UNIVERSITI TEKNOLOGI MARA SUKATAN MATA PELAJARAN CTU 151 Kod Kursus : CTU 151 Nama Kursus : Pemikira

da Tamadu Is!am Peri "ka# : $i%!oma U i# Kursus : &' Jam Temu : &' (a)a"ia : &' S#a#us Kursus : Kursus U i*ersi#i Pra S+ara# : Tiada Pe s+ara) (i!ik No/ Te! : : : ,a#ima) Su!aima 1-( -.' &0 12&&212 . &134013-12'

O(JEKTI, KURSUS: Setelah mengikuti kursus ini pelajar dapat: 1.Membolehkan pelajar memperolehi maklumat dan pengetahuan dari persepsi yang betul mengenai sejarah dan tamadun Islam 2. menjelaskan konsep Islam Hadhari sebagai asas pembangunan untuk melahirkan graduan bumiputera yang progresif dan berdaya saing 3.Melahirkan pelajar bumiputera Melayu-muslim yang memiliki jati diri bersepadu dan ber!a!asan serta sentiasa peka terhadap perkembangan semasa 1/& 1/1 PENGENALAN ILMU KETAMA$UNAN KONSEP TAMA$UN ISLAM 1.1.1 "efinisi peristilahan #amadun- $ahasa % Istilah dan &andangan Sarjana 1.1.2 Masyarakat'ang $ertamadun Manurut Islam 1.1.3 (sas tamadun Islam 1.1.) Sumber #amadun Islam 1.1.* Matlamat #amadun Islam 1.1.+ ,iri-,iri -husus #amadun Islam 1.1.. /aktor-faktor -eruntuhan #amadun KONSEP TAMA$UN (ARAT 1.2.1 "efinisi #amadun $arat 1.2.2 Sejarah dan /alsafah #amadun $arat 1.2.3 "asar #amadun $arat 1.2.) &erbe0aan (sas #amadun Islam dan $arat 1-esan2 Impak #amadun Islam dan $arat

1/'

1/-

NILAI4NILAI UNIVERSAL $ALAM TAMA$UN 1.3.1 "efinisi 3ilai 1.3.2 3ilai -eper4ayaan 1.3.3 3ilai -eilmuan 1.3.) 3ilai (khlak 1.3.* 3ilai 5konomi2 -ebendaan 1.3.+ 3ilai -erja 1.3.. 3ilai -emanusiaan 1.3.6 3ilai -eadilan 1.3.7 3ilai -ekeluargaan 1.3.18 5tika (lam Sekitar INTERAKSI $ALAM TAMA$UN 1.).1 /aktor Interaksi 1.).2 -esan &ositif 1.).3 -esan 3egatif SUM(ANGAN TAMA$UN ISLAM KEPA$A PERA$A(AN $UNIA PERKEM(ANGAN TAMA$UN ISLAM 2.1.1 9aman :asulullah sa! &eriod Mekah &eriod Madaniyyah 2.1.2 -hulafa; al-:asyidin 2.1.3 -erajaan $ani <maiyah 2.1.) -erajaan (bbasiyah 2.1.* -erajaan Islam di (frika '/' AN$ALUSIA SE(AGAI ANUGERA5 TAMA$UN ISLAM KEPA$A KE(ANGKITAN EROPA5 2.2.1 &embukaan (ndalusia 2.2.2 /aktor-faktor &erkembangan -eilmuan di (ndalus 2.2.3 ,ordo=a Sebagai &usat -e4emerlangan -egiatan -eilmuan 2.2.) >alan &enyebaran #amadun Islam ke 5ropah 2.2.* &eranan (ndalus -epada -ebangkitan 5ropah PENGARU5 TAMA$UN ISLAM $ALAM PEL(AGAI (I$ANG ILMU PENGETA5UAN 2.3.1 Sumber-&rinsip dan Matlamat -eilmuan Islam 2.3.2 $agaimana #amadun Islam Mempengaruhi &elbagai Ilmu 2.3.3 "isiplin Ilmu % #okoh dan Sumbangan

1/2

'/& '/1

'/-

-/& -/1

ISLAM $I ALAM MELA6U TEORI KE$ATANGAN ISLAM

3.1.1 3.1.2 3.1.3 -/'

"ari (rab2 &arsi Melalui India Melalui ,hina2 Indi ,hina

,AKTOR PERKEM(ANGAN ISLAM 3.2.1 (jaran Islam 3.2.2 &erdagangan 3.2.3 &erkah!inan 3.2.) &enaklukan 3.2.* &eranan &usat -ebudayaan di 3usantara 3.2.+ &endak!ah 3.2.. Sokongan &emerintah -/TAMA$UN ISLAM SE(AGAI ASAS PEM(INAAN TAMA$UN MALA6SIA 3.3.1 $angsa Melayu Menurut &erlembagaan 3.3.2 Islam dan &erlembagaan 3.3.3 "asar &endidikan 3egara 3.3.) "asar -ebudayan 3asional 3.3.* $ahasa Melayu 3.3.+ >ati "iri Melayu PEN$EKATAN

2/&

MAN5AJ ISLAM 5A$5ARI SE(AGAI PEM(ANGUNAN UMMA5 $I MALA6SIA 2/1 MAN5AJ ISLAM 5A$5ARI ).1.1 ?atar $elakang ).1.2 "efinisi Islam ).1.3 "efinisi Manhaj Islam Hadhari

2/'

PRINSIP4PRINSIP ISLAM 5A$5ARI ).2.1 -eimanan dan -eta@!aan -epada Ilahi ).2.2 -erajaan 'ang (dil dan $eramanah ).2.3 :akyat 'ang $erji!a Merdeka ).2.) &enguasaan Ilmu &engetahuan ).2.* &embangunan 5konomi Seimbang dan -omprehensif ).2.+ -ehidupan $erkualiti ).2.. &embelaan Hak -umpulan Minoriti dan Aanita ).2.6 -eutuhan $udaya dan Moral ).2.7 &emuliharaan (lam Semulajadi ).2.18 -ekuatan &ertahanan 2/KONSEP KEKELUARGAAN7 KEMAS6ARAKATAN KENEGARAAN ISLAM ).3.1 -onsep -ekeluargaan Islam ).3.2 -onsep -emasyarakatan Islam ).3.3 -onsep -enegaraan Islam $AN

5/& 5/1 5/'

ISU4ISU KONTEMPORARI $UNIA ISLAM $UNIA ISLAM $ALAM PERKEM(ANGAN SEMASA *.1.1 :ealiti "unia Islam -ini ISU PERPA$UAN $UNIA ISLAM *.2.1 -epentingan &erpaduan *.2.2 Halangan *.2.3 Strategi CA(ARAN GLO(ALISASI $UNIA ISLAM 5/-/1 Kea"amaa Islam ?iberal Hak (sasi dan -ebebasan $eragama &luralisma (gama *.3.2 5konomi *.3.3 &olitik *.3.) Sosio- $udaya MASA $EPAN $UNIA ISLAM STRATEGI MEM(INA JATI$IRI UMAT ISLAM

5/-

5/2 5/5

KAE$A5 PENGAJARAN -uliah "iskusi PENILAIAN Pe i!aia semes#er 1. (ssignmentB 2*CD 5sei : &embentangan : 2. <jian $ertulis : Pe%eriksaa Ak)ir Jum!a) 2&8 1*C 18C 1*C 3&8 1&&8

RUJUKAN UTAMA 1. (l-Eur;an al--arim 2. Musa (hmad B &rof Madya Haji D 288* &embangunan Masyarakat Islam Hadhari Shah (lam &usat &emikiran Islam B,I#< D <i#M Shah (lam 3. Hashim Hj Musa. 288).&emerkasaan #amadun Melayu Malaysia Menghadapi Flobalisasi $arat. -uala ?umpur : &enerbit <ni=ersiti Malaya

). Aatt Montgomery A. 176.. #he Influen4e of Islam on Mediae=al 5urope. 5dinburgh:5dinburgh <ni=ersity &ress *. Ibnu -haldun.177*. Mu@addimah B terj D. -uala ?umpur : "e!an $ahasa adan &ustaka. +. Mohd #aib Gsman.288). 5nsikledia #amadun Melayu. -uala ?umpur : "e!an $ahasa dan &ustaka. RUJUKAN TAM(A5AN 1. Sardar 9iaudin.17.7. #he /uture of Muslim ,i=ilisation. ?ondon: ,room Helm 2. 3asr Syed Hossin. 1767. S4ien4e and ,i=ilisation In Islam.,ambrigde : Har=ard <ni=ersity &ress 3. (0am Ham0ah. 1778. Islam dan #amadun. -lang : /ontar0 5nterprise. ). (0am Ham0ah. 1771. Sumbangan Islam -epada #amadun "unia. -lang:/ontar0 *. (0am Ham0ah .1767.#amadun Islam di (ndalus .11-1)72M. Shah (lam: HI9$I +. (0am Ham0ah dan 9ulekha 'usoff. 1766. #amadun Islam : -onsep dan &en4apaiannya. Shah (lam : HI9$I . Siti /atimah (bdul :ahman Bed D.#he Impa4t of FlobalisationGn So4ial and ,ultural ?ife and Islami4 :esponse. -?:I-IM 6. (hmad Sarji dan Syed Gthman al Hbasi. #h e Islami4 Aorld and Flobal ,ooperation -?: I-IM. 7. (bdul Monir 'aa4ob dan (hmad /ai0 (bdul :ahman. #o!ards a &ositi=e Islami4 Aorld-Hie! Malysian and (meri4an &er4eptions -uala ?umpur: I-IM

(A( 1 1/& PENGENALAN ILMU KETAMA$UNAN 1/1 KONSEP TAMA$UN ISLAM &endahuluan-pelbagai tamadun tlh !ujud dlm sejarah kehidupan manusiaTamadun Mesopotamia Tamadun Mesir Tamadun Indus Tamadun China Tamadun Yunani Tamadun Rom Tamadun Parsi Tamadun Islam %satu2nya yg kekal dan akan kekal hingga ke hari kiamat Tamadu Is!am "i #anah (rab-mun4ul #amadun Saba; B'aman D B11*-*3) MDselepas keruntuhannya- selama hampir 3 kurun orang (rab berada dlm kegelapan lahir pula #amadun Islam-bermula dgn kebangkitan 3abi sa!-1. :amadan +18 m %#idak sampai 188 tahun Islam tersebar luas hingga ke 5ropah-5ropah masa itu dlm 0aman -egelapan B "ark (ge D
1/1/1 $e9i isi %eris#i!a)a Tamadu 4 (a)asa : Is#i!a) da Pa da "a Sar;a a (a)asa4Tamadu : dr <)s Ara<4 madda a7 ka#a #er<i#a +a :#amaddu Is#i!a)

-amus "e!an-#amadun ialah keadaan masyarakat manusia yg di4irikan atau didasarkan pd taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran B so4ial budaya politik dllD yang tinggi.B 5d 3 1776: 13**DB &ada dasarnya % tamadun merangkumi kebudayaan kemajuan dan peradaban sesebuah bangsa D -amus Marba!i- #amadun ialah kelakuan dan kehalusan perangai seperti kelakuan orang kota yg halus perangai dan kelakuannya B(l-Marba!i :2)6D ini bererti kehidupan kota dianggap kehidupan yg baik dan pen4apaian kemajuan di dalam pelbagai aspek termasuk kehaluisan budi dan kebendaan. B merujuk kpd orang (rab-(rab $andar berbanding (rab $ad!i D Ibnu -haldun- menggunakan 2 istilah : 1/ Iumran % popular pd abad 1)m D-umran kata dasar dr amara %bermaksud: i. -a!asan tanah J rumah yg didiami diduki org tinggal menetap dan seumpamanya ii. -a!asan berkembang subur lagi makmur iii. -a!asan tanah yg diperintah ditanami dgn baik i=. Sebuah rumah yg dlm keadaan terpelihara suatu binaan suatu struktur suatu bangunan B tamadun bermakna suatu gambaran terhadap keadaan penempatan yg terdiri dr rumah2 bangunan yg didiami dgn makmur di b!h satu pemerintahan yg berjalan disitu pelbagai bentuk kegiatan ekonomiD +

"lm pengertian yg lebih khusus Ibnu -haldun merujuk kepada masyarakat yg memiliki 4iri2 berikut: -memiliki pegangan agama yg kuat -sistem kenegaraan yg teratur -sistem perundanga yg tersusun rapi -kehidupan 4ara $andar iaitu menetap2tidak pindah randah -pen4apaian kaedha penulisan yg tinggi dan kepakaran dlm bidang senilukis dan seni reka B tambahan kpd bentuk masyarakat di atas- penghuninya berpegang teguh dgn agama-bermakna kemajuan yg dibina diasaskan kpd agama dan !ujud kemajuan keilmuanD-berlaku kemajuan fi0ikal dan spiritual B rohani dan mental D '/ hadarah % popular pd abad 28m D-bermaksud sekumpulan manusia yg tinggal kekal di suatu tempat atau kota atau !ilayah dan tanah pertanian.-md disamakan hadharah dgn tamadun. Muhammad /arid Aajdi-pd abad 28m %memperkenalkan istilah madaniyyahdlm bukunya:al-madaniyyah !a al-islam bg menggantikan istilah tamadun. Syeikh Muhammad (bduh-juga menggunakan istilah al-madaniyyah dlm risalahnya:(l-Islam Aa al-3as Aa al-Ilm Aa al-Madaniyyah dan dlm tafsinya K #afsir al-Manar "r ?utpi Ibrahim B1767:1**D merumuskan : i. al-hadarah merupakan pen4apaian dlm bidang kerohanian dan mental2 pemikiran- yg berdasarkan akidah syariah dan akhlak. ii. (l-madaniyyah-pen4apaian dr sg kebendaan spt tekonologi dlm pertanian pengeluaran pengangkutan seni bina dll-ia lebih merupakan hubungan dgn alam yg bersifat kebendaan-yg juga bersumberkan !ahyu iii. #amadun % merangkumi kedua2 aspek di atas Istilah2 ini merujuk kpd satu keadaan di mana !ujud kehidupan yg mempunyai kriteria2 berikut: -(da kota sebagai pusat pemerintahan2 pusat &embina tamadun -kehidupan menetap 2 tidak berpindah randah -lahir dan berkembang ilmu L kemahiran -men4apai tahap kehidupan yg tinggi BhadarahD -kemajuan merangkumi aspek rohani dan jasmani 1.1.2 Inilah masyarakat yg bertamadun menurut pandangan Islam 1.1.3 (sas tamadun Islam (kidah-Syariah-(khlak-Ilmu &engetahuan (kidah -eimanan + rukun iman yg bermula dr iman kpd (llah melahirkan kesan dlm kehidupan % membentuk pandangan2 falasafah hidup sikap tindakan matlamat hala tuju

-pengabdian diri kpd (llah yg satu me!ujudkan kefahaman yg sama2 perjuangan sama 2halatuju sama -akidah mantap membentuk system nilai murni yg menjadi asas tamadun S+aria) -Syariah merangkumi ibadah dan muamalat % mualamat iaitu peraturan perhubungan ssama manusia yg meliputi politik ekonomi so4ial akhlak dll. -Syariat adalah peraturan2 jalan2 kerangka yg ditetapkan (llah yg mesti diikuti -dlm tamadun-syariah adalah penunjuk jalan penentu kaedah dan pelaksanaan tamadun Islam Ak)!ak (l-Fha0ali-akhlak adalah kebiasaan yg terdpt dlm diri manusia-perbuatan2tingkah laku keluar2 berlaku dgn mudah tanpa perlu berfikir atau meran4ang -hadith-sesungguhnya aku dituskan utk memperbaiki kemuliaan akhlak -akhlak adalah mekanisme yg menggerakkan umat Islam menjadi umat yg benar2 bertamadun dgn ertikata tamadun yg sebenar %akhlak baik akan lahir tindakan yg baikbaik dr sg niat 4ara tujuan matlamat yg semuanya baik-tamadun Islam lahir dr keadaan begini-lahir tamadun sebenar yg memba!a faedah kepada manusia sejagat -sejarah % lahir tamadun Islam bermula di Madinah-sebaik2 masyarakat -nilai akhlak Islam sesuai dgn fitrah manusia- tamadun Islam sentiasa tidak ber4anggah dgn kehendak mansuia- dpt diterima oleh semua % merentasi sempadan bangsa masa dan tempat I!mu %e "e#a)ua #amadun sinonim dgn ilmu pengetahuan tanpa ilmu tidak !ujud tamadun utk ketamadunan di dunia ini (llah menurunkan ayat pertama %al-(la@-ayat berkaitan dgn ilmu supaya ilmu dijadikan asas dlm membina tamadun kerana ramai bijak pandai lah !ujudnya tamadun Islam %baik di Semenanjung (rab atau di $enua(frika di $enua 5ropah di sebelah #imur dsb 1/1/' Sum<er Tamadu Is!am (l-Eur;an dan hadith Bsumber primerD (l-Eur;an %merangkumi konsep ketuhanan system perundangan ilmu pengetahuan sejarah nilai akhlak2moral persoalan 0ahir dan peroalan ghaib -Islam menyeru manusia melakukan kebaikan2menjauhi kejahatan2 menyuruh memakmurkan bumi2 melaksanakan pembangunan2membentuk tamadun (hmad Shalaby-al-@ur;an mengandungi asas2 sistem yg kukuh 2teguh bg agama dan dunia B tamadun D. (ndainya kita dpt mentafsirkan asas2 ini dgn baik nes4aya terbentuklah suatu system yg sempurna dan sesuai utk manusia seluruhnya pd pelbagai 0aman dan tempat 5adi#) Sumber kedua selepas al-Euran

-tidak mungkin boleh melihat Islam sebagai suatu agama yg sempurna tanpa hadith A!4I;ma=4sumber ketiga selepas al-Euran dan Hadith-mesti dipegang sehingga hari kiamat-menafikan al-ijma; sama spt menafikan al-@uran dan hadith A!4I;#i)ad Islam menerima pakai ijtihad selama mana ia tidak bertentangan dgn agama Tamadu !ai -Islam agama terbuka-menerima tamadun lain-mana2 yg tidak ber4anggah dgn Islam 1/1/- Ma#!ama# Tamadu Is!am -menjaga hubungan baik makhluk dgn khali@ -menjaga hubungan baik sesama manusia -menjaga hubungan dgn alam sekitar dan hai!an -menjaga agama2akidah -menjaga ke!arasan akal -menjaga diri dan nya!a -menjaga keselamatan harta -menjaga maruah dan keturunan B Mahmud 9uhdi 2882 : 12. D -esimpulan: tamadun Islam menepati tuntutan fitrah manusia yg terdiri dr gabungan elemen jasad dan roh B jasmani2rohaniD. Ia bersifat symul dan sepadu. -dari hadith rasulullah sa!-maksudnya: $ukanlah kebaikan kpd kamu org2 yg meninggalkan kepentingan dunia!i utk akhirat dan bukan pula kebaikan bg kamu org2 yg meninggalkan kepentingan akhirat utk dunia akan tetapi yg paling baik bg kamu ialah mengambil dari ini dan ini B dunia dan akhirat dan kedua-duanya se4ara sepaduD BH: $ukhariD 1.1.) ,iri-,iri -husus #amadun Islam -rabbani-tamadun yg mendasari nilai2 ketuhanan dank e agamaan -seimbang dan sederhana-seimbang antara kerohanian dgn kebendaan anatar dunia dgn akhirat antara hak (llah dgn hak hamba kepentingan indi=idu dgn masyarakat. Sederhana- tidak melampau -uni=ersal-tidak terikat kpd bangsa2 tertentu tempat dan tempoh tertentu-tamadun Islam tamadun dunia -ideal dan realisti4-ideal-Islam meletak manusia di tingkat paling tinggi dan dpt di4apai-menga!asi seluruh kegiatan manusia agar

tidak ber4anggah dgn agama (llah. :ealistik- mengambil kira hubungan dgn alam sejagat -tetap dan anjal. #etap-iaitu tidak berubah pd sasaran dan matlamat anjal dr sg 4ara dan teknik pelaksanaan -menyeluruh-tamadun melibatkan semua aspek %paduan antara iman syariat dan akhlak lalu lahir pada tindakan dan amalan.Mengambi kira hubungan dgn (llah dgn mabusia dan alam-menajamin kepentingan semua pihak-tamadun utk semua umat manusia 1.1.* -eistime!aan tamadun Islam menurut &rof "r 'usuf Earda!i M ra<<a i++a) ><ersum<erka a;ara A!!a) ? @ ak)!aAi++a) > <erBirika i!ai ak)!ak +" mu!ia ? @ i sa i++a) > <erBirika i!ai mur i kema usiaa ? @ a!ami++a) ><ersi9a# se;a"a# ? @ #asamu) > sa!i " me "er#i da mema)ami ? @ #a aCCu= > <era ika ra"am ? @ Casa#i++a) >seder)a a? @ #akamu! > sa!i " me!e "ka%i ? 1.1.+ /aktor-faktor -eruntuhan #amadun -tidak berpegang teguh dgn akidah2agama -terpengaruh dengan budaya asing yg merosakkan -4enderung kpd dunia yg melampau -runtuhnya akhlak -kepimpinan yang lalai2 tidak berpegang dgn syariat sepenuhnya -penguasaan ilmu yg tidak baik -pengaruh ideology sesat dan peranan 'ahudi

18

1.2 -G3S5& #(M("<3 $(:(# 1/'/1 $e9i isi Tamadu (ara# #amadun $arat iaitu tamadun yg tempat mula kelahirannya adalah di $arat yang berasaskan kpd falsafah dasar dan nilai-nilai $arat 1/'/' Se;ara) da ,a!sa9a) Tamadu (ara# -persoalan tamadun bersifat uni=ersal-saling berkait saling memberi dan menrima saling pengaruh mempengaruhi -aliran tamadun-Islam2 tamadun selain Islam -tamadun timur2 tamadun $arat -tamadun kuno2 tamadun moden -tamadun2 %masing mempunyai sifat tersendiri -dikenali jenis tamadun dr sifat2nya-4ontoh dikenali tamadun Islam dr sifat2 nilai2 dasar konsep falsafahnya begitu juga $arat dll ,a!sa9a) Tamadu (ara# a. #amadun $arat berasaskan kpd pemikiran dan falsafah 'unani dan :oma!i --ehidupan dan sosio budaya org 'unani berbentuk materialisti4-#uhan juga dlm bentuk benda-dibentuk dlm pelbagai rupa -nilai2 murni yg dipengaruhi oleh nafsu-4antik -digambar dgn patung !anita tidak berpakaian -pengaruh akal tanpa panduan !ahyu b.#amadun $arat berasaskan kpd system sekularisma -bila lahirnya krj :om dan $y0entine dan $arat menerima -ristian-mula tumpukan kpd kpd bidang kerohanian dan abaikan keduniaan -&enyele!engan oleh gereja2 pederi %4ontoh membunuh ahli2 sains yg berkata bumi bulat- sehingga lahir penentangan kpd gereja2ag -ristian- org barat mula beralih kpd sains %iaitu sains yg membelakangi agama -ristian -mula lahir fahaman memisahkan ilmu dr agama %lahir dasar se4ular atau dualismelahir pelajaran bukan agama dan pelajaran agama-pengaruh dan roh agama tidak lagi masuk dlm subjek2 yg dianggap bukan subjek agama-tersebar keseluruh dunia B&emikiran dan falsafah inilah yg membentuk kerangka kehidupan masyarakat $arat moden sekarang D 1/'/- $asar Tamadu (ara# "asar atau prinsip yg menjadi asas tamadun $arat berkait rapat dgn falsafah dan tradisi berfikir masyarakat $arat &rof Muhamad -amal Hasan % pemikiran $arat melibatkan unsur2 : M !ujudnya pemisahan antara undang2 dgn akhlak Bmorality D dan antara dunia dan akhirat M tidak ada ukuran baik dan buruk yg mutlak. Semua nilai2 agama bersifat relatif M kelakuan bermoral Bmoral beha=ior D mengikut keadaan-tempat masa dan lingkungan M hidup hanya sekali-ketika hidup2sebelum mati-perlu menikmati keme!ahan dan kemegahan dunia

11

M agama Imenghambat; kemajuan M agama adalah urusan peribadi yg berkaitan dgn upa4ara peribadatan2ritual di tempat dan masa tertentu utk tujuan kerohanian semata2. 1/'/2 Ciri' %emikira #amadu (ara# "r 'usof al-Earda!i-4iri tamadun $arat amat berbe0a dgn 4iri pemikiran tamadun #imur-4iri2nya: M kejahilan dlm memahami konsep ketuhanan M ke4enderungan kebendaan yg keterlaluan M fahaman sekularisma M perbalahan dan pertelingkahanM perasaan berasa lebih tinggi dr orang lain S+ed Mu)ammad NaAui< a!4A##as4si9a#' asasi #amadu (ara# <erasaska k%d %erkara <eriku#: M tamadun $arat diikat dgn pengaruh adat2 dahulu M berasaskan kpd falsafah dan bukan kpd agama M bersifat humanisme %iaitu manusia sebagai penentu nilaiBbaik dan buruk D M dualisme dlm kehidupan iaitu memisahkan rohani dan jasmani antara !ahyu dan sains M tiada konsep tauhid -esimpulan: bh! tamadun $arat berteraskan kpd falsafah kemanusian yg mutlakketerikatan kpd manusia yg mutlak melahirkan nilai kehidupan berbentuk jasmani atau jasadiah dan nafsu semata-mata. #iada peranan tauhid dan peranan agama dlm tamadun $arat. 1/'/5 Per<eDaa Asas Tamadu Is!am da (ara# M #amadun Islam bersumberkan dalil na@li dan a@li % tamadun $arat bersumberkan dalil a@al semata2. #amadun $arat tidak dibimbing oleh nilai kebenaran mutlakmanusia menjadi penentu nilai dlm semua perkara M #amadun islam-menekankan pemurnian pemupukan dan mempertahankan nilai akhlak yg mulia % #amadun Islam ber4irikan nilai akhlak yg mulia - seluruh kegiatan dan budaya manusia dlm tradisi Islam harus mendokong 4iri kemurniaan akhlaktamadun $arat-tidak mengindahkan nilai akhlak-kalau ada persoalan moral ia bersifat nisbi bersifat semasa bergantung kpd suasana masa dan tempat dania tidak besifat mutlak M #amadun Islam bersifat insaniyyah B ber4irikan nilai murni kemanusiaan D % mempertahankan kemulian insan % pen4abulan kehormatan insan ditegah- tidak boleh merendahkan mertabat insan. $arat melihat insan adalah makhluk yg boleh dieksploitasi-manusia dan nilai kemanusiaan seringkali dinodai-slogan kebebasan persamaan hak hak asasi di4abuli M #amadun Islam bersifat alamiyyah Bbersifat sejagat D-ia bukan milik bangsa2 tertentu tapi milik semua umat Islam-Islam mengiktiraf kepelbagaian bangsa bahasa-kepelbagaian merupakan satu kekuatan bukan masalah- $arat tidak bersifat terbuka-bangga dgn bangsa mereka yg tebal-tidak mengakui tamaddun bangsa lainseringakali fakta sejarah di lenyapkan dan ditonjolkan diri mereka

12

M #amadun Islam dibina atas asas tasamuh B saling mengerti dan memahami D-bersedia memberi dan menerima-mengakui bangsa lain dr (rab dan kelebihan merekabersedia menerima mereka dan ilmu yg mereka miliki-tokoh penting: Salman al/arisi Shuhaib al-:uumi $ilal bin :abah dll-terdapat ramai bukan Islam dlm negara umat Islam yg sama2 memberi sumbangan dlm pembangunan dan pembinanan tamadun 4thnya 0aman kerajaan (bbaasiyah. #amadun $rt tidak dibina atas asaas ini- sifat permusuhan yg tebal-tidak boleh menerima kelebihan org lain yg mengatasi mereka M#amadun Islam dibina atas asas tana!!u; % pelbagai dlm satu % maksudnya : penyumbang kpd tamadun Islam adalah pelbagai- !ujud hasil tamadun yg beranika ragam %krn tamadun tumbuh dr pelbagai rupa bangsa manusia. #amadun $arat diasaskan kpd nilai $arat-tidak dpt menerimanilai org lain-ingin memabaratkan orang %terjelma tamadun bersifat menjajah2menakluki org lain M #amadun Islam tegak atas dasar kesederhanaan-tidak terlalu memuja dunia dan tidak meremehkan nya-melihat se4ara adil dan sepadu dunia dan akhirat indi=idu dan masyarakat-fardhu ain dan fardhu kifayah persoalan a@li dan na@li. "unia $arat melihat aspek2 di atas se4ara terpisah2-bersifat dualisma-dunia terpisah dari akhirat indi=idu2 masyarakat a@li2na@li roh2jasad-semuanya se4ara terpisah2. M "lm membina tamadun. Islam berpegang prinsip takamul iaitu saling lengkap melengkapi- tamadun Islam tidak bermula dr kosong-Islam terbuka-menerima dan memberi-menerima tamadun lainKmana2 yg tidak ber4anggah dgn Islamamalan menghormati tetamu amalan (rab >ahiliah diperkukuhkan didalam Islam-tokoh2 ilmu!an Islam menerima ilmu dr luar-Ibnu Sina menerima ilmu perubatan India Mesir dll-ditempa dgn nilai Islam-terhasillah ilmu perubatan Islam yg mengkagumkan.D -esimpulan-#amadun $arat mempunyai sejarah dan pengaruh yg tersendiri dlm tamadun dunia-Islam perlu bersikap selektif dlm menerimaL mengguna pakai tamdun $arat agar dpt dimanfaatkan dan tidak menjejaskan nilai dan jatidiri umat dan tamadun Islam. 1Impak #amadun Islam dan $arat

1/-/1

1/-/'

1.3 NILAI4NILAI UNIVERSAL $ALAM TAMA$UN > TAMA$UN ISLAMD $e9i isi Ni!ai 3ilai bermaksud darjah kualiti mutu taraf sifat ketinggian B pemikiran agama kemasyarakatan D B -amus "e!an D. 3ilai sesuatu tamadun menggambarkan identity. 3ilai dlm tamadun Islam terbhg dua K nilai kebendaan dan nilai kerohanian Ni!ai Ke%erBa+aa . Keima a Iman- membenarkan dgn hati mengu4ap dgn lidah dan beramal dgn anggota

13

1/-/-

-iman melahirkan amal-buat apa yg disuruh dan meninggalkan apa yg dilarang (llah -iman penentu bentuk amal- semakin tinggi iman semakin sempurna amal-kemun4ak kesempurnaan iman adalah ta@!a -amal adalah buah kpd iman % -iman mengubah 4ara24orak kehidupan-4ontoh %keadaan sahabat selepas Islam yg berbe0a dari keadaan sebelumnya -iman penggerak ji!a insan-sanggup berjihad berdak!ahberkembangnya Islam ke seluruh pelusuk dunia adalah krn iman -iman melahirkan hati !aja dan ji!a kental-sanggup merantau krn menuntut ilmu -iman melahirkan ji!a besar berani-berani menegakkan kebenaran berani menerima teguran % -tamadun Islam lahir dr iman-pejuang2 sanggup berjuang demi menegakkan islam-sanggup menentang apa saja rintangan demi Islam-lahirnya kerajaan 2 Islam krn jihad yg besar dr mereka yg benar2 kuat iman -tamadun Islam meninggalkan kesan 2 tanda iman-$atu $ersurat Ni!ai Kei!mua -Ilmu berkait rapat dgn iman-iman membangkitkan kesedaran ttg kepentingan ilmu krn ia disebut di dlm ajaran Islam-di dalam alEuran dan hadith 4ontoh surah al-(la@-ilmu meningkatkan iman-dgn pengetahuan ttg hokum halal dan haram menimbulkan perasaan takut -Ilmu suatu keperluan2syarat me!ujudkan tamadun-manusia sebagai khalifah bertanggungja!ab mentadbir mengurus bumi dan me!ujudkan kemakmuran hanya dgn ilmu pengetahuanperlu memahami betapa pentingnya ilmu. B Maksud hadith-"ari (bu $akrah ra. 3abi sa! bersabdaK >adilah kamu orang alim B yang menyampaikan ilmu D atau orang yang menuntut ilmu atau orang selalu mendengar pengajaran agama atau orang yang men4intai B terhadap 3 gol tersebut D dam janganlah kamu menjadi gol yang kelima yg dgnnya kamu akan binasa.D %ri!ayat al-$a00ar -ilmu adalah asas pembangunan dan ke4emerlangan umat serta pembinaan tamadun-dgn ilmu manusia dpt meneroka kha0anah alam % suatu keperluan dlm pembinaan tamadun -ilmu membangkitkan perasaan hormat kagum diper4ayaiIslam pernah melalui 0aman kegemilangan kerana ilmu-seorang 4ndikia!an $arat menyebut N -ita seapatutnya menganggap orang Islam sebagai pengasas yg sebenar bg ilmu sains kalau tidak kerana tamadun Islam yg mun4ul di (ndalus sudah tentu 5ropah akan terkebelakang beberapa abad B http:22!!!.ikim.go=.my24etakan media.phpOkeyP671D

1)

1/-/2

1/-/5

Ni!ai Ak)!ak (khlak berkait rapat dgn iman-akhlak adalah buah kpd imanakhlak adalah suatu kelakuan yg lahir manifestasi dari iman. (khlak meliputi 0ahir batin hubungan dgn (llah sesama manusia dan juga dgn alam dan hai!an -(khlak berperanan penting dlm pembentukan pembangunan dan tamadun % tamadun yg !ujud yang didasari kpd nilai akhlak akan diredhai (llah dan memba!a kebaikan kpd semua makhluk-!ujud tamadun yang seimbang dunia2 akhirat kepentingan indi=idu2masyarakat urusan 0ahir2batin material B fi0ikalD2 spiritual. -apabila akhlak menjadi asas- tidak akan !ujud sesuatu yg dianggap pembangunan yg ber4anggah dgn ajaran2nilai2 Islam % spt arak judi hiburan yg ber4anggah dgn hukum dll. BMaksud hadith ri!ayat $ukhari- Sesungguhnya aku dibangkitkan utk menyempurnakan kemuliaan akhlak D Ni!ai Eko omi.Ke<e daa Islam agama seimbang dunia akhirat-tidak menghalang men4ari harta-Islam menetapkan hukum jelas dlm men4ari dan membelanjakan harta -harta suatu keperluan-untuk penerusan hidup2untuk me!ujdkan kemakmuran dan ketamadunan - be0a dgn ideologi manusia-harta-harta bukan matlamat tapi sebagai !asilah -Dan tuntutlah dengan harta kekayaan yg tlh dikurniakan Allah kpdmu akan pahala dan kebahagian hari akhirat dn jgnlah engkau melupakan bahagianmu (keperluan dan bekalanmu) dari dunia (alQsas 77) -(llah membenarkan manusia meneroka isi alam-utk me!ujudkan pembangunan dan kemakmuran -boleh melakukan apa sahaja kegiatan ekonomi asalkan mengikut ketentuan syarak -Islam menghormati milik indi=idu dan tidak melupakan masyarakat-indi=idu mempunyai tggj!b thdp masyarakatsedekah !ajid B0akat D dan sedekah sunat Bamal jariah termasuk !a@af !asiat hibahD -harta adalah amanah (llah-sedekah amal jariah boleh diperkembangkan lagi utk masyarakat % mendirikan masjid sekolah perpustakaan dll -bebaskan diri dari bergantung kpd pihak luar -Islam tidak menyukai kemiskinan-maksud hadith-hampirlah kefakiran membawa kekufuran

1/-/3

Ni!ai Ker;a a//Ker;a sua#u ama a) : setiap org memikul amanah dan akan ditanya terhadap amanahnya-maksud hadith: ketahuilah setiap 1*

kamu adalah pengembala/ pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang gembalaanmu/ pimpinanmu. e!rang amir/penguasa/ atau pemimpin yang berkuasa terhadap rakyat akan ditanya tentang kepimpinannya. se!rang laki-laki adalah pemimpin atas keluarganya .Dia akan ditanya tentang kepimpinannya. e!rang wanita adalah pemimpini rumahtangga suami dan anak-anaknya. Dia akan ditanya tentang kepimpinannya. e!rang hamba adalah pemimpin atas harta

kekayaan tuannya yang diper"ayakan kepadanya. Dia juga akan ditanya tentang kepimpinannya. #etahuilah setiap kamu adalah pemimpin dan setiap kamu akan ditanya tentang kepimpinan kamu. $ hadith no 1.7+ hadith diri!ayatkan oleh Imam Muslim. </ ker;a sua#u i<ada)4s+ara# ker;a dikira i<ada): i/ ia# +" ik)!as % maksud hadith % sesungguhnya setiap amal bergantung kpd niat& setiap !rg mengikut apa yg dia niatkan& siapa yg hijrahnya krn Allah dan 'asul maka hijrah nya krn Allah dan 'asul&siapa yg hijrah krn dunia dia dpt dunia dan siap yg hijrah krn perempuan dia dpt prmpn maka hijrah itu mengikut apa yg dia hijrah kpdnya. ii/ ker;a )a!a! da di<e arka s+arak iii/ker;a me "iku# ke#e #ua s+aria# -dari segi perlaksanaan % ikut syariat-jujur amanah tidak menipu tidak menindas i=. Tidak me i ""a!ka a#au !a!ai dr me "er;aka i<ada) k)usus-solat puasa 0akat haji dll-solat penentu amal diterima atau ditolak =. Ma#!ama# : me Bari marda#i!!a). keredaan (llah =i. Ker;a +" <ersu ""u)'-maksud hadith : sesungguhnya (llah amat menyukai apabila seseorang melakukan sesuatu pekerjaan dia melakukan dgn penuh ketekunan2bersungguh2 Bri!ayat al$aiha@yD Maksud hadith : Sesungguhnya org yg berjaya ialah org yg hari ini lebih baik dari semalam dan org yg gagal adalah org yg hari ini lebih teruk dr semalam Manakala org yg terpedaya/tertipu adalah org yg hari ini sama dgn semalam. ri!ayat "ukhari dan Muslim # Ni!ai Kema usiaa --eadilan- meletakkan sesuatu kena pd tempatnya-bertimbang rasa -berhemah -bertolak ansur

1/-/E

1+

1/-/1

-berkasih sayang ( maksud hadith % )idak sempurna iman sese!rang dari kamu sehingga ia suka saudaranya mendapat ( kebaikan seperti ) apa yg ia sendiri suka mendapatnya. (riwayat *ukhari +uslim ) -menjaga hubungan baik dgn org lain-maksud hadith % e!rang +uslim (yg sempurna ,slamnya) ialah !rang yg terselamat !rg ,slam lain dari lidahnya dan tangannya. -membela golongan yg memerlukan-gol yg di0alimi-gol yg terlantarNi!ai Keke!uar"aa -keluarga asas kpd masyarakat-keluarga baik lahir masyarakat yg baik-rosak keluarga rntuhlah masyarakat-nilai kekeluargaan perlu diperkukuhkan-hubungan suami isteri hubungan ibu2bapa dgn anak2 hubungan besan ipar mentua sanak saudara kaum kerabatKdekat dan jauh-Islam -isteri perlu hormat kpd suami-taat selagi tidak disuruh kpd perkara maksiat-syurga bg isteri tertakluk kpd tahap ketaatan kpd suami-islam menetapkan tg j!b semua pihak-tg j!b suami terhdp isteri isteri thdp suami tg j!ab ibu bapa thdp anak2 anak2 thdp ibu bapa dll -sifat isteri yg baik utk menjaga keluarga-beragama-maksud hadith$%gn lah kamu mengah!ini perempuan itu krn ke&antikannya' mungkin ke&antikan memba!a kerosakan kpd dirinya sendiri dan jgn kamu mengah!ini mereka krn mengharapkan harta' mungkin dgtn harta itu menyebabkan mereka sombong tetapi kah!inlah mereka atas dasar agama dan sesungguhnya hamba yg hitam lebih baik asalkan dia beragama. ri!ayat "aiha(y# -esimpulan : 3ilai2 uni=ersal dlm tamadun adalah nilai2 Islam krn Islam itu bersifat uni=ersal adil sesuai dgn fitrah ideal dsb nya. INTERAKSI $ALAM TAMA$UN 1.).1 Maksud I #eraksi : saling berhubungan2saling berhubung kait2 saling pinjam meminjam nilai2 yang ada antara tamadun saling berkongsi ilmu pengetahuan proses asimilasi budaya -3ilai2 persamaan sikap2prinsip2dasar- memungkinkan !ujud interaksi tamadun4ontoh -persamaan nilai di antara tamadun2 orang (sia-tamadun Melayu ,ina India >epun4ontoh persamaan nilai4dr sg dasar4 kesemua #amadun (sia atau #amadun #imur diasaskan kpd nilai keagamaan dan akhlak-i.e.B #amadun ,ina tidak dpt dipisahkan dr pemikiran -onfusianisme #aoisme Mo0isme $udhhisme D B >epun % kemajuan tamadun

1/2

1.

>epun hari ini adalah mungkin tidak berlaku tanpa sumbangan Shintoisme $uddhisme dan -onfusianismeD -dr sg prinsip- prinsip hormat menghoramati2 persabahatan bukan permusushan $udaya Islam dan (sia2#imur dlm hubungannya dgn $arat berlaku interaksi % ,uma kurang ran4ak %kerana perbe0aan nilai2prinsip2 dasar-$arat melihat tamadun mereka bersifat uni=ersalbudaya mereka adalah budaya dunia mereka shj yg unggul2 tidak boleh ada pihak lain mengatasi $arat-tamdun lain perlu tunduk kpd $arat-perlu dibaratkan atau dimasukkan nilai2 barat- perlu meninggalkan nilai2 tempatan- baru dikira bertamadun -lahirlah $arat sebagai kuasa penjajah-penjajah dr sg politik ekonomi so4ial. $arat sebagai la!an bukan sebagai ka!an -Hubungan #amadun Islam dgn #amadun (sia lain-!ujud interaksi yg serasi hubungan yg kreatif asimilasi budaya kaya memperkayai %hasilnya memba!a keharmonian dan hormat menhormati. ,ak#or I #eraksi A #ara Tamadu a/Sika% %emeri #a) </Pera a a"ama da %e doko " a"ama B/ Sika% %e duduk. rak+a# a/Sika% %emeri #a) --epimpinan merupakan faktor penting yang mempengaruhi interaksi antara tamadun.-Intraksi antara tamadun dapat berlaku dalam suasana aman apabila terdapatnya seorang pemimpin yang bersikap toleran adan adil. -Sebaliknya seorang pemerintah yang 0alim dan tidak mempunyai sikap toleran akan menyukarkan proses intraksi antara tamadun Co #o) sika% <aik %emeri #a) 1-3abi Muhammad sa!-4ontoh seorang pemimpin yang mempunyai sikap toleran yang tinggi. $eginda tidak menyekat kegiatan agama-agama 'ahudi dan -ristian Bdisebut sebagai ahli 9immiD semasa pemerintahan Madinah. -maksud hadith: "arangsiapa menyakiti ahli )immmi seolah$olah menyakiti diri aku sendiri*. 2-Sikap toleran juga berlaku semasa pemerintahan -hulafa; al-:asyidin -erajaan <mayyah (basiyah kerajaan <thmaniyyah dan sebagainya. 3-"i India-4ontoh interaksi antara tamadun Islam dengan #amadun Hindu2India --erajaan Fha0na!i Fhori "elhi dan Moghul bersikap toleran terhadap penganut agama Hindu dan penganut agama-agama lain. --emun4ak toleren di India -sikap (khbar (gung-:aja Moghul -tidak melakukan diskriminasi antara penganut Islam - Hindu dll agama. --4ita-4ita beliau -mahu meyatupadukan seluruh rakyat India yang terdiri dari pelbagai agama bangsa dan kebudayaan -me!ujudkan ikatan yang kuat dengan daerah-daerah jajahannya-menggalakan perkah!inan politik antara putera-putera dan kerabatnya dengan kerabat diraja Hindu. -$aginda sendiri telah megah!ini puteri :aja $hag!an "as -mengah!inkan puteranya >ahanghir dgn raja Mar!ar

16

-ramai penganut Hindu dan agama lain yang dilantik memegang ja!atan dalam pemerintahan baginda 4ontohnya #odar Mal dan Man Singh. -mengadakan majlis-majlis perdebatan agama di Ibadat -hanna B"e!an IbadatD yang dirikan di /atehpur Sikri. -akhirnya baginda me!ujudkan agama baru - gabungan doktrin kesemua agama besar di India-Islam 9oroaster Hindu >aini dan -ristian. /ahaman ini dinamakan sebagai "in Ilahi B-esatuan agamaD yang diumumkan pada tahun 1*61 Masihi. -agama baru ini bukan sahaja ditentang oleh ulma; Islam malah mendapat tentangan daripada sami Hindu dan $udha serta paderi-paderi -ristian. -(gama baru ini ternyata tidak mendapat sambutan dan beliau akhir disisih oleh masyarakat dan ditentang oleh Islam -"in Ilahi adalah faktor utama kejatuhan beliau. )."i ,hina-:aja-:aja "inasti Aei <tara dan #ang telah memberi peluang kepada perkembangan 8 yang datang dari India. Semasa 0aman pemerintahan "inasti #ang akti=iti penterjemahan kitab-kitab $udha telah berlaku se4ara aktif. *. "i >epun - peranan putera Shotoku #aishi tidak dapat diremehkan. $aginda telah berperanan mengembangkan agama $udha di >epun iaitu elemen penting daripada tamadun ,hina yang meresap masuk ke dalam #amadun >epun. $eliau ialah !ali pertama agama $udha di >epun. -#erdapat juga pemimpin yang tidak bijaksana-bersikap 0alim sehingga menimbulkan komflik dalam masyarakat. -sebahagian pemerintah ,hina tidak bertolak ansur dgn ag $uddha 4ontoh- Han Au #i pemerintah "inasti Han yang mengamalkan dasar memihak kepada penganut -onfusianisme berbanding dengan penganut $udha. </Pera a a"ama da %e doko " a"ama -/aktor kedua yang turut mempengaruhi interaksi antara tamadun ialah sikap golongan agama seperti sami paderi dan alim ulama; - ?a0imnya golongan ini beruasaha me!ujudkan suasana hormoni dan memberi penekanan kepada aspek kemanusiaan. -terdapat juga golongan agama bersikap sebaliknya-me!ujudkan konflik dlm masyarakat yang berbe0a tamadun. ,ontoh- &aus <rban II dalam perjumpaan besar-besaran penganut -ristian di ,lermont &eran4is pada tahun 178* telah menyeru orang-orang -ristian agar berperang dengan orang-orang Islam yang dikatakan bertindak 0alim ke atas penganut-penganut -ristian. St. $ernard dari ,lair=auQ dan &ope 5ugene III memberi sokongan moral kepada tentera -ristian agar terus mara dalam &erang Salib II. Interaksi antara tamadun India dengan ,hina- ahli-ahli falsafah -onfusianisme mempengaruhi pemerintah "inasti Hantelah menyebabkan ramai sami dan penganut agama $uddha ditangkap dan dipenjarakan. Pe "ama!a i #eraksi #amadu : Bo #o) 1.-Interaksi tamadun Islam dgn yg lain -!ujud interaksi yg sudah lama dgn tamadun lain-sikap Islam apa2 nilai atau ilmu tamadun boleh diambil bg mana2 yg tidak ber4anggah dgn Islam atau diadaptasikan supaya sejalan dgn Islam -menerima ilmu dr pelbagai sumber % spt dr Mesir &urba 'unan :oma!i &arsi ,hina dan India-unsur2 asing diadaptasikan supaya sesuai dgn Islam-kata Malik $en 3abi-N maka masyarakat yg melakukan peminjaman budaya tanpa disertai

17

kesungguhan penghuraian pemilihan dan penyusunan maka sesungguhnya dia telah melupakan syarat2 penting ketika melakukan peminjaman unsur2 asing yg sesuai B (li al-Euraisyiy 177+D -sikap terbuka Islam-memba!a berlakunya gerakan penterjemahan se4ara besar2an pd abad ke . 6 7 18 dan 11 H. yg menjadi penyumbang kpd ke4emerlangan tamadun ilmu dlm sejarah Islam. 2.-interaksi tamadun >epun dgn tamadun lain %4ontoh dgn ,hina dan $arat-menurut Mi4hiko '. (oki %N !pun trdpt konflik di antara nilai tempatan >epun dgn elemen asing namun ia tidak memba!a masyarakat >epun mentransformasikan se4ara borong nilai2 asas merekaR #obioka -en N sgt penting bg negara2 yg berkembang utk memeriksa lingkungan alamiah mereka !arisan sejarahnya dan tradisi kebudayaannya serta menarik drpnya sebagai suatu pusat sumber daya dgn memilih dan membangun butir2 yg mempunyai potensi besar pada masa hadapan R-sikap org >epun- mengambil unsur2 dan nilai asing se4ara selektif disamping membangunkan nilai2 sendiri -bentuk interaksi- tamadun Islam dgn tamadun India %dlm bentuk adat budaya seni bina bahasa pemakanan 3. Interaksi tamadun India dgn Islam-4ontoh : !ujud pengaruh seni bina Islam di India spt #aj Mahal masjid2 lahirnya bahasa <rdu % gabungan &arsi (rab dan #urki pengaruh dlm mu0ik spt mu0ik sitar iaitu adukan satu jenis mu0ik India Selatan dgn satu jenis mu0ik &arsi ).Interaksi tamadun ,hina dgn #amadun Melayu-kedtgan ?aksamana ,heng Ho th 1)87 di Melaka-tidak menakluki Melaka ttpi membuat hubungan persahabatan2 mengiktiraf kedaulatan Melaka-1)*7-perkah!ina &uteri Hang ?i &o dgn Sultan Melaka "i Melaka-lahir masyarakat baba2nyonya di Melaka. -di -elantan lahir masyakat ,hina peranakan dipanggil I'unan.; Interaksi tamadun India-Melayu-sudah lama !ujud-sejak 0aman pra-sejarah lagihubungan perdgn dan kebudayaan antara org India dgn penduduk Sumatera Melaka L -edah !ujud sejak a!al abad 1*. -berlaku perkah!inan dan penempatan -kesan: !ujud masyarakat mamak -4ontoh pengaruh tamadu India- dari segi bahasa adat istiadat B adat persandingan D system pemerintahan B system berajaD kesusasteraan B Hikayat Seri :ama 2 Hikayat &enda!a ?ima dari epik :amayana dan Mahabrata D &erbin4angan: 1kedatangan kaum ,hina dan India ke tanah Melayu dan hubung kait dgn interaksi tamadun Kesa I #eraksi A #ara Tamadu / Kesa Posi#i9 1.&erkembangan ilmu yang mudah dan 4epat dan perkembangan ilmu teknologi yang lebih pesat 1. Memperkasakan sesuatu tamadun 2. Me!ujudkan hubungan yang harmoni dan toleran antara bangsa2 yg terbabit ). Menyuburkan tamadun

28

Kesa 1. 2. 3. ).

Ne"a#i9 Aujud budaya rojak % ter4alar nilai-nilai budaya tempatan pengaruh #idak dapat dilihat jati diri sebenar #er4abar ke!iba!aan Bpihak yg menerima D Aujud budaya2nilai2unsur yg ber4anggah dgn agama

'/& SUM(ANGAN TAMA$UN ISLAM KEPA$A PERA$A(AN $UNIA '/1 PERKEM(ANGAN TAMA$UN ISLAM '/1/1 Pe da)u!ua -elahiran Islam2kemun4ulan 3egara Islam pertama B 3egara MadinahD-titik sejarah kemun4ulan satu tamadun baru-merubah dunia %pegangan sesat kpd akidah tauhidkehidupan jahiliah kpd kehidupan bertunjangkan akhlak dan peradaban tinggi berpaksikan iman kpd (llah-pembuka jalan kpd pembangunan 2kemajuan fi0ikal dan spiritual-perintis kemajuan ilmu -mertabat manusia diangkat '/1/' Fama Rasu!u!!a) saC &rof - (li dlm ( Study of Islami4 History S)iada siapa yg dpt mempertikaikan ttg ket!k!han 'asulullah saw sebagai ketua negara& ketua panglima perang& ketua pentadbiran& ketua pendakwah dsbnya.-p beliau memerintah negara ,slam yg merupakan salah satu drp "iri tamadun selama ./ tahun sahaja ( 011-021+ ) tetapi pen"apaian tamadun ,slam yg diasaskan *aginda dikagumi dan merupakan harta yg amat bernilai dlm sejarah umat manusia. Sumbangan : Akida) -sebelum kedtgn 3abi sa!-akidah-syirik akhlak %rosak muamalat berlandaskan nafsu-memaba!a petunjuk dan rahmat kpd umat manusia dgn akidah yg dtg dr (llah (khlak-menyempurnakan akhlak manusia '/1/'/1 Period Meka) -men4elekkan mata org2 (rab jahiliah dgn agama baru -membuka minda %menilai kebaikan dan keburukan -mendedahkan kpd mereka 4orak kehidupan yg mulia-kebangkitan 3abi-merubah akidah2 akhlak2 4orak hidup org (rab >ahiliah -mengubah spiritual B emosi2 mental2 rohani D org (rab >ahiliah '/1/'/' Period Madi a) > 141& 5? Po!i#ik-mengasaskan pemerintahan yg dikehendaki (llah2negara Islam-negara model umat Islam- diteruskan oleh khulafa;al-rasyidin dan khalifah terkemudian 3egara berpaksikan iman kpd (llah-3abi sa! melantik gabenor2 bg !ilayah2 % membahagikan !ilayah kpd 'aman Gman 3ajran $ahrayan Hadramaut -melantik gabenor2 bg setiap !ilayah -melantik amil2 0akat membantu gabenor2 -3abi-org pertama memperkenalkan sistem per4ukaian-menubuhkan badan SNperbendaharaan negaraN-memperkenalkan sistem ji0yah kharaj B4ukai tanah yg

21

dikenakan ke atas non muslim fai Bhasil dari tanah2 yg ditakluki oleh org Islam ghanimah Bharta yg diperolehi dr peperangan2 harta yg ditinggalkan oleh musuh dlm peperanganD. fungsi masjid %pusat menguruskan urusan dunia dan akhirat menyatukan puak2 yg bertelagah B (us dan -ha0raj D (rab dgn 'ahudi -me!ujudkan hubungan diplomatik2antarabangsa-mengutusi surat kpd pemimpin2 besar dunia-mengajak kpd Islam mengajak membuat perjanjian damai :asululahsa! sebagai ketua perang B:asulullah sa! mengetuai perang badar <hud Hunain pembukaan Mekah lebih kurang 2. peperangan $akCa)-menggerakkan dak!ah di dalam dan luar negara-termasuk dak!ah kpd pemimpin negara dan pemimpin kabilah - S+aria# 4melaksanakan semua peraturan2syariat yg ditetapkan (llah %supaya menjadi ikutan seluruh umat manusia -memperkenalkan sistem perundangan dan kehakiman yg adil -mengangkat mertabat puak2 yg lemah teramsuk !anita -memperkenalkan sistem pendidikan yg kemas-menggalakkan menuntut dan mengembangkan ilmu Madinah menjadi pusat dak!ah dan pusat pendidikan membina sekolah2 di seluruh Madinah melantik pendak!ah2guru2 di seluruh Sem (rab '/1/- Fama K)u!a9a= a!4Ras+idi > 3-'4331M? Po!i#ik-melebarkan sayap pemerintahan Islam-meliputi &alestin syria Ira@ &arsi Mesir $asrah -ufah >a0irah B MesopotamiaD-0aman Sy <mar -!ujud interaksi dgn pelbagai bangsa-menyemarakkan perkembangan tamadun Islam -mengekalkan sistem pentadbiran2pengurusan yg diasaskan oleh :asulullah sa!-sistem syura baiah melantik pega!ai2 sebagai pembantu khalifahB 0aman -h (bu $akar-Sy <mar ketua kehakiman dan 4ukai (li-menguruskan org ta!anan dan harta rampasan perang dllD -memperkemaskan lagi fungsi $aitul mal- sebagai pusat menguruskan harta negara Islam-diperluaskan penubuhannya kesemua !ilayah2 Islam Kese!ama#a -memperkenalkan sistem kepolisian-<mar memperkenalkan pasukan ka!alan malam dan rondaan -(li %memperkenalkan jabatan polis se4ara resmi -me!ujudkan sistem ketenteraan yg kemas2tersususn-menubuhkan pasukan berkuda pasukan berjalan kaki pasukan perkhidmatan pasukan peninjau dan pasukan peninjau sayap belakang setiap 18 tentera dilantik seotang ketua 188 tentera diketuai seorang leftenan &ega!ai &emerintah B-omanderD menga!asi beberapa ?eftenan -etua #urus (ngkatan #enteraK pertama kali dilantik di 0aman -hulafa;al-rasyidin -persenjataan yg 4anggih-menggunakan perisai pedang lembing tombak panah baju besi topi besi pasukan berjalan kaki berseluar khalifah Islam orang pertama menubuhkan tentera laut-Sy <mar menerima 4adangan Mua!iyah Sosia!-meneruskan usaha :asulullah sa!-membenteras perhambaan -mengangkat mertabat !anita -menggalakkan pembelajaran2pengajaran dan dak!ah -meyebarkan Islam hampir keseluruh dunia

22

&rof -. (li membuat kesimpulan- negara ,slam berada dipun"ak keamanan&kesejahteraan dan keadilan di 3aman khulafa4al-rasyidin '/1/2 Fama Kera;aa (a i Umai+a) >3314E5&m?.2141-'5 BMengamalkan kaedah pentadbiran yg berbe0a dr :asulullah sa! dan khalifah alrasyidin-khalifah menjadi hak peribadi-di!arisi bukanhak seluruh umat Islam-4ara hidup kebendaan mementingkan diri dr rakyat menghapuskan sistem syura dllD. Sum<a "a k%d %erada<a Is!am Po!i#ik-meneruskan perluasan !ilayah Islam-termasuk ke (sia #engah-juga hingga ke Sind B IndiaD -membuat penambahbaikan terhadap urusan ketenteraan-membina khemah dgn reka bentuk :om membina pusat merekrut askar yg khusus membayar pen4en kpd askar menerima penyertaan !anita dan kanak2 me!ujudkan askar2 sukarela -mempunyai angkatan tentera laut yg kuat-memiliki 1.88 kapal perang diakhir pemerintahan Mua!iyah-tentera laut dbhgkan kpd * !ilayah-Syria berpusat di ?ode4ia (frika berpusat di #unis Mesir di Iskandariah 3il berpusat di $abylon membentuk pasukan khas bg menga!al pantai utara (frika. Pe #ad<ira -memperkenalkan sistem perbandaran dan perparitan dan bekalan air yg baik -mula memeperkenalkan sistem merekodkan perbelanjaan negara dan menyimpan resit -memperkenalkan sistem pos-Mua!iyah org pertama memperkenalkannya-kuda dan unta digunakan utk memungut dan menghantar surat Sosia!4keilmuan-sebagai tapak2asas kpd memun4aknya perkembangan keilmuanantaranya :pengajian sejarah pengajian al-Euran dan hadith georafi astronomi-bermula di 0aman $ani <maiyah- kesusasteraan2$hs (rab-tokoh bhs (rab BSiba!aih-(l--itab D -/ungsi masjid sebagai puasat pendididkan kekal di 0aman $ani <maiyah -sekolah2 dan hospital didirikan-Mua!iah menjemput Ibnu (thal seorang pakar fi0ik ke istana supaya menterjemahkan buku2 perubatan asing ke dlm $hs (rab.-kegiatan penterjemahan mula berkembang-khalifah -halid bin 'a0id sendiri terlibat dgn penterjemahan-beliau org pertama menterjemahkan buku2 Freek dan Eibti dlm bidang perubatan astrologi dll ke $hs (rab "i $asrah -lahir ramai ulamak agung-spt (bu Musa al-(sy;ari (nas bin Malik (bdul (s!ad al-"u;ali-ahli nahu Muhammad Ibnu Seeren-ilmu kalam tafsir hadith falsafah fi@h "i -ufah lahir (bdullah bin Mas;ud-mengajar pengajaran al-Eur;an --ufah menjadi pusat keilmuan -penyelidikan berbentuk sejarah-antaranya oleh (bid bin Syaryah Aahb bin Munabbih -aab al-(hbar -ilmu pidato dan syair amat berkembang-penyair: Ibnu (bu :abiah >amil >arir /ara0da@ (khtal 8 B mengarang ?aila !a MajnunD -seni bina dan seni khat-Menurut &rof. Man0oor (hmad Hanifi-hampir semua khalifah *ani 5maiyah memberi perhatian dlm seni bina -membina masjid dan istana bangunan2-memperkenalkan pembinanan menara di masjid2 khalifah (bdul Malik %membina "ome of :o4k di $aitul Ma@dis Bth+71mD anaknya Aalidmemperbaiki masjid 3aba!i membina masjid yg amat 4antik di "amsyik seorang khalifah <maiyah membina bandar :amlah dgn bagunan2 yg 4antik. Aalid 1-membina istana Hamra yg terkenal di dunia

23

-menukarkan bahasa resmi pertadbiran dr bhs yunani dan &ahla!i kpd bhs (rab -menjadikan bhs (rab sebagai bhs ilmu B4th : bhs (rab digunakan dlm tafsir hadith fi@h ilmu kalam dan sejumlah ke4il ilmu sains2teknologi Eko omi4memperkenalkan penggunaan mata!ang Islam-menggantikan mata!ang &arsi B$i0antin D di 0aman (bdul Malik b Mar!an 9aman al-Aalid II-kejatuhan kerajaan <maiyah digantikan dgn -er (bbasiyah '/1/5 Fama Kera;aa A<<asi++a) > E5&41'51m?.1-'43535 ,orak pemerintahan-kuasa =eto-tidak boleh menyanggahi keputusan khalifah Sumbangan: Po!i#ik-!anita diberi peluang memberi sumabangan dlm pentadbiran negara-4ontoh tokoh politik !anita: -hairu0an 9ubaidah $uran Sosia!-kegiatan keilmuan yg amat mendapat perhatian-lahir ramai bijak pandai termasuk !anita-4ontoh: 9ubaidah dan /a0l %tokoh penyair !anita pensyarah ilmu sejarah !anita terkenal%Sikhah Shuhdah dlm bidang undang2: 9ainab <mm alMu!aiyid -majlis dialog intelektual sering diadakan- terhasil banyak buku-buku2 sejarah sastera falsafah sains dll -6r!f +an3!!r-3aman keemasan dan kegemilangan keilmuan adalah 0aman $ani (bbasiyahsistem pendidikan yg kemas-pendidikan bermula dr peringkat sekolah rendah hingga ke <ni=ersiti dgn kurikulum yg teratur -pensyarah2guru diberi gaji lumayan -kemun4ak keintelektualan-0aman Harun al-:syid-menubuhkan $aitul Hikmah sebagai pusat penyelarasan kegiatan keilmuan-berfungsi sebagai perpustakaan-menyelaras kegiatan penulisan dan penterjemahan (lMa;mun %menggerakkan lagi peranan $ Hikmah-menggerakkan penterjemahan buku2 bahasa :om dan &arsi -halifah mendapat kerjasama dr semua pihak dlm mengembangkan kegiatan keintelektualan termasuk menteri2 -lahir amat ramai para ilmuan %4ontoh2: -5u ai <i Is)aA-pakar perubatan falsafah sejarah %agama -ristian-aktif menulis dan menterjemah buku pernah menjadi -etua $aitul Hikmah-menulislebih 188 buku. -6u)a a <i (i#riA-pakar bahasa ?atin-banyak menterjemah buku 'unani-pakar bidang falsafah dan kedoktoran Is)aA <i 5u ai :agama -ristian-penterjemah-banyak terjemah buku 'unani dan Suryani-juga sebagai doktor dan hakim. 6u)a a <i MusaCi)4-ristian-doktor2pakar mata Harun al-:asyid melantiknya sebagai ketua bhg penterjemahan-bertanggung ja!ab se4ra langsung terjemahan buku2 kedoktoran $hs 'unani ke $hs (rab A!!a a!4S+u=u<i-bangsa &arsi-pakar ilmu sejarah asal usul bangsa %ditugaskan menterjemah buku bhs &arsiSa)! <i 5aru -bangsa &arsi-seorang Hakim ahli sastera penyair dan pemidato -aktif dlm penterjemahan--halifah al-Ma;mun melantiknya sebagai ketua bhg penterjemahan A!4,d)! <i Nau<ak)#-bangsa &arsi-pakar dlm pelbagai jenis ilmu-amat giat dlm penterjemahan %berkhidmat di $atil Hikmah

2)

'ahya bin al-Mansur-pakar ilmu falak ilmu kalam kesusasteraan."itugaskan oleh -halifah al-Ma;mun mengkaji ilmu kaji bintang-men4ipta satu alat menetukan peredaran bintang Ji<ri! <i (ak)#is)u=Tdoktor peribadi Harun al-:asyid-aktif dlm penterjehan di $aitul Hikamah Umar <i ,arruk)a -ketua penterjemah di unit falak-aktif dlm penterjemahan di $aitul Hikamh Mu)ammad <i Musa a!4K)aCariDmi4%akar ilmu jasmani dan ilmu kajihayat -banyak menghasilkan buku terjemahan A!45a;;a; <i Ma#ar-ketua bhg terjemahan di Harun al-:asyid dan al-Ma;mun-pernah ke :om %men4ari bahan penuisan dlm bhs 'unani-menulis byk buku. /ungsi $aitul Hikmah-merosot di 0aman al-Muktasim sehingga akhirnya- sepi Eko omi4:kegiatan ekonomi yg berkembang luas-pembinaan pertukangan pertanian B 9ubaidah-isteri Harun al-:asyid membina empangan ain 9ubaidah D perdagangan dll-perdagangan antara bangsa bergerak 4ergas -kilang2 tumbuh ber4ambah-spt kilang permaidani "ak!ah-Islam tersebar hampir seluruh pelusuk 2.1.+ -erajaan Islam di (frika

'/' AN$ALUSIA SE(AGAI ANUGERA5 TAMA$UN ISLAM KEPA$A KE(ANGKITAN EROPA5 '/'/1 Se;ara) Ri "kas A da!usia
Se<e!um ke)adira Is!am. -(ndalusia di kenali juga (l-(ndalus-istilah yang diberikan oleh ahli geogafi Islam abad pertengahan-merujuk kepada !ilayah pemerintahan Islam di Semenanjung Iberia -meliputi &ortugal dan Sepanyol moden.(ndalusia dari perkataan Handalusia bererti I#anah Handal; iaitu satu suku bangsa 5ropah yang mendiami rantau tersebut sekitar abad ke-* Masihi. -,atatan sejarah- (ndalusia didiami suku kaum 5ropah dan $arber sejak a!al lagi. - Grang &hone4ia di4atatkan telah menubuhkan -erajaan di (ndalusia pada a!al kurun ke-18 SM. --urun pertama masihi (ndalusia dikuasai oleh orang :oma!i -kmd dikuasai pula oleh suku kaum Hisigoth B-ristianD 72H2 .11M. Sosia!-Sosial masyarakat (ndalusia amat buruk sebelum kedatangan Islam. -Hisigoth mengamal kan pemerintahan kuku besi -menindas golongan ba!ahan. % !ujud pelbagai penyele!engan L keburukan sehingga org a!am merasa tidak selamat #erdapat 2 kelas so4ial: kelas pertama:golongan pemerintah-mereka membentuk kelas I?atifundia; Btuan tanahD yang menguasai hampir semua kekayaan negara kelas kedua : masyarakat kelas ba!ahan Bpara petani orang-orang 'ahudi dan hamba abdiD. Majoriti masyarakat a!am (ndalusia terdiri daripada mereka yang buta huruf. Eko omi-5konomi malap-pemerintahan gagal me!ujudkan sistem ekonomi yang baik-mengekalkan perhambaan -gol ba!ahan dipaksa membayar pelbagai 4ukaibanyak tanah pertanian terbiar dan industri terpaksa di tutup. 2*

Po!i#ik -orang Hisigoth mengamalkan system politik tidak jauh be0a dari orang :oma!i. -penyele!engan penindasan perhambaan %perkara biasa-pemerintah diben4i rakyat. --esan daripada pemerintahan yang 0alim pentdbiran yang tidak teratur timbul perasaan tidak puas hati gol ba!ahan dan keadaan ekonomi yg menge4e!akan meletakkan negara dalam keadaan porak puranda.-(ndalusia melalui 0aman keruntuhan yang tidak mungkin dapat dibendung lagi oleh pemerintah Hisigothini fa4tor keruntuhan kerajaan Hisigoth di (ndalusia. -er Hisigoth dgn mudah di kalah kan oleh tentera Islam yg berjumlah hanya 12 888 pada 72H2.11M. '/'/' Pem<ukaa A da!usia Ju!ai 015.E1&M-Musa $in 3usairK Fabenor Islam <tara (frika menghantar panglima tentera- (bu 9ur;ah #arif bin Malik ke Sepanyol- menyeberangi Selat Fibraltal bersama-sama *88 tentera termasuk tentera berkuda untuk mengkaji kemungkinan pembukaan Islam di sana-misi ini dibantu oleh ,ount >ullian.#arif berjaya mela!an (lge4iras. T) 0'5.E11M-Musa bin 3usair mengutuskan pula #ari@ bin 9iyad-pemerintah tentera di #angier - memimpin . 888 tentera ke (ndalusia- mendarat di suatu ka!asan pantai yang berbukit-bakau -Fibraltar Bdikenali >abal #ari@D- juga dibantu ,ount >ullian.-orang 'ahudi pula memberi maklumat kekuatan tentera Hisigoth."engan bantuan daripada pihak dalam dan kekuatan tentera 12 888 orang Btermasuk tambahan * 888 orgD pada .hb :abiatul (!al tahun 73H #ari@ berjaya mengalahkan tentera -ristian Hisigoth pimpinan :oderi4k berjumlah 2* 888 hingga 188 888 orang di ?embah ?akkah BAadi ?akkah D. -Setelah Islam bertapak di (ndalusia-orang 'ahudi dari #imur men4urah masuk,ordo=a menjadi tumpuan - ,ordo=a menjadi pusat kegiatan ekonomi dan politikdalam jangka !aktu yang singkat Islam telah tersebar luas %sbb tersebar luas- sikap toleransi Islam terhadap penganut -ristian- tidak dipaksa memeluk agama Islam hanya perlu membayar ji0yah- mengikut kemampuan. -berlaku interaksi dan proses asimilasi-4ontoh: ramai orang -ristian menukar nama mengikut nama orang (rab-meniru 4ara hidup lahiriah orang Islam- berkhatan meniru resipi masakan bentuk pakaian dll.-penggunaan istilah (rab menjadi kebiasaanpengajian bahasa (rab tlh mengambil alih pengajian bahasa ?atin.-ehadiran Islam telah mengubah 4orak dan sistem masyarakat (ndalusia sekaligus melemahkan penguasaan bahasa ?atin di kalangan masyarakat tempatan sehingga memaksa ahli agama -ristian menterjemahkan buku2 agama -ristian ke bahasa (rab.

E55401'M
- (bdurrahman I-Bdigelar (bdul :ahman al-"akhil D-memasuki Sepanyol tahun 136M2.**M %menubuhkan kerajaan $ani <maiyah II di Sepanyol % (bdul :ahman adalah keturunan $ani <mayyah yg meloloskan diri dari buruan -r $ani (bbasiyah di "amaskus. -&enguasa2 -r <maiyah di Sepanyol -(bdurrahman al-"akhil Hisyam I Hakam I (bdurrahman al-(usath Muhammad Ibn (bdurrahman Mun0ir Ibn Muhammad dan (bdullah Ibn Muhammad.

'/'/- Cordo*a Se<a"ai Pusa# KeBerme!a "a

Ke"ia#a

Kei!mua

Cordo<a a#au Cordo*a ia!a) ibu kota (ndalu4Ua terletak di selatan Sepanyol - di sebelah Sungai Fuadal@ui=ir -bandar raya ini telah diasaskan oleh ,laudius Mar4ellus

2+

dengan nama Cordu<a pada 0aman :om kuno- merupakan bandar raya yang kedua terbesar di dunia pada abad ke-18 selepas $y0antium-hari ini masih banyak kesan sejarah seni bina Islam. ,ordo=a adalah ibu kota Sepanyol sebelum Islam yang kemudian diambil alih oleh bani <mayyah. -etika pemerintahan Islam--ota dibangunkan dan diperindahkan- Menurut ibn; al "ala;i terdapat )71 masjid %berlaku pembangunan fi0ikal mental dan spiritual. Perkem<a "a kei!mua 4&emerintah memberi perhatian serious dlm bidang ilmu(bdurrahman al-"akhil mendirikan masjid ,ordo=a dan sekolah-sekolah di kota-kota besar Sepanyol -dibina perpustakaan dan akademi ilmu di ,ordo=a pd th 7.8m-badan2 ini kmdnya mun4ul di #oledo dan tempat2 lain(bdurrahman al-(usath %pemimpin yg sgt 4intakan ilmu.- $aginda mengundang ilmu!an dari negara Islam lain ke Sepanyol --sekitar th .**-712M kegiatan keilmu!an di Sepanyol sgt ran4ak.-di 0aman (bdurrahman III B bergelar (n-3asirD Sepanyol men4apai pun4ak kemajuan dan kejayaan -menyaingi kejayaan daulat (bbasiyah $aghdad.(bdurrahman (l-3ashir mendirikan uni=ersiti ,ordo=a.&erpustakaannya memiliki koleksi ratusan ribu buku.&emerintah sendiri memiliki perpustakaan-Hakam II penghimpun buku dan pendiri perpustakaan. $idang sains di Sepanyol yang paling progresif iaitu astronomi--etua-ketua ahli astronomi Sepanyol di kenali oleh orang ?atin sebagai (r0a4hel. "i #oledo mereka telah menyusun N>adual #oledoR yang telah men4apai satu tahap kejituan yang tinggi. (lpetragus adalah seorang daripada ahli astronomi yang terakhir. $eliau menggantikan teori-teori &tolemy dengan teori sistem planet yang sepusat $uku al Syifa; oleh Ibnu Sina diterjemah kan ke bahasa ?atin diterbitkan di ba!ah tajuk uffi"ientia 6hysi"!rum -ahli fikir $arat sering membuat rujukan kpd buku ini (l Fha0ali ahli teologi dan falsafah %pengaruhnya sangat kuat-. Miguel (sin &ala4ios pernah mempelajari buku #ahafut al /alasifah dan Ma@asid oleh Imam al Fha0ali buku #ahafut al /alasifah di terjemah ke $hs ?atin - diberi tajuk ?ogika et &hilosophia (lga0ales (rabi4 oleh Fundisal=as dan diterbit kan di Heni4e pada 71221*8+. -emun4ulan <ni=ersiti &aris sebagai pusat pembelajaran menjadi sebab perkembangan bidang falsafah dalam abad ke 13. <saha mempelajari falsafah (ristotle yang di buat oleh orang-orang Islam dari $aghdad dan Spanyol dalam bidang-bidang apistemologi metafi0ik dan etika berasaskan pemikiran (l /arabi Ibnu Fabirol Ibnu Sina dan Ibnu :usyd telah berlaku. -Sarjana perubatan Islam (ndalusia telah berjaya menghasilkan kemajuan yang amat membanggakan dalam bidang ini- kejayaan mereka mengatasi pen4apaian ahli-ahli perubatan #imur. $erdasarkan teori-teori baru ahli-ahli perubatan Islam di (ndalusia telah berjaya melakukan eksperimen yang sukar. "engan itu (ndalusia banyak melahirkan ramai sarjana yang mempunyai kepakaran mendalam di dalam berbagai 4abang ilmu kedoktoran dan mereka telah menghasilkan karya-karya perubatan yang dilengkapi dengan ilustrasi alat-alat pembedahan. Grang 'ahudi mempelajari ilmu perubatan daripada sarjana islam (ndalusia. $anyak hospital a!am didirikan di (ndalusia. "i antara sarjana perubatan islam (ndalusia yang terkenal ialah (bu $akar (l Easim -halaf Ibnu 9uhr Ibnu :usyd Ibnu al -hatib dan ramai lagi.

2.

-Islam berkuasa di (ndalusia lebih kurang .68 tahun-&emimpin yg tidak ber!iba!a dan perselisihan sesama sendiri menjadi pun4a kejatuhan -erajaan Islam di (ndalusia %kesilapan pemimpin-meminta bantuan asing-(bu (bdullah meminta bantuan /erdinand dan Isabella semata2 krn mahukan kuasa-#ahun 1236M ,ordo=a jatuh ke tangan penguasa -risten dan Se=ille jatuh tahun 12)6M seluruh Sepanyol ke4uali Franada lepas dari kekuatan Islam. (bu (bdullah tidak berkuasa menahan serangan2 /erdenand dan Isabella kemudian melarikan diri ke (frika <tara.-ekuasaan Islam di Sepanyol berakhir tahun 1)72M.<mat Islam setelah itu dihadapkan kepada dua pilihan masuk -risten atau meninggalkan Sepanyol.&ada tahun 1+87M dikatakan tidak ada lagi umat Islam di daerah ini

'/'/2 ,ak#or49ak#or %erkem<a "a kei!mua di A da!usia/

Islam di Sepanyol men4atat kegemilangan gilang gemilang-satu lembaran sejarah yg sgt besar jasanya kpd 5ropah-berperanan memindahkan ilmu pengetahuan (rab dan 'unani ke 5ropah pada abad ke-12. ,ak#or49ak#or %erkem<a "a i!mu di A da!usia ,ak#or %er#ama: ajaran agama islam sendiri yangamat mementingkan ilmu pengetahuan-menggalakan masyarakat menimba dan memperkembangkan ilmu- para ilmu!an islam sendiri berpegang teguh kpd prinsip Islam ,ak#or kedua:Sikap pemimpin yang sangat men4intai ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan mereka dalam mempelopori kegiatan-kegiatan penyuburan dan pengembangan ilmu#okoh antaranya Muhammad Ibn (bdurrahman B6*2-66+D dan (lHakam II (l-Muntashir B7+1-7.+D. Co #o) !a "ka) +" diam<i! - me!ajibkan rakyat bersekolah -menyediakan pendidikan se4ara per4uma kepada masyarakat %belajar sea!al umur empat tahun dengan pendidikan asas islam di ikuti pendidikan ilmu fardhu kifayah di peringkat menengah dan tinggi. -menyediakan biasis!a khas kepada org asing seperti pelajar dari5ngland Italy &eran4is dan $ulgaria. -imbuhan diberikan kepada para ilmu!an yang berjaya mendapatkan manuskrip lama daripada seluruh dunia untuk di terjemahkan. ,ak#or ke#i"a:peranan ,ordo=a sebagai pusat kegiatan keilmuan i-ke!ujudan perpustakaan sebagai pusat kegiatan ilmu- terdapat satu katalog khusus untuk memperoleh maklumat mengenai buku-buku dan biografi penulis- disediakan oleh pemerintah.- &engkelasan buku dibuat mengikut pembahagian bidang. ii- &ara ilmuan memiliki perpustakaan peribadi sebagai rujukan ketika menulis. iii-institusi pendidikan bermula umur empat tahun -di ikuti sekolah menengah dan uni=ersiti.<ni=ersiti mengadakan majlis kon=okesyen i=- &usat kegiatan penterjemahan dilakukan se4ara dua hala - bahasa (rab ke ?atin dan bahasa lain ke bahasa (rab.&elajar yahudi juga emberi sumangan dlm penterjemahan. $uku2 yg diterjemah memberi impak yg besar kpd kebangkitan tamadun 5ropah. ,ak#or keem%a# : kemu Bu!a ramai %ara i!muCa is!am +a " mem%erkem<a "ka <ermaBam' Ba<a " i!mu/

26

,ontoh : Ibnu Sina B(=i4ennaD-pakar i!mu %eru<a#a 4me u!is <uku kitab Al-Qanun 7i Al-)ibb ()he 8an!n) -menjadi sumber rujukan utama selama lebih kurang dua abad di uni=ersiti2 di 5ropah -#eori-teori baru perubatan byk ditemui- ahli perubatan islam berjaya melakukan pelbagai eksperimen yang sukar-&ara ilmu!an sgt berhati-hati dalam semua operasi yang dilakukan khususnya di dalam bidang aetiology patology dan terapuitikmenghasilkan karya-karya perubatan yang dilengkapi dengan ilustrasi alat-alat pembedahan. I!mu 9a!sa9a)4 (l-Fha0ali- di anggap sebagai ahli teologi dan falsafah oleh pemikirpemikir barat -ilmu!an islam berjaya menghubungkaitkan ilmu falsafah yunani dengan ilmu falsafah islam. Ibn :usyd B(=erroesD - merupakan salah seorang ahli falsafah Islam yang terkenal didunia barat dan menduduki tempat kedua dalam dunia falsafah selepas (ristotlebeliau berjaya memperkenalkan karya (ristotle kpd dunia barat - (l--ha!arijmi (bu (l-Easim (hmad bin (bdullah (l->afi@i (bu Isha@ Ibrahin 'ahya >abir bin (flah dan $itruji adalah tokoh dlm bidang i !mu as#ro omi - karya Al--ha!ari0mi- Algebra telah diguna pakai di 5ngland - memperkenalkan kepada orang ?atin jadual-jadual astronomi bagi garis bujur 9!nd!n berdasarkan karya Al-*attani dan garis lintang pula berdasarkan karya Al-#hawari3mi - tempat pen4erapan angkasa lepas seperti menara masjid dan $alai ,erap Firalda dibina berhampiran Masjid Se=ille th 1178M- alat pengukur bumi B(strolabDdiperkenalkan - .I!mu ma#ema#ik 4lahir sarjana islam dlm bidang algebra trigonometri telah seperti ,bn ahl Al-Darir (:ranada)- sering ditemui oleh orang yahudi dan kristian dari #oledo untuk meminta nasihat - ;abir bin Aflah- ahli astronomi yang berasal dari Se=ille telah mengasaskan ilmu (lgebra-beliau juga telah memperkenalkan beberapa formula dlm buku trigonometrinya. - (bbas bin /irnas -pakar I!mu kimia.&enemuannya ialah penghasilan ka4a daripada kristal guruh dan kilat di makmalnya dan merupakan orang pertama membuat per4ubaan terbang di angkasa dengan sayap. - Selain itu >abir BFaberD berjaya menemukan asid sulfurik nitrik dan nitro muriatik dan kaedah memproses kimia. - Sarjana Islam (ndalusia juga telah men4ipta sejenis alat yang dipanggil N(lambi@ueR yang digunakan untuk mengeksploitasi pokok-pokok dalam hutan untuk mendapatkan getahnya. '/'/5 Pera a $a Sum<a "a A da!usia Ke%ada Ero%a)/ -Sejarah menunjukkan (ndalusia memainkan peranan penting dan memberikan sumbangan begitu besar terhadap peradaban tamadun 5ropah. -kehadiran Islam memba!a satu rahmat -berpeluang mempelajari pelbagai bidang ilmu pengetahuan yang dikembangkan oleh sarjana Islam. Ailliam "raper seorang sarjana Inggeris -I(ndalusia menjadi satu sumber tamadun kepada 5ropah- -emajuan yang di4apai oleh umat Islam (ndalusia dalam bidang seni sastera dan sains tidak dapat ditandingi di 5ropah.

27

-sumbangan Islam meliputi sumbangan dr sg pemikiran fi0ikal dan spiritual-Islam berjaya merubah !ajah (ndalusia menjadi negeri yang maju dan peradaban yg tinggi % tamadun Islam memberikan impak yang mengagumkan kepada peradaban 5ropah. S%ri#ua! 4IIslam tidak memaksa org (ndalusia memeluk Islam-diberi kebebasan selepas diajak kpd Islam-ada terima dan ada yg menolak Islam-ada yg kekal dalam agama -ristian atau 'ahudi-ada di klgn mereka penah menimbulkan masalah kepada pemerintahan Islam-dengan kebijaksanaan para khalifah Islam mereka akhirnya patuh dan tunduk kepada kerajaan Islam bahkan sama-sama membangunkan (ndalusia-mereka hanya dikenakan ji0yah .Mereka mempunyai hakim sendiri -berperanan menyelesaikan masalah yang timbul yang digelar NEadi al (jamR.Ap berbe0a agama namun masyarakat -ristian dan 'ahudi tetap menghormati adat istiadat orang-orang (rab Islam dan mempunyai hubungan yang sangat erat.(jaran Islam yang murni dan kebaikan yang ditunjukkan oleh pemerintah dan pengantnya menyebabkan ada di antara mereka akhirnya menerima Islam. Eko omi Islam telah mengasasan satu bentuk ekonomi baru %dinamakan 5konomi Mediteranian -meliputi bidang2 perladangan perindustrian dan perladangan.Grang Islam mendirikan kedai-kedai dan gedung %gedung perniagaan yang beroperasi mengimport barangbarang dari seluruh pelusuk dunia. -hubungan perdagangan dengan 5ropah melalui jalan darat dn (sia2 (frika -melalui jalan laut.$andar-bandar pelabuhan di (ndalusia menjadi tumpuan kapal-kapal dagang asing-memba!a kepada perkembangan ekonomi (ndalusia yang pesat -Grang-orang Islam memperkenalkan pembinaan empangan tali air dan sistem saliran jambatan dan jalan raya yang lebih baik -Sistam perairan yang sedia ada sebelum diperkemaskan -Hasil tanaman jutB,hinaD delimaB(rabD.limau BIndiaD diusahakan demikian juga kapas ulat sutera tebu dan manisan lebah. -buku mengenai pertanian oleh (bu al-Easim al-Suhra!i dan (bu al-Hasan al-Eutubi menjadi rujukan penting. Se i<i a Seni Islam me!arnai seni bina (ndalusia-ka!asan-ka!asan dan bandarnya diperindah dengan binaan masjid pasar istana tempat-tempat mandi dan tembok-tembok yang mempunyai pintu besar disekelilingnya. -$inaan dan hiasan masjid dan istana diberikan tumpuan yang istime!a -Seni hias menjadi elemen yang penting di (ndalusia.Monumen %monumen peringatan dengan bentuk dan ukiran yang 4antik juga dibina-$arang-barang seperti pinggan mangkuk kotak barang 4in4in dan jubah semuanya dihias indah. -Seni di (ndalusia mempunyai 4iri keperibadiannya yang tersendiri yg dikenali sebagai Hispano-Maures@ue. Menara-menara gerbang ar4a dan pintu yang dihias tembaga dibina pd masjidL istana.,ontohnya masjid ,ordo=a al-,a0an dan Firalda di Se=ille. I #e!ek#ua! 4,ordo=a kilang pengeluar para intelektual dalam pelbagai bidang-menjadi pusat tumpuan-,ordo=a merupakan pusat akti=iti intelektual-tempat berhimpunnya para

38

tinyelektual-dtg dr jauh memenuhi perpustakaan dan institusi pengajian-balik ke negeri masing2 %berkhidmat di istana2 seluruh 5ropah khususnya para doktor -ada 0aman pemerintahan Hakam 11 <ni=ersiti ,ordo=a menyamai taraf <ni=ersiti al(0har di Mesir dan 3i0amiyah di $aghdad."i <ni=ersiti ,ordo=a sebuah perpustakaan yang besar yang mengandungi buku-buku berharga dan manuskrip yang sukar didapati ada di simpan. -hmpir setiap rakyat boleh memba4a dan menulis. -esimpulannya penubuhan institusi keilmuan di (ndalusia memainkan peranan penting dalam proses permodenan dunia $arat dan ilmu-ilmu yang disumbangkan oleh Islam dalam bidang-biang seperti falsafah perubatan astronomi matematik dan lain-lain disiplin merupakan asas kepada permodenan tersebut.

'/- PENGARU5 TAMA$UN ISLAM $ALAM PEL(AGAI (I$ANG ILMU PENGETA5UAN '/-/1 Pe da)u!ua -Ilmu-menurut perspektif Islam- nilai yang tidak terpisah dari akidah -(kidah adalah penggerak atau pema4u ke4emerlangan ilmu-ajaran Islam sendiri mementingkan ilmu pengetahuan-ayat pertama turun-al-ala@-menunjukkan pembinaan Islam atas asas ilmu -umat islam sebagai Iummah !asatan; B(l-$a@arah 1)3D dan sebagai khalifah -mampu meneroka dan membangun alam hanya dengan ilmu -3abi (dam diturunkan ke dunia dilengkapkan dgn ilmu se4ukupnya sebagai kelengkapan untuk melaksanakan tugas khalifah B al-ba@arah 31-32D RiCa+a# A!4 (aDDar "ari (bu $akrah ra dari nabi S(A sabdanya yang bermaksud: >adilah dirimu orang alim atau orang yang menuntut ilmu atau orang yang selalu mendengar pelajaran agama ataupun orang yang men4intai Btiga golongan tersebutDK dan janganlah engkau menjadi BdariD golongan yang kelima yang dengan sebabnya engkau akan binasa. RiCa+a# I< Ma;a) d!! N Menuntut ilmu adalah satu fardhu yang !ajib atas tiap-tiap seorang Muslim R '/-/' $e9i isi Tamadu Is!am -#amadun Islam ialah tamadun yang didirikan oleh masyarakat muslim dari abad ke.M hingga kini. Ia merupakan tamadun yang sepadu dengan menitikberatkan penekanan kemajuan kerohanian serta kemajuan kebendaan. $ukan itu sahaja tamadun Islam telah memberi sumbangan yang tidak ternilai dari segi kemanusiaan. #amadun

31

Islamlah yang telah meletakkan manusia sesuai dengan mertabatnya. Bhaji #ahir "aeng Mengari -ota $haruK&ustaka (man :6D '/-/- $ei isi I!mu -Ilmu dalam pengertian yang mudah ialah system penelitian 4ara berfikir yang sistematik dan radikal mampu merumuskan ja!apan yang aktif dan 4epat. B(hmad Muhammad Said : *7-+8D -&erkataan ilmu berasal dari kalimah (rab iaitu N(limaR yang bermaksud Ntelah mengetahuiR. -ata asalnya ialah N(l-IlmR yang memba!a erti NpengetahuanR. Masyarakat kita menggunakan perkataan ini dengan merangkaikan kedua-dua makna menjadi Nilmu pengetahuanR. 3amun demikian ia masih dalam skop bermaksud yang sama. -&rofesor Syed Mohd 3a@uib (l-(ttas dalam bukunya NIslam and SekularismR mendefinisikan ilmu sebagaimana katanya: <<.dengan merujuk kepada Allah sebagai sumber ilmu& ilmu adalah keribaan makna kedalam diri sese!rang hasil dari maklumat yang benar$ -Sehubungan dengan itu setiap pengetahuan yang ada pada seseorang manusia perlu disusun se4ara sistematik. Ia kemudiannya diuji untuk mengeluarkan kaedah-kaedah dan hokum-hukumnya melalui jalan pendalilan sama ada akli ataupun nakli ataupun kedua-duanya sekali. "engan 4ara ini dapat membuka pintu-pintu kebenaran dan apa yang terdiri di belakang kebenaran. B(hmad Muhammad Said : *7-+8D '/-/2 Sum<er I!mu Is!am -Sumber-sumber ajaran Islam - !ahyu (llah- bukan mengikut akal fikiran dan ha!a nafsu-salurannya adalahal-Eur;an hadith ijma; ulamak @iyas Bijtihad D- dalam masa yang singkat ummah Islam men4apai ke4ermelangan dalam segala aspek kehidupan lantaran panduan dari agama (llah i/Gur=a u! Karim se<a"ai sum<er u#ama -(l Eur;an -alamullah mukji0at teragung :asulullah sa!-sebagai pandan hidup manusia dan sumber segala jenis ilmu-dlm banyak ayat al-@uran mengandungi perintah menguasai ilmu dgn jalan memba4a menulis menghitung menyelidik mengkaji menganalisa dll. Surah al-ala@-1-* -surah (l-Eiyamah-ayat1.-16-Sesungguhnya atas tanggungan -amilah mengumpulkannya Bdi dadamuD dan Bmembantumu pandaiD memba4anya. % (pabila kami telah selesai memba4anya maka ikutilah ba4aanya itu. -(l-Euran merupakan sumber rujukan terpenting umat Islam dan umat manusia -Ia menerangkan semua perkara yang perlu dalam kehidupan manusia. --andungannya meliputi ilmu-ilmu ketuhanan sejarah masa lampau gambaran masa akan datang seperti hari akhirat @iamat aspek-aspek perundangan politik sains dan sebagainya. -"alam mendidik manusia (l-Euran menggunakan berbagai bentuk pendekatan bersesuaian dingan keperluan dan kemampuan akal manusia. -al-Eur;an-membimbing dan memberi panduan kepada manusia untuk memperkembangkan ilmu mereka. ii/A!4Su a)

32

-(l-Sunnah apa2 yang datang daripada :asulullah S(A selain daripada (l-Euran meliputi perkataan perbuatan dan persetujuan yang dijadikan dalil hokum -&eranan al-Sunnah-a. menjelaskan perkara-perkara yang tidak dijelaskan dalam (lEuran b.menjelaskan apa yang telah dinyatakan oleh al-@uran samada memberi makna menentukan maksud sebenar ayat menerangkan ayat yg sukar difahami membataskan ayat mutlak mengkhususkan ayat yg umum menunjukkan 4ara perlaksanaan seseuatu ketentuan hokum yang !ajib atau yg sunat dsbnya. /irman (llah SA# K Maksudnya : ebagaimana kami telah mengutus kapadamu 'asul diantara kamu yang memba"akan ayat-ayat #ami kepada kamu dan mensu"ikan kamu dan mengajarkan kepada kamu al#itab dan hikmah& serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. BSurah al-$a@arah 2:1*1D -tugas setiap :asul adalah mengajar manusia tentang kitab dan ajaran (llah spt apa yg (llah tetapkan dgn lisan atau perbuatan2tindakan sebagai tauladan kpd manusia -:asul-rasul tidak meninggalkan apa-apa harta selepas ke!afatan melainkan ilmu dan agama (llah Maksud hadith : Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara& kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang kepada kedua-duanya iaitu kitab Allah -) dan sunnah 'asulullah A-. iii/Aka! da Pa Bai dera -(llah men4iptakan manusia dgn sebaik-baik kejadian % fi0ikal yg sesuai bersama kelengkapan akal hati perasaan pan4aindera % (llah mengiktiraf akal sebagai sumber ilmu2sumber ajaran Islam diterima pengambilan2penetapan hokum syarak melalui kaedah Ijtihad Ijmak dan Eias. -!alaubagaimanapun akal dan pan4aindera semata-mata tidak mampu menemui kebenaran yang mutlak-akal terbatas-tidak dpt menemui ja!apan tentang persoalan metafi0ik tanpa panduan !ahyu-orang yang tidak mahu menggunakan akal dan pan4aindera mereka untuk men4ari ilmu kebenaran disifatkan oleh (l-Euran sebagai orang yang bodoh dan dungu. >usteru itu mereka tidak mendapat petunjuk i*/,e ome a Ta<i=i -(llah men4iptakan alam ini sebagai satu anugerah kepada umat manusia % alam adalah ayat22tanda2 keagungan (llah-manusia yg menggunakan akal akan mendapat manfaat dan dpt men4ari pengiktibaran terhadap kebesaran3ya -. alam ini menjadi sumber ilmu yang penting untuk manusia-kha0anah alam yang kaya raya telah banyak melahirkan ilham kepada manusia untuk menerokai pelbagai bidang ilmu dari masa ke semasa-4ontohnya ialah tentang biologi kimia fi0ik astronomi matematik sains pertanian dan sebagainya. -dalam (l-Euran terdapat banyak ayat menggesa manusia supaya berfikir keatas alam ini 4ontohnya Maksudnya :

33

N "ialah yang telah menurunkan air hujan dari langit untuk kamu sebahagiannya menjadi minuman dan sebahagiannya lagi menumbuhkan tumbuh-tumbuhan yang mana pada tempat tumbuhnya kamu mengembala ternakanmu. "ia menumbuhkan bagi kamu dengan air hujan tanam-tanaman 0aitun kurma anggur dan segala ma4am buahbuahan R BSurah (l- 3ahl ayat 1+:18-11D '/-/5 Pri si% Kei!mua Is!am a/<uda+a <er9ikir di%a du %a dua Ca)+u Ibn -haldun - baha!a umat Islam mendapat kedudukan yang mulia dan tinggi di dunia ini bila mereka mempunyai kemampuan yang tinggi dalam berfikir dan juga mempunyai kemampuan yang tinggi dalam ilmu pengetahuan -budaya berfikir dalam menguasai ilmu harus dipandu oleh keimanan dan keta@!aan yang tinggi kepada (llah. "alam kitab +u=addimah Ibnu -haldun menyebutperkambangan ilmu-ilmu dalam Islamadalah bermula dengan ilmu syar;iyyah-iaitu Euran Sunnah hukum akidah akhlak tasa!!uf kmd diikuti pula dgn ilmu akliyyah iaitu ilmu perubatan ekonomi dll%hasilnya ilmu syar;iyyah dan ilmu akliah berkembang dengan jayanya dlm sejarah tamadun Islam. </I!mu u #uk semua -semua berhak menerima ilmu tanpa dilihat kepada kedudukan pangkat bangsa agamaB/I!mu #a %a sem%ada -ilmu pada perspektif Islam perlu disebarkan kepada semua umat manusia-tidak terbatas kepada rakyat dalam negeri sahaja-disebarkan kepada semua umat manusia seluruh dunia d/Ko se% mem<eri da me erima -Islam memberi ilmu miliknya dan menerima ilmu pihak lain B/I!mu se%adu4semua i!mu disera%ka de "a ko se% #au)id4 '/-/3 (a"aima a Tamadu Is!am mem%e "aru)i Pe!<a"ai I!mu i/Me Bi%#a I!mu (aru 44ontohnya : ilmu berasaskan al-Eur;an dan al-Sunnah B ilmu na@liyyahD-spt Ilmu <lum Islamiyyah meliputi ilmu tauhid ilmu fekah ilmu tasa!uf ilmu faraid ilmu ulum alEur;an ilmu ulum hadith ilmu falak dll Ilmu berasaskan ijtihad atau ilmu ijtihadi atau ilmu akliyyah spt ilmu sains tulin sains gunaan sainss so4ial dll. ii/Mem<eri a9as <aru ke%ada i!mu' +a " ada da!am #amadu se<e!um +a 4spt ilmu dari #amadun 'unani #amadun ,hina #amadun India #amadun :om #amadun Indus #amadun &arsi dll-memperbaiki pemahaman masyarakat terhadap ilmu- ilmu diberi kpd semua K orang atasan dan rakyat jelata-tidak spt di dalam tamadun lain yg ilmu hanya orang orang atasan %di ajar di istana2 shj-melakukan proses asimilasi terhadap ilmu yg diterima2disesuaikan dgn akidah Islam iii/KeCu;uda I s#i#usi Pe #er;ema)a 4menterjemah hasil karya Sarjana Islam ke dalam $ahasa lain spt ke $ahasa ?atin bahasa 5ropah dan $ahasa #imur 4ontoh $ahasa Melayu-banyak buku terjemahan orang Islam digunakan di <ni=ersiti2 $arat i*/Pe u<u)a I s#i#usi Pe didika % sekolah uni=ersiti

3)

*/me "ak#i9ka 9u "si mas;id 4 d!m <ida " %e +e<ara i!mu *i/KeCu;uda I s#i#usi u!ama= *ii/Pe ""u aa is#i!a) Ara< d!m is#i!a) sai #i9ik di (ara# -spt sifr2sifar B 0eroD almana4 dari al-munakh B4ua4aD 4hemistry dari al-kimiya al4ohol dari al-kuhul alkaline dari al-@alanis arseni4 dari al-0irnikh dll

'/-/E Ma#!ama# Kei!mua Is!am

-Sejarah telah membuktikan baha!a ke4emerlangan tamadun sesuatu bangsa bergantung erat dengan kemajuan ilmu yang ada pada bangsa itu sendiri. - Ilmu pengetahuan mampu mengubah keadaan sesuatu bangsa-dapat men4apai darjat kemuliaan memiliki kekuasaan menikmati kebahagian digeruni ditakuti dsbnya -bukti:kedatangan !ahyu2Islam merubah keadaan masyarakat (rab (e<era%a ma#!ama# kei!mua Is!am: i.Mengenal (llah dgn erti kata yg sebenar ii.Mengabdikan diri kpd (llah di mana sahaja mereka berada. -surah (0-9ariyyat ayat *+: #idak (ku B(llah SA#D jadikan manusia dan jin melainkan untuk menyembah-u. -orang berilmu tahu siapa #uhannya yg sebenar-tahu dari mana mereka datang-tahu apakah tujuan mereka di4iptakan dan tahu ke mana akhirnya mereka -orang berilmu tahu hokum halal dan haram tahu suruhan dan larangan dan tahu baha!a kejayaan sebenar adalah mendapat keredhaan (llah %dgn membuat apa yg "ia suka dan sentiasa merendah diri kpn3ya iii. Merubah masyarakat dari keadaan yang kurang baik kpd keadaan yg lebih baikkesesatan kpd 4ahaya petujuk keadaan mundur kpd maju miskin kpd kaya keadaan hina kpd mulia dhormati disanjung i=.menjelaskan kepada manusia perkara Iha@; yang sebenar hanyalah yang datang dari (llah =.Meletak manusia pada mertabat mereka yg sebenar sebagai makhluk yg mulia dan terbaik =i.keilmuan Islam ialah menjadikan seseorang itu bernilai dalam sesuatu tindak-tanduk atau pekerjaan mereka dari masa ke semasaK (0-9umar ayat 7 #atakanlah& adakah sama antara !rang-!rang yang mengetahui (berilmu) dengan !rang-!rang yang tidak mengetahui (tidak mengetahui)> esungguhnya !rang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran. ?ii.U#k me Ba%ai ke<a)a"iaa )idu% di du ia da ak)ira# sabda 'asulullah A- % esiapa yang mahu (kebaikan hidup) di dunia& maka adalah dengan ilmu @ dan sesiapa yang mahu (kebahagiaan hidup) di akhirat&adalah dgn ilmu dan sesiapa yang mahu (kesenangan di dumia dan akhirat)& maka juga dengan ilmu. '/-/1 (I$ANG ILMU7 TOKO5 SERTA SUM(ANGANN6A

$idang Matematik
-Mengikut pandangan orang-orang Islam angka pertama ialah satu bukan kosong sepertimana orang-orang $arat kerana angka satu dikaitkan dengan adanya (llah dan bersifat pula dengan 5sa Toko)4#oko) Ma#ema#ik Is!am 1/A!4(a#)a i -$eliau hidup dalam lingkungan 738 M merupakan pengasas ilmu trigonometri. 3*

-$eliau menggunakan istilah-istilah sain kosain dan tangen dalam ilmu matematik. -&enggunaan trigonometri ini berkait rapat dengan astronomi. Ia telah mengubah 4ara ahli-ahli ilmu kaji bintang 'unani yang menggunakan tali kepada menggunakan sain juga menggunakan tangen dan kotangen. B(mir : :ahman: 128D -Sains dalam bahasa (rab disebut jaib yang bererti garis bengkok. "alam bahasa ?atin disebut sinus.Grang-orang 5ropah menterjemahkan buku al-$atthani ini ke bahasa latin. B(mir : :ahman: 128D -(lat pengukur 4ahaya matahari pada 0aman itu terkenal dengan Ignomon; dan al$atthani membahagikan 4ahaya matahari kepada 12 bahagian. #ukang jam di 5ropah menggunakan teori ini dalam bentuk persamaan B(mir : :ahman: 128D

2.(l % -ha!ari0mi
-$eliau hidup dalam lingkungantahun 62* masihi. $eliau merupakan pengasas ilmu algebra. -$eliau mengarang sebuah buku yang bernama Hisab-al->abr !a al-mu@abalah. $uku itu telah diterjemahkan ke bahasa latin Ilmu algebra yang telah di4iptanya ini telah digunakan selama berkurun sehingga kini. B(mir : :ahman: 128D (ida " As#ro omi-As#ro omi juga dikenali sebagai Ilmu /alak. Ia memperkatakan tentang arah dan gerak perjalanan 4akera!ala-4akera!ala bintangbintang bulan dan matahari. Hasil daripada ilmu ini orang-orang Islam meneroka ilmuilmu A!4 MiAa#. <ntuk menentukan masa sembahyang dan menentukan arah kiblat. B(mir : :ahman: 12*D -(l-Euran banyak memperkatakan tentang langit dan orang-orang Islam B (rab D sangat 4enderung bidang ini %kerana itu ilmu bintang menjadi ilmu yang mula-mula sekali maju dalam #amadu Is!am/ B(mir : :ahman: 12*D

#okoh-tokoh (stronomi Islam 1.3asiruddin al-#uni

$eliau berjaya memperbaharui ilmu bintang dengan men4ipta jadual perjalanan bintang yang baru yang diberi nama IIlkhanian; B(mir : :ahman: 12*D 2.(l-/arghani "alam abad pertengahan tidak ada ahli ilmu bintang $arat yang tidak mengenali al/arghani kerana mereka mempelajari ilmu astronomi daripada buku-bukunya. B(mir : :ahman: 12*D

(ida " %eru<a#a

Sejarah &erkembangan Ilmu -edoktoran

-"alam tahun .*+ masihi (bu >aafar mengundang $akhtisu B "oktor dari >unde SaburD
datang ke istana dan megubatinya. Selepas itu ramai do4tor diundang terutama dari Syria Mesir dan India. -Semenjak itulah bermulanya penterjemahan se4ara besar- besaran buku-buku perubatan dari seluruh dunia khususnya 'unani India dan Iran. -&ada 0aman ini juga didirikan hospital-hospital Islam dan yang terkenal ialah yang didirikan oleh K)a!i9a) 5aru Arras+id di $aghdad dan dikenali sebagai (imaris#a 5aru i/

#okoh-tokoh &erubatan Islam.

3+

1. (bu $akar Muhammad ibn 9akaria al-:a0iB723MD -$eliau menulis beberapa menuskip perubatan.(ntaranya ialah al--itab (l-Mansuri dan (l-Ha!i. B(mir : :ahman: 126D -(l--itab ini mengandungi 18 jilid yang meliputi pelbagai bidang kesihatan tubuh
badan.>ilid pertama berkaitan anatomi dan fisiologi: iaitu kajian mengenai tugastugas sel-sel dan urat badan manusia. >ilid kedua mengenai suhu badan manusia. >ilid ketiga mengenai sistem makanan dan penghadaman makanan. >ilid keempat berkaitan dengan menjaga kesihatan tubuh badan. >ilid kelima mengenai kulit.>ilid keenam mengenai sistem pemakanan bagi pengembara-pengembara. >ilid ketujuh berkisar kepada pembedahan. >ilid kelapan mengenai dalam tubuh badan.>ilid kesepuluh tentang jenis-jenis penyakit demam. -itab ini adalah bahan rujukan biasa kepada penuntut-penuntut perubatan di <ni=ersiti #ubinganB>erman $aratD pada akhir abad ke-1* B(mir : :ahman: 126D --itab (l-Ha!i pula mengandungi 28 jilid. -itab ini adalah ensiklopedia termasyhur dan terbesar memaparkan bidang perubatan dan pembedahan. -itab ini merupakan salah satu daripada sembilan jilid pengumpulan sejarah di bidang perubatan yang ada di semua perpustakaan falkuti perubatan di &aris dalam tahun 137*M. B(mir : :ahman: 126D -$eliau merupakan orang pertama mengetahui penyakit 4ampak dan juga penyakit bintik-bintik merah meales. B(mir : :ahman: 126D

2. Ibnu Sina -Ibnu Sina merupakan ahli falsafah dan politik -dalam usia 16 tahun beliau
menguasai ilmu kedoktoran.Sebuah buku perubatan yang terkenal dikarang oleh Ibnu Sina ialah al-Eanun fit-#hib. "alam buku ini membi4arakan dua perkara iaitu perubatan s%eku!a#i9 dan perubatan %rak#is/ B(mir : :ahman: 126D -Ibnu Sina telah mengemukakan .+8 jenis pengubatan dengan penemuan barunya.Ibnu Sina menekankan soal penayakit kulit penyakit kelamin dan lain-lain. B(mir : :ahman: 126D -&enyakit lain yang turut dihuraikan ialah sakit radang selaput dada penyakit paruparu sakit lumpuh dan sebagainya. (l-Eanun dianggap oleh sarjana perubatan sebagai pendorong kepada ilmu perubatan dan kedoktoran. B(mir : :ahman: 126D

(ida " ,iDik -Ilmu khas yang membi4arakan tentang dasar-dasar semulajadi alam dan
4akera!ala seperti kelajuan 4ahaya kepanasan besi kimia perubatan dan ilmu bintang. B(mir : :ahman: 138D -Grang- orang Islam telah mengambil sebahagian daripada teori-teori fi0ik 'unani seperti undang-undang tarikan timbangan gerak dan kemudiannya memajukannya. ----sumbangan Islam ini telah membuka idea kepada ahli-ahli sains barat seperti Falileo dan 3e!ton untuk membuat kajian dengan lebih terperin4i. B(mir : :ahman: 138D

#okoh-tokoh Ilmu /i0ik Islam 1.Ibnu al-Haitham.

3.

-$eliau telah membentuk sai s o%#iB dan digelar bapa optik. $ukunya yang
terkenal dalam bidang ini ialah A!4Ma aDir. $eliau telah mengemukan prinsip lintasan minimum bagi 4ahaya yang kemudiannya telah disempurnakan oleh ,erme# lalu disebut sebagai namanya. B(mir : :ahman: 138D -$eliau telah menggabungkan di dalam penyelidikannya kemahiran seorang ahli fi0ik dengan kemahiran seorang do4tor -dari situ beliau telah mengkaji penglihatan manusia dengan sangat berkesan. $eliau telah menghuraikan dengan jangkaan yang sangat tepat berbagai-bagai komponen mata fungsi-fungsi dan saling berhubungan antara satu sama lain. B(mir : :ahman: 138D -$eliau telah mengemukakan toeri yang tepat mengenai mata iaitu mata adalah deria penerimaan 4ahaya yang dipan4arkan oleh jasad yang berkilau oleh itu mata boleh melihat. Mengikut teori sebelum ini mata boleh melihat kerana mata mengeluarkan 4ahaya untuk mengesani objek yang dilihat. B(mir : :ahman: 138D Se i -Ilmu kesenian banyak memberi sumbangan kepada #amadun Islam sehingga hari ini. ,ontohnya seni khat. Seni khat disanjung tigggi kerana digunakan untuk menulis ayat-ayat (l- Euran. B(mir : :ahman: 137D -Seni khat digunakan sebagai hiasan bangunan seperti maasjid makam dan istana dengan menggunakan susunan atau bata ukuran batu tembikar dan bahan-bahan lain. "alam masakurang dari 188 tahun selepas !afatnya 3abi Muhammad S.(.A Islam telah berkembang di $arat dan ,hina. Selaras dengan berkembangnya seni khat sebagai alat penerangan dan penyatuan seni. B(mir : :ahman: 137D Kesim%u!a -Sumbangan tamadun Islam kepada perkembangan umat manusia semenjak kelahirannya hingga hari ini tiada siapa yang dapat mempertikaikannya. Islam telah meletakkan batu asas perkembangan dan pen4apaian tamadun manusia yang paling serasi dan sesuai dengan fitrah semulajadi manusia iaitu gabungan di antara unsur kerohanian dan kejasmanian. (sas pembentukan tamadun Islam iaitu !ahyu daripada (llah bertanggungja!ab menjadikan tamadun Islam itu paling unggul dan sempurna yang memberikan kebahagiaan keamanan kesejahteraan dan kemakmuran kepada manusia sejagat. -Segala pen4apaian manusia di dalam bidang sains perubatan pelayaran geografi senibina seni halus dan sebagainya semuanya menjadikan akidah syariah dan akhlak sebagai asas pembentukannya. Gleh kerana penggubal asas-asas tamadun Islam itu ialah (llah s.!.t maka sudah se!ajarnya maka undang-undang 4iptaanya dalam pembentukan tamadun itu begitu sempurna. -Islam yang dibangkitkan adalah bersifat uni=ersal untuk semua manusia di dunia. &engaruhnya itu tetap terus berkekalan sejak dahulu hingga hari ini. #amadun Islam bertanggungjaab menjadikan kebanyakan bangsa di dunia ini sebagai bangsabangsa bertamadun. Sedangkan sebelum itu mereka boleh dikelaskan di dalam kumpulan orang-orang liar. Islam telah mengubah bangsa-bangsa yag satu masa dahulu buta huruf menjadi bangsa-bangsa yang berilmu pengetahuan dan bertamadun seperti di kalangan masyarakat Islam di 3usantara. "i 5ropah se4ara khusus Islam telah meletakkan batu asas perkembangan sains dan teknologi

36

sehingga menjadikan mereka sebagai bangsa yang bertamadun dari segi kebendaan sejak abad ke-1. hingga hari ini. --esan tamadun Islam masih lagi terdapat di seluruh dunia. "i antara kesan yang terpenting ialah bangunan-bangunan yang mengabdikan seni bina Islam yang tidak ada tolok bandingannyadi dunia ini. ,ontoh yang paling dekat ialah bangunan masjid di seluruh 3egara Islam. -etinggian #aj Mahal di India dari segi mutu seni bina tiada seorang pakar yang berani menandinginya. Menjelang abad ke -28m atau 1* H tamadun Islam menyinar kembali dengan ter4etusnya kebangkitan dan kesedaran Islam di seluruh dunia ini. :ata-rata masyarakat Islam begitu gigih dan bersungguh-sungguh untuk kembali menghayati Islam di dalam segala bidang kehidupan mereka. "ari system pendidikan sampailah kepada bidang- bidang lain seperti ekonomi dan sebagainya setakat ini telah menampakkan tanda-tanda kegemilangan tamadun Islam pada masa akan datang.

RUJUKAN

1. (l-Euran 2. (l-Hadis 3. #erjemahan oleh Haji #ahir "aeng Mengati K (bdul (0i0 al- $adri B1766DK ,slam di Antara 5lama4 dan 6emerintah@ -ota $haruK &ustaka (man. ). Suntingan Md Idris >au0i (hmad Muhammad Said B1772DK *udaya ,lmu dalam 7aham ,lmu& 6ertumbuhan dan ,mplikasiK -uala ?umpurK 3urin 5nterprise. *. &rof. "r. Gsman $akar B1773DK ,lmu Dalam #!nsep ,slam& Apistem!l!gi& #lasifikasi dan AplikasiK -ertas -erja Seminar Islam dan IlmuK -<S#9(. +. (mir a. :ahman B1778DK 6engantar )amadun ,slamK "e!an $ahasa dan &ustaka -ementerian &endidikan Malaysia -uala ?umpur

37

.. Aan (bdullah $in Haji Aan Mahmood L "ra. Aista $inti (hmadK #amadun Islam "an #amadun (lam Melayu Serta Sumbangannya -epada "uniaK <nit #amadun Islam &usat &endidikan Islam I#M Shah (lam. "i4etak oleh Flobal &rinters Sdn. $hd.

-/& ISLAM $I ALAM MELA6U -Islam tersebar ke serata dunia - ke 5ropah (sia #engah (sia #imur dan (sia #enggara. "i (sia #enggara Islam telah sampai disebabkan oleh beberapa faktor % paling utama- melalui perdagangan -#amadun a!al di -epulauan (sia #enggara terbahagi kpd 2 iaitu kerajaan di #anah MelayuB-erajaan -edah #ua Fangga 3egara dan ?angkasukaD dan -erajaan di -epulauan IndonesiaB-erajaan Sri=ijaya Majapahit Singhasari dan MataramD -Sebelum kedatangan Islam masyarakat menganut agama Hindu dan $uddha. -ebanyakkan mereka ini menetap di bandar pelabuhan seperti (4heh &asai &erlak Melaka $runei Ferisik #erengganu &attani dan Makasar. -Melaka pernah mun4ul sebagai sebuah pusat perdagangan dan pusat perkembangan agama Islam yang penting di #anah Melayu di samping negeri -edah -elantan #erengganu &ahang dan >ohor. -/1 TEORI KE$ATANGAN ISLAM -#erdapat beberapa teori atau pendapat tentang kedatangan Islam ke (sia #enggara -se4ara umum para sejara!an mengemukakan 3 teori - dari Semenanjung #anah (rab dari ,hina dan dari India. Teori dari Seme a ;u " Ta a) Ara< -dikemukakan oleh >ohn ,ra!ford disokong oleh intelektual tempatan profesor Syed Muhammad 3a@uib al-(ttas. ->ohn ,ra!ford- Islam berkembang ke (sia #enggara menerusi perdagangan. Mengikut bukti 4atatan ,hina yang digunakan oleh >ohn ,ra!ford orang (rab dan &arsi telah mempunyai pusat perdagangan dan petempatan di ,anton atau (moy sejak tahun 3*8 Masihi. &edagang (rab ini juga dapat menguasai perdagangan laut dari pelabuhan Iskandariah di Mesir hingga ke ,hina. Mereka berdagang se4ara berterusan di rantau ini terutama setelah kemun4ulan Islam di Makkah pada abad ke-. masihi. -&edagang (rab singgah di Melaka sebelum ke ,hina. Mereka menetap beberapa bulan sebelum meneruskan perjalanan % terbina kampung. Mengikut dalam 4atatan ,hina- telah !ujud sebuah perkampungan Islam bernama #a Shih di Sumatera <tara pada tahun +*8 Masihi. Ini telah membuktikan baha!a Islam telah pun bertapak di (sia #enggara sejak abad ke-. masihi. -&rofesor Syed Muhammad 3a@uib al-(ttas %alasannya: !ujud persamaan antara bahan penulisan dan kesusasteraan di (sia #enggara dengan Semenanjung #anah (rab.

)8

-tulisan ja!i dari huruf (rab- adat resam dan kebudayaan (rab byk masuk ke atas adat resam dan budaya orang melayu - ,ontohnya amalan menghormati tetamu dan mu0ik seperti dabus dan 0apin. - kebanyakan karya tempatan men4eritakan pengislaman raja di (sia #enggara oleh syeikh2 dari #anah (rab misalnya- Hikayat :aja-:aja &asai iaitu Merah Silu yang kemudiannya bergelar Malik al-Salih dan :aja &haya #u 3akpa yang telah diislamkan oleh Syeikh Said. Teori dari C)i a -#eori ke-2 ini dikemukakan oleh 5manuel Fadinho 5redia seorang sarjana dari Sepanyol dan disokong oleh S.E./atimi. -5manuel Fadinho 5redia- ,anton BFuang 9houD telah menjadi pusat perdagangan terkenal bagi orang-orang Islam dari keturunan (rab sejak abad ke-7 Masihi. - &eniaga yang telah memeluk mengembangkan Islam semasa berniaga S.E. /atimi bersetuju dengan pendapat yang di kemukakan oleh 5manuel Fadinho 5redia. Mengikut /atimi- pada tahun 6.+ Masihi telah berlaku perpindahan beramairamai pedagang Islam yang tinggal di ,anton atau (moy ke (sia #enggara. -$ukti lain-penemuan $atu $ersurat di Sungai #ersat -uala $erang dan unsur seni bina pada masjid-masjid di -elantan Melaka dan &ulau >a!a. Teori dari I dia -melalui !ilayah Fujerat di India dan pantai -oromandel pada kurun ke-13 Masihi. -di kemukakan oleh seorang sarjana dari $elanda yang bernama Snou4k Hurgronje. -alasan : terdapat hubungan perdagangan yang lama antara India dengan (sia #enggara - Fujerat merupakan pelabuhan maju dan penting pada 0aman pemerintahan (laudin -hilji di India. -&enemuan batu marmar pada batu nisan di perkuburan Malik Ibrahim di Ferisik >a!a dan batu nisan Malik al-Salih di &asai yang ber4irikan buatan India. -Masyarakat di (sia #enggara mempunyai perkaitan yang rapat dengan India terutama dari segi budaya. -#erdapat banyak unsur Hindu di (sia #enggara dlm pelbagai aspek -/' ,AKTOR PERKEM(ANGAN ISLAM 1/ A;ara Is!am %kelebihan ajaran Islam sendiri menarik minat masyarakat -sesuai dgn fitrah manusia- spt konsep tuhan %menyembah #uhan 'g Satu- Islam mementingkan keadilan- tiada kasta- agama amr makruf nahi munkar-sederhana-agama yg logi4-menyanjung akhlak mulia'/ Perda"a "a 4"ak!ah Islamiah disebarkan oleh pedagang (rab ,hina dan India!ujud hubungan dagang dengan pelabuhan di Selat Melaka #eluk Siam -epulauan :empah meliput Maluku dan Makasar --emurniaan sikap dan tingkah laku mereka menjadi ikutan penduduk setempat. -&erkampungan pedagang Islam menjadi pusat perbin4angan agama Islam di kalangan para pedagang -Semangat dak!ah di kalangan pedagang menarik minat masyarakat tempatan.Mereka menjalankan kegiatan dak!ah di pelabuhan dengan memba!a ulama menyebarkan Islam di bandar pelabuhan -Sifat mahmudah menarik minat penduduk tempatan untuk memeluk Islam. -/Perka)Ci a -Islam disebar menerusi perkah!inan siasah dan biasa.

)1

-&erkah!inan siasah berlaku di kalangan kerabat diraja seperti putera-puteri Sultan Mansur Syah dan Sultan Mu0afar Syah dikah!in dengan raja Siak -ampar Inderagiri dan >ambi BSumatera <taraD raja &ahang dan -edah.&erkah!inan siasah menyebabkan negeri itu dapat diislamkan. -&erkah!inan biasa berlaku antara pedagang Islam atau ulama Islam dengan penduduk tempatan 2/ Pe ak!uka --erajaan Islam tera!al di (sia #enggara ialah &erlak Samudera-&asai Melaka (4eh "emak Mataram Sulu dan Mindanao. --esemua kerajaan ini meluaskan Islam melalui penguasaan ka!asan baru. -&ada abad 1* Melaka mun4ul sebagai pusat penyebaran Islam yang terkenal. -#un &erak memainkan peranan penting menyebarkan Islam beliau berjaya menguasai beberapa ka!asan baru di pesisir pantai Sumatera <tara seperti (ru :okan Siak -ampar dan Inderagiri. -<lama dihantar untuk mengajar mereka tentang Islam. --erajaan >ohor :iau berusaha mena!an Melaka selepas penguasaan &ortugis untuk mengelakkannya menjadi pusat penyebaran agama -ristian. --erajaan "emak juga menyebarkan Islam ke seluruh &ulau >a!a &ajang dan Mataram di >a!a. -&ada 0aman pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota (lam (4heh menjadi kuasa yang kuat di (sia #enggara. --edatangan kuasa barat dan pengaruh agama -ristian ke -epulauan Melayu menyebabkan (4heh berusaha menyekat perkembangannya.(4heh menaungi negeri ke4il di Sumatera <tara dan menakluki negeri di #anah Melayu dengan tujuan mengelakkan pengaruh kristian bertapak. -(4heh mun4ul sebagai pusat perdagangan dan digelar Serambi Makkah.-erajaan Melayu &attani diislamkan pada 1)*.Babad 1*Dsetelah rajanya :aja &haya #u 3akpa memeluk Islam dan bergelar Sultan Mahmud Syah. -&ada 0aman pemerintahan Sultan Mu0affar Syah seluruh !ilayah &attani diislamkan.Islam bertapak di $runei kerana peranannya sebagai pusat perdagangan di $orneo.$ukti pertapakan Islam berasaskan 4atatan ,hina pada 7..M men4atat pembesar $runei iaitu &u (li telah dihantar ke ,hina.&enyebaran Islam ke $runei dilakukan oleh Syariff (li Mufa@ih Mu@addam atau Syariff $erkat.&engislaman $runei telah menyebabkan !ilayah sekitar memeluk Islam termasuk -epulauan Sulu dan Mindanao -.$ukti ,hampa memeluk Islam ialah penemuan batu nisan bertarikh 1837M dan prasasti bertarikh 182*M yang men4atatkan syarat pembayaran 4ukai dan hutang 5/ Pera a Pusa# Ke<uda+aa di Nusa #ara -&usat kebudayaan !ujud di &erlak Samudera-&asai :iau dan (4heh- bertindak sebagai pusat keilmuan dan pusat penyebaran Islam- terdapat institusi pendidikan dan golongan 4erdik pandai -9aman kerajaan Samudera-&asai bandar ini menjadi pusat penterjemahan di -epulauan Melayu.$anyak kitab (rab diterjemahkan ke dalam $ahasa Melayu dan Sultan Mansur SyahBMelakaD mengirimkan -itab al-"ur al-Man0um untuk

)2

diterjemahkan oleh ulama &asai dan juga menjadi pakar rujuk kepada ulama dari luar.9aman kerajaan Melayu Melaka -beberapa buku sastera dipengaruhi gaya tulisan (rab seperti Hikayat Muhammad (li Hanafiah Hikayat (mir Ham0ah yang memberi semangat serta kekuatan untuk menentang musuh di medan perang. -"i (4heh-terdapat banyak karya puisi seperti syair yang dihasilkan yang dapat menarik perhatian pemba4a seperti $ustanus Salatin yang mengisahkan keindahan kerajaan istana kota dan taman-taman. --arya pemikiran Islam dihasilkan seperti Ham0ah al /ansuri 3urudin al:aniri Shamsuddin al-Sumaterani dan (bdul :auf Singkel telah memperkayakan pemikiran dan kebudayaan rantau (sia #enggara. -&ada abad 16 -erajaan >ohor-:iau berperanan sebagai pusat kebudayaan Islam telah menghasilkan sastera seperti #uhfat al-3afis dan &eringatan Sejarah >ohor 3/ Pe dakCa) Mubaligh atau pendak!ah ulama dan ahli sufi berperanan langsung menyebarkan Islam. -Syeikh Ismail dan /akir Muhammad merupakan pendak!ah a!al di (sia #enggara. -Syarif (mir Sayyid al-Syira0i dan #ajudiin al-(sfahani berdak!ah di &asai. -Syeikh (bdul (0ii0 Maulana (bu $akar dan Maulana 'usuf berdak!ah di Melaka.&eringkat a!al penyebaran Islam di Melaka ulama mengajar perkara asas se4ara tidak formal.Masjid istana dan rumah menjadi tempat mempelajari ilmu pengetahuan Islam kemudian !ujud pondok di #anah Melayu Bdi >a!a dan (4hehT !ujud pusat pendidikan tinggi dan rendah-.&endidikan tertinggi ialah pondok2pasentren."i (4heh lahir ulama tempatan seperti Ham0ah /ansuri Syamsuddin Sumaterani dan (bdul :auf Singkel."i >a!a Aali SongoB!ali sembilanDberdak!ah kepada penduduk tempatan. -&emerintahan -erajaan Islam "emak di >a!a telah menjadi pusat pergerakan dak!ah Islamiah dan Masjid (gung "emak dijadikan markas dak!ah. E/ Soko "a Pemeri #a) -Masyarakat Melayu di (sia #enggara sangat mentaati golongan pemerintah dan pengaruh mereka sangat kuat. -&emelukan Islam golongan ini menyebabkan rakyat mengikutinya. -,ontoh pengislaman Megat Iskandar Syah diikuti oleh pembesar keluarga diraja dan rakyat Melaka. -&engislaman :aja &asai :aja Malik al-Salih diikuti pembesar &asai telah menjadi sebuah kerajaan Islam yang kuat. -&emerintah memain peranan menyebar Islam dengan 4epat -/- PENGARU5 ISLAM $I ALAM MELA6U 1/Peru<a)a $a!am As%ek Ke%erBa+aa . Akida) -berubah dari Hindu2$uddha kepada mentauhidkan (llah s.!.t. -.Menurut Hamka sebelum Islam kita sudah mempunyai berbagai keper4ayaan L keper4ayaan bersifat syirik-kedtgn Islam-tidak dpt menghakisi semua pengaruh keper4ayaan lama -talbisBper4ampuran antara hak L batilD- semakin berkurang '/ Peru<a)a $a!am Po!i#ik

)3

-#erdapat perubahan yang jelas bila !ujudnya kerajaan-kerajaan Melayu Islam yang berpun4a dari gerakan dak!ah Islamiah oleh mubaligh-mubaligh L ulamak-ulamak yang datang ke rantau ini. -"i nusantara terdapat masyarakat Islam yang dikenali sebagai N#a-ShihRpada tahun +.)m.R#a-ShihR ialah panggilan kepada orang-orang (rab2&arsi dirantau ini yang terdapat di pantai $arat Sumatera L juga di >a!a &d abad ke 6m-pengaruh Islam sudah menular ke dalam kerajaan Sri=ijaya- hasil usaha dak!ah kalifah <mar Ibn (bdul (0i0- pd tahun .16m raja Srindra=arman di >ambi memeluk agama Islam -"engan pengislaman raja Srindra=arman ini maka pernah dikatakan dialah raja Islam yang pertama di Indonesia L kerajaannya dikenali dengan nama kerajaan Sribu0a Islam. -&d abad ke-7m mun4ul pula kerajaan Islam yang pertama di &erakB6)8mD.:aja pertama ialah Sayid Maulana (bd al-(0i0 Shah -&d 18)2m tertubuh pula kerajaan Samudera dengan raja pertama Meurah Firi yang bergelar Mahmud Shah. -"i semenanjung tanah melayu lahir kerajaan -edah "ar (man dalam kurun ke 12m.:aja pertamanya ialah "erbar :aja II L setelah memeluk Ialam nama baginda ditukar kepada Sultan Mu0affar Shah. -&d kurun ke 13 L 1)m tertubuh pula sebuah kerajaan di pattani yang terletak di selatan Siam. -"alam kurun ke 1*m mun4ul kerajaan Melaka dgn raja pertamanya &aramesmara dikatakan memeluk Islam pd tahun 1)1) -usaha menjaga kestabilan pemerintahan-negara2 Islam menjalin hubungan diplomatik dengan kuasa besar Islam seperti India L #urki. -Hubungan rapat tersebut dikatakan berlaku sampai abad ke 13 L 1+m. - (spirasi keislaman juga terjelma melalui nama-nama negeri seperti -edah "arul (man -elantan "arul 3aim L lain-lain. -/Peru<a)a $a!am Pemeri #a)a H Pe #ad<ira -Institusi kesultanan diperkenalkan L sultan sebagai ketua 3egara %kuasa tidak bersifat mutlak -sultan bukan sebagai jelmaan de!a-de!a sebagaimana di 0aman sebelumnya. -Sultan sebagai ketua negara L mufti sebagai penasihat sultan dalam hal eh!al agama L pentadbiran. -Aujud pega!ai L petugas seperti kadi khatib pemungut 0akat penyelia $aitul Mal L penjaga harta !akaf. -3ama raja menggunakan nama Islam seperti Sultan Mansur SyahBpemerintah yang dibantu (llahD L Sultan Mahmud SyahBsultan terpujiD. -"alam hukum kanun Melaka raja Melaka digelar -halifatul Mukminin bererti pemimpin orang mukmin L 9illulah /il; (lam bermaksud bayangan (llah di dalam alam ini. -undang-undang syariah dilaksanakan.,ontoh kes jenayah seperti ke4urian L pembunuhan urusan pernikahan perniagaan serta pembahagiaan harta pusaka. --onsep daulatBpengikat antara golongan rakyat L pemerintahD yang tidak dinyatakan se4ara bertulis tetapi konsep ini dipegang sebagai sesuatu yang diper4ayai kebenarannya.

))

-$agi mengukuhkan konsep daulat berbagai-bagai adat istiadat telah di!ujudkan membabitkan 4ara berpakaian L jenis pakaian bahasa L pengu4apan tigkah laku L sebagainya 2/ Peru<a)a $a!am Peru da "a -ma0hab Syafie memainkan peranan utama dalam menentukan hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan penduduk di 3usantara seperti hal-hal yang berkaitan dengan per!arisan undang-undang muamalah perkah!inan L hukuman terhadap orang yang bersalah. -&engaruh undang-undang Islam terhadap undang tempatan 4ontohnya di Melaka Hukum -anun Melaka2 <ndang-<ndang MelakaBundang-undang negeriD L <ndang-undang ?aut Melaka merupakan undang-undang induk di dalam negeri di samping pengaruhnya tehadap negeri-negeri Melayu di ba!ah empayarnya -Hukum -anun Melaka adalah merangkumi undang-undang jenayah seperti hokum @isas hudud seperti kesalahan 0ina men4uri murtad L sebagainya. -juga meliput soal muamalat kekeluargaan keterangan a4ara syarat-syarat menjadi raja yang baik serta tanggungja!ab mereka L pembesar-pembesar negeri terhadap pemerintahannya. -<ndang-undang ?aut Melaka - berkaitan dengan peraturan pelayaran L perniagaan kesalahan jenayah perdagangan serta bidang kuasa nakhoda kapal L lainlain berkaitan dengannya. -Menurut beberapa orang pengkaji $arat seperti Ailliam :.:off L (lfred &.:ubinbaha!a Hukum -anun Melaka 2 <ndang-undang ?aut Melaka pd dasarnya berasaskan undang-undang Islam di samping berpegang kepada hukum akal L hukum adat 5/ Peru<a)a $a!am Kei!mua &endemokrasian ilmu berlaku dalam masyarakat yang mana sebelum ini B0aman Hindu-$uddhaDilmu 4uma boleh dipelajari oleh golongan tertentu sahaja- berkisar di kalangan golongan bangsa!an L terkongkong di istana sahaja. -Masyarakat di alam melayu se4ara umumnya telah menganggap kedudukan ilmu serta ilmuan amat penting pd mereka -Menurut Siddi@ /adil-kedatangan Islam telah memba!a transformasi intelektual yang 4ukup hebat di kalangan masyarakat melayu sehingga mampu membina masyarakat berbudaya ilmu saintifik L rasional.Sejajar dengan perkembangan bahasa (rab L bahasa Melayu maka lahirlah institusi-instiusi agama Islam yang berpusat di madrasah L di ikuti peringkat yang lebih tinggi iaitu pondok LpasentrenBsatu institusi pengajian tinggi agama Islam yang ber4orak tradisi di >a!a. -#okoh ulama yang lahir seperti 3urudin al-:aniri $ukhari al->auhari (mir Ham0ah Syeik "aud al-&atani L lain-lain.Mereka mengembangkan Islam melalui bidang penulisan.Misalnya Ham0ah /ansuri men4ipta puisi Melayu berbentuk keislaman untuk menyampaikan ajaran tasa!uf melalui susunan syair. 3/Peru<a)a $a!am (a)asa -$ahasa Melayu kuno yang menggunakan huruf-huruf dari India seperti &alla=a "e!anagari huruf -a!i L 3agari mula menggunakan huruf-huruf (rab yang disebut huruf >a!i. -#ulisan >a!i diperkenalkan untuk memudahkan mereka menyampaikan pembelajaran agama Islam L juga memba4a al-Euran. -$ahasa Sanskrit sebagai bahasa ilmu telah diganti dengan bahasa melayu.

)*

-$ahasa Melayu berkembang pesat L menjadi bahasa yang kaya dengan pelbagai istilah yang telah dipinjamkan daripada perbendaharaan kata (rab L &arsi."engan perkembamgan tersebut bahasa Melayu mulai menjadi bahasa pengantar dalam penulisan yang ber4orak agama Islam L karya-karya kesusasteraan malah bahasa Melayu telah dijadikan bahasa pengantar dalam gerakan dak!a Islamiyah di rantau ini."isamping ia juga menjadi bahasa Ilingua fran4a;Bbahasa perhubunganD di rantau Melayu -Se4ara tidak langsung Islam telah menyatupadukan masyarakat Melayu yang terpisah oleh perbe0aan bahasa. E/ Peru<a)a $a!am Sas#era -Islam telah mengubah Ifungsi; sastera daripada bersifat hiburan semata-mata kepada sastera yang menjuruskan kepada pendidikan dak!ah L kritikan so4ial. -#ema sastera berubah dari membin4angkan tema-tema Imanusia yang luar biasa; atau I-ede!aan; kepada membin4angkan manusia biasa menjadi 4ontoh kepada umat Islam. --edatangan Islam juga menyuburkan sastera dalam bentuk tulisan disamping se4ara lisan -Faya L tatabahasa L bentuk kesusasteraan Melayu banyak dipengaruhi oleh bentuk sastera Islam seperti Syair gurindam na0am L 4erita rakyat. 1/Peru<a)a $a!am Sosia! H Kemas+araka#a --edatangan Islam telah memba!a konsep persamaan taraf L konsep keadilan unsur kekastaan semakin terhakis L diganti dengan sistem keadilan L persamaan di kalangan insan. -Menurut A.Aetheim Islam telah memperkenalkan konsep sama rata atau unsur demokrasi sebagai ganti sistem kasta Hindu yang membahagikan penduduk di nusantara kepada beberapa susun lapis seperti di India --edatangan Islam telah menghapuskan semangat kedaerahan perkauman L keturunan.Islam telah menyatukan umatnya dengan ikatan yang sama di mana setiap indi=idu yang beriman L menerima Islam adalah dianggap bersaudara. -Islam membentuk sistem kekeluargaan yang teratur dapat melahirkan generasi yang soleh berguna kepada agama L negara. -Melalui perkah!inan Islam telah menggariskan tanggungja!ab kepada lelaki L !anita di dalam pembentukan rumahtangga muslim. "r "eliar 3oer Nkonsep $angsa Melayu akan terus kekal selagi Islam tidak dipisahkan tetapi bila mana Islam dipisahkan daripadanya akan terus hilanglah $angsa Melayu itu sendiriR "ari sudut pemikiran masyarakat kalau sebelumnya mereka dibelenggu dengan keper4ayaan karut marut L tahyul telah ditukar kepada keper4ayaan adanya (llah L menerima prinsip-prinsip Islam yang lain seperti keper4ayaan kepada unsur-unsur metafi0ik-hari akhirat @ada; L @adar syurga L neraka. 0/ Peru<a)a $a!am Kese ia -#amadun Islam telah mempengaruhi semua bidang kesenian Melayu baik dalam seni lagu seni tari seni ukir seni bina mahupun seni drama. -Seni bina masjid umpamanya dipengaruhi oleh reka bentuk masjid dari asia $arat. Seni ukuran Islam dapat dilihat pada batu-batu nisan dika!asan perkuburan Islam.

)+

Seni lukis ber4orak benda-benda yang tidak bernya!a seperti bunga daun-daun L geometri. -Seni lagu L mu0ik Islam di Malaysia ber4orak dak!ah- nasyid L @asidah. (ntara alat-alat mu0ik dari (sia $arat yang mendapat tempat dalam mu0ik tempatan rebana kompang ke4api seruling gambus L lain-lain. -Seni khat dan kaligrafi merupakan kesenian yang paling rapat dengan 4itarasa keislaman kerana seni ini menggunakan ayat-ayat al-Euran atau hadis-hadis nabi sebagai sumber ilham bagi membuat ukiran atau tulisan-4ontoh kesenian Islam tertua diper4ayai pada $atu $ersurat #erengganu yang bertarikh 1383M dan diukir dengan tulisan khat yang memperlihatkan ketinggian seni tulisannya. 1&/Peru<a)a $a!am Eko omi --edatangan Islam telah memba!a kegiatan perdagangan lebih ran4ak dan aktif daripada sebelumnya. -Mun4ulnya pasar-pasar dan kota bersfat internasional. -&enggunaan mata !ang telah digunakan dalam urusan jual beli ini adalah disebabkan pertambahan perdagangan asing ke (lam Melayu. -&enggunaan mata !ang lebih baik dan menyenangkan dalam urusan perdagangan. -&enekanan diberikan terhadap konsep keuntungan dimana keuntungan yang diperolehi adalah untuk dunia dan akhirat. -Islam juga memperkenalkan institusi 0akat sistem timbang ukur sedekah kafarah !akaf dan baitulmal yang merupakan fenomena baru dalam masyarakat di (lam Melayu. -$aitulmal berfungsi sebagai perbendaharaan negara dan hasilnya diperoleh daripada 0akat dan sedekah.(malan riba penindasan dan penipuan dilarang. -/2 TAMA$UN MELA6U SE(AGAI ASAS PEM(INAAN TAMA$UN MALA6SIA -#amadun Melayu sentiasa dikaitkan dengan Islam oleh itu #amadun Malaysia yg diasaskan kpd #amadun Melayu tidak terpisah dr pengaruh ajaran Islam. (a "sa Me!a+u Me uru# Per!em<a"aa -"alam &erlembagaan &ersekutuan orang Melayu ditakrifkan sebagai seorang yang beragama Islam la0imnya ber4akap $ahasa Melayu dan mengamalkan adat istiadat Melayu. -Sultan atau :aja berperanan sebagai ketua agama Islam di Selangor &erlis -edah &erak -elantan #erengganu 3egeri Sembilan &ahang dan >ohor. -$agi negeri2 yang tiada Sultan 'ang di &ertuan (gong adalah ketua agama Islam iaitu bg negeri Melaka &ulau &inang Sabah Sara!ak dan Ailayah &ersekutuan. -Islam dijadikan landasan dalam kehidupan bangsa Melayu. &egangan Islam bukan hanya dari segi keper4ayaan. bahkan aspek2 4ara berfikir sistem ekonomi sistem sosial sistem perundangan sistem pendidikan dan sistem pemerintahan Islam "an &erlembagaan -"alam perlembgaan &ersekutuan- baha!a Islam adalah agama rasmi di 3egara ini. Aalaubagaimanapun agama-agama lain boleh diamalkan di 3egara ini selagi tidak mengganggu ketenteraman orang lain. -Sebarang a4ara keagamaan yang dibuat kerajaan se!ajarnya berlandaskan agama Islam.,ontohnya ba4aan doa ketika majlis rasmi kerajaan. Masyarakat lain juga tidak

).

boleh mempertikaikan peruntukan ke!angan yang dibuat kerajaan dalam mengembangkan syiar Islam. -"lm &erlembagaan - setiap kumpulan agama berhak menguruskan hal eh!al agama sendiri menubuh dan menyelenggarakan yayasan yang bagi maksud agama memperoleh serta mempunyai harta serta memegang dan mentadbirnya mengikut undang-undang merupakan perkara terpenting dalam &erlembagaan &ersekutuan.Ini jelas menunjukkan keistime!aan kepada agama Islam berbanding agama lain. -&eruntukan ini membolehkan kerajaan me!ajibkan pelajaran agama di sekolah. (gama Islam !ajib diajar di semua sekolah !alaupun bukan sekolah kerajaan bagi sekolah yang mempunyai pelajar beragama Islam. $asar Pe didika Ne"ara -:eformasi pendidikan di 3egara ini telah dilakukan sejak merdeka dan sentiasa dipertingkatkan. (ntara saluran yang digunakan melalui plan dasar pendidikan 3egara iaitu melalui ?aporan :a0ak 17*+ ?aporan (bdul :ahman #alib 17+1 -urikulum bersepadu Sekolah Menenah 1768 dan -urikulum $ersepadu Sekolah Menengah 1766.#ujuannya untuk memastikan sistem pendidikan sentiasa berdaya maju mampu menangani persoalan semasa dan produk yang akan dihasilkan adalah manusia yang serba sempurna sifatnya. -:eformasi pada 1766 adalah yang terpenting kepada sistem pendidikan 3egara.Ini kerana ianya menyentuh perkara-perkara yang asasi dalam kehidupan insan. (ntara perubahan tersebut ialah falsafah pendidikan 3egara iaitu pendidikan di Malaysia adalah suatu usaha berterusan ke arah memperkembangkan lagi potensi indi=idu se4ara menyeluruh dan bersepadu untuk me!ujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek rohani emosi dan jasmani berdasarkan keper4ayaan dan kepatuhan kepada #uhan. <saha ini adalah bagi melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu pengetahuan berakhlak mulia bertanggungja!ab dan berkeupayaan men4apai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan terhadap keharmonian dan kemakmuran 3egara. -(jaran Islam ditekankan dalam dasar pendidikan 3egara. &elajaran agama Islam di!ajibkan kepada semua penuntut beragama Islam sejak merdeka. -etika #un (bdul :a0ak menjadi Menteri &elajaran tahun 17*+ mata pelajaran agama Islam telah di!ajibkan di semua sekolah kerajaan dan s!asta. $asar Ke<uda+aa Nasio a! -$udaya penting sebagai alat kemajuan dan pembangunan bangsa dan 3egara. &ada tahun 17.1 "asar -ebudayaan -ebangsaan telah di!ujudkan dan Islam menjadi dasar terpenting dalam pembentukan tersebut. #ujuannya adalah untuk membentuk me!ujudkan dan mengekalkan identiti 3egara yang unik dan menjadi saluran untuk mengukuhkan perpaduan bangsa dan 3egara. #iga prinsip utama di ba!ah dasar ini ialah kebudayaan rakyat asal rantau ini menjadi teras utama Islam sebagai agama rasmi menjadi unsur utama dan kebudayaan kaum lain yang sesuai juga diterapkan. -$eberapa strategi dirangka bagi tujuan tersebut. (ntaranya ialah meningkatkan taraf mutu dan kesenian memenuhi keperluan sosiobudaya 3egara yang terdiri daripada masyarakat majmuk mengamalkan toleransi agama dan budaya dan me!ujudkan komunikasi yang berkesan ke arah kesedaran kebangsaan kenegaraan dan nasionalisme Malaysia. $asar (a)asa Me!a+u

)6

-$ahasa Melayu adalah bahasa keempat terbesar dunia. Menurut statistik penggunaan bahasa di dunia penutur bahasa Melayu berjumlah lebih kurang 288 hingga 388 juta yang merupakan bahasa keenam dalam urutan jumlah penutur terpenting bagi bahasabahasa di dunia. -"i dalam dasar bahasa kebangsaan bahasa Melayu adalah sebagai bahasa kebangsaan yang merupakan bahasa rasmi dan bahasa pengantar dalam sistem pendidikan. --edudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi 3egara termaktub dalam &erlembagaan &ersekutuan &erkara 1*2 /asal 1 BaD /asal 3. "itambahkan lagi dalam (kta $ahasa -ebangsaan 17+32+. dalam seksyen 2 dan seksyen +. -#ujuan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan adalah untuk me!ujudkan perpaduan di kalangan !arganegara dan mempunyai fungsi yang simbolis. "alam dasar pendidikan 3egara sejak tahun 1761 semua peringkat sekolah menggunakan bahasa Melayu. &ada 1763 semua kursus tahun pertama di uni=ersiti setempat disampaikan dalam bahasa Melayu. Ja#idiri Me!a+u ->atidiri Melayu adalah satu nilai yang berpegang teguh kepada nilai-nilai tradisi yang berpaksikan kepada nilai dan keper4ayaan dan keyakinan. >atidiri Melayu juga merujuk kepada dasar pegangan dan keper4ayaan mereka iaitu Islam. Melayu dikaitkan dengan Islam maka jatidiri Melayu adalah berdasarkan Islam sebagai pegangan dan landasan hidup. (ntara asas pembentukan jatidiri Melayu yang menjadi asas kepada tamadun Malaysia ialah penguasaan ilmu keimanan yang mantap dan ketinggian budaya. -&enguasan ilmu adalah penting kerana ia merupakan teras nilai dan kehidupan manusia. Sejarah tamadun Islam sendiri telah membuktikan baha!a perkembangannya adalah berasakan ilmu pengetahuan. #untuan :asulullah S.(.A yang menyatakan bagi mereka yang hendak menguasai dunia dan men4apai kebahagaain di akhirat mesti menguasai ilmu yang menjadi pegangan masyarakat Islam ketika itu. --eimanan yang mantap bermaksud keyakinan dan keper4ayaan yang teguh dalam ji!a dan perasaan kepada (llah S.A.# yang men4ipta alam sejagat. -eteguhan iman tidak mungkin berubah sekalipun ditimpa dengan pelbagai musibah. :asulullah S.(.A berjaya membentuk tamadun manusia berdasarkan asas ini. -eimanan yang teguh mampu memberi impak yang besar dalam kehidupan insan. --etinggian budaya memba!a maksud menjadikan gaya hidup sama ada dari aspek hubungan manusia dengan (llah manusia sesama manusia dan alam berdasarkan kepada petunjuk (llah S.A.#. Islam dijadikan asas peraturan dlm kehidupan seharian. #amadun Islam yang lahir sebelum ini telah membuktikan baha!a masyarakat yang berbudaya menjadikan tamadun tersebut maju.

RUJUKAN

)7

1D (l-Euran 2D (l-(ttas Syed Muhammad 3a@uib B1762D Islam "alam Sejarah -ebudayaan Melayu -uala ?umpur : penerbit <ni=ersiti -ebangsaan Malaysia 3D 9amri #alib B288*D siri #eks :eferens Sejarah S&M Selangor "arul 5hsan : &earson Malaysia Sdn.$hd )D Haji (bdullah Ishak B1778D Islam "i 3usantara Selangor "arul 5hsan : (l-:ahmaniah *D Aan (bdullah bin Hj. Aan Mahmood B177.D #amadun Islam "an #amadun (lam Melayu Serta Sumbangannya -epada "unia Selangor : Flobal &rinters Sdn.$hd. +D (bdul :ahman Haji (bdullah B1761D Sejarah &emikiran Islam Selangor "arul 5hsan : &ena Sdn.$hd. .D Haji Matsor bin Ismail 9akaria b (bdullah Mohd /au0i b (li dan Syarifah (fidah bt Syed Hamid:). 6D Hassan $aharom B2888D ,ita-,ita &olitik "alam &erlaksanaan <ndang-undang Islm "i Malaysia "isertai "oktor /alsafah <ni=ersiti Malaysia

*8