berbeda dari Karet. Bentuk yang paling parah memiliki efek memisahkan sembilan Sefirot dari nefesh dari Ruach, dimulai dengan Chachma dan berakhir dengan Malchut, sedangkan bentuk paling ringan dari Karet akan terlepas hanya tingkat paling bawah dari nefesh tersebut, Malchut dari nefesh, meninggalkan Sisa dari Sefirot dari nefesh melekat Ruach. 3. Tingkat nefesh yang begitu terlepas terjebak oleh kekuatan yang dikenal sebagai Klipot yang menarik kekuatan hidup mereka dari Nefoshot terpisah. 4. Bagian tertinggi dari nefesh, yang Keter dari nefesh, tidak pernah dapat terlepas dari Ruach, karena Keter dari nefesh juga merupakan Sefira terendah Ruach, yang dikenal sebagai Malchut dari Ruach. Bagian-bagian jiwa yang diadakan bersama-sama seperti link dari rantai. Para Keter dari setiap fungsi tingkat rendah sebagai Malchut dari tingkat di atasnya. Para Keter dari nefesh adalah Malchut dari Ruach, yang Keter dari Ruach adalah Malchut dari Neshama, yang Keter dari Neshama adalah Malchut dari Yiroel Knesset. 5. Karena ini Sefira tertinggi nefesh tidak dapat terlepas, bagian yang diputus oleh Karet selalu dapat diselamatkan dari Kelipot dan reattached ke Keter dan dengan demikian untuk Ruach sekali lagi melalui Teshuva, atau pertobatan. Teshuva menarik cahaya spiritual yang terang dari sumber Neshama di Azilut, yang mengalir melalui Neshama, melewati dari Neshama melalui Ruach sampai memasuki Malchut dari Ruach, yang juga merupakan Keter dari nefesh tersebut. Lampu intens yang dihasilkan dalam Keter dari pemotongan nefesh melalui Klipot, dan reattaches yang Sefirot terputus dari nefesh kembali ke dirinya sendiri, dan sebagai Keter dari nefesh juga merupakan Malchut dari Ruach, Karet tersebut sembuh dan nefesh dan Ruach sekali lagi bergabung bersama-sama. 6. Dosa memiliki efek yang sangat terbalik pada ekstremitas yang berlawanan jiwa, Neshama tersebut. Para Sefirot sembilan atas Neshama yang terlepas dari Malchut dari Neshama, yang merupakan Keter dari Ruach dengan beberapa jenis dosa. Sekali lagi, hubungan antara Neshama dan Ruach tidak pernah dapat sepenuhnya terputus, sebagai Sefira atas Ruach juga merupakan Sefira bawah Neshama; potensi untuk penyembuhan istirahat selalu di tempat. 7. Seperti dalam kasus nefesh itu, detasemen Neshama dari Ruach tidak proposisi semua atau tidak, tidak semua sembilan tingkat tentu akan terlepas. Bentuk yang paling parah dari detasemen mengusir sembilan tingkat atas Neshama dari hubungan mereka dengan Ruach, dari Yesod ke Keter dari Neshama, sedangkan bentuk paling ringan dari detasemen akan melibatkan pemisahan tingkat Keter saja. 8. Ketika Neshama yang melepaskan dari Ruach itu kembali ke Kneset Yisroel, akarnya, sumber Neshama di Azilut, di mana ia sekali lagi sebagian dari Ketuhanan itu sendiri. Jiwa terintegrasi sehat adalah ekspresi Shechina tersebut. 9. Ruach adalah bagian hanya dari jiwa yang tidak bisa melepaskan diri dari sisanya. Hal ini membuat Gaon dari Vilna untuk menyatakan bahwa tingkat spiritual sejati manusia hidup adalah Ruach. Neshama adalah atas kami dan nefesh adalah di bawah kami. Setiap kapal tunda di Ruach dalam arah yang berlawanan, dan itu adalah pada

tingkat Ruach yang kita pilih keseluruhan arah perkembangan rohani kita. Tetapi sementara Ruach tidak mampu melepaskan, dosa-dosa tertentu memiliki efek menyebabkan ia berkontraksi dan mengerut, mengurangi efektivitasnya sebagai lorong yang menghubungkan nefesh dengan Neshama tersebut. 10. Jiwa terintegrasi sehat adalah ekspresi Shechina tersebut. Para nefesh dalam tubuh terhubung ke Ruach; Ruach menghubungkan ke Neshama, yang Neshama terhubung ke Yisroel Knesset, Shechina tersebut; terang rohani berasal dari Shechina mengalir ke bawah ke nefesh tanpa hambatan dan dinyatakan oleh tindakan tubuh sebagai terang Allah di dunia. Inilah poin yang akan kita menghabiskan esai mendatang berkembang. Ada terlalu banyak belajar untuk dapat mencakup segala sesuatu kita perlu memahami semua kesimpulan dalam sebuah esai tunggal. Namun demikian, adalah penting untuk fokus pada seluruh gambar sebagaimana terangkum dalam sepuluh poin untuk dapat memahami dinamika rinci fungsi spiritual. Dalam esai ini khusus kita akan berfokus pada Karet, yang merupakan fenomena yang mempengaruhi nefesh tersebut. Karet dan nefesh Karet semua adalah produk sampingan dari dosa, tetapi kita tidak bisa memahami apa Karet adalah tanpa menyadari bahwa ada berbagai jenis dosa. Ada dosa yang melibatkan tindakan terlarang (Dosa perbuatan); dosa-dosa yang dilarang keprihatinan bentuk pidato( Dosa askibat perkataan); dosa yang berputar di sekitar pikiran terlarang (Dosa akibat pikiran ). Dosa yang berhubungan dengan tindakan berbahaya bagi nefesh Pelaksanannya di tingkat nefesh) dan yang paling parah di antara mereka menyebabkan Kare (EXSISI)t, yang merupakan masalah yang mempengaruhi nefesh secara khusus. Dosa dari melibatkan kekuatan cedera pidato alasan untuk Ruach ( Dosa karena berbicara ada pada tingkat Sukma/ruach). Pemikiran dosa terkait mengusir Neshama tersebut (dosa akibat pemikiran ada pada tingkat neshama / Roh). Karet disebutkan banyak kali di dalam Taurat tetapi selalu dalam hubungan dengan tindakan nefesh dan paling sering dikaitkan dengan kata Assiyah, yang berarti. Mari kita mencoba untuk menelusuri konsekuensi dari ide-ide ini dalam konteks sebuah contoh khusus dari Karet. Salah satu dosa yang membawa hukuman Karet adalah mengorbankan anak seseorang untuk sang pujaan dikenal sebagai Molokh. "Aku akan memusatkan perhatian saya pada orang itu dan Aku akan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya ... (Vayikra 20,3)." Ketika seseorang merumuskan pemikiran yang menawarkan seperti pengorbanan menjadi rencana konkret ia mempengaruhi Neshama nya. Sebuah rencana serius untuk menyembah berhala mengusir Neshama tersebut; otak adalah penerima yang sensitif terhadap siaran cahaya oleh Neshama. Tapi Neshama tidak dapat disiarkan cahayanya ke penerima yang ditempati oleh kegelapan yang dihasilkan oleh rencana dari penyembahan berhala. Ini melepaskan dari Ruach sejauh ia mampu, hanya menyisakan tingkat Malchut dari Neshama terpasang. Karena semua cahaya yang memancar dari Sumber harus mengalir melalui Neshama dalam rangka untuk mencapai Ruach dan kemudian nefesh, untuk sejauh bahwa melepaskan Neshama, tidak akan ada cahaya Ilahi segar mengalir melalui Ruach ke dalam nefesh yang berasal dari sumber dari Neshama di Kneset Yisroel. Sebagai bagian atas Neshama telah terlepas, tidak ada saluran melalui mana cahaya tersebut dapat mengalir. Input spiritual ke dalam jiwa berkurang, tidak ada ide-ide suci segar untuk mengimbangi efek negatif dari rencana untuk menyembah Molokh itu. Namun, nefesh dan Ruach masih mempertahankan kapasitas penuh mereka untuk berfungsi secara normal pada saat ini. Orang masih memiliki perasaan muak dengan akta pengorbanan anak bahwa ia berencana untuk mengeksekusi ( Tahap Negosiasi untuk tidak melaksanakan pikiran/ kehendak itu ).

Jika seseorang tetap dalam mewujudkan rencananya, langkah berikutnya adalah untuk berkomunikasi ( Pembicaraan/perkataan)keinginannya untuk mempersembahkan korban dilarang untuk para imam dari Molokh yang mungkin akan mengatur penjadwalan dll upacara. Pikiran untuk berhala dirumuskan dengan kata-kata tertentu yang mengikat para pihak bersama-sama melalui kekuatan komunikasi, kekuatan terkait dengan Ruach. Ruach menjadi saluran untuk transmisi komunikasi dilarang kursi tindakan, nefesh tersebut. Tindakan transmisi spiritual melukai Ruach. Saluran yang berfungsi sebagai saluran untuk yang profan tidak cocok untuk melayani sebagai saluran untuk rohani murni. Dalam arti rohani kontrak Ruach dan menyusut; arteri dari jantung spiritual menjadi tersumbat dan orang yang menderita arteriosclerosis rohani. Jantungnya segel sendiri untuk segala upaya dissuading dia dari melaksanakan perbuatan terlarang. Lampu energi Ilahi bersinar melalui nefesh yang redup. Namun demikian, belum ada tindakan pengorbanan terlarang yang belum. Nefesh belum mengalami cedera. Situasi ini masih ditarik kembali. Perasaan muak dengan akta masih bertahan. Tidak ada tindakan yang merupakan kebalikan dari menjabat sebagai ekspresi Shechina telah terjadi di dunia luar. Sejauh ini kita hanya berhadapan dengan sebuah realitas batin. Tapi ketika pengorbanan yang sebenarnya dilakukan, nefesh yang terputus dari tambatannya, jatuh ke dalam Klipot dan Karet pengalaman (Diwujudkan dalam tindakan nyata ). Kerusakan jiwa menjadi ireversibel dalam ketiadaan Teshuva, pertobatan. Keberangkatan Neshama menjadi permanen. Kontraksi pembuluh darah di Ruach memerlukan operasi bypass spiritual untuk memperbaiki. Para Karet dari nefesh menjadi kenyataan permanen. Perasaan muak terhadap kekejaman memudar. Orang berubah menjadi makhluk buas yang mampu mendatangkan kerusakan besar pada bersalah. Singkatnya: ada tiga tingkat hambatan rohani dirancang ke dalam kehidupan manusia yang harus dilewati sebelum Karet dari nefesh menjadi kenyataan. Seluruh perusahaan mengorbankan anak dapat ditolak dalam tahap perencanaan. Negosiasi bisa dipatahkan dalam tahap diskusi. Orang tersebut dapat kembali dalam tahap aktualisasi. Pada setiap tahap ada perjuangan sebagai antibodi yang diberikan oleh sisa-sisa perjuangan jiwa rohani yang sehat untuk melawan virus yang merusak dari kekejian itu. Ketika ketiga tingkat pertahanan kewalahan oleh ketekunan keras kepala komisi dari dosa cedera pada jiwa berubah menjadi luka menganga rohani permanen. Klipot Untuk memahami implikasi rohani yang kita sekarang harus bergulat dengan ide Klipot. Klipa adalah kulit dalam bahasa Ibrani. Kulit adalah lapisan luar dari jaringan sekitarnya buah, itu bukan bagian dari buah namun memiliki kekuatan untuk menarik kekuatan parasitically menghisap kehidupan dari buah untuk menyehatkan itu sendiri. Setiap bagian dari buah, tidak peduli seberapa jauh itu dari inti adalah dipertukarkan dengan bagian lain. Ia memiliki rasa yang sama dan menawarkan makanan yang sama. Tapi mengupas adalah sesuatu yang harus dipisahkan dan dibuang sebelum ada kemungkinan untuk menikmatinya. [Kita berbicara secara simbolis. Pada kenyataannya, kulitnya sering penuh vitamin penting dan bisa sangat lezat dan bergizi.] Segala sesuatu di alam semesta yang diciptakan harus menarik energi segar tanpa henti dari Sang Pencipta untuk melanjutkan kegiatan. Segala sesuatu di alam semesta yang diciptakan harus menarik energi segar tanpa henti dari Sang Pencipta untuk melanjutkan kegiatan. [Lihat Jiwa, Bagian 2 hyperlink] Namun demikian, untuk memungkinkan adanya kehendak bebas, Allah dibentuk alam semesta dua-faceted. Bagian dari alam semesta diciptakan adalah untuk ditembus cahaya Ilahi (bagian yang berpotensi kekal). Untuk ini bagian dari alam semesta, koneksi langsung dengan jumlah Tuhan untuk pemusnahan ( bagian yang akan mati), penghentian total eksistensi. Kelangsungan

hidup Lanjutan menuntut pemeliharaan jarak dari Allah. Namun tidak ada sumber energi alternatif untuk Divinity. Bagian dari alam semesta dengan demikian ditantang dengan masalah strategis yang kompleks. Entah bagaimana harus terus menarik energi Ilahi segar, tapi tanpa tersambung ke sumber energi ini. Bagian dari alam semesta adalah Klipa tersebut Ada (bagian yang hanya ingin mendapatkan terang rohani tanpa terhubung dngan sumber terang itu sendiri). Solusi manusia Manusia itu sendiri diciptakan dengan potensi untuk memberikan solusi untuk masalah strategis yang dihadapi Klipa tersebut. Manusia adalah satu-satunya makhluk di alam semesta dengan kapasitas untuk kehendak bebas. Ini berarti bahwa ia diciptakan untuk melayani sebagai antarmuka antara 'buah', bagian Suci alam semesta, dan kulit, Klipa tersebut. Tubuh fisik manusia dibentuk dari Klipa disebut Klipat Nogah. Ingat bahwa Elokit nefesh dibungkus dalam Habehamit nefesh, gaya hidup fisik, dan terhubung melalui itu ke tubuh. Para Elokit nefesh diresapi dengan cahaya Ilahi dari Shechina yang mengalir ke dalamnya melalui Naran, tetapi juga saling terkait dengan Habahamit nefesh manusia, Klipa paling halus di alam semesta. Melalui Habehamit nefesh, yang berfungsi sebagai pembungkus sekitar Elokit nefesh, para Klipa dapat menarik energi Ilahi itu harus ada untuk kelangsungan hidupnya. Tapi itu hanya dapat menarik Energi Divne di Elokit nefesh dengan aman ke dalam dirinya jika melepaskan para Elokit nefesh dari hubungannya dengan Shechina tersebut. Menurut definisi, jika Klipa yang selalu terhubung langsung dengan Shechina, akan discorporate (kehancuran badan/tubuh/klipa). Ada tindakan tertentu seseorang dapat melakukan yang benar-benar tidak dapat didamaikan dengan gagasan menjabat sebagai ekspresi dari Shechina di dunia. Untuk keperluan ilustrasi mari kita lihat hubungan seksual terlarang, bentuk sederhana dari tindakan semacam ini untuk memahami. Secara khusus mari kita mempertimbangkan memiliki hubungan dengan ibu seseorang. Tujuan dari hubungan fisik tentu bukan prokreasi. Tidak pula hubungan tersebut dilakukan dengan ide membangun sebuah ikatan yang berarti dengan jodoh. Tujuan tunggal dari hubungan tersebut adalah kepuasan fisik. Seperti yang kita dijelaskan dalam The Soul, Bagian 2, realitas dimulai di Azilut, memperluas dari sana ke Briah, untuk Yezira, dan akhirnya ke Assiyah, dunia fisik. Setiap tingkatan penciptaan berisi versi sendiri dari manusia. Nefesh adalah pria Assiyah untuk siapa dunia fisik telah dibuat. Jiwa manusia adalah saluran melalui mana energi Ilahi yang menopang dunia ditransmisikan keluar dari sumber. Energi Ilahi yang kekuatan fisik Para Elokit nefesh adalah sumber langsung dari energi Ilahi yang kekuatan dunia fisik. Jika ini kekuatan hidup dimanfaatkan untuk daya kinerja fisik mitzvot, ia memiliki efek reattaching dunia fisik ke sumbernya di Azilut. Ketika kekuatan kekuatan hidup ini pelaksanaan kegiatan kelangsungan hidup terkait yang tidak dengan sendirinya mitzvot, tapi tidak dilarang, ia memiliki efek yang netral terhadap keterhubungan spiritual. Tapi saat ini gaya hidup yang diterapkan pada kegiatan yang sama sekali bertentangan dengan tujuan Ilahi penciptaan, dan dilarang dengan alasan bahwa mereka ekspresif dunia yang adalah entitas yang benar-benar terkandung diri fisik tidak ada hubungannya dengan orang spiritual, nefesh yang Elokit yang menyampaikan kekuatan hidup yang didukung kegiatan tersebut terputus dari tambatannya ke dunia spiritual dan terjebak oleh Klipot tersebut. Dalam Jiwa, Bagian 3, kami menjelaskan bahwa Sefira dari Malchut adalah ekspresi konkret akhir dari kehendak asli diinvestasikan dalam Sefira dari Keter. Sama seperti setiap tingkat Naran dibagi menjadi sepuluh Sefirot, jiwa

keseluruhan, secara keseluruhan, juga dibagi menjadi sepuluh Sefirot. Para Elokit nefesh adalah Sefira dari Malchut jiwa secara keseluruhan. Kami menjelaskan bahwa Malchut yang dibangun untuk mengekspresikan visi Keter sebagai kenyataan dapat dicuri dan dialihkan ke saluran lain. Dalam Jiwa, Bagian 3, kami mempekerjakan contoh dari Kompleks Extra-terrestrial Dagang sepenuhnya dibangun dialihkan untuk digunakan sebagai tempat penampungan pemerintah dalam kasus serangan nuklir. Pencurian dari Malchut jiwa oleh Klipot adalah sejajar dengan ini. Jiwa ini dibangun untuk mewujudkan kehendak Yisroel Knesset, yang Keter jiwa, untuk mengubah dunia fisik ke tempat yang bisa mengekspresikan keagungan aturan Ilahi Allah dalam mencapai rohani terjauh alam semesta, dunia Assiyah. Ketika Klipot melepaskan nefesh, dunia dari Assiyah tidak lagi mengungkapkan keagungan Tuhan. Sebaliknya, energi Ilahi diinvestasikan dalam Assiyah melalui nefesh yang digunakan untuk mengekspresikan keagungan Alam (Egoisme Tubuh). Dunia fisik Assiyah dianggap sebagai realitas mandiri di mana manusia adalah tidak lebih dari sebuah konstruk fisik Alam, makhluk yang berhasil pendakian terbesar dari lendir purba menaiki tangga evolusi. Malchut tidak lagi mencerminkan Kehendak Tuhan dinyatakan dalam Keter. Karet sebagai realitas eksistensial Dalam hal individu manusia, Karet mengekspresikan dirinya sebagai keberangkatan dari drive manusia terhadap spiritualitas. Sementara manusia rohani terintegrasi diinfuskan dengan keinginan pembakaran untuk kekudusan yang meledak api di dalam hatinya setiap kali ia belajar Taurat atau berdoa, seseorang yang menderita Karet diberikan tidak sensitif terhadap kebakaran ini. Dia merasa apa-apa ketika dia berdoa atau belajar dan karena itu kemungkinan untuk sampai pada kesimpulan bahwa ini adalah kegiatan buatan yang tidak termasuk dalam dunianya. Api rohani dari Elokit nefesh dialihkan, melainkan menyalakan pada prospek kegembiraan fisik, meledak api dalam mengejar ambisi untuk kemajuan duniawi dan ketenaran. Energi spiritual besar yang diinvestasikan dalam setiap manusia, yang dirancang untuk bahan bakar drive yang kuat untuk mencapai puncak tertinggi kekudusan dan keterikatan kepada Allah fizzles keluar dalam kobaran ingar-bingar konsumerisme dalam ekonomi permintaan driven. Tapi kerusakan terbesar adalah kebingungan rohani yang adalah ciri khas dari Karet nefesh tersebut. Manusia berpotensi wujud spiritual introspects dan mendeteksi ada api spiritual batin. Dia berpendapat untuk dirinya sendiri: jika saya benar-benar makhluk spiritual dengan jiwa yang suci yang adalah bagian dari Allah sendiri, bagaimana mungkin bahwa aku tidak mendapati jejak kesucian dalam diri saya? Bagaimana mungkin bahwa saya menghuni seperti materialistis, dunia yang kejam yang mencerminkan begitu sempurna semangat 'survival of the fittest,' di mana yang kuat dan kenaikan kejam ke atas sedangkan rohani layak dianiaya di bagian bawah? Jika Taurat itu benar, bagaimana mungkin bahwa realitas yang mengelilingi saya mencerminkan berlawanan diametral? Untuk melihat realitas dengan benar kita harus melepaskan energi Ilahi nefesh dari cengkeraman Klipot tersebut. Hal ini dapat dilakukan melalui Teshuva, pertobatan. NNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNN Setiap diskusi rasional dari jiwa harus dimulai dengan memeriksa fungsi jiwa, bukan sifatnya. Keyakinan bahwa orang memiliki jiwa yang terkait erat dengan keberadaan Sang Pencipta. Sejauh yang saya tahu, tak seorang pun belum maju ke depan dan berkata bahwa jiwa berevolusi dari spesies yang lebih rendah. Jika kita memiliki jiwa, maka Tuhan menciptakan kita dengan jelas. Dalam dunia yang hanya berevolusi, kita tidak punya alasan untuk mencari tujuan bentuk kehidupan. Hidup tidak ada untuk suatu tujuan, tetapi hanya karena berhasil melawan jalan keluar dari lendir purba. Tetapi jika

kita mengandaikan keberadaan Pencipta yang cerdas, kita juga harus menganggap bahwa segala sesuatu dalam penciptaan memiliki tujuan. Masalah tujuan adalah kesulitan pertama yang harus kita hadapi ketika kita mulai berpikir tentang jiwa. Fungsi tanpa kesadaran? Kita manusia tidak sadar jiwa kita dengan cara kita sadar tubuh kita. Alasan bahwa ada kontroversi panas mengenai apakah manusia memiliki jiwa sama sekali adalah karena fakta bahwa tak seorang pun pernah melihat atau bertemu jiwa. Tidak ada yang dapat menunjukkan jiwa mereka yang mereka bisa untuk tubuh mereka dan menyatakan, "Anda lihat, atau merasa, itu dia!" Tidak diragukan lagi jiwa bisa eksis bahkan jika kita tidak sadar itu, tapi itu adalah sah untuk bertanya, apa gunanya jiwa bahwa Anda tidak sadar? Apa yang bisa ia lakukan untuk Anda? Apa tujuannya? Mungkin orang yang beriman di antara kamu akan protes, "adalah Tujuan dari jiwa yang jelas Tubuh adalah fana.! Ketika kita mati itu kembali ke debu. Kita perlu memiliki jiwa sehingga kita dapat bertahan hidup kematian. Setelah kita mati, itu adalah kami jiwa yang masuk Gan Eden, Dunia Akan Datang; tubuh kita membusuk di bumi ". Tapi apakah ini benar-benar jawaban yang memuaskan? Bagaimana sebuah fakultas yang Anda sepenuhnya sadar dalam hidup mungkin mewakili Anda dalam kematian? Jiwamu tidak memainkan bagian nyata dalam kehidupan duniawi Anda. Ada sesuatu yang sangat tidak memuaskan di mendasarkan keberadaan kekal Anda pada bagian ini sama sekali tidak dikenal dari diri sendiri. Bukankah seluruh ide hadiah berdasarkan kelangsungan hidup apa yang kita sebut diri? Dalam arti apakah jiwa Anda benar-benar Anda? Bagaimana bisa memiliki kenangan Anda, berbagi hubungan Anda, dan memiliki kepribadian Anda ketika tidak berpartisipasi dalam kehidupan sadar Anda sama sekali dan hanya berbaring di sana tidak aktif? Tampaknya identitas Anda menghilang ketika Anda mati bahkan jika jiwa Anda bertahan. Klik di sini untuk menerima email Aish.com 'mingguan gratis. Singkatnya kesulitan: Jiwa adalah satu-satunya bagian dari kita yang tetap hidup setelah kematian; kekekalan kita dialami melalui jiwa kita. Namun jiwa kita tampaknya tidak memiliki hubungan dengan kepribadian kita, karena mereka bukan bagian dari kesadaran kita yang hidup. Seperti yang sering terjadi dalam penelitian Taurat, benar menyatakan pertanyaannya membawa Anda setidaknya setengah jalan untuk menjawab. Tradisi Yahudi mengajarkan bahwa kurangnya kesadaran tentang jiwa kita justru alasan bahwa Allah perlu memberi kita Taurat! Karena kita tidak memiliki pengalaman langsung dari jiwa kita, tidak ada cara bagi kita untuk menemukan kebutuhan praktis jiwa - apa macam kegiatan membuat jiwa sakit-sakitan dan lemah, input membutuhkan untuk menjadi sehat dan kuat, hal-hal apa akan melukai atau bahkan menghancurkan bagian itu.

Jiwa instruksi manual

Taurat diberikan untuk mengajari kita bagaimana melakukan hidup kita dengan baik dan bijaksana sebagai jiwa, bukan tubuh. Singkatnya, Taurat diberikan untuk mengajari kita bagaimana melakukan hidup kita dengan baik dan bijaksana sebagai jiwa, bukan tubuh. Ketika datang ke tubuh kita, kita dapat menemukan semua fenomena yang menyangkut kesejahteraan fisik melalui eksperimen dan pengalaman. Kebanyakan orang tahu sejumlah besar

tentang hal-hal yang mempengaruhi tubuh mereka tanpa harus mengumpulkan informasi ini dari buku atau belajar di sekolah. Pengetahuan tentang tubuh kita terasa seperti bagian alami dari kesadaran kita. Designer Agung, yang menyadari keterbatasan kita, dan tahu bahwa kita tidak mungkin mempelajari cara-cara jiwa melalui pengalaman kita di dunia, terpaksa menginformasikan kepada kami tentang jiwa kita dalam sebuah buku. Dia dipaksa untuk memberi kita Taurat untuk mengajar kita bagaimana harus bersikap sebagai makhluk spiritual. Tapi bagaimana kita bisa memahami penerapan keadaan fisik kesehatan dan penyakit jiwa, yang merupakan entitas spiritual?

Imbalan dan hukuman - kesenangan dan rasa sakit

Taurat didasarkan pada

gagasan kehendak bebas dan konsekuensi dari imbalan dan hukuman yang menempel pada tindakan yang dipilih secara bebas. Ini
adalah jiwa yang hidup setelah kematian, bukan tubuh. Tubuh mati dan rontok, dan tidak dapat berfungsi sebagai penerima hadiah atau hukuman. [Kita akan melihat dalam pelajaran di masa depan bahwa ini hanya sebagian benar, tetapi kita perlu informasi lebih banyak sebelum kita dapat menghargai mengapa tidak.] Akibatnya, sebagai Taurat mengajarkan bahwa penghargaan dan hukuman adalah apa kehidupan setelah kematian adalah semua tentang, memiliki menjadi jiwa yang akan dihargai dan dihukum. Jika demikian, jiwa harus mampu mengalami kenikmatan dan rasa sakit. Sakit fisik dan kesenangan selalu berhubungan dengan keadaan tubuh, kekuatan dan kesehatan menghasilkan sensasi kenikmatan, sedangkan penyakit dan cedera disertai nyeri. Dengan cara yang sama, sakit rohani dan kesenangan harus berhubungan dengan makhluk baik atau sakit jiwa. Jiwa yang kuat dan sehat akan mengalami kesenangan rohani, sedangkan jiwa yang sakit atau terluka akan mengalami rasa sakit rohani. Jika akhirat adalah tentang hadiah dan hukuman sebagai klaim Taurat, dan itu adalah jiwa yang akan dihargai dan / atau dihukum, kualitas seseorang setelah hidup ternyata tergantung pada keadaan kesehatan jiwa seseorang. Kesehatan + stimulasi positif = kesenangan Mengikuti alur pemikiran untuk kesimpulan logis membuat kita wawasan yang luar biasa. Kesenangan spiritual dan rasa sakit beroperasi dengan prinsip yang sama dengan kenikmatan fisik dan rasa sakit. Agar tubuh untuk mengalami kenikmatan itu harus sehat, tetapi Anda juga perlu untuk memasok dengan stimulasi eksternal. Untuk merasakan baik atau merasakan sakit, tubuh harus menjalani pengalaman sensorik. Hal ini berlaku dari jiwa juga, kecuali bahwa kita harus mengganti pengalaman spiritual bagi fisik. Banyak orang membayangkan bahwa kehidupan setelah kematian melibatkan bergerak ke dunia yang berbeda di mana kita akan diberi sepotong pilihan real estate sebagai imbalan atas perbuatan baik kita dalam hidup ini. Konsep reward didasarkan pada model properti. Jiwa akan diberikan hal-hal yang setara rohani kekayaan duniawi. Tapi ini tidak mungkin semua yang ada untuk dunia berikutnya. Kekayaan di dunia kita ini dicari karena uang selalu dapat ditukar untuk kesenangan pengalaman terkait. Bahkan keberhasilan dan prestise memiliki uang berhubungan dengan kemampuan untuk menerjemahkan ung itu ake dalam pengalaman kesenangan. Uang yang tidak dapat ditukar dengan apa pun merupakan komoditas yang sama sekali tidak berharga. Kekayaan di dunia berikutnya tidak bisa sangat berbeda. Jika tidak dapat ditukar dengan pengalaman rohani yang menyenangkan, tidak akan melakukan kita lebih baik.(menurut Yesus harta surgawi yang kekal)

Jiwa kita sangat banyak bagian integral dari kehidupan kita di dunia ini. Misteri seputar peran yang jiwa kita menempati dalam hidup kita mulai jelas. Memang, kita perlu jiwa kita untuk bertahan hidup kematian. Tapi jiwa kita tidak hanya benda asing yang memainkan peran dalam kehidupan fana kita. Jiwa kita sangat banyak bagian integral dari kehidupan kita di dunia ini. Jika kami mendedikasikan diri untuk mengamati 613 perintah-perintah Taurat ( dalam perjanjian baru adalah melakukan perbuatan baik yang mencerminkan kehendak Allah (iman ) dengan mengesampingkan kehendak sendiri yg merupakan penjelmaan dari egoism yaitu melakukan perbuatan-perbuatan yang aluistrik yaitu perbuatan untuk kepen tingan orang lain dengan mengesampingkan kehendak / keuntungan/kepentingan diri sendiri/), yang Designer Agung didefinisikan sebagai persyaratan untuk kesehatan rohani, kita akan telah menginvestasikan cukup banyak kekuatan hidup kita ke dalam jiwa kita. Bahkan kita akan menjalani kehidupan kita di dunia seolah-olah kami jiwa daripada tubuh. Mempengaruhi jiwa kita Jiwa kita mencerminkan pekerjaan yang kita dimasukkan ke dalamnya dengan cara yang sama seperti tubuh kita. Mereka pasti tidak sama pada kematian kita karena mereka saat lahir. Mereka baik penuh kesehatan rohani dan kekuatan, positif radiasi dari pemain besar cahaya spiritual dengan perbuatan baik kita, atau mereka sakit dan terluka, cahaya mereka redup oleh kegelapan rohani yang dihasilkan oleh pemberontakan kita. Perubahan keadaan rohani dari jiwa kita adalah konstan ( selalu terjadi perubahan yang pasti) sepanjang hidup kita, sama seperti keadaan fisik tubuh kita terus berubah. Pengalaman spiritual mempengaruhi dan

mengubah jiwa kita, sama seperti pengalaman fisik ( pengalaman senang / nikmat dan pengalaman sakit
)mengubah tubuh kita. Kami tidak sadar perubahan spiritual yang terjadi dalam diri kita sementara kita masih hidup, karena tubuh fisik kita dirancang untuk melindungi kita dari kepekaan terhadap dampak spiritual dari tindakan kita. Ini ketidakpekaan terhadap perubahan spiritual diprogram ke dalam diri kita untuk melestarikan kehendak bebas kita (atau mungkin ada alas an yang lebih komplek) apa dampaknya kalu man dapat tahu mengenai perkembangan jiwa ?................. Dunia Akan Datang Ketika kita meninggalkan tubuh kita, kita mengalami kembali segala sesuatu yang telah kita lakukan dalam hidup kita, kali ini secara spiritual, sebagai jiwa. Kualitas kekekalan kita sangat jauh akibat langsung dari perubahan kita sendiri telah menghasilkan dalam jiwa kita. Kekekalan seluruh kami terdiri dari mengalami apa yang telah kita lakukan secara rohani, bukan fisik. Tidak ada pertanyaan bahwa kami rasa identitas sepenuhnya dipertahankan. Setelah semua, kita hanya kembali mengalami pilihan kita sendiri. Kehidupan setelah kematian terdiri dari tidak lebih dari menghidupkan kembali pengalaman kita di dunia spiritual. Rabbi Chaim dari Voloz'hin (dalam karyanya nefesh Hachaim , Gerbang 1,12) menjelaskan bahwa ini adalah arti dari Mishna di Pirke Avot (Ch.4, 2) "adalah hadiah untuk mitzvah sebuah mitzvah itu sendiri, sedangkan hukuman pelanggaran adalah pelanggaran itu sendiri. " Kehidupan setelah kematian terdiri dari tidak lebih dari menghidupkan kembali pengalaman kita di dunia spiritual. Jika kita telah mengabdikan diri untuk melakukan mitzvoth, kita akan mengalami sukacita rohani yang dihasilkan oleh mitzvoth kita sepanjang kekekalan, sedangkan rasa sakit pelanggaran kita akan membungkus kita dalam Neraka rohani yang penuh rasa sakit dan penderitaan, efek spiritual pemberontakan kita.

Mishna (Sanhedrin 10,1) mengatakan semua orang Yahudi memiliki sebagian untuk Dunia Akan Datang, bukan di Dunia Akan Datang. Dalam bahasa Ibrani kata 'Dalam' menyampaikan gagasan yang berlokasi di tempat. Apakah Mishna yang digunakan 'Dalam', ini akan berarti bahwa Dunia Akan Datang adalah tempat yang sebenarnya di mana semua orang Yahudi akan diangkut setelah kematian. 'Untuk' digunakan karena Mishna yang ingin mengajar kita bahwa kita harus menganggap Dunia Datang sebagai transformasi di mana kita sudah berada. Kami sudah di tempat yang tepat, jadi sebaiknya kita sibuk dan mengubahnya menjadi habitat yang layak untuk kekekalan. Dunia Akan Datang tidak lebih dari dunia tempat kita berada, kecuali bahwa hal itu dialami secara rohani. Spiritual aspek hukuman Taurat Taurat adalah sebuah buku yang mengajar kita bagaimana hidup sebagai jiwa daripada tubuh. Tidak hanya perintah-perintah untuk dilihat dari sudut ini, konsekuensi dari pelanggaran yang tercatat dalam Taurat juga harus dipahami dalam pengertian rohani. Ingat bahwa kita tidak tahu apa yang dapat menyakiti atau melukai jiwa. Tradisi mengajarkan bahwa Taurat berusaha untuk menyampaikan dampak dari perbuatan kita di dunia pada kesehatan dan integritas dari jiwa kita melalui daftar hukuman. Hal ini membantu untuk menjelaskan inklusi Taurat tentang hukuman mati karena pemberontakan tertentu yang bisa sulit bagi pikiran modern untuk berhubungan dengan. Jika Anda melakukan suatu tindakan Taurat menggambarkan sebagai pelanggaran berat, Anda menimbulkan penyakit yang fatal pada jiwa Anda. Ketika bagian dari jiwa Anda meninggal, ini berarti bahwa ada aspek pengalaman spiritual yang jiwa Anda tidak akan pernah dapat menikmati. Penyakit rohani yang fatal yang disebabkan oleh pelanggaran Anda menghancurkan kepekaan spiritual bagian dari jiwa Anda. Tanpa kepekaan seperti rasa dari pengalaman rohani yang ditawarkan oleh Dunia Akan Datang membawa penderitaan mental di tempat sukacita intens yang dialami oleh jiwa-jiwa yang sehat. Melalui hukuman Taurat itu, Taurat berusaha untuk menunjukkan bahaya rohani dari keberadaan, sama seperti kita melakukan yang terbaik untuk mengajar anak kita untuk menghindari apa yang secara fisik berbahaya dan berbahaya. Pas menjadi kenyataan (Melaksanakan / melewati pengalaman hidup bai/benar/ realitas) Kita harus belajar bagaimana untuk masuk ke dalam realitas spiritual seperti kita belajar untuk masuk ke dalam realitas fisik. Bahkan, pas menjadi kenyataan rohani bahkan lebih penting karena itu adalah realitas di mana kita akan menghabiskan kekekalan kita. Taurat memberikan kita informasi penting tentang kerentanan rohani kita. Jawaban atas pertanyaan awal kami sekarang jelas. Jiwa kita memainkan bagian besar dalam kehidupan fisik kita meskipun kita tidak sadar dari mereka. Mereka mengalami segala sesuatu yang kita alami. Kita dapat bekerja secara langsung pada perubahan mereka, meningkatkan mereka, sama seperti kita mengubah dan memperbaiki tubuh kita. Sekarang kita telah menjelaskan gunanya punya jiwa kita harus menjelaskan bagaimana jiwa kita beroperasi. Misalnya, bagaimana tindakan fisik dapat memiliki efek pada entitas spiritual? Subjek esai berikutnya akan menyangkut sifat jiwa dan mencoba untuk menjawab pertanyaan ini.