Kesenian Ludruk

Ludruk merupakan salah satu kesenian Jawa Timuran yang cukup terkenal, yakni seni panggung
yang umumnya seluruh pemainnya adalah laki-laki. Saat ini kelompok ludruk tradisional dapat
dijumpai di daerah Surabaya, Mojokerto, dan Jombang; meski keberadaannya semakin
dikalahkan dengan modernisasi, Ludruk merupakan suatu drama tradisional yang diperagakan
oleh sebuah grup kesenian yang di gelarkan disebuah panggung dengan mengambil cerita
tentang kehidupan rakyat sehari-hari, cerita perjuangan dan lain sebagainya yang diselingi
dengan lawakan dan diiringi dengan gamelan sebagai musik. Dialog/monolog dalam ludruk
bersiIat menghibur dan membuat penontonnya tertawa, menggunakan bahasa khas Surabaya,
meski terkadang ada bintang tamu dari daerah lain seperti Jombang, Malang, Madura, Madiun
dengan logat yang berbeda. Bahasa lugas yang digunakan pada ludruk, membuat dia mudah
diserap oleh kalangan non intelek (tukang becak, peronda, sopir angkotan, etc). Sebuah
pementasan ludruk biasa dimulai dengan Tari Remo dan diselingi dengan pementasan seorang
tokoh yang memerakan "Pak Sakera",seorang jagoan Madura.

Sejarah Ludruk:

Pada tahun 1994 , group ludruk keliling tinggal 14 group saja. Mereka main di
desa desa yang belum mempunyai listrik dengan tariI Rp 350. Group ini didukung oleh 50 . 60
orang pemain. Penghasilan mereka sangat minim yaitu: Rp 1500 s/d 2500 per malam. Bila
pertunjukan sepi, terpaksa mengambil uang kas untuk bisa makan di desa.

Sewaktu James L Peacok (1963-1964) mengadakan penelitian ludruk di Surabaya tercatat
sebanyak 594 group. Menurut Depdikbud propinsi jatim, sesudah tahun 1980 meningkat menjadi
789 group (84/85), 771 group (85/86), 621 group (86/87) dan 525 (8788). Suwito HS, seniman
ludruk asal Malang mengatakan tidak lebih dari 500 group karena banyak anggota group yang
memiliki keanggotaan sampai lima group.

Hasil penelitian Suripan Sadi Hutomo, menurut kamus javanansch Nederduitssch Woordenboek
karya Gencke dan T Roorda (1847), Ludruk artinya Grappermaker (badutan). Sumber lain
menyatakan ludruk artinya penari wanita dan badhut artinya pelawak di dalam karya WJS
Poerwadarminta, Bpe Sastra (1930). Sedangkan menurut S.Wojowasito (1984) bahwa kata
badhut sudah dikenal oleh masyarakat jawa timur sejak tahun 760 masehi di masa kerajaan
Kanyuruhan Malan dengan rajanya Gjayana, seorang seniman tari yang meninggalkan kenangan
berupa candi Badhut.

Ludruk tidak terbentuk begitu saja, tetapi mengalami metamorIosa yang cukup panjang. Kita
tidak punya data yang memadai untuk merekonstruksi waktu yang demikian lama, tetapi saudara
hendricus Supriyanto mencoba menetapkan berdasarkan nara sumber yang masih hidup sampai
tahun 1988, bahwa ludruk sebagai teater rakyat dimulai tahun 1907, oleh pak Santik dari desa
Ceweng, Kecamatan Goda kabupaten Jombang.

Bermula dari kesenian ngamen yang berisi syair syair dan tabuhan sederhana, pak Santik
berteman dengan pak Pono dan Pak Amir berkeliling dari desa ke desa. Pak Pono mengenakan
pakaian wanita dan wajahnya dirias coret coretan agar tampak lucu. Dari sinilah penonton
melahirkan kata .Wong Lorek.. Akibat variasi dalam bahasa maka kata lorek berubah menjadi
kata Lerok.

!eriode Lerok Besud (1920 . 1930)
Kesenian yang berasal dari ngamen tersebut mendapat sambutan penonton. Dalam
perkembangannya yang sering diundang untuk mengisi acara pesta pernikahan dan pesta rakyat
yang lain.
Pertunjukkan selanjutnya ada perubahan terutama pada acara yang disuguhkan. Pada awal acara
diadakan upacara persembahan. Persembahan itu berupa penghormatan ke empat arah angin atau
empat kiblat, kemudian baru diadakan pertunjukkan. Pemain utama memakai topi merah Turki,
tanpa atau memakai baju putih lengan panjang dan celana stelan warna hitam. Dari sini
berkembalah akronim Mbekta maksud arinya membawa maksud, yang akhirnya mengubah
sebutan lerok menjadi lerok besutan.

!eriode Lerok dan Ludruk (1930-1945)
Periode lerok besut tumbuh subur pada 1920-1930, setelah masa itu banyak bermunculan ludruk
di daerah jawa timur. Istilah ludruk sendiri lebih banyak ditentukan oleh masyarakat yang telah
memecah istilah lerok. Nama lerok dan ludruk terus berdampingan sejak kemunculan sampai
tahun 1955, selanjutnya masyarakat dan seniman pendukungnya cenderung memilih ludruk.
Sezaman dengan masa perjuangan dr Soetomo di bidang politik yang mendirikan Partai
Indonesia raya, pada tahun 1933 cak Durasim mendirikan Ludruk Oraganizatie (LO). Ludruk
inilah yang merintis pementasan ludruk berlakon dan amat terkenal keberaniannya dalam
mengkritik pemerintahan baik Belanda maupun Jepang.
Ludruk pada masa ini berIungsi sebagai hiburan dan alat penerangan kepada rakyat, oleh pemain
pemain ludruk digunakan untuk menyampaikan pesan pesan persiapan Kemerdekaan, dengan
puncaknya peristiwa akibat kidungan Jula Juli yang menjadi legenda di seluruh grup Ludruk di
Indonesia yaitu : Bekupon Omahe Doro, Melok Nipon Soyo Sengsoro., cak Durasim dan kawan
kawan ditangkap dan dipenjara oleh Jepang.


!eriode Ludruk Kemerdekaan (1945-1965)
Ludruk pada masa ini berIungsi sebagai hiburan dan alat penerangan kepada rakyat, untuk
menyampaikan pesan pesan pembangunan. Pada masa ini Ludruk yang terkenal adalah Marhaen
milik Partai Komunis Indonesia. Oleh sebab itu tidaklah mengherankan jika PKI saat itu dengan
mudah mempengaruhi rakyat, dimana ludruk digunakan sebagai corong PKI untuk melakukan
penggalangan masa untuk tujuan pembrontakan. Peristiwa madiun 1948 dan G-30 S 1965
merupakan puncak kemunaIikan PKI.
Ludruk benar benar mendapatkan tempat di rakyat Jawa Timur. Ada dua grup ludruk yang
sangat terkenal yaitu : Ludruk Marhaen dan Ludruk tresna Enggal.
Ludruk Marhaen pernah main di Istana negara sampai 16 kali , hal ini menunjukkan betapa
dekatnya para seniman ludruk dengan para pengambil keputusan di negeri ini. Ludruk ini juga
berkesempatan menghibur para pejuang untuk merebut kembali irian Jaya, TRIKORA II B yang
memperoleh penghargaan dari panglima Mandala (Soeharto). Ludruk ini lebih condong ke kiri
sehingga ketika terjadi peristiwa G 30 S PKI Ludruk ini bubar.



!eriode Ludruk !asca G 30 S !KI ( 1965 . saat ini)
Peristiwa G30S PKI benar benar memperak perandakan grup grup Ludruk terutama yang
beraIiliasi kepada Lembaga Kebudayaan Rakyat milik PKI.Terjadi kevakuman antara 1965-
1968. Sesudah itu muncullah kebijaksanaan baru menyangkut grup grup ludruk di Jawa Timur.
Peleburan ludruk dikoordinir oleh Angkatan Bersenjata dalam hal ini DAM VIII Brawijaya
proses peleburan ini terjadi antara tahun 1968-1970.
1. Eks-Ludruk marhaen di Surabaya dilebur menjadi ludruk Wijaya Kusuma unit I
2. Eks-Ludruk Anogara Malang dilebur menjadi Ludruk Wijaya Kusuma Unit II
3. Eks-Ludruk Uril A Malang dilebur menjadi Ludruk Wijaya Kusuma unit III, dibina
Korem 083 Baladika Jaya Malang
4. Eks-Ludruk Tresna Enggal Surabaya dilebur menjadi ludruk Wijaya Kusuma unit IV
5. Eks-Ludruk kartika di Kediri dilebur menjadi Ludruk Kusuma unit V

Diberbagai daerah ludruk ludruk dibina oleh ABRI, sampai tahun 1975. Sesudah itu mereka
kembali ke grup seniman ludruk yang independen hingga kini.

Dengan pengalaman pahit yang pernah dirasakan akibat kesenian ini, Ludruk lama tidak muncul
kepermukaan sebagai sosok Kesenian yang menyeluruh. Pada masa ini ludruk benar benar
menjadi alat hiburan. Sehingga generasi muda yang tidak mendalami sejarah akan mengenal
ludruk sebagai grup sandiwara Lawak.























&#&
nAMA kLLCMCk vll L
O ALDnI NUkMAN 8AnALWAN
O kLSS USUI UGUnII1kC
O ALIIANDA Ak8Ak
O NICC DWI 1kIS DIUNIAN1C
O MCCn AIkI2AL ADLNUNDA