BRAHMANA DALAM UPANISAD

BRAHMANDALAMUPANISAD
I.PENDAHULUAN
Sesungguhnya,setiapagamayangada danberkembangdimukabumi ini,bertitik
tolakkepadakepercayaankepadaTuhanYangMahaKuasa.Banyakhalyangmendorongkita
haruspercayaterhadapadanyaTuhanitudanberlakusecaraalami.Adanyagejalaataukejadian
dankeajaibandiduniaini,menyebabkankepercayaanitusemakinmantap.Semuanyaitupasti
adasebabmusababnya,danmuarayangterakhiradalahTuhanYangMahaKuasa.Tuhanlah
yangmengatursemuanyaini,Tuhanpulasebagaipenyebabpertamasegalayangada.
Kendati kita tidak boleh cepatcepat percaya kepada sesuatu, namun percaya itu
pentingdalamkehidupanini.Banyaksekalikegiatanyangkitalaksanakandalamkehidupan
sehariharihanyalahberdasarkankepercayaansaja.Setiapharikitamneyaksikanmatahariterbit
dantenggelam.Demikianpulaadanyabulandanbintangyanghadirdilangitdenganteratur.
Belumlagiolehadanyaberbagaimahlukhidupdanhalhallainyangdapatmenjadikankita
semakintertegunmenyaksikannya.Adanyapergantiansiangmenjadimalam,adanyakelahiran,
usiatua,dankematian,semuanyainimengantarkankitaharuspercayakepadaTuhan,bahwa
Tuhanlahyangmerupakansumberdarisegalayangterjadidialamsemestaini.
Karenaagamaituadalahkepercayaan,makadenganagamapulakitaakanmerasamempunyai
suatupeganganimanyangmenambatkankitapadasatupeganganyangkokoh.Peganganitu
tiadalainadalahTuhan,yangmerupakansumberdarisemuayangadadanyangterjadi.Kepada
Nyalahkitamemasrahkandiri,karenatidakadatempatlaindaripadaNyatempatkitakembali.
KeimanankepadaTuhaninimerupakandasarkepercayaanagamaHindu.Inilahyangmenjadi
pokokpokokkeimananagamaHindu.PercayaterhadapTuhan,mempunyaipengertianyakin
dan iman terhadap Tuhan itu sendiri. Yakin dan iman ini merupakan pengakuan atas dasar
keyakinan bahwa sesungguhnya Tuhan itu ada, Maha Kuasa, Maha Esa dan Maha segala
galanya.TuhanYangMahaKuasa,yangdisebutjugaHyangWidhi(Brahman),adalahiayang
kuasa atas segala yang ada ini. Tidak ada apapun yang luput dari KuasaNya. Ia sebagai
pencipta,sebagaipemeliharadanPeleburalamsemestadengansegalaisinya.
Cara memahami bagaimana Tuhan itu, sangatlah memiliki kesubjektifan tersediri
antaramasingmasingpenganutsuatuagama.Sepertidalamanaloginyabagaimanamengenal
Tuhanyangdiistilahkansebagaiseekorgajahyangditelitiolehtigaorangbuta.Setiaporangbuta
tersebutmemeriksabagianekor,bagiantelinga,sertapulabagiankakinya.Haltersebutakan
jugamenimbulkanpemahamanyangberbedapadaakhirnyabagaimanamendeskripsikanTuhan
tersebut. Seperti pula ketiga orang buta tersebut, yang menemukan persepsi Tuhan secara
berbedadenganhasilyangberbedapula,makakonseptentangketuhananmemilikibeberapa
hasil pemahaman yang berbeda. Di antaranya adalah paham monotheisme, politheisme,

pantheisme,atauatheisme.Pahampahamituadayangbertahanataumengalamiperubahanserta
mulaiberkembangsebagaistudiilmupengetahuandanpemahamanspiritualyangsesuaidengan
pemahamanjamandewasaini.Berdasarkanhaltersebutmakapenulisinginlebihmemahami
Brahmandaninginlebihmengetahuitentangkonsepkonsepketuhananhinduterutamayang
adakaitannyadenganupanisad.
II.PEMBAHASAN
2.1.PengertianBrahman
Brahmanberasaldarikatabrhberartiyangmemberihidup,menjadikankembang,
meluap. Kata brahman ini menunjukan pada pengertian aktif yang membawa pada suatu
pertumbuhan yang tidak hentihentinya.Adapun pengertian Brahman yang lain yang
dikemukaanolehSwamiRama(1982:14)dalambukunyaMandukyaUpanisad,Enlightenment
withoutGodyaitusebagaiberikut:
KataBrahnamberasal daribahasa sansekerta,akar katabrhaataubrhiyang
berartimeluap/mengembang,pengetahuanatauyangmeresapisegala.Katainiselaludalamjenis
kelaminneutrum(banci),hal ini menunjukan bahwa Tuhan (kebenaran mutlak) berada diluar
konsep jenis kelamin lakilaki(masculinum)dan wanita(feminium)dari segala sesuatu yang
bersifatdualitas.Brahmanhadirdimanamana,mahatahu,mahakuasa,itulahsifatdasardari
satu kebenaran mutlak. Ia adalah kebenaran sejati, kesadaran tertinggi, yang tidak pernah
dipengaruhiolehperubahansifatduniawi,adalahBerahmanitu.IayangmenjadikandiriNya
sendiridanmemenuhiseluruhalamsemestauntukmenampakandiriNyaitulahBrahman.
DariuraiantersebutdiatasmakapengertianbrahmanadalahTuhanYangMahaEsa,
MahaAda,MahaMengetahui,MahaKuasa,tidakberjeniskelaminlakilakiataupunperempuan,
yangmeresapiseluruhalamsemstadanmerupakanhakikatSangDiridanseluruhumatmanusia.
Brahmanadalahasasalamsemesta,Iayangmenggunakanalamsemestasesuaidengankuasa
danhukumNya.
2.2.WujudTuhandalamAgamaHindu
Pertanyaan awal yang menarik terkait dengan agama Hindu: Apakah Tuhan Agama Hindu
mempunyaiwujud?HaliniterkaitdalamsistempemujaanagamaHinduparapemeluknyamembuatbangunan
suci, arca (patungpatung), pratima, pralinga, mempersembahkan bhusana, sesajen dan lainlain. Hal ini
menimbulkanprasangkadantuduhanyangbertubitubidenganmengatakanumatHindumenyembahberhala.
PenjelasanlebihlanjuttentangpelukisanTuhandalambentukpatungadalahsuatucetusanrasacinta(bhakti).
Sebagaimanahalnyajikaseorangpemudajatuhcintapadakekasihnya,sampaitingkatmadness(tergilagila)
maka bantal gulingpun dipeluknya eraterat, diumpamakan kekasihnya., diapun ingin mengambarkan
kekasihnya itu dengan sajaksajak yang penuh dengan perumpamaan. Begitu pula dalam peribadatan
membawasajen(yangberisimakananyanglezatdanbuahbuahan)kePura,apakahberartiTuhanumatHindu
sepertimanusia,sukamakanyangenakenak?Puradihiasdandiukirsedemikianindah,apakahTuhanumat
Hindu suka dengan seni? Tentu saja tidak. Semua sajen dan kesenian ini hanyalah sebagai alat untuk
mewujudkanrasabhaktikepadaTuhan.

2.2.1.PersonalGod(SagunaBrahman)
TuhanmenurutmonotheismeTrancendentdigambarkandalamwujudPersonalGod
(TuhanYangMahaEsaBerpribadi),dandisebutjugadenganSagunaBrahman.Dalamkonsep
Teologiketuhanan Saguna Brahmaninilah Tuhan dihadirkan dengan berbagai macam
manifestasiyangdisebutdewa.Inilahyangmenjadialasanmengapabagikebanyakanorang,
sosokdewaharusdihadirkandalampemujaankepadaTuhan.Bagikebanyakanorangkehadiran
TuhandalammanifestasiNyasebagaiparadewajugamasihdianggapbelummampudihayati
secaranyata,karenamasihmengandungunsursimbolyangabstrak.Dikatakandemikiankarena
kehadiranTuhandalammanifestasisebagaisosokdewahanyamengandungsimbolsatudimensi
(niskala)saja,yangsulitdibayangkan.Untukmembantukepentingan manusiadalammemuja
Tuhan, maka para dewa lebih dikonkritkan lagi dalam bentuk simbol dua dimensi, yakni
dimensisakaladanniskala. Berdasarkan alasan inilah para dewa sebagai manifestasi Tuhan
dihadirkansebagaiwujudEnergiyangadadibalikbentukbentukkosmis(Donder,2007:329
359).SecarateologissemuaatributkemahakuasaanTuhandilekatkankepadaseluruhsegmen
segmen alam. Metode teologis ini tidak dapat dikatakan sebagai tindakan dosa karena
mempersekutukanTuhandenganbenda.Stigmamempersekutukantidakadadalamkamus
teologiSaguna Brahmadan pandangan Advaita. Berdasarkan alasan itulah, maka
kemahakuasaanTuhandimanifestasikankedalamsegmensegmenalamseperti;
1.DewaSuryaadalahmanifestasiTuhanyangadadibalikplanetmatahari,
2.DewaSoma(Chandra)manifestasiTuhandibalikbulan,
3.DewaVayu(Bayu)manifestasiTuhandibalikudara,
4.DewaAgnimanifestasiTuhandibalikapi,
5.DewaMarutmanifestasiTuhandibalikangin,
6.DewaSangkaramanifestasiTuhandibalikpohonatautumbuhan,
7.DewaVarunamanifestasiTuhandibaliksamudera,
8.AkasamerupakanmanifestasiTuhansebagaiSangAyahdibalikangkasa,dan
9.PrthivimerupakanmanifestasiTuhandibalikplanetbumiini,danDewadewalainnya.
InilahyangmendasarifilosofiteologiSagunaBrahmasehinggakehadiranparadewa
dalamsistempemujaansangatpopulardalamAgamaHindu.DalamteologiSagunaBrahmalah
tersedia berbagai metodologiteologis, hal tersebut secara metodologis dirancang untuk
membantusetiapmanusiabagaimanapunadanyadapatsampaikepadaTuhan.Itulahsebabnya
teologiHindulebihtepatdisebutTeologiKasihSemesta(Donder,2006).
2.2.2.ImpersonalGod(NirgunaBrahman)
TuhandalamagamaHindusebagainirgunabrahmansebagaimanayangdisebutkan
dalam Weda adalah Tuhan tidak berwujud dan tidak dapat digambarkan, bahkan tidak bisa
dipikirkan. Dalam bahasa Sanskerta keberadaan ini disebut Acintyarupa yang artinya: tidak
berwujuddalamalampikiranmanusia.Tidaklahmudahuntukmemberikanpenjelasantentang
Tuhan karena keterbatasan akal manusia, hal itu menunjukkan begitu kecilnya manusia
dihadapanNya. Meski begitu manusia tetaplah membaktikan dirinya dihadapanNya
sebagaimanatertuangdalamsabdasuciRgvedaX.129.6yaitu:

Sesungguhnya siapakah yang mengenalNya. Siapa pula yang dapat mengatakan kapan
penciptaanitu.Dankapanpuladiciptakanalamsemestaini,diciptakandewadewa.Siapakah
yangmengetahuikapankejadianitu?
SabdasuciyangserupajugaterungkapdalamBhagavadgitaX.2yangartinya:
BaikparadewamaupunresiagungtidakmengenalasalmulaKu.Sebabdalamsegalahal,Aku
adalahsumberparadewadanresiagung.
NirgunaBrahmanyangdisebutjugasebagaiparamasiwa,DalamkitabsuciWedamempunyai
definisisebagaiberikut:
vApramaya,yaitukemahakuasaanyangsulitdibayangkanmelaluipancaindrakarenabeliausangat
halusdansempurna.
vAnanta, yaitu kemahakuasaan dilukiskan tiada terbatas, beliau ada di manamana, dan beliau
mampumerubahsegalasesuatuyangdiinginiolehNya.
vAupamya,yaitukemahakuasaanHyangWidhiyangsangatsulitmencaribandingannya.Karena
semuamakhlukyangadadialamsemestatidakadamenyamaikemahakuasaanNya.
vAnamaya,yaituyangMahaSuci.Beliausangatmulia,tidakpernahmenderitasuatupenyakit.
vMahaSuksme,yaituMahaGaibyangsangathalus.
vSarwagata,yaituMahaada,MahaBesarmeliputiseluruhjagadraya.
vDhruwa,yaitusangattenang,tiadabergerak,stabilnamunIaberadadimanamana.
vAwyayam,yaituMahasempurna,walaupunIamengisiseluruhalamrayasemesta,kesempurnaan
beliautiadaberkurang.
vIswara,yaituRajaalamsemesta.Iamengaturalamrayasemesta,dantiadasatupunkekuatanyang
mampumengaturbeliau.
vSwayambhu, yaitu Absolut dalam segalagalanya, tidak dilahirkan karena Beliau ada dengan
sendirinya
DefinisitentangTuhan sebagai Nirguna Brahman diatas, meskipun telah berusaha
menggambarkanTuhansemaksimalmungkin,tetapsajasangatterbatas.Olehkarenaitukitab
kitabUpanisadmenyatakandefinisiataupengertianapapunyangditujukanuntukmemberikan
batasankepadaTuhanYangTidakTerbatasitutidaklahmenjangkaukebesaranNya.Sehingga
kitabkitabUpanisadmenyatakantidakadadefinisiyangtepatuntukNya,yaituNetiNeti(Na+
iti,na+iti),yangartinyabukanini,bukanini.
ParamaivayangmerupakanbagiandariTriPurushajugaadalahCetana/Purusaatau
kejiwaan/kesadaranyangtertinggi(Tuhan),suci,murni,samasekalibelumkenapengaruhmaya
(Acetana/Pradhana/Prakrti) ,tenang, tentram, tanpa aktivitas, kekal abadi, tiada berawal tiada
berakhir,adadimanamana,mahaTahu,tidakpernahlupa,makadariitudiberigelarNirguna
Brahman(ParaBrahman).
DalamVrhaspatiTattva710,disebutkan:
"Paramaivatattvangaranya:
(VrhaspatiTattva710)
YangdisebutParamaivaTattvayaitu:

Aprameyam anirdesyam anaupamyam anamayam suksmamsarvagatam sarvatam nityam

dhruvamavyayamisvaram".
(VrhaspatiTattva.7)
Artinya:
Isvarayangtakdapatdiukur,takdapatdiberijenis,takdapatdiumpamakan,takdapatdikotori,
mahahalus,adadimanamana,kekalabadi,senantiasalanggeng,takpernahberkurang.
"Aprameyam anantatvad anirdesyam alaksanam anaupamyamanadrsyam
vimalatvadanamayam".
(VrhaspatiTattva.8)
Artinya:
Takdapatdiukur,karenaDiatakterbatas,takdapatdiberijenis,karenadiatakpunyasifat,tak
dapatdiumpamakan,karenatiadasesuatusepertiDia,takdapatdikotori,karenaDiatakbernoda.
"Sukamancaanupalabhyatvadvyapakatvaccasarvagamnityakarenasunyatvamacalatvaccatad
dhruvam".
(VrhaspatiTattva.9)
Artinya:
gaib,karenaDiatakdapatdiamati,beradadimanamana,karenaDiamenembussegalanya,
kekalabadi,karenaDiasucimurni,danselalulanggengkarenaDiatakbergerak.
"Avyayam paripurnatvad saumyabhavam tathaiva caSiwa tattvam idam uktam sarvatah
parisamsthitam".
(VrhaspatiTattva.10)
Artinya:
Takpernahberkurang,karenaDiamahasempurna,begitupulakeadaannyatengan,inilahiva
Tattva(ParamaivaTattva)yangmenempatisegalagalanya.
Denganmemperhatikankutipantersebut,makatelahterbayangdalampikirankita
bahwaTuhanParamaivaadalahTuhandalamkeadaansucimurni,makatidakadasesuatuyang
dapatmempengaruhiBeliau,sehinggasukarlahuntukmemberipembatasandanmemangBeliau
takterbatas,telahadatanpaadayangmengadakan,tiadaberawaldantiadaberakhir(Anadi
Ananta),tiadaterpengaruholehwaktu,tempatdankeadaan,
DalamBrahmasutrajugadinyatakanbahwaTuhanitu,
Tadavyaktam,ahahi
Artinya:
sesungguhnyaTuhantidakterkatakan.
UntukmemahamiTuhan,makatidakadajalanlainkecualimendalamiajaranagama,
memohon penjelasan para guru yang ahli di bidangnya yang mampu merealisasikan ajaran
ketuhanan dalam kehidupan pribadinya.Sedangkan kitab suci Veda dan temasuk kitabkitab
Vedanta(Upanisad)adalahsumberyangpalingdiakuiotoritasnyadalammenjelaskantentang
Brahman(TuhanYangMahaEsa).Brahmanmemiliki3aspek:
1.Sat:sebagaiMahaAdasatusatunya
Tidakadakeberadaanyanglaindiluarbeliau.DengankekuatanNyaBrahmantelahmenciptakanbermacam
macambentuk,warna,sertasifatbanyakdialamsemestaini.Planet,manusia,binatang,tumbuhtumbuhan

sertabendayangdisebutbendamatiberasaldariTuhandankembalipadaTuhanbilasaatnyapralayatiba.
TidakadasatupunbendabendaalamsemestainiyangtidakbisabersatukembalidenganTuhan,karenatidak
adabarangatauzatlaindialamsemestainiselainTuhan.
2.Cit:sebagaiMahaTahu
Beliaulahsumberilmupengetahuan,bukanpengetahuanagama,tetapisumbersegalapengetahuan.Dengan
pengetahuanmakaduniainimenjadiberkembangdanberevolusi,daribentukyangsederhanabergerakmenuju
bentukyangsempurna.Dariavidya(absenceofknowledgekekurangtahuan)menujuvidyaataumahatahu.
3.Ananda
Anandaadalahkebahagiaanabadiyangbebasdaripenderitaandansukaduka.MayayangdiciptakanBrahman
menimbulkanillusi,namuntidakberpengaruhsedikitpunterhadapkebahagiaanBrahman.Padahakikatnya
semuakegembiraan,kesukaran,dankesenanganyangada,yangditimbulkanolehmateribersumberpulapada
AnandainibersumberpulapadaAnandaini,bedanyahanyadalamtingkatan.Kebahagiaanyangpalingrendah
ialah berwujud kenikmatan instingtif yang dimiliki oleh binatang pada waktu menyantap makanan dan
kegiatansex.Tingkatanyanglebihtinggiialahkesenanganyangbersifatsementarayangkemudiandisusul
duka.Tingkatanyangtertinggiadalahsukatanpawaliduhka,kebahagianabadi,bebasdaridayatarikatau
kemelekatanterhadapbendabendaduniawi.
AlamsemestainiadalahfragmenNyaTuhan.Brahmanmemilikiprabawasebagaiasalmuladari
segalayangada.Brahmantidakterbatasolehwaktutempatdankeadaan.Waktudantempatadalahkekuatan
Maya(istilahsansekertauntukmenamakansesuatuyangbersifatillusi,yaknikeadaanyangselaluberubah
baiknamamaupunbentukbergantungdariwaktu,tempatdankeadaan)Brahman.
Jiwaatauatmayangmenghidupialaminidarimakhlukyangterendahsampaimanusiayangtersuciadalah
unsurBrahmanyanglebihtinggi.Adapunbndabenda(materi)dialamsemestainiadalahunsurBrahman
yang lebih rendah. Walaupun alam semesta merupakan ciptaan namun letaknya bukan di luar Brahman
melainkandidalamtubuhBrahman.

2.3.BrahmandalamUpanisad
Diantara pokok permasalahan yang penting dan mendasar yang dibahas dalam
upanisadadalahBrahman.BrahmandalamUpanisadadalahpengadasegalayangadaatauyang
mendasarisemuakeberadaanini.Brahmanadalahrealitastunggalyangbenarbenarada.Dalam
halini,upanisadmengenalduakonsepketuhananyaitu:
2.3.1.Monoteisme
TaittiriyaUpanisadmemberikansebuahpengertiantunggaltentangistilahBrahman.Sebagai
jawaban atas permintaan dari Bhrgu kepada ayahnya Varuna agar mengajarkan kepadanya
tentangBrahman,Varunamenawarkanpengertiansebagaiberikut,YangdaripadaNyasegala
mahluk dilahirkan, Yang olehNya dan kepadaNya mereka hidup, ketika berangkat mereka
masuk, mencari tahu itu, yang adalah Brahman. Menurut Upanisad, Brahman adalah yang
menjadisebabutamadanfungsikosmisutamayakniasalmula(srsti),kehidupan(sthiti),dan
kematian(pralaya)alamsemesta.Badarayanajugamengambilpengertianyangsamatentang
Brahman yang jelasnya dan bacaan Vedantastra yaitu sebagai janmadyasyayatah, yang
artinya, yang daripadanya berasal dan lainlain, dan jagat raya yang dihasilkan. Sutra ini
berdasarkanbacaanpadaTaittiriyaUpanisad.PadapendapatBadarayana,jagatkraiiatvaatau
yangmenjadipenyebabutamadantigakalilipatfungsikosmisadalahsuatusifatyangberbeda

danBrahmandanhalituditerimasebagaisebuahkriteriapentinguntukmenentukanapakahitu
atau bukan istilah semacam kasa dan prana yang terdapat dalam Chandogya Upanisad
menunjukkanBrahman.KetikamenjelaskantentangBrahman,tidakUpanisaddantidakjuga
BadaryanamenyebutkanbahwapengertianinidapatdigunakanhanyauntukBrahmanyanglebih
rendah(apara)dantidakuntukBrahmanyanglebihtinggi(para).KeduaUpanisadtersebutdan
VedntasutramengacukepadasatuBrahmanyanglebihtinggi(para).KeduaUpanisadtersebut
danVedantastramengacukepadasatuBrahmanyaituhanyasebagaipenyebabutamajagat
raya.
Monoteisme menyatakan kepercayaan tentang adanya satu Tuhan. Konsep ajaran ini dapat
dilihatdarikutipanslokaberikut:
Indrammitramvarunamagnimahur
Athodivyahsasuparnogarutman,
Ekamsadviprahbahudhavadanthi
Agnimyamammatarisvanamahuh.
RgvedaI.64.46
MerekamenyebutkandenganIndra,Mitra,VarunadanAgni,iayangbersayapkeemasanGaruda,
Ia adalah Esa, para maharsi ( vipra /orang bijaksana ) member banyak nama, mereka
menyebutkanIndraYama,matarisvan.
DisiniTuhanYangMahaAgungdigambarkansebagaikebenaranyangMahaEsa,satu
kebenaran.
KeesaanTuhanYangMahaTunggaldijelaskansecaragamblangdalammantramberikut:
Tadevaagnistadadityas
Tadvayustaducandramah,
Tadevasukramtadbrahma
Taapahsaprajapatih.
YajurvedaXXXII.1
SesungguhnyaiaadalahAgni,IaadalahAditya,
IaadalahVayu,IaadalahCandram,IadalahSukra,IaadalahBrahma,IaadalahApah,Iaadalah
EsaituadalahPrajapati.
Berdasarkankutipanmantrammantramvedadiatasjelasbagikitabahwaketuhanandalamveda
adalahesa,namunorangorangbijaksanamenyebutkandenganbanyaknama.
2.3.2.Panteisme
PanteismeataupantheismedalambahasaYunaniterdiridariduakatayaitu:
(pan)adalahsemuadan (theos)adalahTuhan.JadisecaraharafiahartinyaadalahTuhan

adalahSemuanyadanSemuaadalahTuhan.Inimerupakansebuahpendapatbahwasegala
barangmerupakanTuhanabstrakimanenyangmencakupsemuanya;ataubahwaAlamSemesta,
ataualam,danTuhanadalahsama.Upanisadmengandungajaranpahampanateismedimana
dalamupanisadmenyatakantuhanadalahsegalagalanyayangmahatahuyangmendasarisemua
keberadaanalamsemestadantidakterbatasadanya(Tuhanbersifatabsolute)halinidapatkita
lihatdalamkutipanbeberapamantramsebagaiberikut:

Brahmavidapnotiparamtadesabhyukta
SatyamjnanamanantamBrahmaveda
Nihitamguhayahparamevymansosnute
Kamanvipascitaiti
(TaittiriyaUpansad,2.1.1)
Artinya:
IayangmengetahuiBrahmansebagaikebenaran,Pengetahuandantidakterbatas.Iayangbersembunyidi
dalamronggahatidanIayangsangatjauhdiangkasa.Iayangterpenuhisegalakeinginannyadalamkesatuan
denganBrahman,IayangMahaMengtahui

Isawasyaidam sarwamyatkincajagatyam jagattenatyaktenabhunjithamagradhahkasya

swiddhanam
(IsaUpanisad,1)
Artinya:
Sesungguhnyaapayangadadialamini,yangberjiwaataupunyangtidakberjiwa,dikendalikan
oleh Isa ( Brahman), oleh karena itu orang hendaknya menerima apa yang perlu dan
diperuntukkanbaginyadantidakmenginginkanmilikoranglain
Berdasarkan kutipan tersebut dapat kita tarik kesimpulan bahwa Brahman adalah
yang maha kuasa atas segala sesuatu yang ada di dalam semesta ini yang menguasai alam
semestainiyangbersifattidakterbatas.HalinimenunjukkanbahwaajaranBrahmandalam
upanisadmenyiratkanadanyapahampanteisme.
III.PENUTUP
3.1.Kesimpulan
3.1.BrahmanadalahTuhanYangMahaEsa,Mahaada,MahaMengetahui,MahaKuasa,tidak
berjenis kelamin lakilaki ataupun perempuan, yang meresapi seluruh alam semesta dan
merupakanhakikatSangDiridanseluruhumatmanusia.
3.2.DalamagamahindumengenaladanyawujudTuhandalamwujudpersonalGodyanituhan
dalamwujudpribadidanimpersonalGodyaknituhanyangtidakterjangkaudandiluarangan
anganpikiranmanusia.
3.3.Dalamupanisadmengenalduakonsepyaitu:
1.MonoteismedimanahindumengenaladanyasatuTuhantiadaduanya
2.Panateismedimanadalamupanisadmenyatakansifattuhantanpabatas

DAFTARPUSTAKA
Titib,IMade.UntianIntiSariUpanisad.YayasanDharmaNarada.1994
Titib,IMade.2003.Teologi&SimbolSimboldalamAgamaHindu.PenerbitParamita:Surabaya.