Indonesia Zaman Praaksara: awal kehidupan Manusia Indonesia

Tradisi Masyarakat Sebelum Mengenal Tulisan

Dilakukan melalui tradisi lisan, dimana pengertian tradisi lisan itu sendiri adalah sebagai
berikut.
Tradisi lisan merupakan tradisi yang terkait dengan kebiasaan adat istiadat, menggunakan
bahasa lisan dalam menyampaikan pengalaman sehari!hari dari seseorang kepada orang lain.
Tradisi lisan dapat "uga diartikan sebagai penggungkapan lisan dari satu generasi ke
generasi yang lain,dst.
Menurut #untowi"oyo,tradisi lisan merupakan sumber se"arah yang merekam masa lampau
masyarakat manusia.
Tradisi se"arah masyarakat sebelum menggenal tulisan merupakan tradisi dalam mewariskan
pengalaman masa lalu serta pengalaman hidup sehari!hari yang terkait dengan adat istiadat,
keper$ayaan, nilai moral pada generasi mereka sendiri dan generasi yang akan datang melalui
tradisi lisan, peringatan!peringatan berupa bangunan serta alat hidup sehari!hari. Tradisi lisan
mengandung ke"adian!ke"adian se"arah, nilai!nilai moral, keagamaan, adat istiadat, $erita
khayalan, peribahasa, lagu dan mantra, serta petuah leluhur.
Tradisi lisan ada se"ak manusia memiliki kemampuan berkomunikasi meskipun belum
mengenal tulisan tetapi mereka telah mampu merekam pengalaman masa lalunya.
Sebagai $ontoh tradisi lisan:
%kti&itas ber$o$ok tanam sampai sekarang masih ada karena diwariskan se$ara bertahap dan
turun temurun dari nenek moyang kita kepada generasi selan"utnya.
%kti&itas membuat gerabah yang mulai dikenal pada masa ber$o$ok tanam yang semakin
berkembang, 'agaimana $ara mereka mewariskan keahliannya(
). *ara Masyarakat Mewariskan Masa +alunya
Proses pewarisan kebudayaan pada masyarakat yang eblum mengenal tulisan dilakukan
melalui keluarga dan masyarakat atau orang lain disekitarnya.
a. #eluarga
Penggenalan dilakukan dari hal!hal sederhana yang mudah dipahami seperti:
aspek!aspek material ,benda buatan manusia yang dapat diraba dan dilihat-
hingga proses pengenalan yang lebih rumit yaitu kebudayaan non material ,keper$ayaan,
nilai, norma, dan bahasa-.
Pewarisan tersebut dilakukan dengan $ara sosialisasi adat istiadatkebiasaan baik se$ara:
. langsung ,se$ara lisan diberitahukan mengenai tradisi dan adat istiadat yang berlaku-
. tidak langsung ,dengan memberi $ontoh dalam hal perilaku sehari!hari-.
. Selain disampaiakan se$ara lisan, "uga dilakukan melalui $erita atau dongeng ,sebab dalam
dongeng disisipkan pesan!pesan mengenai nilai!nilai atau sesuatu yang dipandang baik untuk
dilakukan maupun mengenai sesuatu yang dipandang tidak boleh dilakukan.
b. Masyarakat
Masyarakat merupakan sekelompok orang yang memiliki kesamaan budaya, wilayah
identitas, dan berinteraksi dalam suatu hubungan sosial yang tersetruktur.
Masyarakat mewariskan masa lalunya melalui:
Tradisi dan adat istiadat ,nilai,norma yang mengatur perilaku dan hubungan antar indi&idu
dalam kelompok-.
%dat istiadat yang berkembang di suatu masyarakat harus dipatuhi oleh anggota masyarakat
di daerah tersebut. %dat istiadat sebagai sarana mewariskan masa lalu terkadang yang
disampaikan tidak sama persis dengan yang ter"adi di masa lalu tetapi mengalami berbagai
perubahan sesuai perkembangan /aman. Masa lalu sebagai dasar untuk terus dikembangkan
dan diperbaharui.
0asihat dari para leluhur, dilestarikan dengan $ara men"aga nasihat tersebut melalui
ingatan kolekti1 anggota masyarakat dan kemudian disampaikan se$ara lisan turun temurun
dari satu generasi ke generasi selan"utnya.
Peranan orang yang dituakan ,pemimpin kelompok yang memiliki kemampuan lebih
dalam menaklukkan alam- dalam masyarakat.
*ontoh:
%danya keyakinan bahwa roh!roh harus di"aga, disembah, dan diberikan apa yang disukainya
dalam bentuk sesa"i.
Pemimpin kelompok menyampaikan se$ar lisan sebuah a"aran yang harus ditaati oleh
anggota kelompoknya.
Membuat suatu peringgatan kepada semua anggota kelompok masyarakat berupa lukisan
serta perkakas sebagai alat bantu hidup serta bangunan tugu atau makam. Semuanya itu dapat
diwariskan kepada generasi selan"utnya hanya dengan melihatnya.
*ontoh:
'enda!benda ,kapak lon"ong- dan berbagai peninggalan manusia purba dapat
menggambarkan keadaan /aman masyarakat penggunanya.
#eper$ayaan terhadap roh!roh serta arwah nenek moyang dapat termasuk se"arah lisan
sebab meninggalkan bukti se"arah berupa benda!benda dan bangunan yang mereka buat.
Seperti:
Menhir ,tugu batu-, merupakan tugu peringgatan bagi generasi yang akan datang behwa di
tugu tersebut terdapat arwah nenek moyang yang harus disembah.
2. 3e"ak!"e"ak Se"arah Masyarakat Indonesia sebelum Mengenal Tulisan
4olklor, Mitologi, +egenda, 5pa$ara, dan +agu!lagu digolongkan dalam teks lisan sebagai
bagian kebudayaan lisan dan dapat di"adikan sebagai sumber untuk penulisan se"arah
,historiogra1i- setelah dibandingkan dengan sumber!sumber lain yang se/aman.
Terdapat se"arah di dalamnya yaitu berupa ingatan kolekti1 yang tersimpan dalam ingatan
manusia yang diwariskan se$ara turun temurun melalui tradisi lisan.
a. 4olklor
4olklor adalah tradisi lisan dari suatu masyarakat yang tersebar atau diwariskan se$ara turun
temurun.
Menurut #amus 'esar 'ahasa Indonesia, 4olklor adalah adat istiadat tradisional dan $erita
rakyat yang diwariskan se$ara turun temurun, tetapi tidak dibukukan.
*iri!$iri 1olklor:
4olkor di$iptakan, disebarkan, dan diwariskan se$ara lisan ,dari mulut ke mulut- dari satu
generasi ke generasi berikutnya.
4olklor bersi1at tradisional, tersebar di wilayah ,daerah tertentu- dalam bentuk relati1 tetap,
disebarkan diantara kelompok tertentu dalam waktu yang $ukup lama,paling sedikit 2
generasi-.
4olklor men"adi milik bersama dari kelompok tertentu, karena pen$ipta pertamanya sudah
tidak diketahui sehingga setiap anggota kolekti1 yang bersangkutan merasa memilikinya
,tidak diketahui pen$iptanya-
4olklor mempunyai kegunaan dalam kehidupan bersama. Diantaranya sebagai alat pendidik,
pelipur lara, protes sosial, dan proyeksi keinginan yang terpendam.
4olklor terdiri atas banyak &ersi
Mengandung pesan moral
Mempunyai bentukberpola
'ersi1at pralogis
+ugu, polos
Menurut 3an 6arold 'run&ard, ahli 1olklor dari %merika Serikat, 1olklor dapat digolongkan
ke dalam tiga kelompok besar berdasarkan tipenya, yaitu:
)- 4olklor +isan
Merupakan 1olkor yang bentuknya murni lisan, yaitu di$iptakan, disebarluaskan, dan
diwariskan se$ara lisan.
4olkor "enis ini terlihat pada:
,a- 'ahasa rakyat adalah bahasa yang di"adikan sebagai alat komunikasi diantara rakyat
dalam suatu masyarakat atau bahasa yang di"adikan sebagai sarana pergaulan dalam hidup
sehari!hari. Seperti: logat,dialek, kosa kata bahasanya, "ulukan.
,b- 5ngkapan tradisional adalah kelimat pendek yang disarikan dari pengalaman yang
pan"ang. Peribahasa biasanya mengandung kebenaran dan kebi"aksanaan. Seperti, peribahasa,
pepatah.
,$- Pertanyaan tradisional ,teka!teki-
Menurut %lan Dundes, teka!teki adalah ungkapan lisan tradisional yang mengandung satu
atau lebih unsur pelukisan, dan "awabannya harus diterka.
,d- Puisi rakyat adalah kesusastraan rakyat yang sudah memiliki bentuk tertentu. 4ungsinya
sebagai alat kendali sosial, untuk hiburan, untuk memulai suatu permainan, mengganggu
orang lain. Seperti: pantun, syair, sa"ak.
,e- *erita prosa rakyat, merupakan suatu $erita yang disampaikan se$ara turun temurun ,dari
mulut ke mulut- di dalam masyarakat.Seperti: mite, legenda, dongeng.
,1- 0yanyian rakyat, adalah sebuah tradisi lisan dari suatu masyarakat yang diungkapkan
melalui nyanyian atau tembang!tembang tradisional. 'er1ungsi rekreati1, yaitu mengusir
kebosanan hidup sehari!hari maupun untuk menghindari dari kesukaran hidup sehingga dapat
man"adi sema$am pelipur lara. Seperti: lagu!lagu dari berbagai daerah.
2- 4olklor Sebagian +isan
Merupakan 1olklor yang bentuknya merupakan $ampuran unsur lisan dan bukan lisan. 4olklor
ini dikenal "uga sebagai 1akta sosial. 7ang termasuk dalam 1olklor sebagian lisan, adalah:
,a- #eper$ayaan rakyat ,takhyul-, keper$ayaan ini sering dianggap tidak berdasarkan logika
karena tidak bisa dipertanggung"awabkan se$ara ilmiah, menyangkut keper$ayaan dan
praktek ,kebiasaan-. Diwariskan melalui media tutur kata.
,b- Permainan rakyat, disebarkan melalui tradisi lisan dan banyak disebarkan tanpa bantuan
orang dewasa. *ontoh: $ongkak, teplak, galasin, bekel, main tali,dsb.
,$- Teater rakyat
,d- Tari 8akyat
,e- Pesta 8akyat
,1- 5pa$ara %dat yang berkembang di masyarakat didasarkan oleh adanya keyakinan agama
ataupun keper$ayaan masyarakat setempat. 5pa$ara adat biasanya dilakukan sebagai
ungkapan rasa terima kasih pada kekuatan!kekuatan yang dianggap memberikan
perlindungan dan kese"ahteraan kepada mereka.
9- 4olklor 'ukan +isan
Merupakan 1olklor yang bentuknya bukan lisan tetapi $ara pembuatannya dia"arkan se$ara
lisan. 'iasanya meninggalkan bentuk materiil,arte1ak-. 7ang termasuk dalam 1olklor bukan
lisan:
,a- %rsitektur rakyat ,prasasti, bangunan!banguna su$i-
%rsitektur merupakan sebuah seni atau ilmu meran$ang bangunan.
,b- #era"inan tangan rakyat
%walnya dibuat hanya sekedar untuk mengisi waktu senggang dan untuk kebutuhan rumah
tangga.
,$- Pakaianperhiasan tradisional yang khas dari masing!masing daerah
,d- :bat!obatan tradisional ,kunyit dan "ahe sebagai obat masuk angin-
,e- Masakan dan minuman tradisional
b. Mitologi
Mite ,myth-
berarti $erita yang memiliki latar belakang se"arah, diper$ayai oleh masyarakat sebagai $erita
yang benar!benar ter"adi, dianggap su$i, banyak mengandung hal!hal gaib, dan umumnya
ditokohi oleh dewa atau setengah dewa.
Mitologi
adalah ilmu tentang kesusastraan yang menagndung konsep tentang dongeng su$i, kehidupan
para dewa, dan makhluk halus dalam suatu kebudayaan.
Peristiwanya ter"adi di dunia lain, atau di dunia yang bukan dunia seperti yang kita kenal
sekarang, dan ter"adi pada masa lampau yang lama.
*erita yang dimilki setiap suku bangsa di indonesia biasanya terkait dengan se"arah
kehidupan masyarakat di suatu daerah, seperti awal mula masyarakat menempati suatu
daerah. #isah tentang ter"adinya alam semesta, dunia, manusia pertama, ter"adinya maut,
bentuk khas binatang, bentuk topogra1i, dan ge"ala alam serta petualangan para dewa, kisah
per$intaan, hubungan kekerabatan, kisah perang mereka, dunia dewata, makanan pokok.
*erita!$erita yang terkandung dalam mite bukanlah se"arah tetapi didalamnya terdapat unsur!
unsur se"arahnya.
*ontoh mite:
Dewi Sri dari 3awa Tengah dan 'ali
0yai Poha$i dari 3awa 'arat
0yai 8oro #idul +aut Selatan dari 7ogyakarta
Mado!Mado ,lowalangi- dari 0ias
;ahadi dari Timor.
Mitos di Indonesia dibagi men"adi 2 ma$am berdasarkan tempat asalnya, yakni:
)- %sli Indonesia
2- 'erasal dari luar negeri terutama dari India, %rab, dan kawasan +aut Tengah.
Mitos dari luar negeri umumnya sudah mengalami pengolahan lebih lan"ut sehingga tidak
terasa lagi keasingannya, karena telah mengalami proses adaptasi.
Sebagai $ontoh:
:rang "awa telah mengadopsi dewa!dewa serta pahlawan!pahlawan 6indu sebagai dewa dan
pahlawan 3awa. :rang 3awa per$aya bahwa mitos yang berasal dari epos 8amayana dan
Mahabarata ter"adi di pulau 3awa dan bukan di India.
$. +egenda
+egenda adalah prosa rakyat yang dianggap oleh yang punya $erita sebagai suatu ke"adian
yang sungguh!sungguh pernah ter"adi.
+egenda bersi1at sekuler ,keduniawian- ter"adi pada masa yang belum begitu lampau dan
bertempat di dunia seperti yang kita kenal sekarang.
+egenda ditokohi oleh manusia, meskipun ada kalanya mempunyai si1at luar biasa, dan
seringkali dibantu mahkluk!mahkluk gaib.
+egenda sering dianggap sebagai <se"arah= kolekti1 ,1olk history-. Meskipun dianggap
sebagai se"arah tetapi kisahnya tidak tertulis maka legenda dapat mengalami distorsi sehingga
seringkali dapat "auh berbeda dengan kisah aslinya.
5ntuk men"adikan legenda sebagai sumber se"arah maka harus menghilangkan bagian!bagian
yang menagndung si1at!si1at 1olklor, seperti bersi1at pralogis ,tidak termasuk dalam logika-
dan rumus!rumus tradisi.
+egenda diwariskan se$ara turun temurun, biasanya berisi petuah atau petun"uk mengenai
yang benar dan yang salah. Dalam legenda dimun$ulkan pula berbagai si1at dan karakter
manusia dalam men"alani kehidupannya yaitu si1at yang baik dan yang buruk, si1at yang
benar dan yang salah untuk selan"utnya di"adikan pedoman bagi generasi selan"utnya.
*ontoh +egenda:
+egenda Sunan 'onang, Tangkuban Perahu ,Sangkuriang- dari 3awa 'arat, Putmaraga dari
'an"armasin ,#alimantan-, Pinisi ,Sawerigading- dari Sulawesi, 6ang Tuah dari %$eh.
3an 6arold 'run&ard menggolongkan legenda men"adi > kelompok, yaitu:
,)- +egenda keagamaan ,religious legend-
Termasuk dalam legenda ini adalah legenda orang!orang su$i atau saleh ,hagiogra1i-.
6agiogra1i meskipun sudah tertulis tetapi masih merupakan 1olklor sebab &ersi asalnya masih
tetap hidup diantara rakyat sebagai tradisi lisan.
*ontoh: +egenda ;ali Songo.
,2- +egenda %lam ?aib
+egenda ini berbentuk kisah yang dianggap benar!benar ter"adi dan pernah dialami
seseorang, ber1ungsi untuk meneguhkan kebenaran=takhyul= atau keper$ayaan rakyat.
*ontoh: keper$ayaan terhadap adanya hantu, gendoruwo, sundelbolong, dan tempat!tempat
gaib.
,9- +egenda Setempat
+egenda yang berhubungan dengan suatu tempat, nama tempat, dan bentuk topogra1i, yaitu
bentuk permukaan suatu daerah.
*ontoh: terbentuknya Danau Toba.
,>- +egenda Perseorangan
*erita mengenai tokoh!tokoh tertentu yang dianggap oleh yang empunya $erita benar!benar
pernah ter"adi.
*onto: +egenda Pan"i yang berasal dari tradisi lisan yang sering berintegrasi dengan dongeng
<%nde!ande +umut= dan dongeng @#ethek :gleng=
d. Dongeng ,1olktale-
Dongeng merupakan prosa rakyat yang tidak dianggap benar!benar ter"adi oleh yang
mempunyai $erita. Dongeng tidak terikat oleh waktu maupun $erita.
Dongeng adalah=$erita pendek= kolekti1 kesusastraan lisan.
Di$eritakan untuk hiburan, meskipun banyak "uga yang melukiskan kebenaran, berisikan
pela"aran ,moral-, atau bahkan sindiran.
Tokohnya, biasanya binatang ,1ables-, seperti Si #an$il, maupun manusia seperti 'awang
Merah dan 'awang Putih.
Terkadang ada pergeseran sebuah legenda men"adi dongeng.
*ontoh :
<Ter"adinya ?unung Tangkuban Perahu= ke dongeng <Sangkuriang= dapat ter"adi karena kini
$erita Sangkuriang oleh sebagian penduduk Sunda sudah dianggap 1ikti1.
e. +agu!lagu Daerah
+agu adalah syair!syair yang ditembangkan dengan irama yang menarik.
+agu daerah adalah lagu yang menggunakan bahasa daerah.
*iri!$irinya:
Terdiri atas kata!kata dan lagu yang keduanya tidak dapat dipisahkan.
Si1atnya mudah berubah!ubah ,dapat diolah men"adi nyanyian pop-
'eredar se$ara lisan diantara kolekti1 tertentu dan memiliki banyak &arian, berbentuk
tradisional.
'entuknya sangat beraneka ragam, yakni dari yang paling sederhana sampai yang
$ukup rumit.
*ontoh:
'ungong 3eumpa, %mpar!ampar Pisang, 7amko 8ambe 7amko, 'utet, #ampung nan 3auh di
Mato.
4ungsi nyanyian rakyat:
). #reati1, yaitu untuk menghilangkan kebosanan hidup sehari!hari untuk menghibur diri
dan untuk mengiringi permainan anak!anak.
2. Sebagai pembangkit semangat, yaitu nyanyian untuk beker"a.
6olopis #untul 'aris ,3awa Timur-, rambate 8ata,Sulawesi Selatan-
9. Sebagai protes sosial, yaitu proses mengenai ketidakadilan dalam masyarakat atau
negara bahkan dunia.
>. 5ntuk memelihara se"arah setempat dan klan.
<hoho=,0ias-,untuk memelihara silsilah klan besar orang 0ias yang disebut Mado.
Menurut 'run&and, nyanyian rakyat dapat digolongkan dalam 9 "enis:
a. 0yanyian rakyat yang ber1ungsi
b. 0yanyian rakyat yang bersi1at liris
0yanyian bersi1at liris biasanya sebagai pen$etusan rasa haru pengarangnya ,anonim-.
0yanyian, dibedakan men"adi dua yaitu:
! nyanyian rakyat liris yang sesungguhnya, $ontoh: +agu *inte Manis
! 0yanyian rakyat liris yang bukan sesungguhnya, $ontoh: Pok %me!ame dan :h Mama Saya
Mau #awin dari 'etawi.
$. 0yanyian rakyat yang bersi1at kisah
*ontohnya:
'alada ,sentimental- : Pantun Sunda
romantik,tentang $inta-
epos ,kepahlawanan- : 8amayana
1. 5pa$ara
5pa$ara merupakan rangkaian tindakan atau perbuatan yang terikat pada aturan!aturan
tertentu ,adat istiadat, agama, dan keper$ayaan-
*ontoh:
5pa$ara penguburan, mendirikan rumah, membuat perahu, upa$ara memulai perburuan, dan
upa$ara perkabungan, upa$ara pengukuhan kepala suku, upa$ara sebelum berperang.
4ungsi 5pa$ara:
). 5pa$ara adat biasanya dilakukan sebagai ungkapan rasa terima kasih pada kekuatan!
kekuatan yang dianggap memberikan perlindungan dan kese"ahteraan pada mereka.
5pa$ara tersebut "uga dimaksudkan untuk menghindarkan diri dari kemarahan kekuatan!
kekuatan gaib yang seringkali diwu"udkan dalam berbagai malapetaka dan ben$ana alam.
'iasanya terkait dengan legenda yang berkembang di masyarakat tentang asal usul mereka.
2. Sebagai alat legitimasi tentang keberadaan mereka seperti tertuang dalam $erita rakyat.
*ontoh:
5pa$ara <#asodo= oleh masyarakat Tengger di Sekitar ?unung 'romo.
5pa$ara <+arung Samudra= yaitu melarung makanan ke tengah laut.
5pa$ara < Seren Taun= di daerah #uningan
5pa$ara < Mapang Sri= di daerah Parahyangan
Ma$am!ma$am upa$ara:
5pa$ara Membuat 8umah
8umah dipandang memilki nilai magis tersendiri yang diyakini memiliki kekuatan dan
melindungi kehidupan manusia. Sehingga, ketika pertama kali mendirikan rumah mereka
menggunakan berbagai ma$am sesa"i yang diper$ayai dapat mendukung keselamatan
keluarga atau orang yang mendirikan rumah, seperti di daerah Tora"a, 'ali, dan Madura.
5pa$ara kematian Penguburan
Mun$ul ketika adanya keper$ayaan bahwa roh orang yang meninggal akan pergi ke suatu
tempat yang tidak "auh dari lingkungan dimana ia pernah tinggal. *ontoh: tradisi penguburan
di suku Tora"a.
5pa$ara Perkawinan
Pada suku Minangkabau, menganut garis keturunan matrilineal, sehingga upa$ara
perkawinan dilangsungkan di rumah keluarga istri. 'erbeda dengan suku 'atak dan 'ali yang
menganut garis keturunan patrilineal dimana upa$ara perkawinan dilangsungkan di rumah
keluarga laki!laki.
#ehidupan manusia berkaitan erat dengan lingkungan hidupnya. +ingkungan hidup meliputi
lingkungan biotik dan abiotik. +ingkungan abiotik telah lama diman1aatkan oleh manusia
untuk menun"ang kehidupannya. Se"ak masa praaksara, manusia telah menggunakan
perangkat!perangkat yang diperoleh dari alam untuk men$ari makan dan mempertahankan
kehidupannya. Perangkat!perangkat itu saat itu men"adi bukti se"arah peradaban nenek
moyang kita. 'agaimana kita dapat mengenali se"arah perkembangan peradaban nenek
moyang kita( Setiap negara di dunia mempunyai se"arah yang berbedabeda. Se"arah masing!
masing negara dapat diketahui dari peninggalan!peninggalan se"arahnya. Se"arah di$atat
berdasarkan sumber!sumber yang menun"ukkan adanya suatu peristiwa tertentu pada masa
lalu. Sumber!sumber tersebut sebagai berikut.
). Sumber lisan, yakni keterangan langsung dari orang!orang yang mengalami atau
mengetahui suatu peristiwa pada masa lalu.
2. Sumber tulisan, yakni keterangan tertulis berupa $atatan yang berasal dari suatu /aman,
misalnya prasasti, dokumen, piagam, naskah, surat kabar, dan laporan.
9. Sumber benda, yakni benda!benda yang berasal dari suatu /aman tertentu, misalnya
bangunan, sen"ata, perkakas dari batu, patung, perhiasan, dan $andi.
Masa se"arah dimulai se"ak dikenalnya tulisan sehingga masa sebelumnya disebut "uga masa
pra!aksara. #arena itu, awal masa se"arah setiap bangsa tidak sama. Misalnya bangsa Mesir
memasuki masa se"arah se"ak abad ke!> Sebelum Masehi ,SM-, karena pada masa itu mereka
telah meninggalkan $atatan peristiwa dalam huru1 bergambar atau pi$togram. Sementara
bangsa Indonesia baru memasuki masa se"arah abad ke!> Masehi ,M- karena $atatan tertua
yang ditemukan di Indonesia berasal dari abad tersebut yaitu prasasti 7upa dari #era"aan
#utai, #alimantan Timur.
). Zaman Pleistosen dan 6olosen
%hli geologi menyebut masa dua "uta tahun terakhir sebagai kuaternair yang dibagi men"adi
Pleistosen ,2 "utaA)B.BBB tahun yang lalu- dan 6olosen ,)B.BBB tahun yang lalu hingga
sekarang-. Pada /aman ini ter"adi beberapa perubahan iklim di seluruh dunia yang dinamakan
glasial dan inter!glasial. Selama periode glasial, permukaan laut turun bahkan hingga )BB
meter di bawah permukaan laut sekarang.
a. Perpindahan 6ewan dan Manusia
Perubahan permukaan air laut pada masa glasial berdampak besar terhadap geogra1i 1isik
kepulauan Indonesia. Daerah luas +aut *ina Selatan dan +aut 3awa yang dangkal ,Dataran
Sunda- se$ara periodik men"adi daratan kering. Iklim ,$urah hu"an dan pola musim-
mengalami perubahan hebat selama /aman #uaternair, begitu pula lingkungan alam
,paleogeogra1i dan &egetasi-. #etika laut surut, ter$iptalah "embatan darat antara daratan
utama %sia Tenggara dan bagian barat Indonesia. 3embatan"embatan ini memungkinkan
satwa men$apai bagian selatan 0usantara sampai Pulau 3awa. Melalui tahap!tahap /aman
#uaternair, "enis satwa mamalia di Pulau 3awa diperkaya dengan "enis!"enis baru. 4osil satwa
paling tua, berumur sekitar ),C "uta tahun, berupa proboskidian ,se"enis dengan ga"ah
modern-, kuda nil, dan ser&ida ,tergolong rusa-. #emudian datang "enis mamalia herbi&ora
lain serta beberapa "enis karni&ora. 6omo Dre$tus mungkin men$apai Pulau 3awa lebih dari
satu "uta tahun yang lalu.
D&olusi lingkungan purba tidak hanya dipengaruhi oleh perubahan iklim. ?e"ala geologis
seperti letusan gunung api "uga membawa perubahan besar pada bentang darat. +etusan itu
dari waktu ke waktu merusak &egetasi yang ada sehingga mengakibatkan ter"adinya
kolonisasi lereng gunung oleh tanaman perintis. Pada saat yang sama, gempa tektonis yang
menyebabkan Pulau 3awa berbentuk seperti sekarang ini "uga menimbulkan perubahan besar
pada wa"ah bumi. %kibat surutnya air laut, hutan!hutan bakau dan rawa!rawa luas terbentuk
di dataran rendah 3awa, tetapi kemudian hilang diterpa letusan gunung api dan pengikisan.
b. Manusia Pertama
Pi$he$anthropus adalah manusia pertama yang menyeberang ke daerah khatulistiwa men"adi
penghuni Pulau 3awa. D&olusi manusia di 3awa berlangsung lebih kurang satu "uta tahun.
Manusia pertama harus menyesuaikan diri dengan lingkungan yang sering berubah!ubah,
yang kemungkinan besar sangat memengaruhi kehidupan dan kebudayaan mereka.
2. Masa Prase"arah
Masa sebelum memasuki masa se"arah disebut masa prase"arah atau masa pra!aksara. Zaman
pra!aksara disebut "uga /aman 0irleka. Masa pra!aksara tidak dapat dila$ak berdasarkan
sumber tulisan, karena pada masa tersebut belum ada tulisan atau belum dikenal aksara.
0amun, perkembangan kebudayaan manusia masa tersebut dapat dila$ak berdasarkan
sumber!sumber yang berupa 1osil yakni sisa!sisa makhluk hidup yang hidup pada /aman
tersebut dan telah membatu, serta arte1ak yakni alat!alat yang digunakan pada masa tersebut.
Pembabakan kehidupan manusia pada masa pra!aksara dapat dibagi men"adi beberapa /aman
berdasarkan teknologi yang digunakan. Pembabakan kehidupan manusia di /aman praaksara
adalah sebagai berikut.
a. Zaman 'atu Tua
Zaman batu tua disebut "uga paleolitikum atau masa berburu dan meramu. Pada /aman ini,
kehidupan manusia masih sangat tergantung pada alam dan berpindah!pindah ,nomaden-.
Makanan didapat dari sumber makanan yang ada di sekitar tempat tinggal. Tempat tinggal
manusia pada masa ini biasanya dekat dengan sumber air yang berpohon banyak dan berelie1
datar. %lat!alat yang digunakan masih sangat sederhana bentuknya dan terbuat dari batu atau
tulang.
b. Zaman 'atu Tengah
Zaman batu tengah disebut "uga mesolitikum atau masa berburu dan meramu tingkat lan"utan.
Pada /aman ini, manusia hidup di gua!gua dan masih berpindah!pindah. Makanan didapat
dengan $ara berburu hewan!hewan liar dan buah!buahan dari pepohonan yang ada di hutan.
Manusia masih menggunakan alat!alat terbatas yang terbuat dari batu dan tulang dengan
bentuk yang lebih baik. Sumber daya alam masih mampu memenuhi kebutuhan hidup
manusia.
$. Zaman 'atu 'aru
Zaman batu baru disebut "uga neolitikum atau masa ber$o$ok tanam. Pada /aman ini,
manusia mulai mengenal ber$o$ok tanam se$ara berladang dan tinggal menetap di dekat
ladang!ladang yang mereka buat setelah membabat hutan dengan sistem ladang berpindah.
Setelah berkali!kali panen dan kesuburan ladang berkurang, mereka akan berpindah dan
membuka ladang baru di tanah yang masih subur. Pada masa ini, manusia mulai memelihara
hewan ternak dan hidup dalam kelompok!kelompok besar serta mulai mengenal
kepemimpinan se$ara terbatas. Peralatan yang digunakan masih terbuat dari batu yang
berbentuk lebih baik dan diasah hingga halus.
d. Zaman +ogam
Zaman logam disebut "uga masa perunggu dan besi atau masa perundagian. Pada /aman ini,
manusia telah menetap dan mulai mengenal pembagian ker"a berdasarkan keahlian tertentu.
#arena itu, kehidupan masyarakat pada /aman ini telah mengenal adanya pembagian status
berdasarkan "umlah kekayaan yang dimiliki. Manusia pada /aman ini "uga telah mengenal
peralatan yang terbuat dari logam tertentu yang mudah didapat seperti perunggu dan besi.
9. Manusia Purba
#eberadaan dan kehidupan manusia purba dapat dila$ak berdasarkan penemuan 1osil!1osil
tulang yang telah men"adi batu dan benda!benda tertentu yang mereka gunakan sebagai
perkakas. Di Indonesia, telah ditemukan beberapa 1osil manusia dari masa Pra!aksara.
'erikut ini, akan dipela"ari beberapa 1osil manusia purba yang telah ditemukan di Indonesia.
a. Meganthropus Palaeo"a&ani$us
Pada tahun )E9F, seorang ahli antropologi 'elanda bernama ?.6.8. Gon #oenigswald
menemukan sebuah tulang rahang dan gigi manusia di daerah Sangiran, tepi 'engawan Solo.
'erdasarkan penelitian, rahang manusia tersebut berasal dari masa sekitar 2A9 "uta tahun
yang lalu. Tulang rahang yang besar dan kuat menun"ukkan bahwa pemilik rahang tersebut
adalah seorang manusia bertubuh besar dan tegap. #arena itu, 1osil manusia ini dinamakan
Meganthropus palaeo"a&ani$us yang berarti manusia besar dari /aman 'atu di 3awa.
Meganthropus palaeo"a&ani$us adalah 1osil manusia tertua yang pernah ditemukan di
Indonesia.
b. Pithe$anthropus Dre$tus
Sebelum Gon #oenigswald menemukan Meganthropus palaeo"a&ani$us, seorang ahli
antropologi lain yang bernama Dugene Dubois berhasil menemukan sebuah tengkorak di
Desa Trinil, tepi 'engawan Solo pada tahun )CE). Penelitian menun"ukkan bahwa tengkorak
tersebut berasal dari masa sekitar 29 "utaA9B.BBB tahun yang lalu. 4osil tersebut menun"ukkan
bahwa pemilik tengkorak tersebut berwa"ah bulat mirip kera dan ber"alan tegak. #arena itu,
1osil manusia ini dinamakan Pithe$anthropus ere$tus yang berarti menusia kera yang ber"alan
tegak.
$. Pithe$anthropus Soloensis
Sebelum menemukan Meganthropus palaeo"a&ani$us, pada tahun )E9) Gon #oenigswald
"uga berhasil menemukan tengkorak dan tulang kering yang mirip dengan Pithe$anthropus
ere$tus temuan Dubois. 4osil tersebut kemudian diberi nama Pithe$anthropus soloensis
berarti manusia kera dari Solo yang ditemukan di Sambungma$an dan Sangiran.
d. Pithe$anthropus Mo"okertensis
Setelah menemukan Meganthropus palaeo"a&ani$us, di tahun )E9F Gon #oenigswald kembali
menemukan tengkorak dan tulang kering yang mirip dengan Pithe$anthropus ere$tus dan
Pithe$anthropus soloensis, namun dari ukurannya diperkirakan bahwa 1osil yang ditemukan
tersebut masih anak!anak. 4osil tersebut kemudian diberi nama Pithe$anthropus
mo"okertensis yang artinya manusia kera dari Mo"okerto.
e. 6omo Soloensis
6ampir bersamaan dengan penemuan Meganthropus palaeo"a&ani$us, Gon #oenigswald
menemukan pula sebuah tengkorak manusia yang memiliki &olume otak lebih besar dari
manusia!manusia "enis Pithe$anthropus. Struktur tengkorak manusia ini tidak mirip dengan
kera. #arena itu, 1osil ini diberi nama 6omo soloensis yang artinya manusia dari Solo.
1. 6omo ;a"akensis
4osil tengkorak manusia yang mirip dengan penemuan Gon #oenigswald pernah pula
ditemukan sebelumnya oleh seorang penambang batu marmer bernama '.D. Gon
8iets$hotten pada tahun )CCE. 4osil tersebut kemudian diteliti oleh Dugene Dubois dan diberi
nama 6omo wa"akensis, artinya manusia dari ;a"ak. Selain berbagai ma$am 1osil sisa!sisa
kehidupan manusia, kehidupan pra!aksara di Indonesia dapat pula dila$ak melalui penemuan
perkakas yang digunakan oleh manusia pada masa lalu tersebut. Di Indonesia, hingga kini
masih sering ditemukan perkakas!perkakas yang diperkirakan pernah digunakan oleh
manusia purba.
$- 6omo
6omo Sapiens ;a"ak I ditemukan dekat *ampur!darat Tulungagung 3awa Timur oleh Gan
8iets$hoten tahun )CCE, terdiri atas tengkorak, termasuk 1ragmen rahang bawah, dan
beberapa buah ruas leher.Temuan tersebut diselidiki pertama kalioleh Dubois. 6omo Sapiens
;a"ak II ditemukan oleh Dubois tahun )CEB di tempat yang sama, terdiri atas 1ragmen!
1ragmen tulang tengkorak, rahang atas dan rahang bawah, serta tulang paha dan tulang
kering.
'erikut ini beberapa "enis alat dari masa praaksara yang pernah ditemukan di Indonesia.
a. #apak ?enggam
#apak genggam diperkirakan merupakan alat yang digunakan oleh manusia "enis
Pithe$anthropus untuk berburu. Struktur dan bentuk alat ini masih sangat sederhana dan
bagian yang ta"am hanya terdapat di satu sisi sa"a. #apak ini digunakan dengan $ara
digenggam. %lat ini pernah ditemukan di Trunyan ,'ali-, %wangbangkal ,#alimantan
Selatan-, dan #alianda ,+ampung-.
b. %lat Serpih
%lat ini digunakan oleh manusia purba untuk menusuk, memotong dan melubangi kulit
binatang. %lat ini terbuat dari batu. Diperkirakan, alat ini merupakan serpihanserpihan dari
batu yang dibuat sebagai kapak genggam. %lat ini pernah ditemukan di Sangiran dan
?ombong ,3awa Tengah-, serta *abbenge ,4lores-.
$. #apak Persegi
#apak persegi merupakan alat yang terbuat dari batu dan digunakan oleh manusia untuk
men$angkul, memahat, dan berburu. %lat ini terbuat dari batu berbentuk segi empat yang
kedua sisinya diasah halus. Pada salah satu sisi pangkal, ada bagian berlubang untuk tangkai.
Sementara pangkal lainnya adalah bagian yang ta"am. %lat ini banyak ditemukan di berbagai
tempat di Indonesia, mulai dari Sumatra, 3awa, 0usa Tenggara, hingga Sulawesi.
d. #apak +on"ong
#apak lon"ong merupakan kapak yang bentuknya lon"ong. Pangkal kapak tersebut lebar dan
ta"am, sedang u"ungnya run$ing dan diikatkan pada gagang. %lat ini terbuat dari batu yang
telah diasah hingga halus. #apak lon"ong pernah ditemukan di 0usa Tenggara, Maluku, dan
Papua.
e. Menhir
Menhir merupakan tugu batu yang tinggi. Diperkirakan menhir digunakan sebagai tempat
pemu"aan oleh manusia prase"arah.
1. Dolmen
Dolmen adalah me"a yang terbuat dari batu, diperkirakan digunakan sebagai tempat
menyimpan sesa"i untuk sesembahan manusia prase"arah.
g. Sarko1agus
Sarko1agus adalah peti mati yang terbuat dari batu.
h. %r$a
%r$a adalah batu yang dibentuk hingga menyerupai makhluk hidup tertentu.
i. 'e"ana Perunggu
'e"ana perunggu adalah benda yang terbuat dari perunggu. 'entuknya mirip dengan gitar
spanyol tanpa gagang. %lat ini hanya ditemukan di dua tempat yaitu di Madura dan Sumatra.
". #apak *orong
#apak $orong adalah kapak yang terbuat dari perunggu dan bentuk bagian atas mirip dengan
$orong. %lat ini pernah ditemukan di 3awa, 'ali, Sulawesi, dan Papua.
9. 4osil dan +apisan Tanah
Pulau 3awa memiliki banyak bukti yang mendukung adanya manusia purba yang
menghuninya. 4osil manusia purba yang ditemukan di 3awa dikenal sebagai pithe$anthropus
atau manusia kera. 0amun, kini para antropolog sepakat bahwa semua 1osil manusia yang
ditemukan di 3awa termasuk dalam "enis 6omo Dre$tus.
Situs!situs tempat penemuan manusia purba yang digali di 3awa Tengah dan 3awa Timur yang
terpenting adalah #ubah Sangiran 0gandong. 4osil paling tua ditemukan dalam lapisan!
lapisan pu$angan di #ubah Sangiran yang berumur ),F hingga C,F "uta tahun yang lalu.
#ubah Sangiran, dalam $ekungan Sala, merupakan situs <penghasil= manusia purba paling
banyak di 3awa dan memiliki urutan lapisan paling lengkap. Seri Sangiran dimulai dengan
endapan danau /aman Pliesen Muda ,#alibeng %tas-, diikuti oleh breksi &ulkanik. Pada
/aman Pleistosen Tua, lumpur hitam Pu$angan diendapkan dalam lingkungan rawa!rawa.
4osil!1osil Pithe$anthropus paling tua ditemukan dalam lapisan!lapisan ini. +apisan penuh
1osil dan batu!batu ke$il yang dinamakan ?ren/bank menandai pun$ak tempat ini, yang
diendapkan sekitar CBB.BBB tahun lalu, serta membentuk dasar lapisan kubah yang berasal
dari endapan sungai dan gunung api pada awal /aman Pleistosen Madya. 'anyak 1osil
ditemukan dalam lapisan ini. Seri geologi teratas merupakan lapisan 0otopuro yang terdiri
atas breksi &ulkanis dan lahar berumur sekitar 2BB.BBB tahun. +apis terakhir Sangiran berupa
kerikil yang terbentuk sebelum bukit ini terlipat karena proses diapirik. Pengikisan Sungai
*emoro kemudian memotong lapisanlapisan sehingga menyingkap seluruh se"arah geologis
Plio Pleistosen daerah tersebut.
Teknologi
Teknologi pada masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat sederhana, hanya
mengutamakan segi praktis sesuai dengan tu"uan penggunaannya sa"a, namun lama kelamaan
ada penyempurnaan
bentuk. Di Indonesia dikenal dua ma$am teknik pokok, yaitu teknik pembuatan perkakas batu
yang disebut tradisi kapak perimbas dan tradisi serpih. Pada perkembangan berikutnya
ditemukan alat!alat dari tulang dan tanduk. Mo&ius menggolongkan alat!alat dari batu
sebagai perkakas /aman pra aksara, yaitu kapak perimbas, kapak penetak, pahat genggam,
proto kapak genggam, dan kapak genggam. %da tiga tradisi pokok pembuatan alat!alat pada
masa Pos Plestosin, yaitu tradisi serpih bilah, tradisi alat tulang, dan tradisi kapak genggam
Sumatera. Persebaran alatnya meliputi Pulau Sumatera, 3awa, Sulawesi, 0usa Tenggara
Timur, Maluku, dan Papua. %lat tulang ditemukan di Tonkin %sia Tenggara, sedangkan di
3awa ditemukan di ?ua +awa Semanding Tuban, di ?ua Petpuruh utara Pra"ekan, dan
Sodong Mar"an di 'esuki. #apak genggam Sumatera ditemukan di daerah pesisir Sumatera
5tara, yaitu di +hok Seumawe, 'in"ai, dan Tamiang.
#ehidupan sosial
Manusia purba semen"ak Pithe$anthropus hingga 6omo Sapiens dari ;a"ak,
menggantungkan kehidupannya pada kondisi alam. Daerah sekitar tempat tinggalnya harus
dapat memberikan persediaan makanan dan air yang dapat men"amin kelang!sungan
hidupnya. Mereka hidup berkelompok dengan pembagian tugas, bahwa yang laki!laki ikut
kelompok berburu dan yang perempuan mengumpulkan makanan dari tumbuhan dan hewan!
hewan ke$il. Selain itu, mereka "uga beker"asama dalam rangka menanggulangi serangan
binatang buas maupun adanya ben$ana alam yang sewaktu!waktu dapat mengusik kehidupan
mereka%lat!alat yang dibuat dari batu, kayu, tulang, dan tanduk terus!menerus mengalami
penyempurnaan bentuk, sesuai dengan perkembangan alam pikiran mereka.
b. Masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lan"ut Pada masa berburu dan
mengumpulkan makanan tingkat lan"ut, di Indonesia sudah ada usaha!usaha untuk bertempat
tinggal se$ara tidak tetap di gua!gua alam, utamanya di gua!gua payung, yang setiap saat
mudah untuk ditinggalkan, "ika dianggap sudah tidak memung! kinkan lagi tinggal di tempat
itu.
)- #eadaan lingkungan
%pi sudah dikenal se"ak sebelumnya, karena sangat berman1aat untuk berbagai keperluan
hidup, seperti untuk memasak makanan, sebagai penghangat tubuh, dan untuk menghalau
binatang buas pada malam hari. Terputusnya hubungan kepulauan Indonesia dengan %sia
Tenggara pada akhir masa glasial keempat, terputus pula "alan hewan yang semula bergerak
leluasa men"adi lebih sempit dan terbatas, dan terpaksa menyesuaikan diri dengan lingkungan
baru. Tumbuh!tumbuhan yang mula!mula ditanam adalah ka$ang!ka$angan, mentimun,
umbi!umbian dan bi"i!bi"ian, seperti "uwawut, padi, dan sebagainya.
2- #eberadaan manusia
%da dua ras yang mendiami Indonesia pada permulaan #ala 6olosin, yaitu %ustromelanesoid
dan Mongoloid. Mereka berburu kerbau, rusa, ga"ah, dan badak, untuk dimakan. Di bagian
barat dan utara ada sekelompok populasi dengan $iri!$iri terutama %ustromelanesoid dengan
hanya sedikit $ampuran Mongoloid. Sedangkan di 3awa hidup "uga kelompok
%ustromelanesoid yang lebih sedikit lagi dipengaruhi oleh unsur!unsur Mongoloid. +ebih ke
timur lagi, yaitu di 0usa Tenggara sekarang, terdapat pula %ustromelanesoid
Masyarakat
Manusia yang hidup pada masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat lan"ut,
mendiami gua!gua terbuka atau gua!gua payung yang dekat dengan sumber air atau sungai
sebagai sumber makanan, berupa ikan, kerang, siput, dan sebagainya. Mereka membuat
lukisan!lukisan di dinding gua, yang menggambarkan kegiatannya, dan "uga keper$ayaan
masyarakat pada saat itu.
$. Masa ber$o$ok tanam Perubahan dari masa berburu dan mengumpulkan makanan tingkat
lan"ut ke masa ber$o$ok tanam, memakan waktu yang sangat pan"ang, karena tingkat
kesulitan yang tinggi. Pada masa ini sudah mulai ada usaha bertempat tinggal menetap di
suatu perkampungan yang terdiri atas tempat tinggal!tempat tinggal sederhana yang didiami
se$ara berkelompok. Mulai ada ker"asama dan peningkatan unsur keper$ayaan yang
diharapkan adanya peningkatan kese"ahteraan masyarakat dan ketenteraman hidupnya.
)- Manusia
Manusia yang hidup pada masa ber$o$ok tanam di Indonesia 'arat mendapat pengaruh besar
dari ras Mongoloid, sedangkan di Indonesia Timur sampai sekarang lebih dipengaruhi oleh
komponen %ustromelanesoid.