Selepas peristiwa 13 Mei 1969, kunci keamanan, keteguhan, kestabilan, dan kemajuan pembangunan negara banyak bergantung kepada

perpaduan dan kerjasamamasyarakat Malaysia itu sendiri untuk mencapai perpaduan dan bukanlah satu perkarayang mudah. Ini adalah kerana memandangkan penduduknya yang terdiri daripadapelbagai kaum, berbeza dari segi agama, budaya, aktiviti, ekonomi, lokasi tempat tinggal, dan sebagainya. Usaha-usaha untuk menerapkan semangat perpaduan ataukekitaan di kalangan masyarakat sering menghadapi cabaran serta masalahnya. Menurut Tan Sri Ghazali Shafie (1985) .... the road to a cohesive and proggressivesociety is a long and ardous one which to use the Malay phrase, is full of onak danduri. Kenyataan di atas ternyata dapat kita simpulkan bahawa pelbagai cabaran yangperlu kita tempuhi bagi membina negara Malaysia yang unggul di mata dunia. Terdapatpelbagai cabaran yang di antaranya adalah cabaran sulung atau yang utama iaitu di mana cabaran kepentingan etnik dari aspek sosial . Aspek sosial ini dapat lihat melaluiempat paradigma yang berlainan iaitu dari sudut pemisahan fizikal, sistem pendidikanyang berasingan, polarisasi dalam kalangan pelajar dan kontrak sosial . Dari sudutpem i sahan fizi kal i an ya berl aku dal am m asyarak at negara i ni yang t im bu l aki bat dari pada kesan dasar pecah dan peri nt ah ya ng di am alkan ol eh Bri ti sh s ej urus mennjajah Malaysia. Ketiga-ketiga kumpulan kaum ini bukan sahaja terasing daripadasegi lokasi tempat tinggal, malahan mereka menjalankan jenis pekerjaan yang berbeza.Keada an ini j uga m enyebabkan sesuat u gol ongan etnik i tu t idak m engenal at au berpeluang berinteraksi dengan lebih kerap di antara sesama mereka khususnyamereka yang tinggal dalam wilayan yang berbeza. Hal ini berlaku akibat pemisahanfizikal yang disebabkan keadaan geografi di Sabah dan Sarawak yang terpisah olehLaut China Selatan. Implikasi nya terhadap hubungan etnik memperlihatkan perbezaan dari aspek lokasi yang berbeza merupakan perkembangan yang kurang sihat dalam pem upukan hubungan etnik di M al ays i a. S el ain i t u, i a han ya m eni ngkat kan l agi perasaan kekitaan atau etnosentrisme yang bermaksud pandangan atau perseptif yangmelihatkan kelompok etnik lain melalui kaca mata etnik itu sendiri. Keadaan sebeginihanya akan menimbulkan prasangka, stereotaip dan mengekalkan kejahilan di dalamkalangan ahli bagi sesuatu golongan etnik terhadap golongan etnik yang lain. Contohyang boleh kita nyatakan di sini adalah, kejahilan ilmu masyarakat Semanjung Malaysia dalam memahami cara hidup masyarakat Sabah dan Sarawak yang sedikit berbeza dari aspek budaya, keagamaan mahupun adat resam. Perkara sebegini mungkin akanberlaku jika semua etnik hanya mengambil berat tentang etniknya yang tersendirisahaja. Maka, pastinya amat sukar sekali Malaysia untuk menjadi negara yang lebihm aju sek i ran ya m asyarakat n ya t erpi sah dari sudut fizi kal dan t erasing dari arus pemodenan negara. Seterusnya, adalah dari sudut sistem pendidikan yang terasing.Setiap golongan etnik mempunyai sistem pendidikan yang tersendiri. Maksudnya di siniadal ah, pel aj ar Mel a yu m enunt ut di sekol ah Mel a yu dan m enggunakan bahas ap e r a n t a r a a n b a h a s a M e l a y u , p e l a j a r C i n a m e n u n t u t d i s e k o l a h

C i n a d a n j u g a menggunakan bahasa Mandarin sebagai bahasa perantaraan, manakala, pelajar Indiamenuntut di sekolah Tamil dan menggunakan bahasa Tamil. Sistem persekolahan yangmemisahkan pelajar mengikut bahasa ibunda dan perbezaan etnik kurang memainkanperanan yang berkesan bagi memupuk integrasi dan persefahaman dalam kalangan pelajar. Situasi hanya akan menyebabkan interaksi mereka hanya terhad di antara etnikyang sama sahaja. Implikasi bagi hubungan etnik ini hanya memberikan kesan yang negatif kepada negara Malaysia. Semua etnik masing-masing mempertahankan bahasaibunda mereka dan tidak akan menerima bahasa ibunda kaum yang lain. Ini adalahmereka akan menganggap adalah tidak wajar dan tidak penting untuk mempelajaribahasa kaum yang lain. Selain itu, adalah menjadi satu kemestian di mana setiapsekolah mengamalkan sistem pendidikan yang berbeza. Ianya akan memberikan impakyang kurang elok kepada penstrukturan negara kerana mempunyai corak pendidikanyang berbeza-beza. Tidak juga dilupakan bahawa golongan yang menuntut di sekolahitu juga akan terlahirnya para pemimpin untuk mentadbir negara Malaysia pada satu harikelak. Sekiranya pemikiran mereka hanya disogok dengan etnik mereka sahaja, sudahpasti Malaysia tidak akan berada dalam keadaan yang aman. Bakal pemimpin negara ini juga mengalami kesukaran untuk mendapatkan kata sepakat daripada rakyatnya yangt erdi ri daripada etnik yan g berbeza. P asti nya, am at s ukar untuk kit a m em upuk masyarakat yang majmuk jika cabaran ini dianggap enteng oleh pihak yang berwajib.Dari sudut polarisasi dalam kalangan pelajar yang dapat kita lihat adalah masih lagiterdapat keterasingan pada peringkat sekolah rendah, kerenggangan pada peringkatsekolah menegah dan institut pengajian tinggi awam (IPTA) serta institut pengajiant i nggi swast a (IP TS ) m asi h wuj ud. Keadaan sebegi ni m enyukarkan l agi pros eshubungan et ni k di Mal aysi a. Im pl i kasi nya di si ni adal ah nil ai -ni l ai bagi m em upuk semangat kekitaan pada negara Malaysia tidak dapat diterapkan dengan berkesankerana masih lagi terdapat jurang di antara semua kaum. Jika kita lihat, pada masa kini kesaksamaan dan keseimbangan yang lebih besar dalam kalangan kumpulan sosial danetnik Malaysia melalui penyertaan mereka dalam pembangunan negara dan dalam perkongsian manfaat daripada permodenan dan pertumbuhan ekonomi. Sesungguhnya,perpaduan negara tidak boleh dipupuk seandainya sebahagian besarnya pendudukkekal m iski k dan peluang pekerj aan produkti f yan g t i dak m encukupi. Fenom ena kemiskinan bukan sahaja terdapat di kawasan luar bandar tetapi juga di kawasan bandar. Keadaan ini boleh mengugat perpaduan negara kerana masalah kemiskinanhanya menonjol dalam kalangan kelompok etnik yang tertentu sahaja.Cabaran yang ketiga adalah cabaran kepentingan etnik dari aspek politik iaitu dim ana polit ik perkaum an bol eh m eni mbul kan perasaan kurang senang hati dan mengukuhkan semangat perkauman jika sesuatu tindakan diambil tanpa mendapat katasepakat oleh semua pihak. Isu-isu perkauman seperti bahasa, kebudayaan, pendidikan,agama, kerakyatan, dan ekonomi jika dipergunakan untuk tujuan berpolitik, pastinya, iat i dak akan m en yum bang ke arah m as yarakat yan g bersatu padu. Implikasi

nyamengakibatkan semua etnik akan saling berusaha untuk mengekalkan identiti kaumnyas e n d i r i t i d a k k i r a d a r i a s p e k b a h a s a d a n b u d a y a , m e r e k a a k a n c u b a u n t u k mempertahankan agar mereka juga mendapatkan hak yang sama rata. Selain itu,semangat taat setia pada negara Malaysia juga tidak wujud di kalangan etnik keranamasing-masing pasti ingin menaburkan bakti pada negara mereka sendiri. Lambangbendara Mala ysi a akan t inggal sebagai l am bang sahaj a ji ka sem ua et ni k hanya mementingkan hak etnik masing-masing.Cabaran yang keempat adalah cabaran nilai antara etnik yang menyatakanperbezaan dari segi agama, bahasa, dan kebudayaan lebih ketara dalam masyarakatmajmuk. Kaum Melayu, Cina dan India mempunyai agama, bahasa dan kebudayaanyang berlainan. Perbezaan ini bertambah sukar apabila setiap kaum terus menebaldengan bahasa dan kebudayaan mereka sendiri. Implikasi di sini mengakibatkananggota etnik lebih mengutamakan anggota daripada etnik yang sama dalam memilihsahabat, mendapatkan perkerjaan. Perkara ini seolah-olah sudah menjadi tegal atau taboo kerana ia memang sukar untuk diubah walaupun menggunakan ubatan atauteknologi yang moden sekali pun. Setiap etnik tidak mempunyai perasaan hormat menghormati dengan agama dan budaya etnik-etnik yang lain. Kesukaran untuk hidupdalam satu masyarakat yang sama pasti akan menimbulkan kekecohan di kawasan profesional, wakil dari perkhidmatan awam, wakil dari kesatuan sekerja dan persatuanm aj i kan, wakil dari akhbar, wakil guru -guru dan waki l dari kel ompok m inoriti bagi membolehkan mereka membuat perbincangan secara berterus -terang. Kemuncakusaha kerajaan ekoran peristiwa 13 Mei ialah terciptanya satu ideologi negara iaituRukun Negara yang dihasilkan berasaskan kepercayaan, keyakinan dan iltizam untukmembentuk satu jati diri rakyat Malaysia yang unggul serta bertujuan menyemai danmemupuk integrasi nasional serta semangat perpaduan antara kaum. Rukun Negaradengan prinsi p -prinsi p berdasarkan sem angat Perl em bagaan di harapkan dapat membentuk jati diri rakyat negara ini sebagai satu bangsa Malaysia dan dijadikansebagai pedoman dan hala tuju dalam merancang program pembangunan negara.Secara khususnya, ia merupakan ikrar yang menjadi acuan bagi integrasi nasional,pembentukan Bangsa Malaysia dan ideologi negara.Usaha kerajaan diteruskan lagi dengan Dasar-Dasar Pembangunan Negarayang dirancang selaras dengan nilai-nilai sosioekonomi, politik, sumber kekayaan, aspirasi masyarakat serta persekitaran global. Dalam konsep hubungan etnik, dasar-dasar pembangunan negara merujuk kepada usaha kerajaan bersama rakyat untukmelakukan perubahan dalam aspek sosial, kebudayaan, politik dan ekonomi secaraseimbang dan adil bagi semua kaum. Terdapat tiga pelan pembangunan negara yangutama iaitu Era Dasar Ekonomi Baru (1971-1990), Era Dasar Pembangunan Nasional(1991 -2000) dan Era Dasar P embangunan Negara. Dasar Ekonom i Baru (DEB) merupakan salah satu usaha dasar ekonomi untuk mengubah masyarakat dan negaradaripada keadaan mundur kepada maju dalam pelbagai aspek kehidupan (kebendaandan bukan kebendaan). DEB dilancarkan oleh kerajaan Malaysia melalui RangkaRancangan Jangka Panjang(RRJP) yang bermatlamatkan untuk mengurangkan dans e t e r u s n y a membasmi kemiskinan dengan menambah

p e n d a p a t a n d a n memperbanyakkan peluang pekerjaan kepada semua rakyat tanpa mengira kaum danmenyusun semula masyarakat untuk mengurang dan menghapuskan pengenalan kaumm engi kut fungsi -fungsi ekonomi . Ant ara usaha yang dij al ankan unt uk m embasm i kemiskinan melalui DEB ialah mewujudkan peluang pekerjaan untuk semua golongan,menambahkan daya pengeluaran dan pendapatan, memberi peluang kepada orangyang bekerja di sektor yang rendah daya pengeluarannya berpindah ke sektor yag lebihl um a yan, m engurangkan jurang perbez aan pendapat an ant ara kaum dan ant arakawas an (bandar dan l uar bandar), m em odenkan kehi dupan di luar bandar dan

m emperbai ki t araf dan kuali ti hi dup rak yat m el al ui pel aj aran, l ati han, kesi hat an, kemudahan infrastruktur dan lain-lain.Seterusnya, Dasar Pembangunan Nasional(DPN) telah dilancarkan pada tahun1991 yang bermatlamat untuk mencapai pembangunan seimbang bagi mewujudkanmasyarakat yang bersatu padu dan adil. DPN merupakan pemangkin negara ke arahmenjadikan Malaysia sebagai negara maju dan digerakkan di atas landasan yang kukuh ke arah membentuk pembangunan seimbang yang meliputi aspek keadilan sosial, nilai,etika dan moral mengikut acuan tempatan. Strategi DPN masih lagi berlandaskan st rat egi yang t el ah di bina ol eh DEB iai tu seram pang dua m at a dan di perkasakan pendekatannya dengan memasukkan beberapa dimensi baharu dalam pelan tindakan,iaitu penegasan terhadap pembasmian kemiskinan dengan dua tumpuan utama, iaitu menghapuskan kemiskinan tegar dan mengurangkan kemiskinan relatif; menumpukan perhatian kepada pembangunan sebuah Masyarakat Perdagangan dan Perindustrian Bum i put era (MPP B) sebagai sat u strat egi ke arah m eni ngkatkan dan s et erusnya m engekal kan penye rt aan Bum iput era dal am kegi at an ekonom i; m eni ngkat kan penglibatan sektor swasta dalam proses penyusunan semula masyarakat dan memberi lebih tumpuan kepada pembangunan sumber manusia termasuk sistem nilai dan etika bagi mencapai matlamat pertumbuhan ekonomi dan pengagihan yang saksama.Usaha kerajaan diteruskan lagi dengan Dasar Wawasan Negara (2001-2010)atau dikenali sebagai Wawasan 2020. ia merupakan respons kepada perkembanganekonomi, sosial dan politik yang berlaku pada peringkat nasional dan antarabangsaserta menitikberatkan pembangunan menyeluruh dan bukan sahaja pembangunan ekonomi tetapi dari segi politik, ekonomi, sosial, kerohanian, kejiwaan dan kebudayaan.Menjelang tahun 2020, Malaysia dijangka mampu menjadi sebuah negara yang bersatupadu dengan m as yarakat Mal a ysi a m em pun yai ni l ai m oral dan eti ka yang ut uh, penyayang, adil dan saksama, berkeyakinan serta mampu bersaing. Dalam kertas kerjaberj udul Mal ays i a M el angkah ke Hadpan(1991) yan g di bent angkan pada si dangpert am a M ajlis P erdagangan Mal a ysi a di Kual a Lum pur pada 28 Februari 1991m en yat akan t erdapat sembil an cabaran yang di kenal pasti untuk m ereal isasi kan Wawasan 2020. Sememangnya, negara Malaysia telah berusaha untuk mencapai kesembil an m atl am at it u. W al aupun bana yak m atl am at it u m enum puk an kepada pembangunan ekonomi, pembangunan keseluruhannya tidak boleh diketepikan. Hal ini disebabkan pembangunan keseluruhan dari aspek politik, sosial dan ekonomi yangmampu menyatukan rakyat. Pembangunan yang seimbang dari setiap sudut itu mampu menggerakkan pelbagai kaum di Malaysia untuk hidup secara harmoni dan sejahtera.Pelan Tindakan Perpaduan & Integrasi Nasional telah dirancang oleh JabatanPerpaduan Negara dan Integrasi Nasional. Ia merupakan rancangan lima tahun iaitud a r i 2 0 0 5 - 2 0 1 0 y a n g m e r a n c a n g

p e l b a g a i u s a h a u n t u k m e m u p u k d a n mempertingkatkan perpaduan dan integrasi nasional. Pelan ini mengandungi pelbagaist rat egi yang di rancang dari pel abagai aspek seperti st rat egi pol iti k, ekonomi , pendidikan, penggunaan Bahasa Kebangsaan, Agama, Kebudayaan, Integrasi Wilayah,Keselamatan, Pembangunan Kawasan, Penggunaan Tenaga Manusia, Media Massa,Kesukanan, Pemasyarakatan Perpaduan, Pertubuhan Sukarela, Penyelidikan DanPenerbitan Bahan Bacaan, Pemantauan Isu-isu Semasa dan Konflik, Penubuhan PanelPenasihat Perpaduan Negara (PANEL) dan Jawatankuasa Penasihat PerpaduanPeringkat Negeri (JKPPN), program dan aktiviti perpaduan, Sekolah Wawasan danProgram Latihan Khidmat Negara. Kesemua program, pelan dan aktiviti yang dirancangt el ah di j al ankan dengan bertujuan supa ya m as yarakat dapat mel ibatkan di ri dan memupuk hubungan etnik yang erat antara rakyat di negara ini.Melalui pembacaan beberapa karya Fatimah Azzahra & Yusri Ab. Malik. SiriPerpaduan NegaraPerpaduan Antara Kaum , terbitan Penerbit Setiamas pada tahun1995. Masyarakat Malaysia merupakan sebuah masyarakat majmuk yang mempunyaipegangan agama, bahasa dan adat istiadat tersendiri. Perhubungan politik dan ekonomidengan dunia uar, proses penjajahan barat dan kemasukan orang asing erupakan faktor utama yang bertanggungjawab mewujudkan masyarakat berbilang kaum di negara ini.M al a ysi a t erdi ri daripada m as yarakat yang m ul ti raci al dan multi cul ture yan gmempunyai asas-asas kukuh untuk mewujudkan masyarakat yang lebih berbudaya,berilmu, bermoral, dan mendokong cita-cita murni bangsa Malaysia berteraskan konsepnegara bangsa.Melalui konsep negara bangsa ini, semua masyarakat mendukung satubangs a dan satu negara yang t egak di at as sat u ident iti negara yang s am a yan gdi m eni fest asikan ol eh pemi ki ran, nil ai -ni l ai sosio -bu daya, l am bang l ambang dan sentiasa berpegang kepada jiwa kemanusiaan dan kerohanian yang tinggi. Bangsa yangbertamadun mempunyai identiti peradabannya yang tersendiri. Masyarakat berperanan dalam pemupukan hubungan etnik agar negara kita m al a ys i a s ent i as a dal am keadaan am an dan sel esa. S al ah satu cont oh peranan masarakat adalah dalam penerimaan budaya. Secara amnya, memang ada kesamaanunsur kebudayaan antara ketiga- tiga golongan rakyat di negara ini. Ciri- ciri hindu telahmeresap masuk ke dalam kebudayaan masyarakat melayu. Dari kepelbagaian budayaini akan menyatukan nilai pelbagai bangsa. Orang cina yang datang ke negara ini untukbekerj a di l ombong - l om bong bi jih t im ah di t erim a m enj adi warganegara mal a ysi a akhirnya. Persesuaian yang kelihatan antara tiga golongan utama iaitu melayu, cina,d a n i n d i a b e r a s a s k a n c i r i b u d a y a yan g sama. Antaran ya ialah mementingkankekeluargaan dengan m e n g h o r m a t i i b u b a p a d a n a d i k b e r a d i k . D i s a m p i n g i t u kepentingan agama didahulukan..Satu daripada cara mencapai perpaduan di antara k aum ialah menjaga budibahasa serta akhlak dalam pergaulan. Perbezaan agama serta kepercayaan tidakmengurangkan kepentingan pemupukan budl bahasa. Adat istiadat adalah peraturanyang sentiasa dlpatuhl dan diamalkan dalam masyarakat Malaysia terutamanya padahari perayaan. Adat istiadat ini mencirikan Kebudayaan Kebangsaan. Antara hari-hariperayaan yang sama-sama dihormati ialah Hari Kebangsaan Malaysia pada 31 Ogos,Hari Deepavali, Tahun Baru Cina, Hari Raya, Sambutan Maulud Nabi Muhammad s.a.w,Hari Keputeraan rasmi DYMM Yang di-Pertuan Agong MalaysiaMalaysia sememangnya terkenal sebagai sebuah negara yang mempunyaimasyarakat majmuk dan kukuh dengan warisan budaya dan budi bahasa yang

tinggi.Kesemua adat resam ini sama-sama saling difahami dan dihormati oleh semua lapisanmasyarakat agar perhubungan kaum dapat dijalinkan dengan erat. Bagi masyarakatMelayu terdapat beberapa adat-adat kunjung mengunjung dalam masyarakat. Bagipengunj ung beragam a Isl am hendakl ah m emmberi sal am 'As s al am u'al ai kum '. Pengunjung bukan Islam memadai mengucap selamat sahaja. Setiap pengunjung yanghendak m asuk ke dal am rum ah orang Mel a yu perl u m enanggal kan kasut. Bagi masyarakat India pula terdapat kepelbagaian adat bergantung kepada keturunannyasama ada Tamil, Punjabi atau India Utara. An taranya secara umum ialah semasamemberi hormat, kaum India terdapat berbagai-bagai cara dan kebiasaannya denganmerapatkan tapak tangan dan mengangkatnya hingga ke dada sambiI mengucapkankatakata yang bermaksud selamat. Semasa berkunjung, tetamu mestilah membuka Masyarakat berperanan dalam pemupukan hubungan etnik agar negara kita m al a ys i a s ent i as a dal am keadaan am an dan sel esa. S al ah satu cont oh peranan masarakat adalah dalam penerimaan budaya. Secara amnya, memang ada kesamaanunsur kebudayaan antara ketiga- tiga golongan rakyat di negara ini. Ciri- ciri hindu telahmeresap masuk ke dalam kebudayaan masyarakat melayu. Dari kepelbagaian budayaini akan menyatukan nilai pelbagai bangsa. Orang cina yang datang ke negara ini untukbekerj a di l ombong - l om bong bi jih t im ah di t erim a m enj adi warganegara mal a ysi a akhirnya. Persesuaian yang kelihatan antara tiga golongan utama iaitu melayu, cina,d a n i n d i a b e r a s a s k a n c i r i b u d a y a yan g sama. Antaran ya ialah mementingkankekeluargaan dengan m e n g h o r m a t i i b u b a p a d a n a d i k b e r a d i k . D i s a m p i n g i t u kepentingan agama didahulukan..Satu daripada cara mencapai perpaduan di antara kaum ialah menjaga budibahasa serta akhlak dalam pergaulan. Perbezaan agama serta kepercayaan tidakmengurangkan kepentingan pemupukan budl bahasa. Adat istiadat adalah peraturanyang sentiasa dlpatuhl dan diamalkan dalam masyarakat Malaysia terutamanya padahari perayaan. Adat istiadat ini mencirikan Kebudayaan Kebangsaan. Antara hari-hariperayaan yang sama-sama dihormati ialah Hari Kebangsaan Malaysia pada 31 Ogos,Hari Deepavali, Tahun Baru Cina, Hari Raya, Sambutan Maulud Nabi Muhammad s.a.w,Hari Keputeraan rasmi DYMM Yang di-Pertuan Agong MalaysiaMalaysia sememangnya terkenal sebagai sebuah negara yang mempunyaimasyarakat majmuk dan kukuh dengan warisan budaya dan budi bahasa yang tinggi.Kesemua adat resam ini sama-sama saling difahami dan dihormati oleh semua lapisanmasyarakat agar perhubungan kaum dapat dijalinkan dengan erat. Bagi masyarakatMelayu terdapat beberapa adat-adat kunjung mengunjung dalam masyarakat. Bagipengunj ung beragam a Isl am hendakl ah m emmberi sal am 'As s al am u'al ai kum '. Pengunjung bukan Islam memadai mengucap selamat sahaja. Setiap pengunjung yanghendak m asuk ke dal am rum ah orang Mel a yu perl u m enanggal kan kasut. Bagi masyarakat India pula terdapat kepelbagaian adat bergantung kepada keturunannyasama ada Tamil, Punjabi atau India Utara. Antaranya secara umum ialah semasamemberi hormat, kaum India terdapat berbagai-bagai cara dan kebiasaannya denganmerapatkan tapak tangan dan mengangkatnya hingga ke dada sambiI mengucapkankatakata yang bermaksud selamat. Semasa berkunjung, tetamu mestilah membuka kasut kecuali jika tuan rumah membenarkannya. Kunjungan pula seeloknya dibuat padahari dan masa yang dikira sesuai. Kunjungan ke rumah orang yang baru berpindah tidaksesuai dibuat pada hari Ahad, Selasa dan Khamis. Apabila hendak pulang tetamuhendaklah terlebih dahulu meminta diri daripada tuan rumah dengan mengatakan 'sayaakan dat ang l agi ' serta berj abat t angan.

M as yarakat C ina pul a m empun yai adat tersendiri di dalam menerima tetamu. Semasa berkunjung ke rumah orang dna, tetamus e e l o k - e l o k n y a d u d u k d i s e b e l a h k i r i t u a n r u m a h . I n i m e n u n j u k k a n t e t a m u i t u menghorm ati t uan rum ah. Tet am u han ya dil ihat sopan apabila mi num set el ah d i p e r s i l a k a n o l e h t u a n r u m a h b e r u l a n g k a l i . A d a l a h d i a n g g a p t i d a k s o p a n j i k a mengunjung rumah keluarga Cina sewaktu mereka sedang makan kecuali kunjungan itukhusus menghadiri jamuan. Adat-adat ini banyak membantu dalam menggeratkanperpaduan di antara kaum. Orang Melayu, Cina dan India sama-sama saling memahamia d a t d a n k e b u d a y a a n m a s i n g - m a s i n g . D e n g a n i n i t i d a k t i m b u l l a h p e r s o a l a n ketidaksefahaman antara kaum.Kesimpulannya, perpaduan kaum adalah perkara utama yang harus diberiperhatian kerana pemupukan hubungan etnik antara masyarakat adalah amat pentingbagi negara Malaysia yang bermasyarakat majmuk serta menjamin kestabilan politikdan ekonomi negara. Kerajaan sentiasa prihatin dan mengambil berat terhadap isuperpaduan ini supaya dapat mengekalkan keharmonian kehidupan di negara kita selainmenjaga kemerdekaan yang telah dicapai melalui perpaduan nenek moyang kita. Olehyang demikian, setiap kaum, golongan masyarakat dan semua pihak adalah terlibatbekerjasama dalam mencapai usaha yang murni ini bagi menjamin kehidupan sejahterayang berpanjangan.

Fatimah Azzahra & Yusri Ab. Malik. Siri Perpaduan NegaraPendidikanke arah Perpaduan . Petaling Jaya. Penerbit Setiamas. 1995Fatimah Azzahra & Yusri Ab. Malik. Siri Perpaduan NegaraPerpaduan Antara Kaum . Petaling Jaya. Penerbit Setiamas. 1995Fatimah Azzahra & Yusri Ab. Malik. Siri Perpaduan NegaraPerpaduanMelalui Perayaan . Petaling Jaya. Penerbit Setiamas. 1995Fatimah Azzahra & Yusri Ab. Malik. Siri Perpaduan NegaraPerpaduanMelalui Politik . Petaling Jaya. Penerbit Setiamas. 1995Fatimah Azzahra & Yusri Ab. Malik. Siri Perpaduan NegaraWawasan2020 . Petaling Jaya. Penerbit Setiamas. 1995Hasnah Hussin dan Mardiana Nordin. Pengajian Malaysia . Selangor Darul Ehsan. Oxford Fajar Sdn Bhd, 2007.Saw Swee Hock and K. Kesavapany. Malaysia Recent Trends and Challenges . Singapore. Institute of Southeast Asian Studies, 2006.Tan Sri Dato Seri Ahmad Sarji bin Abdul Hamid. Malaysia Kita . Malaysia.Institut Tadbiran Awam Negara (INTAN), 1991