TAMADUN CINA DALAM PEMANTAPAN TAMADUN

MALAYSIA DAN DUNIA

TAMADUN CINA DALAM PEMANTAPAN TAMADUN MALAYSIA DAN DUNIA
1.1 Tamadun Cina: Relevansinya di Malaysia dan Dunia
Dalam bidang politik, nilai utama yang diberikan tumpuan ialah integasi
nasi!nal (perpaduan nasional). Selain itu, yang ditekankan ialah mengenai ideal demokrasi
(khasnya kematangan, kemuafakatan, komuniti sebagai tumpuan), keamanan dan
keharmonian, keadilan dan dedikasi terhadap negara. Tamadun Cina yang berasaskan
humanisme dan moralisme memang menekankan keharmonian, kesederhanaan, keadilan,
ketaatan dan ideal-ideal demokrasi seperti yang terkandung dalam The Grand Unity
sebagaimana yang telah dibinangkan sebelum ini.
Dalam bidang sosial, yang diidamkan ialah sebuah masyarakat bermoral dan beretika,
berkebudayaan penyayang, bersifat terbuka dan toleransi, bersifat bebas untuk mengamalkan
tradisi budaya dan a!aran agama, bersifat saintifik dan progresif, dan berasaskan institusi
keluarga yang kukuh. Sebagai mana yang telah dibinangkan sebelum ini, tamadun Cina
dalam proses perkembangannya telah menerima banyak pengaruh agama dan kebudayaan
asing kesan daripada interaksi dengan tamadun lain. Tamadun Cina memang bersifat terbuka
dan bertolak ansur. Selain itu, sistem etika Cina se!ak "aman purba berasaskan keluarga
semata-mata dan mengutamakan kebaikan hati (bene#olene atau ohumanity) serta
keharmonian dalam hubungan antara sebarang entiti (indi#idu, kelompok, alam). $leh itu,
a!aran %onfusianisme mungkin memberi banyak implikasi bagi pemupukan kebudayaan
penyayang dan pembangunan masyarakat yang beretika, liberal dan bebas dari segi agama
dan budaya.
Dalam bidang psikologi, rakyat &alaysia harus dibangunkan psikologinya agar selaras
dengan aspek pembangunan yang lain terutama pembangunan kebendaan. Sifat-sifat
psikologis yang diperlukan ialah keyakinan kendiri seara kolektif, iaitu rasa bangga kerana
keahlian dalam masyarakat dan penapaian masyarakat' bersikap teguh terhadap pelbagai
abaran' tabah hati menge!ar kualiti' dan adanya pembebasan psikologi (tidak rasa diri
kurang penting). Dalam tamadun Cina yang beririkan personalisme sebagaimana yang telah
dibinangkan, pemupukan kendiri (a!ar diamalkan atas premis baha(a manusia
berkeupayaan untuk menapai semaksima kebaikan dan memberi manfaat. )an!utan daripada
premis ini ialah keperayaan baha(a setiap orang tanpa mengira latar belakangnya harus
dididik dan boleh dididik. Selain itu, pemupukan kendiri dalam tradisi Cina bertu!uan untuk
kepentingan keluarga, negara dan dunia, dan bukan untuk diri sendiri semata-mata. *yatalah
bentuk- bentuk pemikiran ini terdapat dalam tamadun Cina yang sememangnya rele#an
sebagai pedoman untuk meranang kurikulum dan pedagogi bagi pembangunan psikologi
yang dimgini.
Dalam bidang ekonomi, keadilan dan sikap berpatutan merupakan dua nilai yang penting.
%edua-dua nilai ini khasnya meru!uk kepada pengagihan kekayaan seara adil saksama dan
peker!aan tidak dikenal pasti dengan ras. Sebenarnya keadilan pengagihan kekayaan adalah
salah satu ideal dalam The Grand Unity. Selain itu, terdapat banyak nilai dalam tamadun Cina
yang patut ditekankan dalam akti#iti ekonomi. &isalnya, kera!inan, ber!imat-ermat,
tanggung!a(ab (komitmen), integriti dan ketaatan akan memanfaatkan
pertubuhan perniagaan seara langsung' nilai etika seperti keharmonian, kesetiaan,
kesopanan, kepatuhan kepada norma dan peraturan, disiplin din, semangat beker!asama dan
sebagainya mungkin memberi implikasi yang positif bag+ teori organisasi, tingkah laku
organisasi, pengurusan perniagaan dan psikologi perindustrian.
Dalam bidang pendidikan, pendidikan merupakan kuni pembangunan dan medium untuk
merealisasikan ,a(asan -.-.. /anyak ino#asi dan iri baru diperkenalkan ke dalam sistem
pendidikan se!ak tahun 011.. %ita harus mengambil satu perspektif perbandingan supaya
kebi!aksanaan dan fikiran %onfusianisme dan tradisi lain dapat digunakan dalam segala
pertimbangan mengenai perkembangan kurikulum dan strategi menga!ar dan penga!aran.
Dalam konteks ini, (arisan-(arisan tamadun Cina yang rele#an dan menarik hati ialah
pertama, keperayaan optimistik pada potensi manusia untuk menapai keemerlangan
indi#idu atau berkelompok' kedua, pendidikan sentiasa diutamakan' ketiga, keperayaan
baha(a setiap indi#idu harus dan boleh dididik' keempat, pembentukan keperibadian atau
a!aran moral dan etika diberikan keutamaan' dan kelima, guru harus dihormati dan diberi
status sosial yang tinggi. *yatalah baha(a (arisan-(arisan ini adalah berpuna daripada
humanisme, personalisme, intelektualisme dan moralisme dalam tamadun Cina.
Dalam bidang pemeliharaan alam sekitar, isu ini men!adi semakin runing dan memerlukan
persetu!uan konsepsi dan ker!asama di permgkat sedunia. Seara asasnya, manusia perlu
meru!uk kepada tradisi yang menekankan serta mengamalkan hubungan harmoni antara
manusia dengan alam semula!adi. Sehubungan ini, tamadun harus berdialog antara satu
dengan yang lain supaya menapai satu konsepsi yang rasional mengenai alam, kaitannya
dengan manusia dan ke(a!ipan manusia bagi mengatasi kemerosotan mutu alam sekitar.
&engikut a!aran sama ada %onfusianisme, Daoisme atau /uddhisme dalam tamadun Cina,
manusia berkedudukan setaraf dengan alam, maka manusia harus berusaha memahami
prinsip-prinsip alam semesta (tian) supaya terapai satu keadaan yang dikenali sebagai
2kesatuan tian dengan manusia2. 3ahaman mengenai alam dan keadaan kesatuan ini adalah
bersifat transendensi dan bukan empirik. ,alau apapun, keharmonian yang tertinggi
dar!ahnya harus diusahakan dalam hubungan manusia dengan alam semesta.
1." #e$uatan Tamadun Cina se%agai Sum%e Ru&u$an
Selain daripada adanya kaitan tamadun Cina, khasnya sistem nilainya dengan &alaysia dan
dunia dalam konteks pembentukan semula sistem etika, perlu ditekankan di sini baha(a
terdapat tiga kekuatan tamadun Cina sebagai sumber ru!ukan.
4ertama, dan sudut $esesuaian. 5deal %onfusian mengenai penubuhan sesebuah negara
beretika bersesuaian dengan ,a(asan -.-.. %edua-duanya mempunyai konsepsi yang sama
mengenai keperayaan, ideal dan nilai.
%hususnya, keluarga dianggap sebagai satu institusi sosial penting yang seharusnya
dipelihara dan dipertahankan. Tambahan lagi, &alaysia sebagai satu negara-bangsa moden
amat komited terhadap pembangunan pendidikan, berdasarkan keperayaan pada
perkembangan sepenuh potensi manusia peringkat perseorangan. Dalam hal ini, ideologi
%onfusianisme yang berteraskan humanisme, humanitarianisme, intelektualisme dan
rasionalisme, adalah seook dengan fikiran pendidikan moden di &alaysia dan dunia.
%edua, dari sudut s$!' yang $!m'e(ensi). Sungguhpun %onfusianisme dikembangkan
lebih kurang -,6.. tahun dahulu, konsepsinya mengenai perhubungan sosial, iaitu )ima
4erhubungan ((ulun), adalah sahih lagi komprehensifsehingga masa kini. Dalam
%onfusianisme, nilai, sifat moral dan prinsip etika yang berkisar kepada lima perhubungan
sosial adalah penting dan ukup sesuai untuk memberi ilham kepada mereka yang
memikirkan satu sistem nilai yang se(a!arnya.
Dan ketiganya, dari sudut $aya dengan *a*asan dan $e%i&a$sanaan. ,a(asan %onfusian
mengenai masa depan manusia, seperti yang dinyatakan dalam The Grand Unity amat
berkaitan dengan masyarakat global. 4ada tahun- tahun kebelakangan ini terdapat ramai
sar!ana yang terlibat dalam perbinangan tentang kaitan tamadun Cina dengan dunia moden
dalam pelbagai bidang termasuk politik, ekonomi, pendidikan, ketenteraan, pemeliharaan
alam sekitar, pengurusan perniagaan, perubatan dan kesihatan. 4elbagai pendapat tentang
keistime(aan atau keunikan dan !uga kelemahan-kelemahan dalam tamadun Cina telah
diutarakan. Sebilangan keil mereka menegaskan baha(a tamadun Cina yang (u!ud dan
berlangsung beribu-ribu tahun itu mempunyai unsur-unsur yang kurang sesuai pada masa
kini. *amun, pada keseluruhannya, kebanyakan sar!ana peraya baha(a tamadun Cina
mempunyai unsur positif dan kebi!aksanaan seperti yang telah dibinangkan. Tegasnya,
seperti tamadun- tamadun lain yang memiliki !angka hayat yang lama, tamadun Cina yang
kaya dengan (a(asan dan kebi!aksanaan akan terus men!adi satu sumber inspirasi yang
rele#an bagi manusia pada kurun ke--0.