1

SUMBER PEMIKIRAN &

PERADABAN ISLAM

SUMBER PPI
2

AL-QURAN
AL-SUNNAH
IJTIHAD

10/18/15

Dari dua sumber besar itulah pemikiran

dan peradaban Islam muncul dan
menjadi bagian dari peradaban besar
dunia lainnya
Cara pikir, berperilaku (interaksi sosial,
politik, ekonomi dll), dan aktualisasi diri
dan rasa seni umat Islam erat
dipengaruhi oleh dua pedoman hidup
tertinggi mereka

10/18/15

Al-Quran
4

Al-Quran menjadi sumber utama

pemikiran dan peradaban Islam.
Terdapat banyak ayat yang merangsang
umat Islam menggunakan akal fikiran
untuk mencari kebenaran (Baca Q.S.
al-Alaq, Ali Imran 190-191, dll)

10/18/15

APA ITU AL-QURAN?

5

Ditinjau dari segi kebahasaan (etimologi),

Al-Quran berasal dari bahasa Arab yang
berarti "bacaan" atau "sesuatu yang
dibaca berulang-ulang". Kata Al-Quran
adalah bentuk kata benda (masdar) dari
kata kerja qara'a yang artinya membaca.
Konsep pemakaian kata ini dapat juga
dijumpai pada salah satu surat Al-Qur'an
sendiri yakni pada ayat 17 dan 18
Surat Al Qiyaamah
10/18/15

Kalam Allah SWT yang merupakan mukjizat yang diturunkan

kepada Nabi Muhammad SAW dan ditulis di mushaf serta
diriwayatkan dengan mutawatir di mana membacanya termasuk
ibadah ) Subhi Al Salih(.

"Al-Qur'an adalah firman Allah yang tiada tandingannya,

diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW penutup para Nabi dan
Rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril a.s. dan ditulis pada
mushaf-mushaf yang kemudian disampaikan kepada kita secara
mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan
ibadah, yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan
surat An-Nas )Muhammad Ali ash-Shabuni )

)
(11 ,

Al-Qur'an merupakan puncak dan penutup wahyu Allah yang

diperuntukkan bagi manusia, yang disampaikan kepada Nabi
Muhammad SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril.
10/18/15

NAMA-NAMA AL-QURAN

Al-Kitab, QS(2:2),QS (44:2)

Al-Furqan (pembeda benar salah): QS(25:1)

Adz-Dzikr (pemberi peringatan): QS(15:9)

Al-Mau'idhah (pelajaran/nasehat): QS(10:57)

Al-Hukm (peraturan/hukum): QS(13:37)

Al-Hikmah (kebijaksanaan): QS(17:39)

Asy-Syifa' (obat/penyembuh): QS(10:57), QS(17:82)

Al-Huda (petunjuk): QS(72:13), QS(9:33)

At-Tanzil (yang diturunkan): QS(26:192)

Ar-Rahmat (karunia): QS(27:77)

Ar-Ruh (ruh): QS(42:52)

Al-Bayan (penerang): QS(3:138)

Al-Kalam (ucapan/firman): QS(9:6)

Al-Busyra (kabar gembira): QS(16:102)

An-Nur (cahaya): QS(4:174)

Al-Basha'ir (pedoman): QS(45:20)

Al-Balagh (penyampaian/kabar) QS(14:52)

Al-Qaul (perkataan/ucapan) QS(28:51)

10/18/15

BEBERAPA DISIPLIN ILMU AL-QURAN YANG

DIPERLUKAN
8

1. Al-Quran dan wahyu yang meliputi:

mengenai al-Quran perlu dipahami nama

dan sifat, perbedaan antara al-Quran dan
Hadits serta hadis Qudsi.
Mengenai wahyu perlu diketahui cara
penurunan, rahasia diturunkan secara
berangsur-angsur dan lain-lain.

10/18/15

2. Sejarah al-Quran (Sejarah

pengumpulan dan pembukuan)
3. Asbabun-Nuzul (Untuk mengetahui
sebab turun dan konteks suatu ayat
ketika diturunkan)
4. Ilmu Qiraat al-Quran (Cara baca
alQuran)
5. Ilmu nasikh dan mansukh
6. Ilmu muhkam dan mutasyabih
7. Ayat Makkiah dan Madaniah
10/18/15

10

8. Tafsir dan takwil (Perkembangan ilmu

tafsir, tokoh-tokoh mufassir, kitab-kitab
tafsir terkenal. Pembagian tafsir bi almatsur dan bi al-rayi)
9. Kemukjizatan al-Quran (Dari segi
bahasa, perundangan, saintifik,
ramalan, perawatan dan pemeliharaan)
10. Isi kandungan al-Quran (Aqidah,
syariat, akhlaq, sejarah dan kisah, sains
& ilmu pengetahuan)
10/18/15

AL-SUNNAH
11

Perkataan (qaul), perbuatan (fil), persetujuan

(taqrir) maupun sifat yang disandarkan kepada
Nabi Muhammad saw sejak beliau menerima
wahyu pertama hingga menjelang wafatnya
disebut al-sunnah atau al-hadits
Al-Sunnah berfungsi sebagai interpretasi bagi alQuran
Hadits ditulis para sahabat serta juru tulis beliau
pada masa Nabi masih hidup. Hadits tersebut
ditulis di atas daun lontar, daun kurma, lempeng
tulang, kulit, batu putih, perkamen.
Selain ditulis, hadits juga dihapalkan oleh hampir
semua sahabat Nabi
10/18/15

12

Al-Sunnah sering juga disebut Hadits (bahasa

arab: )secara harfiah berarti perkataan atau
percakapan. Dalam terminologi Islam perkataan
dimaksud adalah perkataan dari Nabi Muhammad
SAW. Namun sering kali kata ini mengalami perluasan
makna sehingga disinonimkan dengan sunnah
sehingga berarti segala perkataan (sabda), perbuatan,
ketetapan atau persetujuan dari Nabi Muhammad SAW
yang dijadikan ketetapan ataupun hukum dalam
agama.
Hadits sebagai sumber hukum dalam agama Islam
memiliki kedudukan kedua pada tingkatan sumber
hukum dibawah Al Qur'an.
10/18/15

Ilmu Hadits
13

Setelah Nabi Muhammad Saw wafat,

kaum Muslim mengembangkan ilmu
khusus mengenai penyampaian,
kesahihan, dan keaslian hadits. Metode
telaah ini menjadi tanda peradaban
Muslim dan mewariskan kumpulan
literatur yang amat luas

10/18/15

14

ILMU PENGUMPULAN, TELAAH

DAN PENYAMPAIAN HADITS

Analisis teks
Analisis riwayat hidup perawi (penyampai
hadits)
Pengujian tentang keakuratan kurun
waktu
Pengujian secara cermat terhadap
parameter-parameter yang berkaitan
dengan linguistik dan geografi
Keotentikan catatan-catatan tertulis dan
lisan
10/18/15

IJTIHAD
15

Ijtihad (Arab: )adalah sebuah usaha yang sungguhsungguh, yang sebenarnya bisa dilaksanakan oleh siapa
saja yang sudah berusaha mencari ilmu untuk
memutuskan suatu perkara yang tidak dibahas dalam Al
Quran maupun hadis dengan syarat menggunakan akal
sehat dan pertimbangan matang.
Namun pada perkembangan selanjutnya, diputuskan
bahwa ijtihad sebaiknya hanya dilakukan para ahli
agama Islam.
Tujuan ijtihad adalah untuk memenuhi keperluan umat
manusia akan pegangan hidup dalam beribadah kepada
Allah di suatu tempat tertentu atau pada suatu waktu
tertentu.
10/18/15

FUNGSI IJTIHAD
16

Meski Al Quran sudah diturunkan secara sempurna dan lengkap,

tidak berarti semua hal dalam kehidupan manusia diatur secara
detil oleh Al Quran maupun Al Hadist. Selain itu ada perbedaan
keadaan pada saat turunnya Al Quran dengan kehidupan modern.
Sehingga setiap saat masalah baru akan terus berkembang dan
diperlukan aturan-aturan baru dalam melaksanakan Ajaran Islam
dalam kehidupan beragama sehari-hari.

Jika terjadi persoalan baru bagi kalangan umat Islam di suatu

tempat tertentu atau di suatu masa waktu tertentu maka
persoalan tersebut dikaji apakah perkara yang dipersoalkan itu
sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Quran atau Al Hadist.
Sekiranya sudah ada maka persoalan tersebut harus mengikuti
ketentuan yang ada sebagaimana disebutkan dalam Al Quran atau
Al Hadits itu. Namun jika persoalan tersebut merupakan perkara
yang tidak jelas atau tidak ada ketentuannya dalam Al Quran dan
Al Hadist, pada saat itulah maka umat Islam memerlukan
ketetapan Ijtihad
10/18/15

JENIS-JENIS IJTIHAD
17

IJMA: keputusan bersama yang dilakukan oleh

para ulama dengan cara ijtihad untuk kemudian
dirundingkan dan disepakati. Hasil dari ijma adalah
fatwa, yaitu keputusan bersama para ulama dan
ahli agama yang berwenang untuk diikuti seluruh
umat.
QIYAS: Menyimpulkan hukum dari yang asal menuju kepada
cabangnya, berdasarkan titik persamaan diantara
keduanya/Membuktikan hukum definitif untuk yang definitif
lainnya, melalui suatu persamaan diantaranya /Tindakan
menganalogikan hukum yang sudah ada penjelasan di dalam
Al-Qur'an atau Hadis dengan kasus baru yang memiliki
persamaan sebab (ilat).
10/18/15

18

ISTIHSAN

Fatwa yang dikeluarkan oleh seorang fqih

(ahli fikih), hanya karena dia merasa hal itu
adalah benar.
Argumentasi dalam pikiran seorang fqih
tanpa bisa diekspresikan secara lisan olehnya
Mengganti argumen dengan fakta yang dapat
diterima, untuk maslahat orang banyak.
Tindakan memutuskan suatu perkara untuk
mencegah kemudharatan.
10/18/15

19

MASLAHAT MURSALAH
Tindakan memutuskan masalah yang tidak ada
naskhnya dengan pertimbangan kepentingan
hidup manusia berdasarkan prinsip menarik
manfaat dan menghindari kemudharatan
SADDUZ-ZARIAH
Tindakan memutuskan suatu yang mubah
menjadi makruh atau haram demi kepentinagn
umat

10/18/15

20

ISTISHAB
Tindakan menetapkan berlakunya suatu
ketetapan sampai ada alasan yang bisa
mengubahnya
URF
Tindakan menentukan masih bolehnya suatu
adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat
setempat selama kegiatan tersebut tidak
bertentangan dengan aturan-aturan
prinsipal dalam Alquran dan Hadis.
10/18/15

PERANAN AL-QURAN, AL-SUNNAH &

IJTIHAD

21

Al-Quran memiliki peranan yang tidak ada bandingannya

dalam sejarah umat manusia
Al-Quran adalah buku yang paling banyak dibaca, diceritakan,
dihafal, diperdebatkan, dianalisis, dan dimuliakan sepanjang
sejarah
Al-Quran, lebih dari sebuah fenomena apa pun yang kita
ketahui, secara mendasar telah mempengaruhi sejarah agama,
sosial, politik dunia, dan sains modern
Al-Sunnah adalah interpretasi bagi al-Quran yang membantu
umat dalam memahami makna kitab suci tersebut
Al-Quran dan al-Sunnah secara bersama-sama menjadi sumber
pemikiran dan peradaban Islam di mana keduanya merupakan
muara bagi orang Muslim dalam bertindak dan berkarya
Dalam sejarah Islam, seni suara, arsitektur, kedokteran, politik,
ekonomi adalah khas dengan sentuhan spirit al-Quran dan alSunnah
Memenuhi keperluan umat manusia akan pegangan hidup dalam
beibadah kepada Allah di suatu tempat tertentu atau pada suatu
waktu tertentu.
10/18/15

22

KEDUDUKAN AKAL DAN WAHYU DALAM

ISLAM

Islam menggargai kebebesan berpikir yang

produktif dan positif
Kebebasan bukan tanpa batas, semua harus
ada dan tetap dalam koridor syariat yang benar
Seorang Muslim akan mengimani dan
memuliakan ayat-ayat al-Quran dan mencintai
sunnah Rasul-Nya
Ketidaktahuan dan kekurangpahaman kaum
Muslim terhadap ayat-ayat Allah bukan berarti
pembolehan untuk menolak dan mengubahnya.
Di situlah tantangan untuk semakin meneliti
dan mengkajinya lebih dalam lagi.
10/18/15

BIBLIOGRAFI
23

Muhammad Abdul Azhim al-Zarqani. 2003. Manahil al-Irfan fi Ulum al-Quran.

Dar al-Kutub al-Ilmiyyah: Beirut, Lebanon
Manna Khalil al-Qatthan. TT. Mabahits fi Ulum al-Quran. Mansyurat al-Ashr alHadits: Riyadh
Jalaluddin al-Suyuthi. 1988. Al-Itqan fi Ulum al-Quran. Dar al-Fikr: Beirut,
Lebanon
Yahya ibn Syaraf al-Nawawi. 1983. Al-Tibyan fi Adab Hamlah al-Quran. Dar alNafais: Beirut, Lebanon
Shubhi al-Shalih. 1959. Ulum al-Hadits wa Mushthalahuh. Dar al-Ilm li alMalayin: Beirut, Lebanon
Muhammad Quraish Shihab. 2002. Membumikan al-Quran: Fungsi Wahyu
dalam Kehidupan Masyarakat. Mizan: Bandung
M. Quraish Shihab. 2003. Mukjizat al-Quran: Ditinjau dari Aspek Kebahasaan,
Isyarat Ilmiah dan Pemberitaah Gaib. Mizan: Bandung
Muhammad Mushthafa al-Azhami. 2005. The History of Quranic Text: from
Revelation to Compilation (A Comparative Study with the Old and New
Testaments). Gema Insani: Jakarta
M.M. al-Azhami. 2004. On Schachts Origins of Muhammadan Jurisprudence.
Pustaka Firdaus: Jakarta
Ziauddin Sardar & Zafar Abbas Malik. 2001. Islam for Beginners.Mizan:
Bandung

Marshal G. S. Hodgson. 2000. The Venture of Islam Vol. I&II. Mizan:

Bandung
10/18/15