KELOMPOK 1

KONSEP TUHAN
 THE
NOTION
 THE NOTION OF
GOD
Tuhan adalah maha sempurna tanpa ketergantungan sedikitpun dengan makhluknya. Ia
seolah – olah jauh dari keterjangkauan manusia dan makhluknya. Ia tak pernah
terbayangkan zat dan substansi dirinya. Konsep tentang Tuhan banyak sekali macamnya,
dinamisme, animisme, polytheisme, trinitisme, panteisme, dan monoteisme.
 Animisme Kata Animisme berasal dari bahasa latin, yaitu anima yang berarti roh.

 Monotheisme, Monotheisme mengatakan bahwa di seluruh alam ini hanya ada

satu Tuhan. Dia adalah pencipta dan pengatur segala yang ada di alam ini. Tidak
ada lagi Tuhan selain Dia. Di dalam Islam monotheisme disebut ajaran Tauhid.
 Dinamisme, Dinamisme berasal dari bahasa Yunani, yaitu Dunamos, sedangkan
dalam bahasa Inggris Dynamic dan diterjemahkan dalam bahasa Indonesia
dengan arti kekuatan, daya, atau kekuasaan. Definisi dari dinamisme adalah
kepercayaan terhadap benda-benda di sekitar manusia yang diyakini memiliki
kekuatan gaib.
  Trinithisme, Trinitheisme mengajarkan bahwa Tuhan itu ada tiga
Tuhan pencipta, Tuhan pemeliharan dan Tuhan pemusnah. Dalam
agama Hindu ajaran ini disebut Trimurti. Yang terdiri dari Dewa
Brahma, Siwa dan Wishnu. Dalam agama Nasrani disebut Trinitas
yang terdiri atas Tuhan anak (Jesus), Tuhan Ibu (Bunda Maryam), dan
Tuhan Bapak (Roh Kudus).

 Polytheisme, Politheisme mengatakan bahwa Tuhan atau Dewa itu banyak. Pada
mulanya Dewa-dewa atau Tuhan-tuhan dalam Politheisme mempunyai kedudukan yang
hampir sama.

 Pantheisme, Pantheisme terdiri dari tiga kata, yaitu “pan”

berarti seluruh, “theo” berarti Tuhan, dan “ism” (isme) berarti
paham. Jadi pantheism atau panteisme adalah paham bahwa
seluruhnya adalah Tuhan
KONSEP
TUHAN
DALAM
 PANDANGAN SETIAP
AGAMA AGAMA HINDU
Di dalam agama Hindu, penganut agama Hindu tidak mengenal konsep keesaan Tuhan
Brahma = Sang pencipta
3 Sosok yang
Wisnu = Sang Pelindung/Pemelihara
dideskripsikan sebagai
Tuhan (Dewa) Siwa = Sang Penghancur/Pelebur

Keesaan Brahmana Nirguna = Tuhan yang sama sekali tidak punya atribut dan bentuk tertentu dan
Tuhan juga belum terpengaruhi oleh apapun juga
dibedakan
Brahmana Saguna = Yang bersifat maya, tidak memiliki wujud dan rupa tapi sudah aktif dalam memberikan
efek dan pengaruh dalam segala ciptaannya

Dalam keyakinan penganut agama Hindu, manusia tidak mungkin melukis sifat-
sifat Tuhan Yang Maha Esa, karena Ia merupakan perwujudan sepi, suci murni,
kekal abadi, dan tanpa aktivitas.
 
 AGAMA BUDHA
Dan di dalam agama Budha,Konsep ketuhanan dalam agama Buddha lebih
bersifat nonteistik, yakni tidak menekankan keberadaan Tuhan Sang Pencipta atau
tidak bergantung kepada-Nya, tetapi bagaimana mengerjakan sifat buddhisme.
Pencipta agama Buddha sendiri, Sidharta Gautama juga tidak dilukiskan sebagai
Tuhan, tetapi sebagai pembimbing atau guru yang menunjukkan jalan menuju
Nirwana.
Agama Buddha tidak terlalu menekankan peran Tuhan sebagaimana halnya agama-
agama besar lainnya. Bahkan, sejumlah khutbah Sidharta Gautama cenderung
beranggapan penyembahan kepada banyak Tuhan atau Dewa Dewi membebani
kebebasan manusia.
 AGAMA ISLAM
Konsep Tuhan dalam islam adalah suatu hal yang dipentingkan oleh setiap umat
muslim, kata “dipentingkan” disini dapat diartikan setiap muslim untuk menyerahkan
diri kepada Tuhan yang Maha Esa.
Tuhan yang Maha Esa yang di maksud dalam agama islam ialah Allah Swt. Hal ini
sudah terbukti dengan tertulis di dalam ayat alquran dan hadits sebagai pedoman hidup
bagi seluruh umat muslim di dunia.
 AGAMA KRISTEN
Dalam agama Kristen,Tuhan Kristen diyakini sebagai Tritunggal, yaitu
satu Allah yang ada dalam tiga pribadi: Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh
Kudus. Yesus Kristus dianggap sebagai inkarnasi Allah yang datang ke dunia
untuk menyelamatkan umat manusia.

Adapun perbedaan tugas tritunggal tersebut yaitu, Bapa

sebagai pencipta, Anak (Yesus Kristus) sebagai Penebus dan
Roh Kudus sebagai penolong dan sebagai Roh kebenaran.
WUJUD,SIFAT
DAN ZAT
TUHAN
DALAM
WUJUD,SIFAT DAN ZAT TUHAN
DALAM PERSPEKTIF ISLAM
Menurut seorang filsuf Aristoteles mengatakan bahwa tuhan sebagai zat
penggerak yang diam(tidak bergerak) dan segala sesuatu yang berada di dalam alam
ini menuju kepada-Nya. Yang berarti hanya Tuhan yang menjadi tujuan semesta

Dalam perspektif worldview islam, pembahasan konsep Tuhan selalu dimulai

dengan pembahasan mengenai wujud keberadaan-Nya, berpusat kepada keesaannnya
yaitu Mutlak, Maha sempurna (memiliki segala sifat kesempurnaan dan terhindar dari
segala bentuk kekurangan), tidak menyerupai atau tidak bisa disejajarkan dengan
siapapun dan wujud apapun.

Berbeda halnya dengan keyakinan para atheis atau materialis yang mengingkari
adanya tuhan. Menurut mereka, alam semesta ini tidak memerlukan tuhan dalam
penciptaannya,mereka berspekulasi bahwa alam ini berproses secara sendiri melalui
persenyawaan antar elemen-elemen yang menghasilkan elemen baru secara otomatis.
Tetapi semua ini di klaim tanpa ada nya dasar
  Wujud
di samping itu terdapat titik penolakan dari para mutakallimun atau para ulama
kalam mengenai argumen tersebut. Penolakan para mutakallimun terletak pada
pemahaman mereka seputar benda, yang menurut mereka bisa dibelah hingga tak
terbatas, meski hanya dalam dunia ide saja. Pemahaman ini sekaligus menjadi bukti
 Sifat bahwa pengetahuan dan kekuasaan Tuhan tidak
Perbahasan sifat Allah SWT merupakan salah satu topik penting yang terkandung dalam
persoalan Ilahiyyat (ketuhanan). Di samping merupakan salah satu jalan altenatif bagi mengenal
Allah SWT melalui sifat-sifatnya yang Maha Sempurna. Mengenali Allah SWT adalah suatu perkara
yang amat dititik beratkan dalam agama Islam, tanpa mengenal-Nya seseorang itu tidak akan yakin
dan tidak mungkin akan mentaati-Nya. Umat Islam diwajibkan mengenal Allah SWT terlebih dahulu
atau mengenal Allah SWT melalui sifat-sifat-NyaAllah SWT yang diimani oleh umat Islam dan itu
tidak mungkin dilihat dengan panca indera mereka selama hidup di dunia ini, maka kaedah
mengenal Allah SWT melalui sifatnya telah diperkenalkan sebagai penyelesaian terhadap keperluan
mengenali Allah SWT oleh para ulama Islam. Antara kaedah dan pendekatan itu ialah melalui
pendekatan "Sifat Dua Puluh". (Lathief, 2012)
 Zat
Persoalan sifat dan zat Allah adalah salah satu permasalahan yang esensial dan
hangat dalam teologi Islam. Berbagai aliran teologi meyakini bahwa Allah adalah
Dzat Yang Maha-Mendengar (A‫ميع‬A‫لس‬AA‫(ا‬, Melihat (‫ير‬A‫لبص‬AA‫(ا‬, Berkuasa (‫دير‬A‫لق‬AA‫( ا‬dan
sifat-sifat yang agung lainnya.oleh Muhammad Abduh memulai pembahasannya
tentang sifat Allah dengan merujuk kepada pendapat Imam Asy‟ari sebagai berikut:
Sifat sifat (Allah) itu tidak boleh dikatakan sebagai Zat dan juga tidak boleh bukan
Zat.
PEMBUKTI
AN
ADANYA
 PEMBUKTIAN
ADANYA ALLAH
Bagaimana manusia bisa meyakini keberadaan Allah SWT? Pada dasarnya

SWT
keberadaan Allah merupakan hal yang bersifat naluri atau fitrah. Keberadaan Allah
SWT bisa disaksikan dengan wujudnya bumi serta hamparannya, penciptaan
manusia didunia, serta alam semesta yang luas menghampar.. Akal manusia tidak
mengklaim bahwasanya adanya sesuatu tanpa adanya pencipta.
Ketika kepercayaan telah tumbuh dalam hati kita, maka akan lebih baik jika
kita perkuat kepercayaan kita dengan menanamkan iman kepada Nya. Lalu
bagaimana dengan orang orang yang tidak yakin dengan keberadaan tuhan?
Mereka berfikir bahwasanya dunia ini ada dengan sendirinya karena faktor alam,
bahkan lebih daripada itu diantara mereka ada yang mengaku dirinya adalah tuhan.
Apa yang mereka lakukan semata mata hanyalah sebuah bentuk keangkuhan dan
kesombongan dari dalam diri mereka. Allah SWT berfirman sebagai berikut:
 
  

َ ‫ان ٰ َع ِق َب ُة ْٱل ُم ْف ِس ِد‬

‫ين‬ َ ‫ْف َك‬
َ ‫ٱنظ ْر َكي‬ ُ ‫وا ِب َها َوٱسْ َت ْي َق َن ْت َهٓا َأنفُ ُس ُه ْم‬
ُ ‫ظ ْل ًما َو ُعلُ ًّوا ۚ َف‬ ۟ ‫َو َج َح ُد‬
Yang artinya: “Dan mereka mengingkarinya karena kezaliman dan kesombongan (mereka)
padahal hati mereka meyakini (kebenaran)nya. Maka perhatikanlah betapa kesudahan orang-orang
yang berbuat kebinasaan.”

Diantara ilmu pengetahuan modern yang menunjukan bahwa alam semesta ini bersifat
baru, berasal dari ketiadaan dan akan kembali tiada ini termasuk Hukum Termodinamika 2.
Allah telah mengajak para manusia untuk berfikir akan penciptaan manusia dalam
beberapa ayat dalam Al Qu’an. Seperti dalam Surat Maryam ayat 9 ini, “ Dan tidakkah
manusia itu memikirkan bahwa sesungguhnya Kami telah menciptakannya dahulu, sedang
ia tidak ada sama sekali?.” Dalam ayat tersebut Allah SWT mengingatkan kita untuk
berfikir dengan akal sehat kita, bersandarkan kepada hal yang kita ketahui secara naluri.
 
HUBUNGAN
ALLAH SWT
DENGAN
 HUBUNGAN ALLAH
SWT DENGAN
1. Tauhid Rububiyyah

HAMBANYA
Tauhid rububiyyah merupakan bentuk dari dua kata, yaitu tauhid dan rububiyyah. Tauhid
berasal dari bahasa arab yakni dari kata Wahhada - yuwahhidu - tauhiidan yang
berarti mengesakan. Menurut istilah, tauhid berarti menyakini bahwa Allah swt., itu esa dan
tidak ada sekutu bagi-Nya.

2. Tauhid Uluhiyyah
Menurut bahasa, kata uluhiyyah berarti kepercayaan bahwa hanya Allah sembahan yang
benar.
“dengan keyakinan bahwa Allah adalah satu-satunya yang berhak disembah (tauhid
rububiyah), menyebabkan kita harus menyembah dan beribadah hanya kepada Allah
(tauhid uluhiyah).”
 
Contoh Tauhid Rububiyah

1. Percaya Allah yang Mampu Menciptakan

2. Percaya Allah yang Mengatur Semua
3. Percaya Allah yang Memberi Rezeki

Contoh Tauhid Uluhiyyah

1. Beribadah hanya kepada Allah
seperti berdo’a, khauf (takut), bernadzar, isti’anah
(meminta pertolongan), raja’ (harap), mahabbah (cinta),
dzabh (penyembelihan), istighatsah (minta pertolongan
di saat sulit), isti’adzah (meminta perlindungan)