1

PIDATO ADAT DT. RANGKAYO BUNGSU

DALAM BATAGAK GADANG MALEWAKAN GALA
TAHARUDDIN DT. RANGKAYO BASA

Cecang Nagari Tiku. 1 Mei 2010

Assalamu'alaikum W r.Wb.

Yth Bpk. Gubernur Sumatera Barat, Bpk. Kapolda

Sumbar, Bpk. Bupati Kab. Agam, Ketua DPRD
Kabupaten Agam, Ketua LKAM Kabupaten Agam.
Para Pejabat Sipil dan Militer yang tidak saya
sebutkan jabatan dan namanya masing-masing.
Para pengulu ninik Mamak sacupak sapayung
adat Nagari Tiku Basa dan Pangulu Parik Paga
serta Andiko Balabeh Adat Nagari Tiku.
Para Alim Ulama, Urang Tuo-Tuo, Manti Adat,
Muncak jo Pandeka Serato Anak Mudo Nagari
indak dibedakan suku dan asal-usulnyo, bundo
kandung sarato induak urang tabao didalamnyo.
 2

Para undangan dan hadirin semuanya,

Sebagaimana yang sudah mengadat dan

melembaga di Minangkabau yang menjadi pegang
bagi kita semua yaitu adat basandi syarak, syarak
basandi Kitab Allah nan dipepatahkan dalam
persembahan ataupun pidato yaitu "syarak
mangato, adat mamakai" maka mengawali pidato
batagak gadang dan malewa gala Dt. Rangkayo Basa
saya selaku dan atas nama pimpinan pucuak adat
Nagari Tiku dan atas nama seluruh Pangulu Ninik
Mamak nan Salingka aur dan salingka adat Nagari
mengajak para hadirin dan undangan untuk
memanjat puji syukur kepada Allah SWT, karena atas
rahmat dan ridho-Nya kita dapat hadir dan menghadiri
acara ini. Salawat dan salam kita tujukan pula kepada
Nabi Besar, Nabi Akhir Zaman, Nabi Muhammad
Rasullulah SAW.
 3

Para hadirin tamu undangan dan para Ninik

Mamak Pangulu serta masyarakat adat Minangkabau
Nagari Tiku,

Acara Batagak Gadang Pangulu merupakan

suatu awalan dari suatu proses pelestarian adat yang
mengandung makna sangat mendalam, karena acara
seperti ini tidak saja memberi arti bagi jati diri orang
Minangkabau tetapi juga jati diri bagi kehidupan
berbangsa dan bernegara yang terdiri dari berbagai
macam suku bangsa dan adat istiadat yang berbeda
pula tetapi tetap melaksanakan sesanti (petitih)
"Bhineka Tunggal lka" dalam NKRI yang
berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

Makna yang sangat dalam saya katakan bukan

saja untuk alur adat, namun yang lebih hebat dari
yang paling hebat adalah mengingatkan kepada kita
semua untuk keseimbangan kehidupan dunia dan
akhirat bak pepatah mengatakan kalau sempurna
memakai adat maka "dunia dapat akhirat terbawa".
 4

Sebaliknya kalau tidak memakai adat "silang kok

tumbuh dapek cilako, akhirat hilang, dunia
kalapeh pulo". Karena adat Minangkabau sangat
menekankan bajalan lurus, bakato bana, jiko
manimbang sama barek, jiko mangukur sama adil,
jalan nan harus ka diturut, labuh nan gadang ka
ditampuah, sesuai mulut dengan hati, tidak manyipak
di belakang berbuat kebaikan merupakan suatu
keharusan, yang halal wajib dikerjakan nan haram
wajib ditinggalkan. Masih banyak lagi makna untuk
kebaikan, kesemuanya dapat diuji ukurannya secara
ilmiah, falsafah dan syariah, yang tidak mungkin
cukup waktu untuk saya menyampaikan kan pada
kesempatan yang sangat terbatas ini.

Oleh sebab itu kalau ada pandangan bahwa

adat Minangkabau hanyalah milik Pangulu Ninik
Mamak, merupakan pandangan yang bukannya keliru
tetapi lebih tepat dikatakan keterbatasan
pengetahuan dan pemahamannya. Untuk
 5

meluruskannya merupakan kewajiban adat para

Pangulu dan kewajiban pemerintah. Sehubungan
dengan itu saya ajak kita semua khususnya para
Pangulu Ninik Mamak, alim ulama dan pejabat
pemerintah untuk menginstrospeksi dan
merenungkan pada diri kita masing-masing secara
jernih, jujur dan tulus.

Apakah selaku pimpinan adat, alim ulama dan

pimpinan pemerintah di ranah Minang ini sudah
maksimal dalam membina dan memelihara adat
istiadat serta budaya Minangkabau seperti kata
pepatah "tali tigo sapilin, tungku tigo sajarangan".
Masalah ini saya rasa sangat penting dan mendasar
di dalam pembinaan adat dan limbago Minangkabau,
karena kasus adat yang pernah terjadi salah satu
akar penyebabnya bak kata pepatah “karih banamo
sikatik muno, patah lai basimpai balun, ratak
sebuah jadi tuah, kalau dibuka pusako lamo,
dibangkiek tareh nan tarandam nan banyak ragi
 6

nan barubah, adat ado nan sumbing dimakan

zaman”.

Bulek ruponyo daun nipah, bulek nyato

bapasagi, diliek lipek indah barubah, lah dibuka
tampaklah tabuak tiok ragi, ndak tahu maso nan
katibo, apakah adat katingga tingga sarato jo
galanyo. Begitulah prihatinnya kami para pangulu
Ninik Mamak termasuk Bapak Gubernur, walaupun
saat ini sudah ada program kembali ka nagari.

Para undangan, hadirin, Pangulu Ninik Mamak

dan anak Nagari Tiku nan ambo cinto,

Izinkan saya pada kesempatan ini untuk

secara singkat masuk pada malewakan
manggadangkan Taharuddin sebagai Datuak Basa
salah satu Basa nan barampek Nagari Tiku dengan
gelar Datuak Rangkayo Basa. Seperti nan bakato
bidai adat, gulamo mudik ke hulu matilah anak ikan
tilan, kanailah anak bada balang, pusako Ninik nan
 7

dahulu, bapegang teguh bapakaian, sutitik bapantang

hilang, subarih bapantang lupo. Ramo-ramo
dikumbang jati, katih endah pulang bakundo, adat
lamo pusako usang, adat diisi limbago dituang,
bajanjang naik batangga turun itu sudah
dilakukannya, mulai barapek dalam saparuik dan
sakaumnya sampai ditating dan disambahkan kepada
basa dan pangulu jo andiko, Ninik Mamak cerdik
pandai, alim ulama sarato urang tuo-tuo, panungkek
jo bundo kanduang ikut didalamnyo demikian pula
dengan pejabat pemerintah lengkaplah sudah sigi jo
siasek, sehingga lah bulek kato jo mupakat baik nan
dikampuang maupun dirantau, kok bulek lah dapek
digolongkan kok picak lah dapek dilayangkan,
dicaliklah tampak rupo, dihimbau lah tampak bunyi.

Lorong kapado adinda Taharuddin, iyo bak

kato dalam adat, sabagai pambangkik batang
tarandam nan ketek kini lah gadang, nan bingung kini
lah cadiak, nan hilang telah kembali, siriah lah baliak
 8

ka gagangnyo, pinang lah pulang ka tampuaknyo,

yang telah melalui proses yang panjang sejak
meninggalnya alamarhum Erman Rangkayo Basa
tanggal 26 Juni 2000 barulah sekarang akhir dari
perjuangan itu sehingga pusako niniak moyangnya
yaitu Datuak Rangkayo Basa telah kembali ke
pangkuannya. Saluak lah tatanggok di kapalo, baju
adat lah bapakai pulo lengkap dengan ikek
sisampiangnyo dan karih sabilah disisipkan pulo,
prosesi pemakaiannya telah kita saksikan bersama,
lah bagalanggang mato nan banyak di muko
pemerintah daerah dan undangan ikut ka saksinyo
serta anak nagari, pangulu pucuak, niniak mamak
nan malakekkannyo.

Maka kepado anak nagari dan seluruh yang

hadir, saya mohon mulai saat ini kok basobok
dilabuah nan gadang jo dipasa nan ramai jangan lagi
basebut namo tapi panggilah gelar nan dipakainyo,
karena menurut adat jo lembago tanduknyo samo
 9

ditanam, darah samo dikacau, daging samo dilapah.

Batuang tumbuh dibukunya, karambia tumbuh
dimatonyo, adaik nan alah diisi limbago alah dituang,
lah bajanjang naik dan batanggo turun. Kemudian jika
dibaco diantaro syarat jadi pangulu, nan partamo
mempunyai sifat menegakkan kebenaran, lurus,
jujur, berani dan batanggung jawab, nan kaduo
cerdas, bapendidikan, bapangetahuan dan
berpengalaman, paham betul tentang adat
mangerti pulo tentang undang-undang serta
menjalankan syariat agama, nan katigo mampu
menjauhi dan meninggalkan perbuatan tercela
seperti penipu, bajudi, pemabuak pendusta dan
pambohong, nan kaampek faseh babicaro, arif
dan bijaksano maulek induk mambuku,
mambuhua indak mangasan, kok kusut pandai
manyalasai, kok karuah pandai mampajaniah ateh
alur dengan patut ateh namo kabanaran.
 10

Insya Allah sebahagian dari syarat tersebut

sudah dimiliki dan dikerjakannya. Namun utang di
nan tuo mengingatkan hati-hati didalam bakarajo adat
bak kato bidai nyiak kito “Ingek di adat nan karusak,
jago limbago jan nyo sumbiang, urang ingek pantang
takicuah, urang jago pantang kamalingan".

Para hadirin khususnya kepada adinda

Taharuddin DT. Rangkayo Basa,

Sebelum saya menyudahi pidato malewakan/

menggadangkan, saya atas nama seluruh pamangku
adat Nagari Tiku dengan segala perangkat
didalamnya sangat mengharap dan mendambakan
bahwa dengan telah resminya adinda Taharuddin DT.
Rangkayo Basa sebagai pucuak adat Nagari Tiku
yang merupakan satu kesatuan dalam basa nan
barampek, kok nan umpang samo kito disisik, kok
nan lamah sama dibilai, kok nan patah samo
dipabaiki, saciok nan bah ayam, sadantiang nan bak
basi, duduak salapiak sahamparan dengan pangulu
 11

ninik Mamak untuk basamo membangun Nagari.

Nagari sarato jo adatnya, buruak kato kok disabut,
tatilantang samo minum air, tatungkup samo makan
kasiak samiang pun jan sampai bagisia, setapak pun
bapantung surut ateh namo kabanaran, kabanaran
tagak sandirinya. Karena kita sebagai Penghulu
adalah "ibarat kayu gadang di tangah padang, nan
baurek malimbago kabatang, nan babatang sandi
andiko, nan badahan cupak jo gantang, nan
barantiang barih balabeh, nan badaun rimbun dek
adat, nan babungo mungkin jo patuik, nan babuah
kato nan bana, manyalasaikan silang jo salisieh,
tinggi tampak jauh, dakek jo loang basuo, tampek
maniru manuladan, iyo dek urang di Nagari".

Di samping itu perhatikan betul larang dan

pantangan bagi seorang penghulu di dalam adat
Minangkabau yaitu :
1. Mengerjakan setiap pekerjaan yang maksiat/
mungkar dalam pandangan agama dan adat.
 12

2. Perbuatan yang menjatuhkan harkat martabat

penghulu yang disimpulkan dalam kaedah adat
itu sendiri, seperti : hilie malonjak, mudiak
mangacau, kiri-kanan mamacah parang,
mengusuik alam nan salasai, mangaruah aie
nan janiah, bapaham bak kambiang dek ulek
karano miskin pado budi, berundiang, bak
sarasah tajun karano takabuah dalam hati,
marubahi lahieh jo batin, maninggalkan siddig jo
tabalie, mamakai cabuah sio-sio, kato nan lalu
lalang sajo, bak caro mambalah buluah,
rundiang bak marandang kacang, sebablidah tak
bertulang.

Menurut Pandangan syarak (Islam), pekerjaan

yang dilarang oleh Allah dan rasulNya Muhammad
SAW ialah kafir, maksiat, takabur, pemarah,
pendusta, penipu, pencuri, pemabuk, penjudi,
munafiq, meninggalkan/tidak mengerjakan rukun
Islam yang lima. Larangan dan pantangan menurut
 13

pandangan adat ialah, apa yang dilarang oleh agama

Islam, juga dilarang oleh Adat Minangkabau.

Demikian juga mengerjakan pekerjaan yang

tidak menurut alur dan patut bagi seorang pemimpin
atau penghulu, seperti memecah belah orang yang
berkeluarga, menimbulkan huru-hara, pemalas,
pemungkiri janji, dan mengerjakan pekerjaan
sumbang menurut pandangan adat, baik dalam
berpakaian, maupun dalam perkataan dan tingkah
laku dalam pergaulan.

Di dalam kepemimpinan adat dengan penghulu

ninik Mamak nan salingka aur, satabia, salangit-langit
dan sama rawa serta bakaum basuku dan
berkampung bernagari dalam adat sangat tercela dan
terlarang jangan sampai dilakukan yaitu :
Pangguntiang dalam lipatan, manuhuak kawan
sairiang, malakak kuciang di dapuah, pilin kacang nak
mamanjek, pilin jariang nak barisi, mamapeh dalam
balango, Manahan jarek di pintu, mancari dama ka
 14

bawah rumah, panjua anak kamanakan, pengicuah

koroang dengan kampuang, panipu urang di Nagari.
Kesemuanya itu jadikan pemagar dan penjaga dalam
setiap langkah serta perbuatan, agar harmonisasi
diantara sesame pangulu serta anak negeri terjaga
dengan baik.

Akhirnya untuk adinda diucapkan selamat

demikian juga kepada keluarga sebagai bundo
kandung, mudah-mudahan tetap terpelihara adat dan
samaraklah alam Minangkabau tuahnya masuk ka
Nagari.

Masyarakat adat, undangan dan hadirin yang

mulia,

Demikianlah yang dapat saya sampaikan tadi

diawali dengan sambah dengan salam, maka diakhiri
pulo seperti itu, beribu maaf barikan ka ambo kok lai
ado di ambo salah kato, salah sebut, salah liek, salah
baco, nan tatarung ka naik dan talangga ka turun,
 15

nan takurang dan talabiah tidak pada tempatnya serta

tidak tabaokan taratik adatnya.

Namun sebelum sembah adat dan salam akhir

ambo, karano acara bapatagak gadang panghulu Dt.
Rangkayo Basa oleh … maka dengan segala
kerendahan hati sebagai pasak ruyuang bapaku basi
mohon berkenan memberikan pengarahan sebelum
akhir dari acara ini untuk dijadikan sebagai pegangan
ataupun informasi Penghulu Ninik Mamak Nagari Tiku
beserta anak nagari.

Sekian ambo sudahi dengan sembah adat dan

wassalam wr. wb.

Cecang, 1 Mei 2010

PIMPINAN PUCUAK ADAT

DAN PENGULU NAGARI TIKU

H.D.M. DT. RANGKAYO BUNGSU

BRIGJEN TNI (PURN)