PASCAKOLONI

AL
NURUL SHUHAIDAH BT
HAMDAN

PENGENALAN
Pasca :
selepas,
sesudah
Kolonial :
Berkaitan dengan
sifat-sifat
penjajahan.

Budaya
pascakolonialmerujuk kepada :
sikap, pemikiran,
cara menanggapi
keseluruhan
kehidupan yang
kompleks daripada
kaca mata sikap
pascakolonial
pengarang.

Kesusasteraan
pascakolonialkesusasteraan yang
membawa
pandangan subversif
terhadap penjajah
dan penjajahan.

DEFINISI
Pascakolonial
satu era
sesudah
pemerintahan
kolonial

Pascakolonialis
me
pemahaman
yang muncul hasil
daripada wacana
penentangan
atau
wacana
balas
terhadap
kolonialisme.

 istilah pascakolonial
tidak terikat kepada
konsep giliran masa,
iaitu sesuatu selepas
sesuatu, sebaliknya ia
merujuk kepada aspek
konsep, idea atau
pemikiran ke atas
sesuatu

PERDEBATAN TERHADAP
PENGERTIAN SEBENAR ISTILAH
PASCAKOLONIAL:
Dari segi bahasa
sesudah/selepas- kerana tidak
tepat untuk sesetengah negara
yang mengalami sejarah
penjajahan yang berulangulang.

Mengenai penggunaan
sengkang.
Pasca-kolonial,
pascakolonial?

Istilah tersebut
menimbulkan
kekeliruan kerana
merangkumi
pemikiran feminisme.

Kekeliruan yang timbul

berkaitan dengan istilah
adalah berkaitan dengan
kewujudan perbezaan corak
penjajahan di antara negaranegara bekas tanah jajahan
yang ditadbir oleh peneroka.

Golongan marxis
membantah
penggunaaan
pascakolonial yang
tidak mencerminkan
realiti sebenar.

CONTOH KARYA BERUNSUR

PASCAKOLONIAL
Merupakan sebuah
penulisan berkaitan dengan
penulisan dua tokoh
kesusasteraan :
Keris Mas
Mochtar Lubis
Persamaan dan
perbandingan dua orang
tokoh ini :
Merangkumi 4 tema :
1. Politik
2. Ekonomi
3. Sosial
4. Bahasa

PENGASAS SASTERAWAN
PASCAKOLONIAL

KERIS MAS

MOCHTAR
LUBIS

KERIS MAS
Nama sebenar
Kamaluddin
Muhamad.

Dilahirkan
pada10 Jun
1922diKampung
Ketari, Bentong,
Pahang.

TUJUAN
PENULISAN
:

Berminat dalam
politik.

Membangkitkan
kesedaran
nasional dan
kecintaan rakyat
terhadap negara.

Kepentingan ilmu
kepada
masyarakat.

Kebudayaan
nasional.

Pendaulatan
Bahasa Melayu

MOCHTAR LUBIS
Seorang jurnalis
dan pengarang
ternama
Indonesia.

Tidak melibatkan
diri dalam politik.

Hasil tulisan
begitu tajam
dan dianggap
bahaya kepada
keselamatan
negara.

Meninggal pada
usia 82 tahun
pada tanggal 2
Julai 2004.

Lahir di Padang
Sumatera
Barat pada 7
Mac 1922.

Sumbang tulisan
dalam bentuk
akhbar dan
majalah.

MOCHTA
R LUBIS

Pernah
dipenjarakkan
pada 1956 dan
dibebaskan pada
9 tahun
kemudiannya.

HASIL KARYA
KERIS
MAS
Saudagar
Besar Dari
Kuala Lumpur

Anak
Titiwangsa

MOCHTAR
LUBIS

Rimba
Harapan

Jalan Tak Ada

Ujung

Harimau!
Harimau!

Tak Ada Esok

Maut Dan
Cinta

KERIS MAS
JUDUL
Saudagar
Besar Dari
Kuala
Lumpur

SINOPSIS
Menceritakan tentang manusia yang saling
bekerjasama tetapi adalah talam dua
muka.
Watak mempunyai agenda dari segi politik,
perniagaan dan kepentingan diri sendiri
daripada kesusahan dan kesenangan orang
lain.
En. Muhamad , YB Mohd Yusuf dan Sudin.
Mengisahkan sosioekonomi orang Melayu
selepas kemasukkan orang Cina dan India.
Mengenai Zaidi, Pak Kia dan Karim.

Rimba
Harapan

Kaum Muda tidak di terima oleh orangorang tua kerana di katakan membawa
fahaman yang menyeleweng daripada
fahaman sebenar Islam. Bagi Kaum
Muda, mereka sedaya upaya memujuk dan
mengajak orang Melayu untuk berubah
supaya akhirnya nanti dapat bersaing
dengan kaum bukan Melayu.

BUKU

JUDUL

SINOPSIS
Perjalanan hidup seorang anak remaja
yang sedang giat tumbuh membesar
dalam mengenal erti kehidupan yang
sebenarnya.

Anak
Titiwangsa

Sudin dan Karim adalah dua orang

rakan karib. Dari kampung yang sama,
membesar dan melakukan aktiviti
berdua sehingga mereka menjadi
akrab. Namun keduanya mengalami
nasib yang berbeza.

BUKU

MOCHTAR LUBIS
Guru Isa, Hazil dan
Fatimah.
Takut akan jajahan
Jepun.
Kecurangan isteri.

Jalan Tak Ada

Ujung
7 orang pengumpul damar
diserang harimau. (Buyung,
Wak Katok, Wak Hitam,
Rubyah)
Kebencian dan
penyelewengan isteri
terhadap suami.
Pemimpin yang tak mampu
mengatur dan membina
hubungan baik dengan
Harimau!
anggota bawahannya.

Harimau!

Perjuangan seorang tokoh, Johan

ketika penjajahan Jepun, masa
kemerdekaan, dan paska
kemerdekaan.
Kemerdekaan tiba ketenangan.
Ketenangan hancur apabila
Belanda tiba.
Pengalaman dan pengorbanan
untuk kemerdekaan.

Tak Ada Esok

Berkisah mengenai Sadeli.
Bertugas mengumpulkan
dana, mencari senjata, alatalat komunikasi dan membuka
hubungan udara bagi
perjuangan mempertahankan
kemerdekaan dari penjajahan
Belanda.

Maut Dan Cinta

kerana semua sudah tidur, tiada siapa yang berani

menjadi setan, menari-nari di balik pohon,
langsingkan suara ngeri, kemudian mengeluarkan
taring mencari darah yang bermula dengan kata.
pokoknya pada malam yang penuh dengkur, bisakah
jam bangun mencepatkan langkah, membuat tidur lebih singkat

TARIAN ATAS KUBUR

semua orang menari dengan kaki sendiri, dengan

tenaga sendiri, dengan egahan nafas sendiri
hingga tak ada yang bernama pinjaman atau kongsian
semua menari sendiri-sendiri dalam keramahan suasana
tika bulan kian samar, bayang-bayang melekat ke tanah
meninggalkan tubuh asal menari-nari mengikut rentak
cuaca. di mana terbangnya jiwa, wahai ruang saujana.
hentakan demi hentakan sepatu dan tingkah demi tingkah nafsu
bergomol jadi satu. tak ada tempat untuk sepi bersimpuh
mereka menari sendiri-sendiri melupakan arwah sendiri yang
tetap setia memanggil-manggil: mari masuk ke sini
(Zaen Kasturi, Iga hal 18. DBP. 2005)

PENERANGAN SAJAK
Imej yang berbaur antara
realiti yang cuba
melepaskan diri daripada
ikatan ruang dan masa.

Imej aku (self) dan kamu

(others) yang
melambangkan
pertentangan binari
dalam mewujudkan
keperibadian diri.

Ruang ketiga yang

mempunyai imej yang
kacau melalui
ketidaktentuan makna
untuk mewujudkan
sebuah keperibadian
yang berlakur dengan
segala macam imej.

Semua orang tetapi

kewujudannya diwakili
oleh sendiri-sendiri
memperlihatkan
pelakuran pelbagai imej
dan identiti yang keluar
masuk dalam wilayah

KESIMPULAN
Penjajahan

Minda

Emosi

PASCAKOLONI
AL

Memuatkan
persoalan
penjajahan

Siapa penjajah
Siapa yang
dijajah

Mahu keluar/
melepaskan diri
dari kelompok
hidupnya.

RUJUKAN
Cikgu Naza Zaza (2001). Apa itu kajian pascakolonial. Dicapai pada
21 Februari 2014, daripada
http://www.slideshare.net/ZAZA132/apa-itu-kajian- pascakolonial
Rosnani A. Hamid (2012 ). Penjajahan Politik dalam Karya. Dicapai
pada 21 Februari 2014, daripada
http://dbp.gov.my/lamandbp/main.php?Content=articles&Articl
eID=717
S.M. Zakir(20o5 ). Pemikiran Pascakolonial Ruang Ketiga. Dicapai
pada 21 Februari 2014, daripada http://www.facebook.com/l.php?
u=httpsmzakirsayapmatahari. blogspot.com.pemikiranpascakolonial-ruang- ketiga.html&h=nAQEcIwDM

SEKIAN