TOKOH TAMADUN ISLAM

1.0 .PENDAHULUAN
Secara umumnya pengertian tamadun islam mempunyai perkaitan
daripada aspek Bahasa dan istilah. Pengertian tamadun atau peradaban
secara keseluruhannya dapat dilihat melalui sudut Bahasa Arab, sudut
epistemology Bahasa Inggeris dan Bahasa Latin.
Dari sudut Bahasa Arab, terdapat beberapa istilah yang dirujuk dalam
konteks tamadun. Antara istilah-istilah tersebut ialah madaniah,tamadun, dan
hadarah. Ibn Khaldun,seorang sarjana islam yang unggul dalam bidang ilmu
kemasyarakatan islam dalam karyanya Muqaddimmah telah menggunakan
istilah umran. Umran digunakan dalam kajian tentang Bandar-bandar atau
ibu kota yang memiliki kawasan tanah yang didiami dan penempatan,
kedaan tinggal menetap, berkembang subur dan maju.
Selain itu, Ibn Khaldun juga menggunakan istilah hadarah sebagai
berlawanan dengan istilah badi atau badiah. Hadarah ialah satu daerah,
kota, Bandar, kampong atau tanah yang diusahakan. Dalam penggunaan
Bahasa arab moden masa kini, perkataan tamadun bererti memiliki ciri-ciri
hidup Bandar, dan kota-kota yang dipanggil mudun yang memiliki ciri-ciri
tamadun.
Dari sudut epistemology, istilah civilization dalam Bahasa inggeris
berhubung kait dengan kemajuan dalam membangunkan kehidupan dalam
pelbagai peringkat terutamanya di peringkat negara.
Selain itu, terdapat dalam kalangan sarjana islam yang memberikan
definisi

berhubung

dengan

tamadun

islam.

Antaranya

ialah

Syed

Muhammad Naquib Al-Attas. Beliau telah memberikan takrif tamadun islam

sebagai keadaan kehidupan insan bermasyarakat yang telah mencapai
taraf

kehalusan

tatasusila

dan

kebudayaan

masyarakatnya.

yang

luhur

bagi

seluruh

TOKOH TAMADUN ISLAM

2.0 .OBJEKTIF

1. Menerangkan tentang pengenalan tamadun, konsep tamadun dan latar

TOKOH TAMADUN ISLAM

belakang tamadun islam.

2. Menerangkan latar belakang tokoh terulung iaitu Al-Khawarizmi dan Ibnu

Sina.

3. Menghuraikan tentang sumbangan-sumbangan tokoh-tokoh.

4. Memahami karya-karya dan ketokohan Al-Khawarizmi dan Ibnu Sina.

5. Mengetahui tentang sejarah ciptaan dan penyelidikan yang telah dibuat

oleh
Al-Khawarizmi dan Ibnu Sina.

3.0.TOKOH

TAMADUN

ISLAM

DALAM

PERANAN

INSTITUSI

KEKELUARGAAN
IBNU Khaldun mencetus pemikiran baru apabila menyatakan sistem sosial
manusia berubah mengikut kemampuannya berfikir, keadaan muka bumi
persekitaran mereka, pengaruh iklim, makanan, emosi serta jiwa manusia itu
sendiri.Beliau juga berpendapat institusi masyarakat berkembang mengikut

TOKOH TAMADUN ISLAM

tahapnya dengan tertib bermula dengan tahap primitif, pemilikan, diikuti tahap
peradaban dan kemakmuran sebelum tahap kemunduran.
Pembangunan insan berlandaskan agama ini perlu diserapkan ke dalam
personaliti setiap individu. Proses ini dapat dilaksanakan oleh ejen ketiga iaitu
institusi keluarga.Kasih sayang yang diberikan ibu bapa sangat perlu bagi
mewujudkan individu yang normal dan dapat menyumbang kepada masyarakat.
Pandangan ini sesuai dengan hadis Nabi SAW yang bermaksud: Setiap bayi
yang lahir itu dilahirkan seperti kain putih, terserah kepada ibu bapanya untuk
menjadikan dia Yahudi atau Nasrani ataupun Majusi.
Keluarga memainkan peranan utama membentuk sahsiah dan akhlak
individu supaya sentiasa baik dan berada dalam landasan agama. Guru dan
golongan tua juga ejen yang membantu menerapkan nilai murni kepada
individu.Golongan tua terlebih dulu makan garam memandu golongan muda
berdasarkan pengalaman hidup yang sudah mereka tempuhi. Sementara guru
pula berkemampuan mengajarkan pelbagai ilmu kepada murid.
3.1.Abstrak
Artikel ini membincangkan tentang permasalahan sosial yang dihadapi oleh
masyarakat Melayu. Hal ini menjadi suatu keperluan untuk ditangani dalam
konteks negara kita sedang menuju ke era pembangunan dan mencapai status
negara maju. Justeru itu, peranan keluarga adalah komponen yang paling asas
dalam proses pembentukan masyarakat dan negara keseluruhannya. Artikel ini
mencadangkan agar pendidikan dijadikan perkara yang paling asas untuk
membangunkan umat dan seterusnya menyumbang kepada pembangunan
negara. Tambahan pula, ajaran agama Islam yang terkandung dalam kitab alQuran dan hadith begitu banyak memuatkan tentang peranan ibu bapa,
kepentingan pendidikan dan pembangunan ummah.
3.2.Pendahuluan

TOKOH TAMADUN ISLAM

Keluarga merupakan komponen penting dalam proses pembentukan

masyarakat dan seterusnya negara. Tanpa institusi keluarga, kewujudan negara
tidak akan sempurna. Islam memandang keluarga sebagai sebuah institusi
pencorak masyarakat yang bakal dibina. Di dalam Islam tanggungjawab
kepimpinan keluarga pada asasnya terletak pada kaum lelaki. Walau
bagaimanapun dalam memastikan kejayaan institusi ini, kedua-dua belah pihak
iaitu ibu dan bapa seharusnya memainkan peranan yang sama penting. Sebagai
suami peranan asas ialah menyediakan keperluan seperti makanan, tempat
tinggal dan pakaian. Bukan itu sahaja, sebagai seorang ayah, beliau juga
bertanggungjawab untuk memberi pendidikan akademik yang penting untuk
perkembangan minda dan pendidikan agama untuk kesejahteraan rohani dan
fizikal. Bagi ibu pula tanggungjawab utamanya ialah memastikan kelancaran
dalam sistem rumah tangga yang disulami perasaan kasih sayang dan hormat
menghormati. Mungkin perkara ini bagi setiap individu yang bergelar ibu dan
bapa sudah terlalu arif dan tidak perlu untuk dibahaskan lagi.
Malangnya kehidupan manusia pada hari ini semakin jauh daripada nilainilai moral yang terkandung dalam al-Quran. Fenomena ini berbeza jika
dibandingkan dengan kehidupan para sahabat iaitu generasi pertama didikan
Rasulullah. Nilai-nilai moral yang ada hari ini agak berubah dan menyimpang.
Saban hari bilangan anak-anak Melayu yang terlibat dalam perkara-perkara yang
tidak diingini semakin meningkat. Peratusan anak Melayu yang terlibat dalam
gejala negatif amat membimbangkan kita. Ini kerana anak-anak hari ini
merupakan bakal pemimpin masa depan.

3.3.Permasalahan sosial
Permasalahan sosial kini menjadi suatu isu yang serius dalam negara. Satu
kenyataan

telah

dikeluarkan

oleh

Setiausaha

Parlimen

Kementerian

Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat tentang jumlah anak-anak

5

TOKOH TAMADUN ISLAM

Melayu yang paling banyak berada di pusat pemulihan akhlak (Utusan Malaysia,
21 April 2004). Sebagai bangsa Melayu yang beragama Islam, apakah perasaan
kita bila mengetahui kedudukan seperti ini. Apakah Islam yang kita faham
sebagai agama penyelamat dan bersifat holistik (menyeluruh) yang merupakan
panduan hidup kita telah menghalakan kehidupan anak-anak kita ke arah
tersebut. Ataupun kita sebagai ibu dan bapa yang telah mengalami kemerosotan
integriti dalam sebuah institusi sosial yang paling penting iaitu keluarga? Dengan
perkataan mudah, adakah kita sebagai ibu dan bapa telah tidak melaksanakan
tanggungjawab keibubapaan dengan sebaik yang mungkin?
Dalam menangani kemelut anak-anak Melayu terutama dalam isu-isu moral,
perhatian awal dan dikira paling penting untuk diberi perhatian sewajarnya ialah
institusi keluarga. Sebagai bangsa Melayu yang sering disinonimkan dengan
Islam, kita harus sentiasa ingat bahawa tonggak atau kekuatan bangsa Melayu
terletak pada agama Islam itu sendiri. Risalah Islam yang didatangkan melalui
perutusan Rasulullah s.a.w merupakan satu garis panduan lengkap untuk
menjalani sebuah kehidupan. Pada masa yang sama, ia membina sebuah
kemajuan yang dapat membawa kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Islam merupakan satu risalah yang bertujuan untuk membentuk manusia yang
kuat, seimbang dan sempurna keperibadiannya untuk menjalani kehidupan di
dunia dan tidak melupai akhirat, mengumpulkan harta dan tidak melupakan hari
perhitungan,

mengambil

hak

dan

tidak

melupakan

kewajipan.

Walau

bagaimanapun apa yang berlaku pada hari ini tidak seperti yang sepatutnya.
Mungkinkah ini terjadi kerana kekaburan tentang bagaimana memahami Islam
sebagai satu cara hidup yang menjamin keselamatan hidup manusia dan pada
masa yang sama dapat menghasilkan sebuah kemajuan di dunia dan juga
akhirat?
3.4.Matlamat dalam kehidupan
Kemajuan mungkin boleh ditafsirkan menurut tujuan tertentu yang hendak
dicapai oleh manusia. Selagi pergerakan itu ke arah hadapan dan bukan ke
belakang, semakin dekatlah dengan tujuan kemajuan. Begitu juga dengan
6

TOKOH TAMADUN ISLAM

berhenti yang memberi peluang kepada orang lain untuk mendahului kita
sedangkan kita masih berada di tempat yang sama. Secara dasarnya setiap
manusia itu hidup dan bergerak serta gerakan itulah yang menjadi tanda bagi
satu kehidupan. Dari sini pula timbul satu persoalan apakah matlamat atau
objektif yang manusia perlu dicapai dalam kehidupan mereka agar menepati
kemajuan yang disasarkan.
Islam dengan jelas menjadikan hidup manusia di atas muka bumi ini dengan
tujuan yang asasi iaitu yang pertama untuk beribadah kepada Allah. Dalam
konteks kekeluargaan, sama ada ibu atau bapa harus memahami akan tujuan
asalnya iaitu untuk melakukan ibadah kepada Allah sebagaimana firman Allah
dalam Surah al-Zariyat: 56; Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia
melainkan

untuk

dimaksudkan

mereka

dengan

menyembahKu.

Secara

beribdat kepada Allah

ringkas,

apa

yang

mengikut Ibnu Taimiyyah,

mencakupi setiap perkara yang dicintai dan diredhai Allah sama ada dalam
bentuk ucapan atau perbuatan (Yusuf, 1999:223). Tujuan yang kedua ialah untuk
menjadi Khalifah Allah bagi tujuan mentadbir dan memakmurkan muka bumi ini.
Selain berperanan sebagai hamba Allah, pada masa yang sama juga manusia
merupakan khalifah dan pentadbir di muka bumi ini. Tugas ini hanya
dikhususkan kepada Nabi Adam dan zuriatnya.
Tugas sebagai pentadbir ini pernah diminta oleh malaikat tetapi Allah yang
lebih mengetahui segalanya menyerahkannya kepada manusia sebagaimana
firmannya dalam Surah al-Baqarah: 30-33; Dan ingatlah ketika Tuhanmu
berfirman kepada para malaikat: Sesungguhnya aku hendak menjadikan
seorang khalifah di muka bumi. Mereka bertanya kepada Allah Adakah Engkau
(Allah) hendak menjadikan di bumi iu orang yang akan membuat kerosakan dan
menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih
dengan memujiMu dan mensucikanMu? Allah berfirman: Sesungguhnya Aku
mengetahui akan apa yang kamu tidak ketahui. Dan Dia telah mengajar Nabi
Adam nama-nama (semua benda) kemudian Dia tunjukkan kepada malaikat lalu
Dia berfirman: Sebutkanlah kepadaKu nama-nama benda ini semuanya, jika

TOKOH TAMADUN ISLAM

kamu orang-orang yang benar! Malaikat menjawab maha suci Engkau (Ya Allah)
Kami tidak mempunyai pengetahuan selain dari apa yang Engkau ajarkan
kepada kami. Sesungguhnya Engkau jualah yang maha mengetahui, lagi maha
bijaksana. Allah berfirman: Wahai Adam! Terangkanlah nama benda-benda ini
semua kepada mereka. Maka setelah Nabi Adam menerangkan nama bendabenda itu kepada mereka, Allah berfirman Bukankah aku telah katakan kepada
kamu, bahawasanya Aku mengetahui segala rahsia di langit dan bumi, dan aku
mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan?
Dari maksud ayat di atas, dapatlah difahami bahawa Allah telah memberi
kepandaian dan pengetahuan kepada Adam dan tidak diberikan kepada
malaikat. Dengan kelebihan yang berupa kepandaian dan pengetahuan ini,
manusia mendapat tugas sebagai khalifah. Apakah yang dimaksudkan dengan
khalifah Allah di muka bumi ini? Ia bermaksud agar manusia melaksanakan
perintahnya dan menegakkan kebenaran dan keadilan, sebagaimana firman
Allah kepada Nabi Daud bermaksud Wahai Daud, sesungguhnya Kami telah
menjadikan khalifah di bumi, maka jalankanlah hukum di antara manusia dengan
benar dan janganlah kamu mengikut hawa nafsu, kerana ia akan menyesatkan
kamu dari jalan Allah (Surah Shad: 26).
Setiap orang adalah pemimpin dalam lingkungan tertentu. Dalam institusi
rumah tangga, suami atau bapa merupakan pemimpin tertinggi yang diberi
tanggungjawab oleh Allah untuk mentadbirkannya di samping menegakkan
kebenaran dan keadilan dalam batas kekuasaannya. Apa yang dimaksudkan
dengan kebenaran ialah apa jua perintah Allah terhadap memastikan
pengurusan rumah tangga berjalan di atas landasanNya. Justeru sebagai
khalifah Allah seorang bapa dan ibu seharusnya bekerja keras dengan
bersungguh-sungguh

untuk

meningkatkan

diri

dengan

menyerapkan

kesempurnaan sifat-sifat ilahiah rabbaniah yang tinggi dan menjadikan sifat-sifat

terpuji itu sebagai pertunjuk yang harus diserap dan diikuti. Dengan kata lain
tugas hakiki sebagai pentadbir rumah tangga ialah memakmurkan institusi atau
dalam konteks yang lebih luas ialah memakmurkan bumi. Firman Allah yang

TOKOH TAMADUN ISLAM

bermaksud Dia telah menciptakan kamu dari bumi (tanah) dan menjadikan
kamu pemakmurnya (Surah Hud: 61).
Tugas memakmurkan bumi ini secara jelas disebutkan supaya tidak timbul
anggapan di kalangan manusia bahawa agama hanya memberi perhatian
kepada aspek akhirat sematamata. Sebagai pemimpin rumah tangga, ibu dan
bapa perlu menggunakan kesempatan yang diberikan Allah untuk hidup di muka
bumi ini dengan menjalankan tugas keibubapaan dengan sebaik yang mungkin.
Di dalam menyempurnakan tanggungjawab tersebut, mereka tentunya akan
menghadapi pelbagai cabaran, ujian dan rintangan yang didatangkan di dalam
berbagai bentuk Untuk menghadapi segala cubaan dan ujian inilah sebagai
hamba Allah, kita dikehendaki menuntut dan menguasai ilmu pengetahuan.
Lebih jelas dari itu, Allah menjadikan tujuan penciptaan bumi dan
perhiasannya, penciptaan kematian dan kehidupan bagi alam seluruhnya adalah
untuk menguji manusia siapa di antara mereka yang paling baik amalannya.
Firman Allah s.w.t. dalam Surah al-Kahfi, ayat 7 yang bermaksud Sesungguhnya
Kami telah jadikan apa yang ada di muka bumi sebagai perhiasan baginya,
kerana kami hendak menguji mereka siapakah yang lebih baik amalannya.
FirmanNya lagi yang bermaksud Yang menjadikan kematian dan kehidupan
untuk menguji kamu, siapakah di antara kamu yang lebih baik amalannya
(Surah al-Mulk: 2).
Dari dua ayat di atas, dapatlah difahamkan bahawa cubaan dalam
kedudukan ini bukanlah bermatlamat menonjolkan siapa yang baik amalannya
berbanding

dengan

yang

jahat

amalannya,

bahkan

matlamatnya

ialah

menonjolkan siapa yang melakukan amal yang lebih baik daripada orang
lainnya, lebih ideal dan lebih mantap, satu persaingan yang berkisar pada yang
lebih baik bukan pada sekadar yang baik. Justeru, dalam dunia hari ini yang
terlalu mencabar, kewibawaan diri sebagai muslim perlulah menggunakan
kesempatan yang dianugerahkan Allah dengan sebaik mungkin untuk menjadi
seorang ibu atau bapa yang berjaya.

TOKOH TAMADUN ISLAM

Kedua-dua tujuan pokok penciptaan manusia ini saling lengkap melengkapi

antara satu sama lain. Ibadah kepada Allah adalah sebahagian dari tugas
khalifah dan memakmurkan bumi adalah sebahagian dari ibadah kepada Allah.
Justeru itu, mukmin yang berjaya dalam konteks kekeluargaan ini ialah seorang
bapa atau ibu yang dapat mengumpulkan kedua-dua tanggungjawabnya secara
seimbang dan sempurna. Pencapaian seorang mukmin dari tujuan pokok
kehidupannya di dunia ini, maka sebanyak itulah kemajuan dalam sesebuah
keluarga yang dapat diperolehinya. Sebaliknya sebanyak mana kegagalannya
dalam memimpin rumah tangganya, maka sebanyak itulah kemunduran yang
dialaminya.
Sejarah telah membuktikan bahawa bangsa yang maju adalah bangsa yang
berilmu. Kemajuan tidak mungkin akan dicapai tanpa pencapaian ilmu yang
tinggi. Untuk tujuan ini ibu bapa perlu memastikan bahawa perasaan cinta
terhadap ilmu ini perlu dipupuk seawal mungkin. Bermula dari rumah tangga, ibu
bapa perlu menyediakan suasana yang kondusif yang boleh menggalakkan
minat anak-anak kepada pertumbuhan ilmu. Dalam hal ini ilmu tanpa nilai moral
boleh menyebabkan manusia akan hilang pertimbangan kemanusiaan. Richard
Livingston, Naib Canselor Universiti Oxford dalam bukunya berjudul Al-Tarbiyah
li Alam Haier (Education for Confusing World):
Sekiranya kita mencari ungkapan kata-kata indah untuk melukiskan abad ini,
tentu akan terlintas dalam pemikiran kita berbagai ungkapan. Mungkin kita
menyebutnya sebagai zaman ilmu pengetahuan (sains) atau abad revolusi sosial
atau abad tanpa nilai akhlak. Tetapi ungkapan-ungkapan ini tidak akan dapat
menjelaskan hakikat abad ini secara sepenuhnya ataupun menyifatkannya
dengan adil. Barangkali ungkapan terakhir lebih sesuai daripada yang lain dalam
beberapa sudut untuk diletakkan di tempat perkiraan (Yusuf, 1999:36).
Generasi hari ini perlu diberi pendedahan tentang kepentingan sejarah
terhadap masa depan mereka. Apa yang dimaksudkan dengan sejarah di sini
bukanlah sekadar mengingati tarikh bila sesuatu peristiwa itu berlaku tetapi yang
penting ialah mempelajari kesilapan yang telah dilakukan agar kesilapan itu tidak
10

TOKOH TAMADUN ISLAM

diulangi. Sejarah juga telah membuktikan bahawa walau semaju mana sesebuah
tamadun itu, kegagalan untuk belajar dari sejarah boleh meruntuhkan
ketamadunan yang telah dicapai. Justeru institusi keluarga hari ini yang
mewariskan generasi muda perlu sentiasa diberi peringatan agar mereka tidak
leka dengan kesenangan yang telah dicapai. Sebaliknya mereka hendaklah
sentiasa meningkatkan keupayaan diri sebagai persediaan menghadapi cabaran
hidup yang bakal ditempuhi. Sesungguhnya penggunaan undang-undang
semata-mata tidak mampu membendung gejala negatif. Hal ini disebabkan
secara lumrah manusia yang melanggar undang-undang beranggapan mereka
boleh mengelakkan dari ditangkap oleh pihak berkuasa.
3.5.Ibu bapa pendidik utama anak-anak
Kedudukan tinggi yang telah Islam berikan kepada golongan wanita tidak
akan bererti apa-apa sekiranya kewajipan-kewajipan yang tertentu terhadap
rumah tangga dan anggota masyarakat tidak ditunaikan. Kedudukan dan
kemuliaan wanita inilah menjadi faktor asas dalam melahirkan keluarga yang
bahagia. Keluarga bahagia ialah keluarga yang ahlinya sihat, hidup dalam
suasana gembira, bersikap saling hormat menghormati serta terpelihara dari
segala perkara negatif dalam aspek kehidupan. Pembentukan keluarga yang
bahagia sebenarnya memerlukan penyertaan dan kerjasama semua ahli rumah.
Bagaimanapun peranan wanita yang bertindak sebagai isteri dan ibu adalah
paling penting. Tanpa mereka, perkembangan insan akan terhenti, keindahan
hidup tidak akan dirasai, segala-galanya akan menjadi pincang.
Wanita hari ini sentiasa diberi peluang yang sama dengan golongan lelaki
terutama dalam bidang pendidikan. Wanita hari ini semakin cerdas dan pintar.
Apabila mereka semakin pandai, maka cita-cita mereka semakin tinggi dan
pastinya banyak cabaran yang terpaksa dihadapi. Semuanya itu hanya dapat
dicukupi oleh suami yang mampu, cerdas dan bercita-cita tinggi. Hasilnya
pemeliharaan dan pendidikan anak-anak akan lehih sempurna. Oleh yang
demikian, dalam dunia hari ini, bagi lelaki yang belum sanggup memelihara isteri
tidak sepatutnya berkahwin. Apa yang dimaksudkan dengan memelihara di sini
11

TOKOH TAMADUN ISLAM

ialah bukan sekadar memelihara jasmani, tetapi memelihara hati dan jiwa wanita
tersebut. Ini kerana hanya wanita yang terpelihara zahir dan batinnya sahaja
yang dapat mendidik anak-anaknya dengan baik dan sempurna.
Bagi setiap ibu, memelihara dan mendidik anak dengan sebaik-baiknya
adalah kebaktian yang besar terhadap agama, nusa dan bangsa. Sebaliknya
mensia-siakan pendidikan dan pemeliharaan anak, bererti mereka telah
merosakkan negara. Ini kerana kerosakan batin manusia itulah yang menjadi
pokok pangkal kerosakan negara.
Allah telah menciptakan umat manusia dengan dua unsur yang memiliki dua
kecenderungan berbeza iaitu kecenderungan untuk melakukan kejahatan (nafsu)
dan kecenderungan melakukan kebaikan (roh). Di samping itu, Allah juga telah
menyediakan akal sebagai penilai yang menilai kehendak dan keperluan
berdasarkan kepada ajaran agama bagi meningkatkan keimanan dan ketakwaan
kepada Allah. Berdasarkan kepada unsur penciptaan manusia inilah, manusia
sentiasa berada dalam konflik kejiwaan dalam pelbagai bentuk kecelaruan
mental, emosi, tingkah laku, personaliti dan akhirnya dinyatakan dalam berbagai
gejala sosial yang menakutkan kecuali kepada mereka yang memiliki jiwa yang
sihat dan mampu memberikan ketenangan kepada individu di sekelilingnya.
Firman Allah yang bermaksud Dan aku tidak membebaskan diriku dari
kesalahan kerana jiwa itu cenderung kepada kejahatan kecuali bila Tuhanku
memberi rahmat. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang (Surah Yusof: 53).
Ayat tersebut menjelaskan kepada kita tentang kewujudan konflik dalam diri
manusia, satu pertembungan antara tuntutan dan kehendak mereka dengan
nilai-nilai dari ajaran agama dan norma-norma sosial. Ini berdasarkan kepada
hakikat penciptaan mereka dan kehidupan mereka di alam maya ini yang bersifat
sementara dan penuh dengan cubaan dan dugaan. Justeru, ibu dan bapa
seharusnya memahami hakikat ini agar strategi dapat diatur bagi memastikan
bahawa anak-anak memiliki kesihatan jasmani. Malahan yang lebih penting iaitu

12

TOKOH TAMADUN ISLAM

mereka mempunyai kesihatan jiwa yang akan dizahirkan dalam perbuatan yang
mencakupi perkataan (tutur kata) dan pemikiran.
4.0.FAKTOR KERUNTUHAN DAN CARA PENYELESAIANNYA
Faktor yang pertama adalah disebabkan masalah yang timbul dalam
sesebuah keluarga itu sendiri. Ibu bapa memainkan peranan yang sangat
penting pembentukan sahsiah anak-anak. Namun sekiranya tanggungjawab ibu
bapa ini diabaikan maka anak-anak akan menjadi mangsa. Cabaran hidup di era
globalisasi ini menyebabkan kebanyakan ibu bapa sibuk dan taksub mengejar
harta duniawi sehinggakan mereka lupa dan alpa tentang tanggungjawab
mereka sebagai khalifah Allah untuk membimbing anak-anak mereka menuju ke
landasan kejayaan. Akibat terlalu sibuk dalam memenuhi tuntutan hidup, ibu
bapa tidak banyak meluangkan masa dengan keluarga. Implikasinya anak-anak
berasa dipinggirkan dan diketepikan. Secara tidak langsung anak-anak dengan
mudah akan terjebak dalam aktiviti yang tidak sihat seperti merokok, melepak
dan sebagainya. Mereka melakukan semua itu untuk melupakan masalah yang
berlaku dalam keluarga mereka sekali gus mendapat keseronokan dengan cara
mereka sendiri. Keluarga menjadi porak-peranda disebabkan sikap ibu bapa
yang lupa akan tanggungjawab mereka di dunia. Oleh itu, masalah dalam
keluarga boleh menyebabkan kepincangan rumahtangga berlaku.
Maksudnya: Wahai orang yang beriman! Peliharalah diri kamu dan keluarga
kamu api neraka yang bahan bakarannya manusia dan batu; penjaganya
malaikat-malaikat yang keras kasar; tidak menderhaka kepada Allah dalam
segala yang diperintahkan-Nya kepada mereka, dan mereka pula tetap
melakukan segala yang diperintahkan. (Surah at-Tahrim : ayat 6
Faktor lain yang menyebabkan kepincangan dan kehancuran rumahtangga
berlaku dalam kalangan masyarakat Islam masa kini adalah keganasan rumah
tangga. Keganasan dalam rumah tangga boleh diertikan sebagai perbuatan
secara sengaja meletakkan ahli keluarga dalam ketakutan dan menyeksa
mangsa secara paksaan hingga boleh mnyebabkan kecederaan dari segi mental

13

TOKOH TAMADUN ISLAM

dan fizikal. Kebiasaannya yang menjadi mangsa ialah isteri, anak-anak dan ibu
bapa. Ada juga kes yang melibatkan suami. Keganasan rumahtangga melibatkan
penderaan secara fizikal, mental, emosi, seksual dan spiritual. Bermula
perselisihan yang kecil hingga menyebabkan perselisihan faham yang besar
hingga boleh menyebabkan salah seorang menjadi hilang kawalan. Keganasan
rumahtangga boleh berlaku atas beberapa sebab antaranya tiada keharmonian
dan persefahaman dalam rumahtangga, latar belakanmg keluarga yang
berlainan, masalah ekonomi, cemburu melampau terhadap pasangan, masalah
mental dan yang penting kurangnya didikan agama. Ajaran dalam agama Islam
itu sendiri telah mengingati supaya menjaga ahli keluarga dengan sempurna.
Sesungguhnya institusi keluarga adalah satu institusi penting dalam keseluruhan
kerangka pembinaan dan kelangsungan ummah. Umat Islam akan berdepan
dengan satu masalah besar seandainya institusi penting ini tidak dikawal dan
dijaga dengan baik. Kehancuran institusi ini bermakna kehancuran ummah itu
sendiri kerana daripada institusi inilah munculnya kalangan ummah di tengah
masyarakat.Oleh itu, keganasan rumahtangga merupakan antara penyebab
kepincangan berlaku dalam rumah tangga.
Selain itu, faktor lain yang menyebabkan kepincangan dalam rumah tangga
ialah masalah ekonomi yang dihadapi oleh ahli keluarga. Kebiasaannya suami
akan mencari nafkah untuk keluarga. Namun sekiranya nafkah yang dicari tidak
mencukupi untuk menanggung ahli keluarga, hal ini akan menyebabkan masalah
berlaku. Isteri yangt tidak memahami suami akan memberi tekanan kepada
suami. Sebagai contah, isteri meminta suami membelikan sesuatu barang yang
sangat mahal walaupun dia tahu suaminya

tidak mampu disebabkan

pendapatannya rendah. Pelbagai keperluan penting lain yang perlu disediakan

oleh suami daripada memenuhi permintaan isterinya yang keterlaluan. Perkara
seperti ini boleh menyebabkan pasangan suami isteri bergaduh disebabkan isteri
tidak memahami keadaan suami. Lama-kelamaan pergaduhan menjadi semakin
teruk hingga boleh menyebabkan berlakunya perceraian. Anak-anak akan
menjadi mangsa perceraian ibu bapa. Permasalahan lain juga boleh timbul
sekiranya kedua-dua suami isteri bekerja. Mereka akan sibuk dengan urusan
14

TOKOH TAMADUN ISLAM

kerja mereka hingga kadang-kadang melupakan tanggungjawab dalam keluarga

mereka. Anak-anak akan menjadi mangsa disebabkan kelalaian ibu bapa.
Disebabkan terlalu sibuk dengan urusan pekerjaan hinggakan anak-anak yang
sepatutnya

diasuh

dan

dibelai

dengan

penuh

kasih

sayang

terabai.

Permasalahan dalam institusi kekeluargaan menjadi semakin susah tuk

diselesaikan. Implikasi daripada perceraian, anak-anak memberontak dan tidak
akan menghormati ibu bapa sebagai mana dikehendaki dalam Islam.
Janganlah

mengahwini

wanita-wanita

kerana

kecantikan.

Mungkin

kecantikan itu memburukkan hidup. Jangan mengahwini mereka kerana harta,

mungkin harta itu menyebabkan kezaliman mereka. Tetapi kahwinilah mereka
atas dasar agama. Seorang sahaya yang hitam, berbibir tebal yang beragama
adalah lebih baik. (Diriwayatkan oleh Ibn Majah)
Setiap masalah yang berlaku mesti ada jalan penyelesaiannya terutamanya
dari sisi Islam. Permasalahan dalam institusi kekeluargaan masyarakat Islam
masa kini sememangnya membimbangkan. Namun begitu, setiap permasalahan
ada jalan penyelesaian. Bagi mengatasi masalah kepincangan dalam institusi
kekeluargaan adalah dengan menganjurkan satu program ilmiah tentang institusi
keluarga kepada bakal pasangan suami isteri sebelum mereka mendirikan
rumahtangga. Program ini mestilah diwajibkan untuk semua bakal pasangan
yang akan mendirikan rumahtangga. Program ini adalah untuk memberi satu
bimbingan kepada bakal pasangan untuk menghadapi alam rumahtangga.
Selain itu, program ini akan memberi penekanan kepada bakal pasangan
tentang kehidupan berkeluarga berlandaskan agama Islam. Dalam sesebuah
perkahwinan telah ditentukan kewajipan-kewajipan dan peraturan-peraturan
yang akan membawa kebahagiaan kepada pasangan yang mematuhinya.
Sekiranya peraturan-peraturan ini tidak dipatuhi, sama ada kerana kejahilan atau
sengaja mengingkarinya pasangan suami isteri sentiasa dilanda arus yang
menjadikan suasana hidup mereka tidak tenteram. Bagi memastikan kehidupan
keluarga berjalan dengan teratur dan harmoni, Islam menggariskan dengan
terperinci peranan dan tanggungjawab seseorang sebagai ahli keluarga.Dengan
15

TOKOH TAMADUN ISLAM

adanya program ini, bakal pasangan suami isteri akan lebih mengetahui tentang
tanggungjawab mereka dalam keluarga. Pasangan juga akan lebih bersedia
dengan alam perkahwinan. Secara tidak langsung, permasalahan dalam
sesebuah keluarga itu dapat dikurangkan disebabkan pasangan suami isteri
telah mengetahui tentang tanggungjawab mereka dalam keluarga.
Di antara tanda-tanda kebesaran-Nya ia menjadikan untuk kamu pasangan
dari jenis kamu sendiri untuk kamu tinggal tenteram di sampingnya dan dijadikan
di antara kamu kasih sayang dan belas kasihan. Semuanya itu menjadi tandatanda bagi orang-orang yang berfikir. (Surah ar-Ruum : ayat 21)
Untuk mengatasi masalah dalam sesebuah keluarga, pasangan ibu bapa itu
sendiri memainkan peranan yang penting dalan mengatasi permasalahan yang
berlaku dalam keluarga mereka. Kebahagiaan dalam keluarga berpunca
daripada kerkesanan pendidikan yang disalurkan oleh ibu bapa kepada anakanak. Jika ibu bapa memanfestasikan budi pekerti dan tata susila yang baik
kepada anak-anak, nescaya sesebuah keluarga itu akan bahagia kerana mereka
saling hormat menghormati dan saling sayang menyayangi antara satu sama
lain. Ibu bapa perlu meluangkan masa bersama anak-anak. Secara fitrah
manusia saling memerlukan antara satu sama lain. Jika para ibu bapa sibuk
bekerja untuk mencari wang, ini akan merenggangkan hubungan antara ibu bapa
dan anak-anak. Generasi muda pada zaman sekarang mejadi liar dan tidak tentu
arah kerana mereka dahagakan kasih sayang daripada ibu bapa mereka.
Remaja suka memberontak dan ini akan menyebabkan sesebuah keluarga itu
menjadi porak peranda.
Cara ibu bapa mengasuh anak-anak mereka juga diambil kira. Ibu bapa
harus memberikan pendidikan agama kepada anak-anak. Kebanyakan anak
Melayu Islam kita tidak dihantar ke madrasah ataupun diberikan pendidikan
agama. Masyarakat kita masih memandang remeh terhadap hal ini. Pendidikan
agama merupakan satu mekanisme yang menangkis segala anasir-anasir yang
kurang sihat supaya anak-anak tidak terjebak ke dalam kancah kejahatan.
Justeru, pendidikan agama adalah amat penting sekali dalam menjamin
16

TOKOH TAMADUN ISLAM

kebahagiaan sesebuah keluarga. Kebahagiaan sesebuah keluarga terletak

kepada keberkesanan pendidikan yang diberikan ibu bapa kepada anak-anak.
Ibu bapa tidak boleh menggunakan wang untuk mencorak perwatakan anak dan
ini akan membuat anak-anak menjadi naif kepada kebendaan. Kasih sayang
yang tulus dan ikhlas yang datang dari lubuk hati para ibu bapa akan membuat
seseorang anak itu menjadi seseorang yang berdisiplin dan berpegang teguh
kepada prinsipnya.
Langkah lain yang boleh dipraktikkan untuk mengelak daripada berlakunya
masalah dalam institusi kekeluargaan adalah dengan berpegang teguh dengan
ajaran agama Islam. Islam telah membentuk satu panduan tentang kehidupan
dalam

keluarga.

Setiap

pasngan

suami

isteri

seharusnya

memahami

tanggungjawab mereka dalam keluarga. Sebagai contoh, suami mempunyai

tanggungjawab untuk menjadi seorang ketua keluarga, pelindung kepada isteri
dan anak-anak. Sebagai pelindung keluaiga dan ketua unit masyarakat yang
kecil , suami berkewajipan membimbing,

berusaha mencari keperluan hidup

keluarga dan berusaha menyediakan faktor-faktor kebahagiaan dan keselamatan

keluarganya. Pentadbiran suami di dalam rumahtangga hendaklah berdasarkan
belas kasihan dan memberi contoh yang baik. Tanggungjawab suami adalah
penting di dalam membina sesebuah institusi kekeluargaan.
Manakala, tanggungjawab seorang isteri pula menjadi pembantu kepada
suami apabila suami menjadi ketua keluarga. Isteri mempunyai tanggungjawab
dan tugas tertentu. Antaranya adalah mengendalikan kerja-kerja rumah. Selain
itu, isteri wajib berhias untuk suami. Dalam Islam, isteri hendaklah sentiasa
berada di hadapan suami dalam keadaan menarik dan kemas. Dengan itu suami
menjadi terhibur ketika berada disampingnya. Isteri juga perlu pandai memujuk
suami apabila suami berada dalam keadaan marah kerana pujik-memujuk itu
penting dalam kehidupan rumahtangga. Dan yang paling penting isteri hendaklah
taat kepada suami.
Isteri tidak boleh sekali-kali membelakangkan suami kerana dia ketua
rumah-tangga. Jika hendak keluar rumah mestilah mendapat izin dari suami
17

TOKOH TAMADUN ISLAM

terlebih dahulu. Isteri pula hendaklah memahami tugas dan kewajipan suami di
luar.

Isteri hendaklah sentiasa menjaga kehormatan diri dan nama suami.

Wanita yang menjaga kehormatannya dianggap oleh Rasulullah S.A.W. sebagai

wanita yang baik dan patut menjadi ukuran bagi lelaki yang hendak memilih
isteri. Perhubungan antara suami isteri juga perlu dihormati dengan mewujudkan
pergaulan yang baik dan menjauhkan segala perkara yang boleh mengeruhkan
suasana dalam kehidupan rumahtangga.
Kesimpulannya, pembentukan keluarga Islam pada abad ini dan abad yang
mendatang amat mencabar bagi setiap ibu-bapa. Dasar-dasar rumah tangga
yang lemah dan kepimpinan keluarga yang longgar sudah pasti akan tumpas
dalam menghadapi cabaran perubahan nilai global yang mengubah kehidupan
keluarga. Institusi keluarga merupakan satu institusi penting dalam keseluruhan
kerangka pembinaan dan kelangsungan ummah. Umat Islam akan berdepan
dengan satu masalah besar seandainya institusi penting ini tidak dikawal dan
dijaga dengan baik. Kehancuran institusi ini bermakna kehancuran ummah itu
sendiri kerana daripada institusi inilah munculnya kalangan ummah di tengah
masyarakat. Dalam usaha mengukuhkan institusi keluarga, kita sebagai
masyarakat Islam dan ibu bapa harus memberikan pendidikan yang sempurna
kepada anak-anak kita demi melihat generasi yang terbaik di masa hadapan.

5.0.LATAR BELAKANG AL-KHAWARIZMI

18

TOKOH TAMADUN ISLAM

Nama sebenar al-khawarizmi ialah Muhammad Ibn Musa AlKhawarizmi. Selain itu beliau dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad
Bin Ahmad Bin Yusoff. Al-Khawarizmi telah dikenali di Barat sebagai alkhawarizmi, al-cowarizmi, al-karismi, al-goritmi, al-gorismi dan beberapa
ejaan yang lain.

Beliau telah dilahirkan di Bukahara. Pada tahun 780-850M adalah

zaman kegemilangan al-khawarizmi. Al-khawarizmi telah wafat antara tahun
220 dan 230M. Ada yang mengatakan al-khawarizmi hidup sekitar awal
pertengahan abad ke -9M. Sumber lain menegaskan beliau di Khawarism,
Usbekistan pada tahun 194H / 780M dan meninggal dunia pada tahun
266H / 850M di Baghdad.

Dalam pendidikan telah dibuktikan bahawa al-khawarizmi ialah seorang

tokoh islam yang berpengetahuan luas. Pengetahuan dan kemahiran beliau
bukan sahaja meliputi bidang syariat tapi di dalam bidang falsafah, logic,
aritmetik,

geometri,

muzik,

kejuruteraan,

sejarah islam

dan

kimia.

Alkhawarizmi sebagai guru aljabar di eropah. Beliau telah menciptakan

pemakaian

Secans

astronomi.

Dalam

dan Tangens
usia

muda

dalam

beliau

penyelidikan

bekerja

di

trigonometri

bawah

dan

pemerintahan

khalifah al-mamum, bekerja di Bayt al-Hikmah di Baghdad.

Gelaran Al-Khawarizmi yang dikenali di Barat ialah al-khawarizmi, alcowarizmi, al-karismi, al-gowarizmi atau al-gorism. Nama al-gorism telah
dikenali pada abad pertengahan. Negara Perancis pula Al-Gorism muncul
sebagai Augryam atau Angrism. Negara inggeris pula ia dikenali sebagai
Aurym atau Aurigm.
5.1.SUMBANGAN AL-KHAWARIZMI MELALUI KARYA:

19

TOKOH TAMADUN ISLAM

Sumbangan hasil karya beliau sendiri, antaranya ialah:

1. Al-Jabr wal Muqabalah :

Beliau

telah mencipta

secans dan

tangen

dalam penyelidikan

trigonometri dan astronomi.

2. Hisab al-jabr wa al-muqabalah:

Beliau telah mengajukan contoh-contoh soalan matematik dan telah

mengemukakan 800 buah soalan yang sebahagian daripadanya
merupakan persoalan yang dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam
bentuk dugaan telah dibuktikan kebenarannya oleh al-khawarizmi.

3. Sistem nombor:

Beliau telah memperkenalkan konsep sifat dan ia penting dalam

sistem nombor pada zaman sekarang.

Ia adalah contoh-contoh sebahagian beliau yang telah dihasilkan dalam

penulisan karya dan ia telah menjadi popular serta dipelajari oleh semua
masyarakat yang hidup di dunia ini.

5.2.HASIL KARYA AL-KHAWARIZMI:

Secara umumnya, Al-khawarizmi dapat menghasilkan karya-karya agung
dalam

bidang

matematik.

Hasil

karya

tersebut

terkenal

pada

zaman

tamadun islam dan dikenali di barat. Antara hasil karya yang telah beliau
hasilkan ialah:

1. Sistem nombor:

20

TOKOH TAMADUN ISLAM

Ia telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin iaitu De Numero

Indorum.

2. Mufatih al-ulum:

Yang

bermaksud

beliau

adalah

pencinta

ilmu

dalam

pelbagai

bidang.
3. Al-Jami wa al-tafsir bi hisab al-hind:

Karya ini telah diterjemahkan ke dalam Bahasa latin oleh Prince

Boniopagri

4. Al-Mukhtasar fi Hisab al-jabr wa al-muqabalah:

Pada tahun 820M dan ia mengenai algebra.

5. Al-Amal biusturlab
6. Al-Tarikh
7. Al-maqala Fi Hisab al-jabr wa al-Muqabila
5.3.KETOKOHAN AL-KHAWARIZMI:

Setiap tokoh mempunyai sifat ketokohannya yang tersendiri. Ketokohan

al-khawarizmi dapat dilihat dari dua sudut iaitu dari bidang matematik dan
astronomi. Namun bidang matematik akan diperjelaskan secara terperinci
berbanding astronomi kerana ia melibatkan kajian yang dikaji. Dalam
bidang matematik, al-khawarizmi telah memperkenalkan aljabar dan hisab.
Beliau banyak

menghasilkan

karya-karya

yang

mahsyur

ketika

zaman

tamadun islam. Antara karya-karya yang beliau hasilkan ialah Mafatih alulum. Sistem nombor adalah salah satu sumbangan dan telah digunakan
pada zaman tamadun islam.

21

TOKOH TAMADUN ISLAM

Banyak kaedah yang diperkenalkan dalam setiap karya yang dihasilkan.

Antaranya

ialah

kos,

sin

dan

tan

dalam

trigonometri

penyelesaian

persamaan, teorem segitiga sama juga segitiga sama kaki dan mengira
luas segitiga, segi empat selari dan bulatan dalam geometri. Masalah
pecahan dan sifat nombor perdana dan teori nombor juga diperkenalkan.
Banyak

lagi

konsep

dalam

matematik

yang

telah

diperkenalkan

al-

khawarizmi sendiri.

Bidang Astronomi juga membuatkan al-khawarizmi dikenali pada zama

tamadun

islam.

( pengetahuan
kedudukan,

Astronomi

tentang

pergerakan,

dapat

ditakrifkan

bintang-bintang
dan

pemikiran

yang
serta

sebagai

melibatkan
tafsiran

ilmu
kajian

yang

falaq
tentang

berkaitan

dengan bintang).

Seawal kurun ketiga lagi, al-khawarizmi telah menghasilkan dua buah

yang salah satu daripadanya telah diterjemahkan ke Bahasa latin dan
memberi pengaruh besar ke atas Muslim dan orang Sepanyol. Pengunaan
matematik dalam astronomi sebelum tamadun islam amat sedikit dan
terhad. Ini disebabkan oleh kemunduran pengetahuan matematik yang
terhad kepada penggunaan aritmetik dan geometri sahaja.

5.4.CABANG MATEMATIK:

Antara cabang yang diperkenalkan oleh al-khawarizmi seperti geometri,

algebra, aritmetik dan lain-lain.

22

TOKOH TAMADUN ISLAM

5.5.GEOMETRI

Ia merupakan cabang kedua dalam matematik. Isi kandungan yang

dibincangkan dalam cabang kedua ini ialah asal-usul geometri dan
rujukan utamanya ialah Kitab al-Ustugusat (The elements ) hasil
karya

Euklid.

Geometri

dari

segi

Bahasa

berasal

daripada

perkataan yunani iaitu Geo bererti sukatan. Dari segi ilmunya pula
gemotri itu adalah ilmu yang mengkaji hal yang berhubung dengan
magnitude dan sifat-sifat ruang. Geometri ini mula dipelajari sejak
zaman firaun. Kemudian Thales Miletus memperkenalkan geometri
Mesir kepada Grik sebagai satu sains deduksi dalam kurun ke
6SM. Seterusnya sarjana islam telah mengemaskini kaedah sains
deduksi ini terutamanya pada abad ke 9M.

5.6.ALGEBRA

Ia merupakan nadi untuk matematik algebra. Al-khawarizmi telah

diterjemahkan oleh Gerhard OF Gremano dan Robert of Chaster
ke dalam Bahasa Eropah pada abad ke 12. Sebelum munculnya
karya yang berjudul Hisab al-Jibra wa al muqabalah yang ditulis
oleh al-khawarizmi pada tahun 820M. sebelum ini tidak ada istilah
aljabar.

6.0LATAR BELAKANG IBNU SINA

Ibnu sina yang lebih dikenali dengan nama Avicenna mempunyai nama
lengkap Abu Ali al-Huseyn Bin Abdullah Bin Hassan Ali Bin Sina. Beliau
merupakan seorang yang berbangsa Parsi. Menurut Ibnu Abi Ushaybiah ia
23

TOKOH TAMADUN ISLAM

lahir pada tahun 375 H, di desa Afshanah dekat Kota Kharmaitan Propinzi
Bukhara Afghanistan.

Pelajaran pertama yang diterimanya pada zaman kanak-kanak adalah

Al-Quran dan sastera yang didapati olehnya secara tidak formal. Ia mula
belajar pada usia 5 tahun. Sementara itu, sewaktu berumur 10 tahun,
beliau telah Berjaya menghafal Al-Quran. Pada masa umurnya meningkat
18 tahun, Ibnu Sina telah menjadi Doktor Di Raja. Di samping itu, Ibnu
Sina juga telah menguasai seluruh cabang ilmu pengetahuan yang ada
pada waktu itu. Ilmu-ilmu agama seperti tafsir, fiqh, perbandingan agama
( Ushuluddin ). Tasawwuf dan sebagainya sudah dikuasainya ketika baru
berusia 10 tahun.

Pada masa kecilnya, ia dibimbing dan dididik oleh Abu Abdullah

Natili, seorang sahabat karib ayahnya, dan ayahnya sendiri. Antara bidang
ilmu

yang

berjaya

dikuasainya

termasuklah

dalam

bidang

falsafah,

kedoktoran, geometri, astronomi, muzik, syair, teologi, politik, matematik,

fizik, kimia, sastera dan kosmologi.

6.1.ENSIKLOPEDIA KEDOKTORAN PERTAMA:

Pada usia 21 tahun, ketika berada di kawarazm, ia mula menulis

karyanya

yang

pertama

yang

berjudul

Al-Majmu

yang

mengandungi berbagai ilmu pengaetahuan yang lengkap. Kemudian

ia melanjutkan menulis buku-buku lain. Nama-nama buku yang
pernah dikarang Ibnu Sina termasuklah yang berbentuk risalah
24

TOKOH TAMADUN ISLAM

ukuran keci, dimuat dan di himpun dalam satu buku besar yang
berjudul essai de Bibliographie Avicenna yang dihasilkan oleh
Pater Dominica di Kairo. Antara yang terkandung dalam buku
tersebut ialah buku karangan yang amat terkenal iaitu Al-quran FitTibb.
6.2.SUMBANGAN IBNU SINA:

Ibnu Sina telah memperkembangkan ilmu psikologi dalam perubatan

dan membuat beberapa perjumpaan dalam ilmu perubatan psikosomatics
pshychosomatic

medicine.

Beliau

memperkembangkan

ilmu

diagnosis

melalui denyutan jantung (pulse diagnosis ) untuk mengenal pasti dalam

masa beberpa detik sahaja ketidakseimbangan humor yang berkenaan.
Diagnosis melalui denyutan jantung ini masih dipraktikkan oleh para doctordoktor muslim di Pakistan, Afghanistan dan Parsi yang menggunakan ilmu
perubatan Yunani. Seorang doctor tabii dari Amerika (1981) melaporkan
bahawa

para

berkebolehan

hakim
dalam

di

Afghanistan,

denyutab

jantung

China,
di

India

tempat

dan
yang

Parsi

sangat

dirasai

tetap

mutunya yang pelbagai.

Ini merangkumi:

Kuat atau denyutan yang lemah

Masa antara denyutan
Kandungannya lembap di paras kulit dekat denyutan itu dan lainlain lagi.
Dari

ukuran-ukuran

denyutan

jantung

seseorang

doctor

mungkin

mengetaui dengan tepat penyakit yang dihinggapi di dalam tubuh si

pesakit. Ibnu Sina menyedari kepentingan emosi dan pemulihan. Ibnu Sina
adalah doctor perubatan pertama yang mencatatkan bahawa penyakit paru-

25

TOKOH TAMADUN ISLAM

paru adalah suatu penyakit yang boleh berjangkit dan dia menceritakan
dengan tepat tanda-tanda penyakit kencing manis dan masalah yang
timbul darinya. Beliau sangat berminat dalam bidang mengenai kesan akal
atau jasad dan telah banyak menulis berkenaan gangguan psikologi.
Beliau telah menghasilkan 250 buah karya dan masih kekal hingga hari
ini dan termasuklah 116 buah karyanya dalam bidang ilmu perubatan.
Banyak karyanya ditulis dalam Bahasa

arab dan Bahasa Parsi. Qanun

Fitt Tibb adalah karyanya yang termahsyur, paling selalu dicetak di Eropah
pada zaman Renaissance dan telah menjadi buku rujukan yang utama di
university Eropah hingga ke abad 17M
Ibnu Sina telah meninggal dunia di Hamdan, dalam usia 58 tahun pada
bulan Ramadhan 428H / 1037M. ia dimakamkan di sana. Dalam rangka
memperingati 1000 tahun hari kelahirannya di Tehran pada tahun 1955 M
ia telah dinobatkan sebagai father Of Doctor untuk selama-lamnya. Di
Tehran telah dibangunkan sebuah monument sejarah untuk itu. Makam
beliau di Hamdan telah dikelilingi oleh makam-makam doctor islam yang
lain. Hal ini menyebabkan ahli-ahli ilmu yang terkemudian merasa megah
kalau dimakamkan di tanah perkuburan Zenith itu dimakamkan.

26