NILAI-NILAI BUDAYA DALAM ANTOLOGI KUNANG-KUNANG CERITA

RAKYAT SELAKAU TIMUR

Krismonikasari, Totok Priyadi, Agus Wartiningsih

Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia FKIP Untan, Pontianak

Email: krismonikasari@student.untan.ac.id

Abstract

This study aims to determine the cultural value contained in the anthology of
East Selakau folklore. The research method used is descriptive with a qualitatives
research from. The data source of this research is a document in the form of an
anthology book Kunang-Kunang folklore of East Selakau and the data is a cultural
value that is reflected in qoutes in the form of words, phrases or sentences. The
results of the study show that cultural values describe the relationship between
humans and religious systems, namely believing in God, believing in ghosts, and
namely believing in the unseen. Cultural values that describe the relatonship between
humans and social system, namely deliberation to reach consensus and mutual
cooperation. Cultural values that describe the relationship between humans and their
means of life, namely food equipment for human life and equipment for human
life.cultural values that describe the relatonship between humans and themselves are
emotional, strong-willed, and diligent.

Keywords: Cultural values, Anthologies, Selakau East.

PENDAHULUAN

Cerita rakyat merupakan gagasan dan penuh nilai (makna)

bagian dari sastra lisan yang pernah yang bermanfaat bagi
hidup dan menjadi milik pembangunan bangsa.
masyarakat, diperkenalkan secara
Cerita rakyat dalam
lisan dan turun-temurun yaitu dari
pengembangannya merupakan
generasi sebelumnya ke generasi
bagian dari sistem kesenian yang
berikutnya. Cerita rakyat
didukung oleh kebudayaan lain.
merupakan hasil renungan warisan
Sastra lisan dapat bertahan secara
leluhur bangsa yang mengandung
turun-temurun karena sifatnya yang
beragam pesan. Cerita rakyat juga
sebagai bagian dari kebudayaan lentur dan tidak kaku. Sastra lisan
yang mengandung berbagai berupa cerita rakyat merupakan
kreativitas para pujangga zaman
dahulu yang secara substansi
selalu mengacu pada ajaran-ajaran
dharma sehingga dipakai sebagai
landasan bertingkah laku oleh
pewarisnya.
Cerita rakyat selalu
menyimpan nilai-nilai kearifan
yang tersembunyi didalamnnya
sehingga perlu penyikapan khusus
bagi para pembaca karya sastra
agar makna yang ada di dalamnya
dapat dicerna atau ditangkap
mendekati kebenarannya.
Umumnya nilai yang tertuang
dapat berupa norma-norma
kehidupan dalam bentuk etika
sopan santun yang perlu
dipedomani sebagai sarana
kehidupan bermasyarakat. Atas
konsep pemikikran tersebut, maka
upaya pelestarian warisan budaya
tidak terlepas dari penggalian
sumber- sumber kebudayaan daerah
yang tersebar di seluruh pelosok
negeri. Cerita rakyat Kabupaten
Sambas sebagai bagian dari
kebudayaan daerah Kalimantan
Barat sangat beragam jenis dan
isinya termasuk cerita rakyat dari
daerah Selakau Timur ini. Isinya
menunjukkan kekayaan rohani
dalam bentuk nilai-nilai moral,
gagasan, cita- cita, dan pedoman
hidup masyarakat Selakau Timur
pada masa lampau baik tentang
manusia sebagai pribadi maupun
manusia dalam hubungannya
dengan alam dan lingkungan
hidupnya. Jadi, bagaimana para
leluhur masyarakat Selakau Timur,
Kabupaten Sambas, Provinsi
Kalimantan Barat zaman dahulu
memperlakukan lingkungan
hidupnya dapat terproyeksikan
dalam cerita rakyat.Hal ini dapat
ditemukan dari beberapa kumpulan
cerita rakyat.
Antologi cerita rakyat adalah
kumpulan atau gabungan dari
beberapa cerita atau kisah yang asal
muasalnya bersumber dari
masyarakat serta tumbuh
berkembang dalam masyarakat di
masa yang lampau. Cerita ini
menjadi ciri khas (tradisi/budaya)
pada kota/tempat tersebut, yang
mempunyai kultur budaya dengan
keanekaragaman termasuk di
dalamnya khasanah kekayaan
budaya serta sejarah pada setiap
kota/tempat yang diceritakan.
Antologi Kunang- Kunang Cerita
Rakyat Selakau Timur adalah
kumpulan cerita rakyat nusantara
yang berasal dari Kabupaten
Sambas. Antologi cerita ini
merupakan hasil penulisan ulang
cerita lisan yang ada di wilayah
kecamatan Selakau Timur yang
ditulis oleh anak SMP dan SMA
peserta Bengkel Sastra yang ada di
wilayah kecamatan Selakau Timur
sebagai usaha untuk
memperkenalkan cerita rakyat
kepada khalayak luas. Hal tersebut
dapat diketahui peneliti karena
telah dipaparkan oleh Balai Bahasa
Kalimantan Barat selaku penerbit
di dalam kata pengantar pada
bukunya. Antologi Kunang-
Kunang Cerita Rakyat Selakau
Timur memuat 31 judul cerita,
Alasan peneliti memilih 31 cerita
rakyat tersebut yaitu: pertama,
Antologi ini merupakan kumpulan
cerita pendek yang berasal dari
daerah Kabupaten Sambas yang
ringan untuk dibaca dan sarat akan
muatan nilai-nilai yang menjadi
pedoman perilaku manusia dalam
mewujudkan cara-cara hidup yang
berbentuk norma-norma sosial dan
etika sopan santun masyarakat
Kabupaten Sambas pada masa lalu,
sehingga menjadi cerminan untuk
masa yang akan datang, baik
tentang manusia sebagai pribadi
manusia, maupun antarsesama
dalam hubungan dengan alam dan
lingkungan hidupnya.
Kedua, antologi ini memiliki
keunggulan yaitu ditulis oleh para
pelajar yang ada di daerah Selakau
Timur, Hal ini membuktikan bahwa
cerita lisan terus berkembang dari
generasi ke generasi sehingga
peneliti yakin ada nilai-nilai yang
dilampirkan dan dapat diaplikasikan
ke dalam kehidupan sehari-hari.
Ketiga kekhawatiran peneliti akan
punahnya sastra lisan yang ada di
kabupaten Sambas karena
kemajuan teknologi sehingga cerita
rakyat akan terpinggirkan karena
telah banyak penduduk atau
generasi muda yang tidak
mengetahui cerita rakyat tersebut
walaupun sering diperdengarkan
ditelinga masyarakat apalagi
dengan nilai-nilai yang terkandung
didalamnya. Hal tersebut
disebabkan oleh banyaknya media
yang lebih menarik perhatian untuk
didengar dan dilihat, seperti halnya
televisi, komik dan lain
sebagainya. Hubungan sastra lisan
dengan kehidupan sastra tidak
dapat diabaikan sebab sastra lisan
merupakan bagian dari keseluruhan
kehidupan sastra. Studi tentang
sastra lisan merupakan hal yang
penting bagi ahli sastra yang ingin
memahami peristiwa
perkembangan sastra agar sastra
lisan di indonesia tetap dapat
dinikmati oleh generasi berikutnya,
upaya yang sudah banyak
dilakukan ialah dengan penulisan
ulang sastra lisan kemudian dicetak
dengan bahasa yang sederhana
untuk menyesuaikan target
pembaca buku yaitu anak-anak
maupun generasi muda.
Adapun Cerita rakyat
merupakan pernyataan suatu
budaya kelompok manusia yang
mengisahkan berbagai ragam
peristiwa berkaitan dengan mereka,
baik secara langsung atau tidak.
Cerita rakyat adalah suatu bentuk
karya sastra lisan yang lahir dan
berkembang di masyarakat
tradisional yang disebarkan dalam
bentuk relatif tetap dan di antara
kolektif tertentu dari waktu yang
cukup lama dengan menggunakan
kata klise(Danandjaja, 2007:3).
Folklor berasal dari kata folk
dan lore. Menurut Alan Dundes
(Danandjaja, 2007: 1-2) Folk
diartikan sebagai rakyat, bangsa,
atau kelompok orang yang
memiliki ciri pengenal fisik, sosial
dan kebudayaan, sedangkan lore
adalah adat serta khasanah
pengetahuan yang diwariskan turun
temurun lewat tutur kata, contoh
atau perbuatan. Folklor adalah
bagian kebudayaan yang tersebar
dan diadatkan turun temurun
dengan cara lisan atau dalam unsur-unsur intrinsik ini meliputi
bentuk perbuatan (Sugono, 2008: peristiwa, cerita, plot, penokohan,
169). tema, latar, sudut pandang
penceritaan, bahasa, dan lain-lain.
Dari beragam jenis referensi
ditemukan pendapat yang berbeda- Nilai adalah esensi yang
beda dalam menggolongkan cerita melekat pada sesuatu yang sangat
rakyat. Akan tetapi, apabila berarti bagi kehidupan
dicermati sebenarnya dari sisi-sisi manusia(Thoha, 2005:61). Pada
penggolongan yang nampak dasarnya nilai akan memberikan
berbeda pada akhirnya akan pemaknaan yang cukup penting
ditemukan beberapa persamaan. dalam kehidupan sehari-hari yang
Bascom dan Abramas dalam akan dijalani oleh manusia itu
Danandjaja (1997:50- 51) membagi sendiri. Secara umum pengertian
cerita rakyat menjadi tiga nilai adalah seperangkat keyakinan
golongan, yaitu mite (myth), atau perasaan yang dipercaya
legenda (legend) dan dongeng sebagai suatu identitas yang
(folkltale). memberikan ragam yang khusus
kepada pola pemikiran, perasaan,
Cerita rakyat memiliki fungsi- keterikatan maupun perilaku.
fungsi sosial yang merupakan hasil
nyata dari kehidupan dan Kayam (dalam Said, 2016:14)
bermanfaat sebagai alat untuk mengemukakan bahwa kebudayaan
menuntun kehidupan sosial suatu adalah hasil upaya terus-menerus
masyarakat. Sulistyorini dan dari manusia dalam ikatan
Andalas (2017:5) menyatakan masyarakat dalam menciptakan
fungsi cerita rakyat yang prasarana dan sarana yang
merupakan bagian dari folklor, di diperlukan untuk menjawab
antaranya: (1) sebagai hiburan; (2) tantangan kehidupannya. Dari segi
sebagai alat pendidikan;(3) sebagai kognitif, kebudayaan tidak hanya
kontrol sosial; (4) sebagai mencakup hal yang telah dan
pemersatu; dan (5) sebagai sedang dilakukan atau diciptakan
pelestarian lingkungan. manusia, melainkan juga hal yang
masih merupakan cita-cita atau
Menurut Nurgiyantoro yang masih harus diwujudkan
(2007:23) unsur-unsur intrinsik termasuk norma, pandangan hidup
merupakan unsur-unsur yang atau sistem nilai. Menurut
membangun karya sastra itu Koentjaraningrat(2015:144)
sendiri. Unsur-unsur inilah yang kebudayaan adalah keseluruhan
menyebabkan karya sastra hadir sistem gagasan tindakan dan hasil
sebagai karya sastra, unsur-unsur karya manusia dalam kehidupan
yang secara faktual akan dijumpai masyarakat yang dijadikan milik
jika orang membaca karya sastra. dari manusia belajar. Secara
Selanjutnya Nurgiyantoro etimologis kebudayaan
(2007:23) menjelaskan bahwa
(Koentjaraningrat, 1974:80) berasal
dari kata budhayah (sansekerta)
berarti budi, akal, sedangkan dalam
bahasa inggris, sebagai culture,
diturunkan dari akar kata colere
berarti mengolah, mengerjakan.
Kebudayaan juga berarti kegiatan
dan penciptaan batin(akal) manusia
seperti kepercayaan, kesenian, dan
adat istiadat. Kebudayaan juga
memunyai unsur-unsur kebudayaan
yang menajdi sistem kebudayaan
yaitu:(1) sistem religi dan ucapan
keagamaan; (2)system dan
organisasi kemasyarakatan; (3)
sistem pengetahuan; (4) bahasa;
(5) kesenian; (6) sistem mata
pencaharian hidup; (7) sistem
teknologi dan peralatan (Kluckhon
dalam Koentjaraningrat, 1992:2).
Secara definitif antropologi
adalah ilmu pengtahuan yang
berkaitan dengan manusia (Keesing
dalam Susanto, 2017:30). Adapun
yang dimaksud dengan manusia
dalam konteks ini adalah sikap dan
perilakunya. Mengingat
perkembangan peradaban manusia
secara keseluruhan berdampak
pada ilmu pengatahuan di dalam
bidang karya sastra. karya sastra
memiliki ciri- ciri yang berbeda,
yaitu cara cara yang tidak
langsung, implisit, mengevokasi
emosi melalui susunan bahasa
(stilistika) dan sususan cerita atau
plot.
METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam
penelitian ini adalah metode
deskriptif analisis, metode
deskriptif analisis dilakukan
dengan cara mendeskripsikan
fakta-fakta yang kemudian disusul
dengan analisis. Peneliti berusaha
menggambarkan atau
mendeskripsikan, memaparkan
data-data yang diperoleh
melakukan penelitian karya sastra
didalamnya tidak terdapat angka-
angka melainkan berupa data-data.
Penelitian yang bersifat deskriptif
terurai dalam bentuk kata-kata atau
fakta-fakta bukan berupa angka-
angka sehingga laporan penelitian
akan berbentuk kutipan- kutipan
data untuk memberikan gambaran
penyajian laporan tersebut. Bentuk
penelitian ini adalah kualitatif yang
didasarkan pada beberapa hal
berikut ini. Pertama, penelitian
dilakukan latar alamiah, peneliti
mengaharapkan adanya kenyataan-
kenyataan bukan sesuatu yang
bersifat pengondisian atau
manipulasi. Penelitian ini tidak
terdapat angka-angka, tetapi lebih
mengutamakan ke dalam
penghayatan terhadap interaksi
antar konsep yang dikaji secara
empiris berupa kata-kata, frasa, dan
kalimat yang mengandung nilai-
nilai dalam sebuah karya sastra.
Menurut Alwasilsh (dalam Mahi,
2011:37) bahwa metode kualitatif
merupakan metode yang memiliki
kelebihan fleksibelitas yang tinggi
bagi peneliti ketika melakukan
langkah-langkah penelitian. Selain
itu menurut Moleong(dalam
Mahi, 2011:38) bahwa penelitian
kualitatif lebih menghendaki agar
pengertian dan hasil interprestasi
yang diperoleh dirundingkan dan
disepakati oleh manusia yang
dijadikan sebagai sumber data.
 Pendekatan yang digunakan
dalam penelitian ini adalah
pendektan antropologi sastra.
antropologi sastra adalah analisis
dan pemahaman terhadap karya
sastra dalam kaitanya dengan
kebudayaan. Sumber Data Sumber
data dalam penelitian ini adalah
dokumen dalam bentuk buku
antologi Kunang- kunang cerita
rakyat Selakau Timur. Buku
antologi ini diterbitkan oleh Balai
Bahasa Kalimantan Barat pada
tahun 2016, memiliki ketebalan
125 halaman yang terdiri atas 31
cerita.
Data Penelitian Data dalam
penelitian ini adalah nilai budaya
yang tercermin dalam kutipan
berupa kata, frasa, atau kalimat
yang terdapat dalam antologi
Kunang-kunang cerita rakyat
Selakau Timur yang bersumber
dari buku acuan yang berhubungan
dengan permasalahan yang menjadi
objek penelitian dan perangkat
pembelajaran kurikulum yang pada
silabus dan RPP.
Teknik pengumpulan data
dalam penelitian ini adalah teknik
studi dokumentasi. Teknik studi
dokumentasi merupakan suatu
teknik pengumpulan data dengan
cara mempelajari dokumen untuk
mendapatkan data atau informasi
yang berhubungan dengan masalah
yang diteliti. studi dokumentasi
adalah mengumpulkan sejumlah
dokumen yang diperlukan sebagai
bahan data informasi sesuai dengan
masalah penelitian, seperti peta,
data statistik, jumlah dan nama
pegawai, data siswa, data
penduduk; grafik, gambar, surat-
surat, foto, akte, dsb.
Berikut ini adala langkah-
langkah pengumpulan data
berdasarkan teknik studi
dokumentasi.
1) Peneliti membaca sumber data
berulang-ulang sambil
mengidentifikasi data-data
sampai didapatkan data yang
representatif dengan sub-sub
masalah yang akan diteliti.
2) Peneliti mengklasifikasikan data
sesuai dengan sub-sub masalah
penelitian.
3) Peneliti memberikan deskripsi
atau keterangan singkat seputar
data tersebut.
4) Peneliti mengecek keabsahan
data.
Alat pengumpulan data dalam
penlitian ini adalah peneliti sebagai
isntrumen utama pengumpul data.
Namun, sebagai instrumen utama
pengumpul data, peneliti perlu
beberapa alat mekanis. Alat
tersebut adalah laptop, alat tulis,
dan kartu pencatat data yang berisi
catatan-catatan dari hasil membaca
dan menelaah nilai-nilai budaya
dalam teks Antologi Kunang-
kunang cerita rakyat Selakau
Timur. Manusia sebagai alat
pengumpul data dalam penelitian
ini karena memang sudah menjadi
karakteristik penelitian kualitatif.
Di dalam penelitian kualitatif,
peneliti merupakan perencana,
pelaksana pengumpulan data,
analisis, penafsir data, dan pada
akhirnya ia menjadi pelopor hasil
penelitiannya(Moleong, 2014:168).
Untuk menghindari
kemelencengan berpikir peneliti,
perlu dilakukan pengujian
keabsahan terhadap data yangv
telah dikumpulkan peneliti.
Adapun teknik pengujian
keabsahan data penelitian ini
adalah ketekunan pengamatan,
triangulasi sumber dan triangulasi
teori, pengecekan dengan diskusi,
dan kecukupan referensial.
 Ketekunan pengamatan
mencakup suber data, artinya HASIL PENELITIAN DAN
ketekunan ini dilakukan oleh PEMBAHASAN
peneliti saar pengambilan sumber Hasil Penelitian
data di lapangan agar tidak terjadi Adapun langkah-langkah yang
kekeliruan dan ketidaklengkapan. dilakukan dalam teknik analisis
Kemudian, ketekunan dalam
mengidentifikasi data sesuai data yaitu:
dengan masalah penelitian, artinya 1) Menganalisis dan
peneliti membaca berulang-ulang menginterpretasikan
teks Kunang- kunang antologi data sesuai dengan
cerita rakyat Selakau Timur sampai subpermasalahan (nilai
mendapatkan data yang budaya yang
representatif. Teknik triangulasi menggambarkan
yang digunakan dalam penelitian hubungan manusia
ini adalah triangulasi teori. dengan tuhan,manusia
Triangulasi teori adalah dengan alam, manusia
penggunaan sejumlah aspek atau dengan manusia,
teori dalam menafsir seperangkat
data. Triangulasi teori dilakukan manusia dengan
dengan cara mencari teori atau dirinya sendiri) dalam
penjelasan pembanding atau AntologiKunang-
penyaing yang relevan dengan kunang cerita rakyat
penelitian sehingga memudahkan Selakau Timur;
peneliti menentukan data. 2) mendiskusikan hasil
Kecukupan referensial dilakukan analisis data dari
dengan cara membaca dan subpermasalahan (nilai
menelaah sumber-sumber dari budaya yang
berbagai pustaka yang relevan menggambarkan
dengan masalah penelitian. Setelah
hubungan manusia
membaca, langkah selanjutnya
adalah menelaah hasil bacaan dan dengan tuhan, manusia
membandingkannya dengan data dengan alam, manusia
yang diambil dalam penelitian ini dengan manusia,
(menguji atau mengoreksi data). manusia dengan
Lalu untuk teknik Analisis dirinya sendiri) dengan
Data Menurut Sugiyono dosen pembimbing;
(2012:335), analisis data 3) menyusun rencana
merupakan proses mencari dan pembelajaran
menyusun secara sistematis data menggunakan satu
yang diperoleh dari hasil diantara teks dalam
wawancara, catatan lapangan, dan
dokumentasi, dengan cara antologi Kunang-
mengorganisasikan data ke dalam kunang cerita rakyat
kategori, menjabarkan ke dalam Selakau Timur;
unit- unit, melkukan sintesa, 4) mengaitkan nilainilai
menyusun ke dalam pola, memilih yang terkandung dalam
mana yang penting dan akan Antologi Kunang-
dipelajari, dan membuat kunang cerita rakyat
kesimpulan sehingga mudah Selakau Timur
dipahami oleh diri sendiri maupun dengan
orang lain. Dalam penelitian ini penerapannya dalam
digunakan teknik analisis yang
pembelajaran sastra di
sesuai dengan cara kerja pendekatan
antropologi sastra. SMA.
 Data yang dianalisis sebanyak Selakau Timur hubungan
31 cerita yaitu: Kunang-Kunang , manusia dengan sistem religi
Asal Usul Sungai Rusa, Sajingan ada beberapa macam, seperti
yang Angker, Asal Mula Sungai percaya akan adanya Tuhan,
Entubung, Asal Mula Lubuk percaya akan adanya hantu,
Musik, Asal Mula Kampung percaya akan hal-hal gaib, dan
Semelagi, Asal Mula Desa Bekut, percaya bahwa setiap benda
Asal Usul Desa Baron, Asal Usul mati maupun benda hidup
Desa Bekut, Gunung Sinujuh, Asal memiliki kekuatan tersendiri.
Mula Lubuk Sungai Gelik , Secara garis besar, hubungan
Kawah Pusaka, Sungai Gelik, manusia digambarkan sebagai
Asal Mula Dusun Teluk Limau berikut. Percaya Adanya
Manis, Asal Usul Desa Serunai, Tuhan terdapat dalam cerita
Asal Usul Desa Sebatok, KK,SyA, AMLM, TPKS, dan
Tempayan Tajau, Tiga Panglima AUMG. Percaya Adanya
Kampung Serunai, Kain Hantu dalam Cerita TH,
Beristrikan Kumang, Jelmaan Percaya pada Hal Ghaib dalam
Seekor Kelempiau, Asal Mula Cerita KK, Sy, AUD,
Batu Betarup, Mak Kasum dan AMBBB.
Bubur Pedas, Tragedi Ketupat 2. Nilai Budaya yang
Berdarah, Asal Usul Matang Menggambarkan Hubungan
Gedek, Pasar Kolam, Asal Usul Manusia dengan Peralatan
Kolam Sero, Cempedak Dua Kehidupannya dalam Antologi
Belas, Pagar Batis, Kisah Matang Kunang-kunang Cerita Rakyat
Selirak, Lubuk Mak Enap, Sang Selakau Timur Hubungan
Raksasa Pelindung, Tampar Hantu, manusia dengan sistem
Batu Bebelah. Hasil penelitian peralatan kehidupannya
yang diperoleh adalah: berwujud tindakan manusia
1. Nilai Budaya yang dalam mengolah dan
Menggambarkan Hubungan mengelola sumber daya alam
Manusia dengan Sistem Religi yang dapat memberikan
dalam Antologi Kunang- makanan bagi kehidupan
Kunang Cerita Rakyat Selakau manusia, rumah, tempat
Timur Hubungan manusia bercocok tanam dan
dengan sistem religi berkaitan sebagainya. Hal tersebut dapat
dengan kepercayaan manusia ditunjukkan dalam bentuk
yang menganggap adanya ketergantungan manusia
suatu kekuatan yang lebih kepada sumber alam yang
tinggi dari manusia, dan berimplikasi pada perwujudan
bentuk-bentuk usaha manusia kebudayaan. Alam merupakan
yang mencari hubungan kesatuan kehidupn manusia
dengan kekuatan tanggung dimanapun ia berada.
jawab manusia terhadap Lingkungan ini membentuk,
tingkah laku yang ia lakukan mewarnai atau menjadi objek
selama hidup didunia, timbulnya ide-ide dan pola
berkaitan dengan pikiran manusia. Yaitu
kepercayaan,dan adanya Peralatan Kebutuhan Pangan
makhluk yang tidak kasat dalam Cerita AUSR, AMSE,
mata. Dalam Antologi AUDB, AUDS, Hal ini
Kunang-Kunang Cerita Rakyat menunjukan bahwa alam
 menyediakan bahan makanan mempercayai mereka hidup di
bagi keberlangsungan hidup dunia ini tidak hanya dengan
manusia. Kebutuhan Papan manusia tetapi adanya makhluk
dalam cerita GS dan lain yang hidup berdampingan
AMDTLM. dengan mereka. Adanya makhluk
3. Nilai Budaya yang lain yang hidup berdampingan
Menggambarkan Hubungan mempengaruhi pola hidup sehari-
Manusia dengan Sistem hari. Bahkan bukan hal mustahil
Kemasyarakatan yaitu masyarakat menggunakan makhluk
Musyawarah dalam cerita Kk, itu sebagai sarana pengobatan atau
GS, AUDS. Lalu Gotong membantu kegiatan tertentu
Royong dalam cerita masyarakat. Masyarakat juga
AMDTLM, TPKS. percaya bahwa pada beberapa
4. Nilai Budaya yang masa , manusia dan makhluk halus
Menggambarkan Hubungan hidup berdampingan dengan
Manusia dengan Dirinya manusia tanpa ada batasan.
Sendiri dalam Antologi yaitu Percaya pada Hal Ghaib,
Emosi dalam cerita KK, Keterkaitan manusia dengan
AUSR, AUDB, AAD, GS, kekuatan ghaib yang dianggap tabu
KBKJSK, BB, TKB, AUMG, dan tidak dapat dipisahkan dengan
CDB. Lalu Berkeinginan Kuat kehidupan masyarakat dalam cerita
dalam Cerita AUDB, GS, TT. ini. Di luar dari agama yang
Kemudian sikap rajin terdapat mereka anut, mereka juga percaya
dalam cerita KK. bahwa didunia ini ada hal- hal
yang tidak bisa dijelaskan dengan
PEMBAHASAN nalar (Ghaib).
Nilai Budaya yang
Nilai Budaya yang Menggambarkan Hubungan
Menggambarkan Hubungan Manusia dengan Peralatan
Manusia dengan Sistem Religi Kehidupannya dalam Antologi
Percaya Adanya Tuhan Kunang-Kunang Cerita Rakyat
Masyarakat di dalam Antologi Selakau Timur Hubungan manusia
Kunang-Kunang mempercayai dengan sistem peralatan
akan adanya Tuhan dan sudah kehidupannya berwujud tindakan
mengenal agama. Agama sebagai manusia dalam mengolah dan
bentuk manifestasi kebesaran mengelola sumber daya alam yang
Tuhan karena telah menciptakan dapat memberikan makanan bagi
dunia dengan segala isinya. kehidupan manusia, rumah, tempat
Keberadaan agama di dalam cerita bercocok tanam dan sebagainya.
ini sudah sangat maju karena tidak Hal tersebut dapat ditunjukkan
ada penceritaan awal manusia dalam bentuk ketergantungan
mengenal agama,melainkan mereka manusia kepada sumber alam yang
sudah memeluk agamanya yang bertendensi pada perwujudan
dianutnya dari sejak lahir. Hal itu kebudayaan. Alam merupakan
membuktikan bahwa keberadaan satuan kehidupan manusia
agama memang sudah sangat lama dimanapun ia berada. Lingkungan
ada. ini membentuk, membangun atau
Percaya Adanya Hantu menjadi objek timbulnya ide-ide
Masyarakat di dalam Antologi dan pola pikir manusia.
Kunang-Kunang masih ada yang Oleh sebab itu, ada
kebudayaan yang memandang
alam itu sebagai sesuatu yang
dahsyat, sehingga manusia pada
hakikatnya hanya mengikuti
kemauan alam tanpa berusaha
melawannya, selanjutnya ada pula
kebudayaan yang memandang
alam sebagai suatu hal yang
menganggap bahwa manusia itu
hanya bisa berusaha mencari
keseimbangan dengan alam.
Dengan demikian nilai budaya
yang menonjol dalam hubungan
manusia dan alam adalah nilai
penyatuan dan pemanfaatan daya
alam. Manusia memanfaatkan
alam (tanah, air, hutan, binatang
dan lain-lain) sebagai salah satu
sumber kehidupan. Hal itu
dianggap sebagai suatu tindakan
yang tidak merusak lingkungan
hidup karena dilakukan secara
serasi dan seimbang. Disamping
itu pengenalan yang baik terhadap
lingkungan akan menyebabkan
seseorang mengetahui manfaat
lingkungan alam tersebut.
Hubungan antara manusia dan
dengan peralatan hidupnya yang
melibatkan alam dapat
dikelompokkan menjadi dua.
Pertama hubungan yang membuat
manusia harus dapat menyesuaikan
diri dengan alam. Kedua adalah
hubungan yang membuat manusia
dapat memanfaatkan alam
sekitarnya. Salah satu cara manusia
untuk menyesuaikan diri dengan
alam, adalah dengan mempelajari
peristiwa alam yang ada di
lingkungannya.
Nilai Budaya yang
Menggambarkan Hubungan
Manusia dengan Sistem
Kemasyarakatan dalam Antologi
Kunang-Kunang Cerita Rakyat
Selakau Timur. Hubungan manusia
dengan sistem kemasyarakatan
tidak terlepas manusia lain. Hal ini
karena status manusia sebagai
makhluk sosial. Manusia
senantiasa membutuhkan
pertolongan dari sesamanya. Oleh
karena itu, manusia harus mampu
berinteraksi dan harus menjaga
hubungan baik antar sesama
masyarakat yang hidup dalam
suatu wilayah yang berkembang
dan menjaga kebudayaan yang
telah ada. Begitu juga dengan
masyarakat yang ada dalam
antologi ini, begitu banyak
hubungan yang mereka ga,barkan
mulai dari konflik yang terjadi
sampai penyelesaiannya.
Nilai Budaya yang
Menggambarkan Hubungan
Manusia dengan Dirinya Sendiri
dalam Antologi Kunang-Kunang
Cerita Rakyat Selakau Timur
Hubungan manusia dengan dirinya
sendiri berkaitan dengan tanggung
jawab dan lepribadian manusia itu
sendiri. Manusia sebagai individu
mempunyai hak untuk menentukan
sikap , pandangan hidup dan
prilaku yang dikehendakinya selain
itu, manusia juga memiliki sifat
dan tingkah laku yang berbeda-
beda yang mencerminkan
kepribadian manusia. Secara garis
besar, gambaran tentang
kepribadian manusia yang
berhubungan dengan dirinya
sendiri sebagai berikut. Emosi,
Emosi merupakan kegiatan
pergolakan pikiran, perasaan,
nafsu, setiap keadaan mental yang
meluap-luap seperti marah, sedih,
dendam, takut, malu dan cinta.
Setiap manusia pasti memiliki
emosi didalam dirinya masing-
masing. Biasanya emosi manusia
keluar sebagai bentuk dari akibat
tindakan orang lain maupun
dirinya sendiri. Emosi muncul
karena adanya sebuah pemicu.
 SIMPULAN DAN SARAN kepunahan.
Simpulan 2. Generasi muda diharapkan
Berdasarkan analisis data dapat mempelajari, mendokumentasikan,
disimpulkan bahwa nilai-nilai dan menyajikan cerita rakayat ke
budaya dalam antologi cerita rakyat dalam bentuk yang lebih modern
selakau timur adalah sebagai sesuai dengan perkembangan
berikut. teknologi agar ceita rakyat dapat
1. Nilai budaya yang menyebar kemasayarakat luas
menggambarkan hubungan
manusia dengan sistem religi DAFTAR RUJUKAN
yaitu percaya adanya Tuhan
yang terdapat dalam cerita KK, Danandjaja, James.2007. Foklor
SyA, AMLM, TPKS, dan Indonesia, Ilmu Gosip, Dongeng,
AUMG. Percaya adanya hantu dan lain-lain. Jakarta: Pustaka
terdapat dalam cerita TH. Utama Grafiti
Percaya hal ghaib terdapat Danandjaja, James.2007. Folklore
dalam cerita AUMG dan Jepeng (dilihat dari kacamata
AMBB. Indonesia).Jakarta: Pustaka Utama
2. Nilai budaya yang Grafiti
menggambarkan hubungan Koentjaraningrat, 1992. Kebudayaan
manusia dengan sistem Mentalis dan Pembangunan.
peralatan kehisupannya yaitu Jakarta: PT. Gramedia Pustaka
Kebutuhan pangan kehidupan Umum Mardal
manusia dan kebutuhan papan Koentjaraningrat. 1999. Manusia Dan
kehidupan manusia. Kebutuhan Kebudayaan. Jakarta: Djambatan.
pangan kehidupan manusia Koentjaraningrat. 1990. Beberapa Pokok
terdapat dalam cerita AUSR, Antropologi Sastra. Jakarta: PT
AUDB, dan AMSE. Kebutuahn Dian Rakyat
papankehidupan manusia Moleong, Lexy J. 2014. Metode
terdapat dalam cerita GS, Penelitian Kualitatif Edisi Revisi.
AMDTLN,dan AUDS. Bandung: Remaja Rosdakarya.
3. Nilai budaya yang Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori
mengambarkan hubungan Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
manusia dengan sistem Gadjah Mada University Press.
kemasyarakatan. Said, Edward. 2016.
4. Hubungan manusia dengan Orientalism. Newyork: Vintage
dirinya sendiri yang Book
mencerminkan nilai budaya Sugiyono. 2012. Metode Penelitian
yaitu emosi, berkeinginan kuat, Pendidikan. Bandung: Alfabeta
dan rajin. Sugono, Dendy. 2008. Buku Praktis
Bahasa Indonesia. Jakarta:
Saran Departemen Pengembangan dan
Berdasarkan hasil penelitian Pembinaan Bahasa Kemendikbud
tentang cerita rakyat, maka saran- Thoha, M.Chabib. 2006. Kapita Selekta
saran yang dapat diberikan oleh Islam. Yogyakarta: Pustaka
peneliti adalah sebagai berikut.
1. Masyarakat Kabupaten Sambas
diharapkan dapat melestarikan
sastra lisan khususnya cerita
rakyat agar tidak mengalami