Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

SIMBOL-SIMBOL VISUAL DALAM PROSES PENANDAAN

FILM KARTUN SPONGEBOB

Judul : Spongebob Squarepants

Type : TV
Durasi : 10 - 30 menit per episode
Genres : Animation, Comedy, Family
Tanggal Rilis : 6 Mei 2005 - 24 Juli 2007
Produser : Paul Tibbitt
Sutradara : Vincent Waller
Pengarang : Stephen Hillenburg
More Info : IMDB, Wikipedia
Karakter - Karakter :
SpongeBob SquarePants
Patrick Star
Squidward Tentacles
Sandy Cheeks
Mr. Krabs
Plankton
Gary the Snail

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
ABSTRAK
Kebebasan berkarya dan berekspresi saat ini dijadikan sebagai ajang untuk mengeluarkan
seluruh pemikiran. Pesan-pesan yang memiliki makna dan tujuan tertentu dapat disalurkan
melalui satu media hiburan seperti musik dan penampilan panggung. Studi ini hendak
menganalisis proses penandaan dalam simbol-simbol yang menyertai kartun spongebob.
Simbol-simbol yang dianalisis antara lain gerakan tangan ekspresi baphomet, sang mata satu,
piramida iluminati dan simbol-simbol lainnya. Simbol-simbol ini dipilih karena merupakan
tiga di antara sekian banyak simbol yang sering ditampilkan di depan publik.
Dengan menggunakan metode analisis Semiotika Charles Sander Peirce, kode-kode tertentu
atau simbol visual dari proses penandaan yang menyertai Kartun Spongebob akan dibongkar
melalui ikon, indeks, dan simbol sehingga mempertajam makna yang ditimbulkan.
Hasilnya, simbol-simbol tersebut mempunyai pencitraan sebagai unsur kekuatan magis dan
seolah ingin memengaruhi masyarakat melalui bentuk visual serta verbalnya. Simbol mata
satu misalnya, sering dihubungkan dengan satanisme (pemujaan kepada setan) dan sikapsikap anti-agama karena simbol ini dilihat sebagai tanda Dajjal. Simbol Sang Mata Satu
merupakan sebuah simbol yang mengeksistensi adanya ilmu sihir dan iblis. Sedangkan
simbol ekspresi tangan menyimbolkan tanduk kambing baphomet yaitu satu dari pujaan
kaum Kaballis yang mewakili Setan.
Kata Kunci : Spongebob, Semiotika, dan Simbol Setan
PENDAHULUAN
Simbol tidak bisa lepas dari kehidupan manusia. Banyak simbol atau tanda yang digunakan
oleh seseorang atau kelompok untuk mengomunikasikan maksud dan tujuan tertentu kepada
masyarakat. Salah satunya adalah simbol-simbol visual dalam kartun Spongebob. Berangkat
dari persoalan tersebut, tujuan penelitian ini untuk mengungkap simbol-simbol visual dalam
proses penandaan kartun Spongebob.Penelitian ini penting karena simbol-simbol visual yang
ada dalam kartun Spongebob menjadi persoalan fenomenal di masyarakat terutama anak-anak
termasuk di Indonesia. Simbol-simbol visual

menjadi fenomenal karena dianggap

masyarakat sebagai simbol-simbol yang mengajarkan setan. Barthes mengatakan bahwa

sebuah objek menjadi simbol tatkala simbol itu berdasarkan konvensi dan penggunaan,
maknanya mampu untuk menunjuk sesuatu yang lain (Fiske, 2007:126).

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Mitos Dalam Semiotika
Setiap bangsa mempunyai kisah-kisah cerita kunonya yang turun temurun sejak dari masamasa sudah adanya manusia dan dikaitkan dengan sejarah suatu hal yang disebut mitos
mengenai bangsanya. Dalam tahap-tahap awal budaya, mitos berfungsi sebagai teori narasi
yang asli tentang dunia. Itulah sebabnya semua budaya menciptakan kisah ini untuk
menjelaskan asal usulnya. Mitos adalah sistem komunikasi, sebab ia membawakan pesan
(Sobur, 2009:224). Yang mana pesan dalam mitos tersebut berbentuk verbal dan nonverbal
atau bahkan perpaduan antara keduanya. Seperti pesan dalam kartun Spongebob, dimana
sang karakter mempresentasikan simbolisasi Illuminati, yang mana Illuminati tersebut
adalah Organisasi Rahasia yang melakukan konspirasi menentang tuhan (Makow, 2011:111).
Namun sampai saat ini menurut wikipedia indonesia keberadaan organisasi tersebut dianggap
masih aktif sampai sekarang walaupun tidak ada bukti secara nyata akan keberadaan
organisasi tersebut.
Pengertian Simbol dan Simbolisasi
Simbol adalah bentuk yang menandai sesuatu yang lain diluar perwujudan bentuk simbolik
itu sendiri (Sobur, 2009:156). Dengan kata lain, simbol mengacukan kepada suatu hal lain
yang berasal dari dalam atau diluar dari yang diacukan tadi. Penggunaan simbol dalam
penyampaian pesan disebut Simbolisasi. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga
disebutkan bahwa simbol adalah kata lain dari lambang, yaitu sesuatu seperti tanda (lukisan,
lencana, dan sebagainya) yang menyatakan suatu hal atau mengandung maksud tertentu
(2001:166).
Pengertian dan Sejarah Illuminati
Illuminati didirikan pada tanggal 1 Mei 1776 atas inisiatif keluarga Rothschild, yang
kemudian memilih Adam weishaupt untuk membentuk dan memimpin Illuminati. Illuminati
adalah kelompok persaudaraan rahasia yang sangat tertutup. Istilah Illuminati berasal dari
bahasa latin, Illuminatus, yang berarti tercerahkan (2013:iii). Arti tercerahkan dari istilah
Illuminati tadi mengacu pada Lucifer pembawa cahaya (Makow, 2012:140). Menurut
keyakinan umat kristen dalam alkitab Yesaya disebutkan Lucifer (sebutan Iblis sebelum
keluar dari surga) dikeluarkan dari surga seperti cahaya yang jatuh dari langit (Wikipedia
Ensiklopedia

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Bebas, 2013). Junus dalam bukunya yang berjudul Membongkar Illuminati (2013)
menyebutkan beberapa simbol yang sering digunakan atau mengarah pada Illuminati, sebagai
berikut:
1. Ankh
Ankh merupakan salah satu simbol kekuatan terdahsyat dari dunia mistik hitam.
2. Pentagram
Pentagram berhubungan dengan Lucifer. Jika pentagram diputar secara terbalik, bentuknya
menjadi semacam bintang bertanduk melambangkan setan.
3. Mata HoruseJournal Ilmu Komunikasi, Volume 1, Nomor 3, 2013: 273-288 280
Horus adalah sosok dewa yang berhubungan dengan matahari. Ia merupakan simbol mistik
dari kekuatan gelap yang bermakna Maha Tahu dan Maha Melihat. Simbol ini juga sering di
sebut dengan nama All-Seeing Eye.
4. Phoenix
Ini adalah salah satu simbol spiritual dan militer tertinggi. Illuminati menggunakan ritual
penyadaran dalam pelatihan mereka.
5. Heksagram
Heksagram terdiri dari dua segitiga yang posisi saling berlawanan sehingga membentuk enam
sudut. Simbol ini sering dipergunakan dalam ritual mistik hitam untuk memanggil Lucifer.
Menurut Junus (2013:64), Illuminati memang mengunakan banyak mitologi Yunani dan
Romawi dalam program mereka. Selain simbol-simbol diatas ada simbol lain yang bisa
ditemukan dalam simbolisasi Illuminati seperti Tanduk Unicorn, Scarab, Ular, Obelisk,
Burung Hantu, dan Bulan Sabit. Semua simbol tersebut juga terkadang ditemukan dalam
simbolisasi Illuminati baik secara Ikon, atau berupa Indeks.
Keterkaitan Iluminati dalam kartun Spongebob.
Pada episode Hocus Pocus, subliminals Illuminati diungkapkan dari Spongebob dan Patrick
melalui karpet berpola catur (hitam-putih, mewakili persilangan dua dimensi, dimensi

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
manusia dan dimensi lain, biasanya dipergunakan untuk ritual pemanggilan setan) Karpet ini
menuju pintu untuk bertemu Mata Satu (Antikristus Dajjal)

Pada Mr Magic, Spongebob dan Patrick mengatakan oleh perintah dari The All-Seeing Eye
(Mata Satu). Pada episode Cephelapod Lodge menceritakan tentang Squidward masuk
Freemason mengenakan mengenakan topi fez dengan datu bola mata diatasnya lengkap
dengan All-Seeing Eye dan Piramida Illuminati. All seing eye adalah lambang illuminati.
Selain itu juga terdapat pada episode Good Neigbours, dimana Spongebob dan Patrick
mengenakan topi fez dengan datu bola mata diatasnya selain itu juga terlihat Spongebob
mengancungkan jari telunjuk, kelingking dan jempol sebagai unsur illuminati.
HASIL DAN PEMBAHASAN
KONSPIRASI DALAM KARTUN SPONGEBOB SQUREPANTS
SpongeBob SquarePants adalah sebuah serial film animasi yang paling populer di
Nickelodeon. Pada awalnya serial kartun ini ditayangkan pada tahun 1999 di Amerika Serikat
dan dicipta oleh Stephen Hillenburg, seorang animator dan ahli biologi laut, dan diterbitkan
oleh perusahaan beliau, United Plankton Pictures Inc.
Di Indonesia serial ini dipopulerkan oleh LaTiVi (sekarang TvOne), kemudian hak tayang
acara-acara yang diproduksi oleh Nickelodeon dibeli oleh Global TV. Kartun ini diciptakan
oleh seorang ahli biologi laut dan animator Stephen Hillenburg dan lalu dirilis melalui
perusahaannya United Plankton Pictures Inc. Serial ini settingnya berada di Samudra Pasifik
di kota Bikini Bottom.
Mengejutkan memang tapi Kali ini saya akan menunjukan pada anda konspirasi antara
Spongebob dan beberapa organisasi rahasia berpengaruh di dunia berdasarkan fakta dan bukti
yang ada . Bagi yang pernah nonton kartun Spongebob di episode perkumpulan persaudaraan
Squidward pasti pernah menyaksikan Spongebob dan Patrick melalui karpet berpola catur
(hitam-putih, mewakili persilangan dua dimensi, dimensi manusia dan dimensi lain, biasanya
dipergunakan untuk ritual pemanggilan setan). Karpet ini menuju pintu untuk bertemu Mata
Satu (Antikristus Dajjal)

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Spongebob dan Patrick menyatakan oleh perintah dari The All-Seeing Eye (Mata Satu)
sambil membungkuk & mengenakan topi fez dengan Satu bola mata diatasnya ke seluruh
episode tentang Squidwards Freemason seperti Cephelapod Lodge lengkap dengan AllSeeing Eye dan Piramida Illuminati.

Terlihat symbol piramida pada ujung tersebut mengapa harus segitiga piramida dengan ujung
warna terpisah. Selanjutnya yaitu seragam dari kelompok aliran dengan mengharuskan
menggunakan seragam resmi dengan kata lain sebagai identitas iluminati.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Saat Spongebob dan Patrick terkurung di toko mainan,terdapat banyak mainan Piramida
Illuminati.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Dibagian ini, di versi bahasa inggrisnya (lihat gambar video diatas!) Spongebob berkata "by
the all seing eye" (sumpah saya tidak bohong) seperti yang kalian tahu all seing eye ini
adalah lambang illuminati.

Dibagian ini
Squidward berkata : "apa yang kalian lakukan ?"
Spongebob

: "ritual rahasia untuk mengangkatmu menjadi presiden"

squidward

: "aku ? presiden bikini bottom ? sudah kuduga"

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
makna :
Freemason percaya akan hal yang lebih tinggi. dalam hal ini mereka berusaha menyembah
presiden itu dengan mengirimkannya ke keinginanya dan melakukan ritual sakral untuk
memuji-Nya. dalam hal ini mereka percaya squidward adalah tuhan mereka. dengan kata lain.
squidward master mereka. dan mereka mengabdikan mereka pada squidward. juga konsep
akan "the chosen one" ("the chosen one" adalah manusia yang diangkat menjadi yang
tertinggi membuat dia menjadi penyelamat dan dewa kemanusiaan).

Di bagian ini
spongebob berkata : president bikini bottom ? kau lebih baik dari itu
squidward

: lebih baik ?

spongebob

: ya, kau adalah presiden dari perkumpulan kerajaan rahasia para tetangga

yang baik
perkumpulan rahasia tetangga yang baik, itu terdengar seperti perkumplan masonic. dan
kerajaanya, ini berarti anggota kerajaan juga terkait dengan perkumpulan rahasia, seperti
mereka adala keturunan yang sama.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

ini jari metal kan? banyak orang yang sudah tau tapi ini simbol satanic yang banyak sekali
dipakai, tapi liat ini
squidward berkata : "Apakah kalian yang membuat klub bodoh ini ?"
spongebob&patrick : "*ketawa* mungkin *ketawa lagi* ini rahasia *ketawa terus*"
Rahasianya juga termasuk konspirasi, karena oarang-orang illuinati akan selalu menjaga
rahasia kelompok mereka.

Squidward berkata : "Baiklah !!! sebagai keputusan presiden yang pertama, umh.. bagaimana
kalau kalian mengecat semua daun yang ada di luar ! sekarang kalian pergi !" *membanting
pintu . Di sini illuminati akan membuat orang sibuk dengan urusanya agar tak menggangu
urusan mereka

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Tiba-tiba spongebob & patrick berada di belakang pintu, ini menunjukan illuminati tidak
akan melepaskan pandangan pada pemimpin mereka/orang yang mereka incar.

Disini spongebob ternyata ada dibalik pintu

dan berkata : "kau mau warna apa ?"
squidward : "polkadot"
spongebob : "wow presiden kita sangatlah jenius"
Ini menunjukkan presiden itu jenius sekali, itu membuat presiden mempunyai kekuatan yang
besar di politik. Bukannya tidak mungkin presiden akan memerintakan kita patuh pada
zionisme.
Mereka mematuhi perintah squidward (dalam hal ini squidwad adalah "the chossen one",
mengikuti perintahnya,

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Namun disisi lain mengatakan bahwa kartun Spongebob adalah melawan iluminati dengan
anailisis seperti di bawah ini .

Gambar di atas merupakan si Plankton, plankton ini orang paling jahat dan di benci di bikini
bottom dan misi utama plankton adalah ingin mencuri resep kraby patty dan ingin menguasai
dunia kedua misi ini sudah sering di beberkan di film spongebob itu menandakan bahwa
illuminati adalah orang jahat yg hanya ingin mencuri dan ingin menguasai dunia di bawah
naungan mereka. Meskipun dengan berbagai upaya untuk mencuri resep kraby patty tapi
selalu gagal bahkan tidak pernah berhasil merebutnya ini menandakan bahwa iluminati
dengan tujuan merebut dunia seberapa pun usahanya dunia tidak akan jatuh pada tangan
iluminati meskipun pada hakekatnya hampir
berbagai aspek kehidupan .

setengah dunia lebih dikuasainya dengan

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Serangan diam-diam (silent attack)
Mereka para elit Illuminati memang telah menguasai dunia media elektronik, termasuk dunia
hiburan dan film dunia, jadi akan jauh lebih mudah bagi mereka untuk ditayangkan.
Mereka akan selalu menyebarkan paham-paham sesat satanisme melalui propaganda
simbol pada nyaris semua media yang telah mereka kuasai diseluruh dunia.
Memang sangat sering pesan-pesan dan simbol-simbol illuminati sengaja disamarkan oleh
golongannya, agar tak terdeteksi oleh orang awam.Yang terpenting diawalinya simbol secara
samar adalah, agar terlebih dahulu orang-orang awam tersebut menjadi biasa dan familiar
dengan simbol-simbol mereka, yang kemudian menjadi biasa.
Malahan disaat orang-orang awam telah terbiasa dan familiar dengan simbol illuminati,
kadang mereka malah membelanya dan menganggap simbol tersebut adalah biasa dan tak
perlu dirisaukan. Dan pada detik yang sama pula, mereka telah menerima simbol ajaran
satanic tersebut tanpa sadar. Itulah salah satu cara mereka, perlahan tapi pasti.
Hal itu membuat rakyat dari berbagai negara menentang ajaran dan ideologi kaum satanic
melalui media-media yang juga dikonsumsi oleh anak-anak mereka yang akan terbiasa oleh
Illuminati Goup ini. Para orang tua diseluruh dunia juga resah karena ajaran Illuminati dalam
kancah dunia hiburan akan dapat mempengaruhi psikologi terhadap anak-anak dan generasi
muda kedepannya.
Karena anak adalah peniru yang paling ulung, akibat umurnya masih muda, jadi apa yang
mereka lihat dan dengar, secara alam bawah sadar akan mereka ikuti. Semua simbol dan
gambar diatas adalah berdasarkan fakta nyata yang terjadi di Indonesia. Dan simbol-simbol
itu juga sama persis seperti di berbagai belahan negara lainnya di dunia.
Untuk mengetahui lebih dalam Freemasonry dan simbol-simbolnya serta Fremasonry dan
Program Internasionalnya bisa melihat tulisan berikut ini: Simbol & Program Internasional
Freemasonry. Sebenarnya masih ada lagi beberapa tayangan yang menayangkan simbolsimbol aliran satanic lainnya di beberapa acara dan film di Indonesia. Sebagian besar sangat
terselubung. Bagi sebagian orang, simbol-simbol tersebut tak usah dihiraukan, tapi justru
disitulah titik lemah kita sebagai manusia awam untuk dapat menyadarinya.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Mereka menyerang suatu kultur dan budaya serta generasi muda memang dengan cara
perlahan, namun pasti, hanya menunggu waktu. Ada pepatah kuno yang sangat terkenal
bahwa anda tak dapat membuat lobang di sebuah batu dengan palu.
Namun ada cara jitu, yaitu hanya dengan tetesan air yang sangat lembut batu dapat berlubang,
ya.. hanya tetesan air.
Artinya, batu sekeras apapun dapat berlubang dengan tetesan air yang berkali-kali. Itulah
kira-kira cara mereka menyebarkan fahamnya.
Tak terasa, maka diabaikan, namun terus-menerus, hingga kita merasa ya, ga apa-apa koq,
hanya simbol. Dan suatu saat semua telah terlambat dan waktu tak akan bisa diulang lagi.
Bahkan kini bisa kita lihat terhadap perilaku manusia Indonesia sehari-hari, juga generasi
mudanya yang semakin rendah kualitas iman dan perilakunya. Gereja dan mesjid semakin
penuh sesak orang beribadah namun itu tak berpengaruh banyak, tetap saja kejahatan dan
kekhufuran juga semakin meningkat drastis, dan ini adalah fakta.
Diminati oleh kalangan dewasa.
kenapa film spongebob lebih di minati orang dewasa ketimbang anak anak riset ini sudah
saya pikirkan sejak lama menurut saya film spongebob di buat sedemikian rupa agar di sukai
orang dewasa dan menurut saya banyak juga kata kata dari karakter di film spongebob yg
bermakna berat yg anak kecil belum tentu mengerti!
mungkin mereka membuat film spongebob agar di minati oleh kalangan dewasa yg lebih
mengerti dan lebih faham ketimbang anak kecil.
karena ini lah mungkin di film spongebob di sisipkan arsip arsip illuminati dan tentang
keburukan illuminati.
Kesimpulan
dari fakta-fakta yang sudah kita jabarkan baik itu dari yang negatif maupun positif, bisa kita
tarik kesimpulan bahwa Spongebob Squrepants merupakan serial kartun untuk kategori
dewasa ditinjau dari konflik-konflik yang Spongebob alami. Dan sebagai manusia yang
berpikir perlu kiranya untuk lebih kritis meskipun hanya simbol tetapi simbol tersebut pastiya
ada makna dan tujuan tertentu.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Saran
Untuk masyarakat dan penikmat kartun, musik, atau tayangan lainnya diharapkan
meningkatkan sikap kritis dan sikap selektif dalam memilah dan memilih tayangan. Kuncinya
adalah pengendalian diri. Selain itu praktisi media massa khususnya kartun, musik atau
tayangan lainnya hendaknya tidak hanya mengorientasikan nilai pasar untuk mendapatkan
keuntungan yang sebesar-besarnya. Tetapi juga tidak melupakan nilainilai etis, moralitas, dan
atau spiritual yang dapat menggeser kehidupan sosial masyarakat. Upaya yang dapat
dilakukan diantaranya mengembangkan media dengan prinsip pendidikan, nasionalitas,
spiritualitas, dan segala nilai-nilai kebaikan dengan menanamkan prinsip tersebut tanpa
meninggalkan kesan modern.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Daftar pustaka
http://www.kaskus.us/showthread.php?t=9797797
http://www.klikunic.com/2012/02/film-cartoon-spongebobs-membenci.html
Fachruddin, Andi. 2012. Dasar-Dasar Produksi Televisi. Kencana Prenada Media Group.
Jakarta.
Hikmat, Mahi. 2011. Metode Penelitian Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi &
Sastra.Yogyakarta: Graha Ilmu.
Irawan, Bambang & Priscilia Tamara. 2013. Dasar-Dasar Desain. Jakarta: Griya Kreasi.
Junus, Rifky. 2013. Membongkar Illuminati. Seven Books. Yogyakarta.
Kaelan. 2009. Filsafat Bahasa Semiotika dan Hermeneutika. Yogyakarta: Paradigma.
Kriyantono, Rachmant. 2006. Teknik Praktis Riset Komunikasi. Jakarta: Kencana.
Makow, Henry. 2011. Illuminati: Dunia Dalam Genggaman Perkumpulan Setan terj.
Ahmad Syukron, Dieni Purwandini, dan Melodi Violine. Jakarta: Ufuk
Press.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Tari Kandagan

Dalam berbagai manifestasi seni dinyatakan sebagai karya-karya seni rupa dan seni
pertunjukan. Dalam bentuk yang bagaimanapun karya seni rupa, musik, tari, drama atau
sastra, memiliki corak kehidupan batin manusia yang khas, dengan diberkati kepekaan
perasaan estetis yang relatif untuk mengembangkan ide, motif atau tema karya seni
selengkapnya.
Gagasan dalam karya seni, dicerminkan melalui kehalusan stylasi (gaya) dan kelembutankelembutan gaya yang abstrak, juga melalui susunan yang penuh kontrastik dengan ekspresi
yang eksplosif dinamis, dalam perwujudan bentuk-bentuk visual; analisis auditef musikal;
renungan filosofis dalam sastra; stylasi tari dan realisme drama . Kesemuanya itu
diperuntukkan bagi keseimbangan kehidupan nyata maupun kejiwaan dalam mendambakan
kesempurnaan dan kebahagiaan.
Berdasarkan pada bentuknya kesenian dapat dibagi atas 3 (tiga) kategori, yaitu seni rupa
(visual art), seni pertunjukan (performing art) dan seni arsitektur . Kesenian dalam
perwujudan kultural dengan sangat jelas memperlihatkan keanekaragaman tradisi di tanah air
kita. Bisa dikatakan bahwa bukan saja kesatuan-kesatuan etnis-kultural atau suku-bangsa
yang mempunyai kesenian yang berbeda antara satu dengan yang lainnya, bahkan terkadang
komunitas-komunitas kecil memperlihatkan versi-versi yang berbeda dari

bentuk dan

perwujudan tari yans sama.

Secara keseluruhan tari itu dapat dibagi atas tiga kelompok besar , yaitu : Tari sepenuhnya,
yang dapat dibagi atas dua golongan, yaitu :
(1) yang tak mengandung cerita,
(2) yang mengandung cerita.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Tari yang terpadu dengan unsur seni lain :
(1) terpadu dengan dialog,
(2) terpadu dengan nyanyian,
(3) terpadu dengan dialog dan nyanyian.
Tari yang terpadu dengan permainan :
(1) dengan akrobatik,
(2) dengan demonstrasi kekebalan,
(3) dengan sulapan seni tari.
Belum banyak diketahui sejarah seni tari di tanah air kita. Dari sudut bentuk dan
perwujudannya perkembangan tari di Indonesia dapat dibagi atas lima tahap, yaitu:
(1) tahap kehidupan terpencil dalam wilayah-wilayah etnik,
(2) tahap masuknya pengaruh-pengaruh luar sebagai unsur asing,
(3) tahap penembusan secara sengaja batas-batas kesukuan, sehubungan dengan tampilnya
nasionalisme Indonesia,
(4) tahap gagasan mengenal pengembangan tari untuk taraf nasional, dan
(5) tahap kedewasaan baru yang ditandai oleh pencaharian nilai-nilai di dalam tari itu
sendiri.
Ciri khusus tarian Indonesia adalah terikat dengan tanah dan tidak menjauhinya, posisinya
duduk, berlutut, membungkuk ataupun setengah membungkuk. Kaki dan tangan sama
pentingnya. Barangkali pentingnya jari-jari ini adalah pengaruh dari India. Selendang juga
sering muncul. Biasanya diletakkan di bahu dan dipegang oleh jari tangan.
Sesuai dengan apa yang kita ketahui bahwa tari merupakan bagian dari kesenian. Tari
merupakan gerakan badan (tangan, dsb) yang berirama dan biasanya diiringi dengan bunyibunyian (musik, gamelan dst) . Seni tari merupakan seni menggerakkan tubuh secara
berirama, biasanya sejalan dengan musik. Gerakan-gerakan itu dapat dinikmati sendiri,
pengucapan suatu gagasan atau emosi, atau menceritakan suatu kisah, dapat pula digunakan
untuk mencapai keadaan semacam mabuk atau tak sadar bagi yang menarikannya.
Kemungkinan-kemungkinan yang demikian itu, menjadikan tari sebagai ciri pokok pada
kehidupan agama, masyarakat dan seni dalam kebudayaan pada umumnya.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Gerak
Kebanyakan manusia dalam kehidupannya sangat mengharapterjadinya perubahan. Gerak
dalam aktivitas manusia menjadi bagianpenting dari manusia yang masih hidup, dinamis, dan
sangat mennghayatidinamika terutama hubungannya dengan kehidupan sehari-hari.Dalam
berbagai peristiwa, manusia hidup berkembang dan bergerak.Perubahan atas perkembangan
dan gerakan yang terjadi sebagai dinamikamanusia menjadi inti adanya perubahan yang
diharapkan. Dengan itumanusia merancang dan mendesain sedemikian rupa untuk
perkembangandan perubahan yang diinginkan. Faktor keberuntungan dan kehendak
yangkuasa segala yang diinginkan perkembangan dan perubahan atas manusia menjadi
pasrah.
Gerak dalam kehidupan sehari-hari manusia yang kurang menghayatikehidupan
banyak diabaikan. Akan tetapi untuk yang menghayati dinamisasigerak menjadi obyek yang
banyak dipelajari dan dimaknai agar menjadisegala sesuatu yang berguna bagi diri maupun
masyarakat lain, termasukdalam hal ini adalah tari.Elemen pokok tari adalah gerak. Rudolf
Laban pakar tari kreatif menyatakan bahwa gerak merupakan fungsional dari Body ( gerak
bagiankepala, kaki, tangan, badan), space (ruang gerak yang terdiri dari level, jarak,atau
tingkatan gerak), time (berhubungan dengan durasi gerak, perubahansikap, posisi, dan
kedudukan), dinamyc (kualitas gerak menyangkut kuat,lemah, elastis dan penekanan
gerakan).
Fungsi gerak yang dihasilkan oleh tubuh manusia pada dasarnya dapat dibedakan
menjadi gerak keseharian,olah raga, gerak bermain, bekerja, dan gerak sehari-hari. Pada
khususnya,tari lebih menekankan kepada gerak untuk berkesenian, di mana gerak dalamtari
merupakan gerak yang sudah distilisasi atau distorsi.Gerakan bersifat lembut dan mengalir,
serta terputus-putus dan tegasmerupakan pola gerak yang menjadi ciri pembeda antara
gerakan tari putradan tari putri.
Ruang
Ruang adalah sesuatu yang harus diisi, ruang dalam tarimencakup semua gerak yang
diungkapkan oleh seorang penari terbentukmelalui perpindahan gerak tubuh, posisi yang
tepat dan ruang gerakpenari itu sendiri.Ruang bersentuhan langsung dengan penari. Ruang

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
gerak penarimerupakan batas paling jauh yang dapat dijangkau penari. Di sisi lain,ruang
menjadi salah satu bentuk dari imajinasi penari dalam mengolah ruang gerak menjadi bagian
yang berpindah tempat, posisi dan kedudukan.
Ruang gerak penari tercipta melalui desain. Disain adalahgambaran yang jelas dan
masuk akal tentang bentuk/wujud ruang secarautuh. Bentuk ruang gerak penari digambarkan
secara bermakna kedalam; desain atas dan disain lantai (La Meri: 1979: 12). Ruang gerak
taridiberi makna melalui garis lintasan penari dalam ruang yang dilewatipenari.Kebutuhan
ruang gerak penari berbeda-beda. Jangkauan gerakyang dimiliki oleh setiap gerakan
sesungguhnya juga dapat membedakan jangkauan gerak penari secara jelas. Bentuk dan
ruang gerak yangdimiliki oleh penari membutuhkan jangkauan gerak, berhubungan dengan
kebutuhan, dan kesanggupan penari dalam melakukan gerakan. Dengandemikian gerakan
penari sesuai pengarahan koreografer. Dalammendesain ruang gerak penari, koreografer
menyesuaikan, bagaimanapenari bergerak dan dapat mencapai desain yang sesuai
dengankebutuhan gerakan. Penari membutuhkan sensitivitas rangsang geraksebagai bentuk
ekspresi keindahan gerak yang dilakukan.Kebutuhan ekspresi gerak oleh penari berhubungan
dengankemampuan penari menginterpretasikan kemauan koreografer dalammelakukan
gerakan yang diberikan. Dengan demikian terjadi sinkronisasikemauan koreografer dalam
mendisain gerak dengan kepekaan penaridalam menafsirkan gerakan melalui peta
ruang.Penari tidak semata-mata memerlukan ruang gerak yang lebar saja. Kebutuhan ruang
gerak yang sempit, juga menjadi bagianpenerjemahan ruang gerak tari oleh penari. Ruang
gerak penari menjadialat yang ampuh dalam menciptakan disaian tentang ruang oleh
penarimaupun koreografer.
Ruang gerak penari dengan jangkauan gerak luas membutuhkan teknik dan
karakterisasi gerak yang dalam oleh penari. Kebutuhan teknikgerak yang harus dilakukan
penari adalah bagaimana penari mengawalidan mengakhiri gerakan, dan dasar teknik gerak
seperti apa penari harusmenuntaskan harapan geraknya.Penari dalam mengekspresikan
jangkauan gerak membutuhkanekspresi gerak yang sepadan dengan jangkauan geraknya.
jangkauan gerak menjadi tuntutan koreografer dalammenciptakan ruang gerak penari serta
penghayatan yang diperlukanpenari dalam mencapai tujuan gerakan tersebut.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Tenaga
Gerak tari yang diperagakan menunjukan intensitas gerak yang dapat menjadi salah
satu indikasi. Tenaga yang diwujudkan oleh gerakanberhubungan dengan kualitas gerak. Hal
ini dapat tercermin pada tenagayang disalurkan oleh penghasil gerak dalam mengisi gerak
menjadidinamis, berkekuatan, berisi, dan menjadi anti klimak dari tensi danrelaksasi gerak
secara keseluruhan.
Ekspresi
Dalam kehidupan sehari-hari, manusia mengekspresikan diribergantung pada situasi
psikologis yang bersangkutan dalam menghadapiberbagai masalah. Ekspresi diri manusia
secara umum berbeda denganungkapan ekspresi di dalam tari. Perbedaan yang ada bahwa
ekspresi

tarisemua

yang

berhubungan

dengan

perubahan

psikologis,

pembawaan

suatukarakter, memiliki keterbatasan pada cara mengungkapkannya. Sebagai ilustrasi bahwa,

marah dalam kehidupan sehari-hari dapat diekspresikandengan berbagai cara dan kepekaan
diri di dalam melakukan luapan. Dalamtari semua ungkapan yang diperagakan harus
distilisasi/didistorsi, sehinggawujud ungkapannya menjadi berbeda. Di sinilah letak pembeda
dari carapenghayatan sebuah ungkapan ekspresi diri dan penghayatan karakter dalam seni
maupun dalam kehidupan sehari-hari. Ekspresi dalam tari lebih merupakan daya ungkap
melalui tubuh ke dalam aktivitas pengalaman seseorang, selanjutnya dikomunikasikan
padapenonton/pengamat menjadi bentuk gerakan jiwa, kehendak,emosi atas penghayatan
peran yang dilakukan. Dengan demikian dayapenggerak diri penari ikut menentukan
penghayatan jiwa ke dalam greget(dorongan perasaan, desakan jiwa, ekspresi jiwa dalam
bentuk tari yang terkendali).
Iringan Tari
Iringan dan tari adalah pasangan yang serasi dalam membentukkesan sebuah tarian.
Keduanya seiring dan sejalan, sehingga hubungannyasangat erat dan dapat membantu gerak
lebih teratur dan ritmis.Musik yang dinamis dapat menggugah suasana, sehingga
mampumembuat penonton memperoleh sentuhan rasa atau pesan tari sehinggakomunikatif.
Musik dalam tari memberi keselarasan, keserasian,keseimbangan yang terpadu melalui
alunan keras-lembut, cepat-lambatmelodi lagu. Pada dasarnya tari membutuhkan iringan
sebagai pengatur gerak.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Asal usul tari kandagan

Tari Kandagan yaitu tari putri yang karakternya gagah, tari ini berupa tari perkembangan
daritari Renggarini di taun 1960 oleh tokoh pembaharu tariSunda, Raden Tjetje Somantri.
Pada tahun 1957 Tjetje Somantri menciptakan tari TopengWadon, hanya nama Wadon tidak
cocok dengan bentuk tarinya, seterusnya namanya dirubah menjadi renggarini.Rengga artinya
berlaga dalam arti kebaikan. Rini artinya wanita, jadi Renggarini bisa diartikan sebagai
wanita yang kelakuannya seperti lelaki atau wanita yang aktif. Perbedaan dari dua tari ini
yaitu dalam tata pakaian dan pemakaian soder atau sampur panjang. Hiasan kepala tari
Renggarini berupa perkembangan desain iket, sedangkan di tari Kandagan menggunakan
siger dengan rambut membentuk gambuh kecil diatasnya.Pemakaian pakaian tari Renggarini
yaitu kebaya kutung merah tua, dengan pinggiran nyawarna hijau, sedangkan tari Kandagan
menggunakan baju tutup kutung, kerahnya pendek warna hitam. Perbedaan dalam tata rias
yaitu tidak dihiar godeg geulis di tari Renggarini sebab tidak pakai susumping, rambut
digulung keatas disembunyikan dalam iket. Dalam tari Kandagan rambut memakai sanggul
melengkapi tata rias Kandagan. Kandagan artinyawadah, tempat menyimpan perhiasan dan
barang-barang berharga lainnya. Oleh karena itu,nama tari Kandagan bisa juga dimaksudkan
tempat kumpulan gerak-gerak tari.Dalam latihannya, tari Kandagan termasuk tari putri yang
gagah, tari ini memerlukan keterampilan bakat dan latihan yang lama untuk menguasainya.
Untuk membentuk koreografi tari Kandagan untuk pemula biasanya dimulai dengan
mengolah badan untuk persiapan menari. Dalam pertunjukannya, tari Kandagan
dipertunjukkan tunggal, tetapi bisa juga ditarikan secara berbarengan, tentu saja dengan
karakter penari yang sama yaitu karakter gagah putri. Tari Kandagan mempunyai kekayaan
gerak yang beragam yang dibangun oleh gerak pokok dan gerak peralihan. Selain dari itu,
untuk belajar menari tari Kandagan dibutuhkansikap dan gerak sebagai pola yang mendorong
ke pertunjukannya. Seperti sikap kepala,badan, kaki, dan tangan. Begitu juga gerak kepala,
badan, kaki dan tangan.
Gerak Tari
Tari Kandagan termasuk kategori tari putri yang gagah yang artinya tari ini memerlukan
keterampilan bakat dan latihan yang lama untuk menguasainya. Untuk membentuk koreografi
tari Kandagan untuk pemula biasanya dimulai dengan mengolah badan untuk persiapan

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
menari. Tari Kandagan biasanya dipertunjukkan secara tunggal ataupun secara berbarengan.
Namun jika berbarengan tentu saja dengan semua karakter penari harus sama yaitu karakter
putri gagah. Gerakan tari Kandagan memiliki kekayaan gerak yang beragam yang dibangun
oleh gerak pokok dan gerak peralihan.
Bagi pemula yang ingin mempelajari tari kandagan dibutuhkan sikap dan gerak sebagai pola
karakter yang gagah. Seperti sikap kepala, badan, kaki, dan tangan. Begitu juga gerak kepala,
badan, kaki dan tangan.
Tari Kandagan, Sisi Maskulin dalam Tari Putri Sunda
Tari Kandagan tergolong tari kreasi baru dalam ranah seni tari Sunda. Tari ini merupakan
pengembangan dari tari Renggarini, kreasi salah satu maestro tari Sunda, Raden Tjetje
Somantri pada tahun 1957. Tari Renggarini sendiri awalnya diberi nama tari topeng Wadon.
Akan tetapi karena dianggap nama ini kurang representatif, namanya diganti menjadi
'Renggarini', yang kurang lebih berarti wanita yang enerjik.

Kandagan sendiri berarti wadah untuk menyimpan perhiasan dan barang berharga. Nama
Kandagan dimaksudkan bahwa tari ini merupakan kumpulan berbagai gerakan tari yang
indah. Tarian yang memerlukan keterampilan dan latihan keras ini, ditampilkan baik secara
tunggal maupun berkelompok. Dalam mempersiapkan diri, para penari Kandagan pemula
perlu melakukan rangkaian olah badan dan persiapan tari.
Tari Kandagan memiliki kekhasan tersendiri dibandingkan tarian seperti Jaipong dan tari
merak yang tergolong tari putri atau tari yang dibawakan oleh penari wanita. Seperti juga tari
Renggarini, tari Kandagan tergolong tari putri yang gagah. Karena itulah unsur maskulinitas
lebih ditonjolkan dalam gestur para penarinya. Maskulinitas tersebut terlihat dalam sikap
gerak, kepala, badan, kaki dan tangan yang digunakan dalam tari ini.
Meskipun dalam hal gestur terdapat banyak kesamaan antara tari Renggarini dengan Tari
Kandagan, tetapi kedua tari ini memiliki banyak perbedaan dalam kostum yang digunakan.
Penari Kandagan menggunakan siger dengan rambut gambuh kecil, baju tutup kutung
berkerah hitam, dan sanggul disertai tata rias kandagan. Adapun tari Renggarini
menggunakan hiasan kepala yang merupakan pengembangan desain iket, berbaju kebaya
kutung merah tua dan tidak menggunakan sanggul.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Teori Semiotik
Untuk mengkaji makna tari dalam pertunjukan kandagan, menggunakan teori semiotik.
Selanjutnya teori ini digunakan dalam usaha untuk memahami bagaimana makna diciptakan
dan dikomunikasikan melalui sistem simbol yang membangun sebuah peristiwa seni. Dua
tokoh perintis semiotik adalah Ferdinand de Saussure seorang ahli bahasa dari Swiss dan
Charles Sanders Peirce, seorang filosof dari Amerika Serikat. Saussure melihat bahasa
sebagai sistem yang membuat lambang bahasa itu terdiri dari sebuah imaji bunyi (sound
image) atau signifier yang berhubungan dengan konsep (signified). Setiap bahasa mempunyai
lambang bunyi tersendiri. Peirce juga menginter pretasikan bahasa sebagai sistem lambang,
tetapi terdiri dari tiga bagian yang saling berkaitan:
(1) representatum,
(2) pengamat (interpretant),
(3) objek.
Dalam kajian kesenian berarti kita harus memperhitungkan peranan seniman pelaku dan
penonton sebagai pengamat dari lambang-lambang dan usaha kita untuk memahami proses
pertunjukan atau proses penciptaan.
Ferdinand de Saussure
Teori semiotik ini dikemukakan oleh Ferdinand de Saussure (1857-1913). Dalam teori ini
semiotik dibagi menjadi dua bagian (dikotomi) yaitu penanda (signifier) dan pertanda
(signified). Penanda dilihat sebagai bentuk atau wujud fisik dapat dikenal melalui wujud
karya arsitektur atau seni rupa. Sedang pertanda dilihat sebagai makna yang terungkap
melalui konsep, fungsi dan/atau nilai-nlai yang terkandung di dalam karya arsitektur.
Eksistensi semiotik Saussure adalah relasi antara penanda dan petanda berdasarkan konvensi,
biasa disebut dengan signifikasi. Semiotik signifikasi adalah sistem tanda yang mempelajari
relasi elemen tanda dalam sebuah sistem berdasarkan aturan atau konvensi tertentu.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Bronislaw Malinowski
Teori fungsionalisme dalam ilmu Antropologi mulai dikembangkan oleh seorang pakar yang
sangat penting dalam sejarah teori antropologi, yaitu Bronislaw Malinowski (1884-1942). Ia
lahir di Cracow, Polandia, sebagai putera keluarga bangsawan Polandia.
Malinowski (T.O. Ihromi 2006), mengajukan sebuah orientasi teori yang dinamakan
fungsionalisme, yang beranggapan atau berasumsi bahwa semua unsur kebudayaan
bermanfaat bagi masyarakat di mana unsur itu terdapat. Dengan kata lain, pandangan
fungsionalisme terhadap kebudayaan mempertahankan bahwa setiap pola kelakuan yang
sudah menjadi kebiasaan, setiap kepercayaan dan sikap yang merupakan bagian dari
kebudayaan dalam suatu masyarakat, memenuhi beberapa fungsi mendasar dalam
kebudayaan yang bersangkutan. Menurut Malinowski, fungsi dari satu unsur budaya adalah
kemampuannya untuk memenuhi beberapa kebutuhan dasar atau beberapa kebutuhan yang
timbul dari kebutuhan dasar yaitu kebutuhan sekunder dari para warga suatu masyarakat.
Kebutuhan pokok adalah seperti makanan, reproduksi (melahirkan keturunan), merasa enak
badan (bodily comfort), keamanan, kesantaian, gerak dan pertumbuhan. Beberapa aspek dari
kebudayaan memenuhi kebutuhan kebutuhan dasar itu. Dalam pemenuhan kebutuhan dasar
itu, muncul kebutuhan jenis kedua (derived needs), kebutuhan sekunder yang harus juga
dipenuhi oleh kebudayaan.

Kesimpulan
Dalam konteks analisis ini dalam kebudayaan masyarakat sunda jika dianalisis dari teori
fungsionalnya Malinowski dan teori Ferdinand de sassure dalam semiotikanya bahwa setiap
individu orang sunda perlu mengekspresikan perasaan keindahannya melalui seni tari
Kandagan. Jadi faktor individulah yang paling dominan menurut teori fungsionalnya.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)

Lagu Asereje (Las Ketchup) lagu religius pemuja setan ?

Latar belakang
Salah satu proses komunikasi adalah pertukaran simbol. Simbol merupakan tanda atau
ciri untuk memberitahukan sesuatu hal kepada seseorang. Simbol memiliki sifat sembarang
dan tidak terikat, tergantung ide dan pikiran yang terbentuk. Dennis Mc quail mengatakan
the transmission information, ideals, attitudes or emotion from the one person or group to
another (or other) primarily throuht symbols, yang artinya komunikasi merupakan proses
penyampaian pesan atau informasi baik berupa ide, sikap atau emosi dari seseorang atau
kelompok. Proses pertukaran simbol dapat dilakukan melalui lirik lagu yang disampaikan
kepada khalayak luas.
Pada dasarnya lirik lagu juga mengandung makna pesan dan makna yang ingin
disampaikan oleh penciptanya kepada audiens atau penikmat musik dan bahkan tidak jarang
lirik juga dapat mempengaruhi perasaan orang yang mendengarkan. Menurut Geoffrey
Madell it isi the piculiar genius of music to capture and evoke patterns of international
feeling such as expetation desire, joyfull, sadness evan medness (Madell 2002.126). Artinya:
ciri khas yang luar biasa dari musik adalah dapat menangkap dan membangkitkan pola
perasaan seperti pengharapan, keinginan, kegembiraan, kesedihan behkan kegilaan. Hal ini
dikarenakan oleh sifat musik atau lagu yang elastis, mudah berubah dalam berbagai bentuk
dan dilukiskan dalam suasana emosional setiap orang yang berbeda-beda.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Lagu yang dikemas bersama musik tidak lagi menjadi media hiburan semata, tetapi
juga bisa digunakan sebagai media untuk menyalurkan aspirasi individu, kelompok, ataupun
masyarakat luas. Lirik merupakan bagian dari musik dan lirik merupakan alat untuk
menyampaikan pesannya. Karena dalam lirik terdapat kata-kata yang ingin disampaikan
seperti halnya puisi. Lirik lagu dapat dijadikan sebagai sarana penggambaran realitas sosial
yang penting, artinya bermanfaat bagi manusia untuk memantau keberadaan dan hubungan
relasinya dalam realitas kehidupan sosial. Pantauan yang terkait adalah perilaku, trend,
bahkan sikap dan ideologi tertentu. Kualitas informasi tersebut benar-benar dapat
dimanfaatkan dan memiliki arti penting bagi realitas sosial kehidupan manusia.
Semiotika
Kata semiotika berasal dari bahasa yunani, semeion yang berarti tanda atau
seme, yang berarti penafsir tanda. Semiotika berakar dari study klasik dan skolastik atas
seni logika, retorika dan poetika. tandapada masa itu masih bermakna sesuatu hal yang
menunjuk pada adanya hal lain. Contohnya asap menandai adanya api. Tanda-tanda (signs)
adalah basis dari seluruh komunikasi (Littlejohn, 1996:64). Manusia dengan perantaraan
tanda-tanda, dapat melakukan komunikasi dengan sesamanya. Kajian semiotika sekarang
telah membedakan dua jenis semiotika, yakni semiotika komunikasi dan semiotika
signifikasi. Yang pertama menekankan pada teori tentang produksi tanda yang salah satu
diantaranya mengasumsikan adanya enam faktor dalam komunikasi, yaitu pengiriman,
penerimaan kode (sistem tanda), pesan, seluran komunikasi, dan acuan (hal yang dibicarakan)
(Jakobson dalam Sobur 2009). Yang kedua memberikan tekanan pada teori tanda dan
pemahamannya dalam suatu konteks tertentu.Pada jenis yang kedua, tidak dipersoalkan
adanya tujuan berkomunikasi. Sebaliknya yang diutamakan adalah segi pemahaman suatu
tanda sehingga proses kognisinya pada penerimaan tanda lebih diperhatikan dari pada proses
komunikasinya.
Semiotika adalah suatu metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat
yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan didunia ini,ditengah tengah manusia dan
bersama manusia. Semiotika atau dalam istilah barthes, semiologi pada dasarnya hendak
mempelajari bagaimana kemanusiaan(humanity) memakai hal hal (thing). Memaknai
(tosinify) tidak dapat dicampuradukan dengan mengkomunikasikan (to communicate).
Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana
objek terstruktur dari tanda (Barthes dalam Kurniawan 2001:53). Suatu tanda menandakan

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
sesuatu tentang dirinya sendiri, dan makna (meaning) ialah hubungan antara suatu objek atau
idea dan suatu tanda (Littlejohn 1996:64). Konsep dasar ini mengikat bersama seperangkat
teori yang amat luas berurusan dengan simbol, bahasa, wacana, dan bentuk-bentuk nonverbal,
teori-teori yang menjelaskan bagaimana tanda-tanda berhubungan dengan maknanya dan
bagaimana tanda disusun. Secara umum studi tentang tanda merujuk kepada semiotika.
Umberto Eco, jauh-jauh hari sudah menjelaskan, bahwa tanda dapat digunakan untuk
menyatakan kebenaran, sekaligus juga kebohongan. Semiotika, kata eco pada prinsipnya
adalah prinsip yang mengkaji segala sesuatu yang dapat digunakan untuk mendustai,
mengelabui, atau mengecoh. dikatakan : Semiotika menaruh perhatian pada apapun yang
dapat dinyatakan sebagai tanda. Sebuah tanda adalah semua hal yang dapat diambil sebagai
penanda yang mempunyai arti penting untuk menggantikan sesuatu yang lain. Sesuatu yang
lain tersebut tidak perlu harus ada, atau tanda itu secara nyata ada di suatu tempat pada suatu
waktu tertentu. Dengan begitu, semiotika pada prinsipnya, sebuah disiplin yang mempelajari
apapun yang bias digunakan untuk menyatakan sesuatu kebohongan. Jika seuatu tersebut
tidak dapat digunakan untuk mengatakan suatu kebohongan, sebaliknya tidak bias digunakan
untuk mengatakan kebenaran ( yasraf amir piliang, 2010: 44-46 ). Dalam tradisi semiotic,
semiotic atau penyelidikan symbol-simbol membentuk tradisi pemikiran yang penting dalam
teori komunikasi. Tradisi semiotic terdiri atas sekumpulan teori tentang bagaimana tandatanda mempresentasikan benda, ide, keadaan, situasi, perasaan, dan kondisi diluar tandatanda itu sendiri. Penyelidikan tanda tanda tidak hanya memberikan cara untuk melihat
komunikasi, melainkan memiliki pengaruh yang kuat pada hampir semua perspektif yang
sekarang diterapkan pada teori komunikasi.
Pembahasan
Lalu bagaimana dengan lagu Asereje dengan sejuta misterinya , Sebuah rumor merebak
tentang lagu hits Asereje yang dinyanyikan oleh Las Ketchup, bahwa lagu tersebut adalah
lagu religius penyembahan setan. Dari liriknya yang campuran antara Inggris dan Spanyol
disebutkan bahwa terselip lirik penyembahan terhadapan setan. Percaya atau tidak, Kita
mungkin berpikir bahwa karena itu lagu Spanyol, maka wajarlah kalau kita tidak mengerti
liriknya. Tapi ada satu fakta yang mengejutkan, bahwa bahkan orang Spanyol sendiri nggak
mengerti lagu ini, karena ada banyak bagian-bagian yang bukan bahasa Spanyol. Tapi lagu
yang mereka tidak mengerti ini, segera meluas menjadi hits di Spanyol. Bahkan tim Bola
Basket nasional Spanyol menggunakan lagu ini sebagai lagu maskot.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Perdebatan kemudian terjadi di negeri itu, karena lagu ini disebutkan sebagai lagu religius
yang meramalkan akan kedatangan sang Iblis dan sambutan akannya.
Coba perhatikan lyric Asereje dalam versi bahasa Inggris ini:
Friday night its party time
feeling ready looking fine,
viene diego rumbeando,
with the magic in his eyes
checking every girl in sight,
grooving like he does the mambo
hes the man alli en la disco,
playing sexy felling hotter,
hes the king bailando et ritmo ragatanga,
and the dj that he knows well,
on the spot always around twelve,
plays the mix that diego mezcla con la salsa,
y la baila and he dances y la canta

Chorus:
aserej ja de j de jebe tu de jebere seibiunouva,
majavi an de bugui an de buididipi,
aserej ja de j de jebe tu de jebere seibiunouva,
majavi an de bugui an de buididipi

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
many think its brujeria,
how he comes and disappears,
every move will hypnotize you,
some will call it chuleria,
others say that its the real,
rastafari afrogitano

hes the man alli en la disco,

playing sexy felling hotter,
hes the king bailando et ritmo ragatanga,
and the dj that he knows well,
on the spot always around twelve,
plays the mix that diego mezcla con la salsa,
y la baila and he dances y la canta.
Bila kita lihat maka lagu ini, menceritakan seseorang yang sangat tampan rupawan
mempesona dan menghipnotis siapa saja, yang bernama Diego.
Dari informasi mantan penganut gereja Setan diketahui bahwa Diego adalah code name dari
Devil. Khusunya untuk daerah Amerika Selatan dan Spanyol. Dan harus kita ingat, bahwa
Lucifer adalah iblis yang rupawan dan ahli musik, termasuk dansa.
Perhatikan lirik awalnya tentang sebuah pesta pada Jumat malam (bukan malam Jumat). Ini
merupakan hari kramat bagi setan dibarat (Kalau dinegri kita yang keramat bagi setan itu
kamis malam, atau malam jumat).
Mungkin Ingat film Friday the 13th ? Untuk penganut setan malam Jumat adalah malam
dimana mereka mengadakan kebaktian dan pesta.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Perhatikan kombinasi ras si Diego , yaitu afro-gypsy Rastafarian.
Sedangkan Afro atau Afrika terkenal dengan occultnya dan tari-tarian pemujaannya, sehingga
mantra santet atau kutuk paling terkenal dan paling hebat datang dari Afrika yaitu Voodoo.
Gypsy berbicara tentang peramal dan penyihir. Dan Rasta adalah sebuah mode yang lekat
dengan pemberontakan dan Narkoba.
Ragatanga tidak memiliki arti apa-apa dalam bahasa Spanyol. Tapi seluruh Eropa tau bahwa
Rangatanga adalah sebuah upacara pemanggilan kekuatan setan dari sebuah grup bidah yang
bernama The Rouge.
Perhatikan lirik pada bait keduanya, menceritakan bagaimana Diego dapat datang dan
menghilang sesuka hati. Lucifer memang punya prilaku itu dalam kebaktian yang diadakan
untuknya. Datang dan pergi tidak ada yang tahu.
Kemudian Diego disebut brujeria, penulis coba mencari arti kata brujeria di Internet, dan
anda akan terkejut bila anda mengetikan brujeria.com di browser anda. Anda akan melihat
gambar kambing, yang merupakan lambang antikris, dan saat anda masuk dalam websitenya
mungkin akan segera bergidik dan mual melihat kesadisan dalam web itu. Nah sekarang kita
sampai pada reff-nya yang heboh itu,
aserej ja de j de jebe tu de jebere seibiunouva,
majavi an de bugui an de buididipi,
aserej ja de j de jebe tu de jebere seibiunouva,
majavi an de bugui an de buididipi
Dalam bahasa Spanyol reff. ini tidak ada artinya, tapi bila dilagukan dengan ritme seperti itu
bagi orang Spanyol akan terdengar seperti,
Jadilah sesat, Jehovah itu tidak ada , (atau bisa berarti;
sesat bila mempercayai Jehova)
tinggalkan keberadaan/imanmu saat ini.
mereka akan datang kebawah,

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
dan mereka akan memandu kita
Kathrine Marshal, yaitu manager dari Institut Paranormal South Hampton mengatakan;
Bahwa dalam bahasa suku Assab di bagian barat laut Afrika, asereje mirip dengan dialek
mereka dalam sebuah upacara pemanggilan arwah orang yang mati karena kecelakaan. Dan
irama upacara pemanggilan arwah itu juga mirip dengan lagu asereje dalam versi perkusi dan
tambur.
Asereje memang membius dunia, lagu ini bahkan lebih booming dari pada lagu
pendahulunya yaitu Macarena, bahkan sebuah radio di Amerika (WAMR FM 107.5)
mengaku pernah memutar lagu ini hampir seratus kali dalam sehari. Memang mengherankan
bila melihat lagu ini akan segera disukai oleh orang yang mendengarkannya, dan mereka
tanpa sadar akan menyanyikannya berulang-ulang. Orang yang mendengarnya akan seperti
terhipnotis mendengarkan iramanya.
Pihak Sony memberikan penjelasan resminya terhadap lagu ini, akibat penolakan gereja yang
mulai meluas terhadap lagu ini diluar negri.
Bahwa lagu ini bercerita tentang Diego, seorang Rasta Afro Gipsi. (Sebuah gabungan yang
aneh seorang negro yang rasta dan juga seorang gipsi). Dan Diego ini menyukai lagu tahun
79 yang berjudul Rapper Delight yang dibawakan oleh Sugar Hill Gang. Dalam reff lagu itu
berlirik seperti ini;
I said a hip hop the hippie the hippie
to the hip hip hop, a you dont stop
the rock it to the bang bang boogie
say up jumped the boogie
to the rhythm of the boogie, the beat;
Namun karena si Diego tidak bisa berbahasa Inggris, maka yang dinyanyikan menjadi seperti
Ase re je dilidahnya itu. Demikian penjelasan pihak Sony dan manager Las Ketchup.
Walaupun demikian gerakan penolakan terhadap lagu Asereje semakin meluas diluar negri.
Bagaimana dengan anda, bukan berarti melarang anda mendengarkan dan menyukai lagu ini.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)
Tapi bukankah sebaiknya kita menghindarinya ? Sebelum rumor ini menjadi jelas dan
dikonfirmasi oleh pihak-pihak yang ahli dan berkepentingan dalam hal ini.
Kaitan Semiotika Pragmatic dengan Lirik Lagu Asereje
Semiotika pragmatic adalah satu-satunya cabang semiotika yang berbicara mengenai kajian
teori komunikasi. Respon atau efek adalah unsur penting dari pragmatic yang tidak dimiliki
oleh semiotika pada umumnya. Seperti yang dikatakan Laswell dalam komunikasi terdapat
lima unsure penting yang harus ada yaitu komunikator, pesan, media, komunikan, efek.
Apabila salah satu unsure tidak terpenuhi maka proses komunikasi tidak dapat berlangsung.
Itulah sebabnya mengapa semiotika pragmatic dikatakan sebagai satu-satunya kajian
semiotika yang digunakan dalam komunikasi karena pragmatic memenuhi kelima unsure
komunikasi tersebut. Lirik lagu merupakan sekumpulan kata-kata yang memiliki arti atau
maksud tertentu dari penciptanya. lirik lagu mengandung pesan yang disampaikan kepada
pendengar. Dengan cara itulah seorang musisi berkomunikasi dengan para pendengar ataupun
penikmatnya. Jadi bisa disimpulkan bahwa semiotika pragmatic bukan hanya dapat
mengartikan makna dari lirik lagu Asereje mengartikan respon dari pendengar ataupun
penikmat music.

Kesimpulan
Isu tentang lagu yang dihubung-hubungkan dengan pemujaan setan atau mungkin Dajjal
sebenarnya bukanlah hal yang pertama kali. Ada beberapa lagu international yang terkenal di
beberapa waktu yang lalu pun sempat diisukan hal yang sama. Lagu Asereje yang di
populerkan oleh Las Ketchup yang berasal dari negeri Spanyol. Lagu ini begitu kontroversi
sampai-sampai mengatakan bahwa lagu ini seandainya di putar selama 2 jam maka akan
mempengaruhi daya pikiran kita secara tidak langsung . benar atau tidaknya lagu ini sebagai
lagu religius pemuja setan atau bukan kembali kepada diri kita masing masing , karena
penulis sejatinya hanya menganalisis dengan pengamatan kacamata semiotika sebagai
pengaplikasian.

Imam Saepul Mahdi

(1211503056)