Majlis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah

Jamaah Al Khidmah

Pendiri: Al Maghfurlah KH.Asrori al Ishaqy yang masih memiliki garis keturunan dengan Rasulullah
Setting waktu
Majlis ini didirikan sejak th 1998
dilaksanakan hari Rabu malam rabu jam 20.00 WIB

Setting tempat
dilaksanakan di masjid ............ Bantul
di Jogja majlis ini ada di setiap kabupaten

Para jama'ah memakai pakaian putih-putih (termasuk peci, untuk laki-laki)
sejenis thoriqoh naqsabandiyyah ishaqy
majlisan diisi dengan membaca bacaan khushusiyyah khotmy (karangan Syekh Asrory)
ketika pembacaan doa dan sholawat, para jama'ah menghadap kiblat sambil duduk tasyahud
akhir dengan kaki kiri sebagai pijakan (merupakan tradisi sejak dulu seperti yang telah dilakukan
syekh Asrory)
Pemimpin Khushushiyyah adalah salah satu jamaah yang sebelumnya telah dibaiat oleh Syekh
Asrory sendiri, yang dianggap alim.
Para jamaah membawa air minum yang diletakkan di tengah-tengah jamaah. Mereka percaya
adanya barokahnya dzikir.
Majlis ini untuk umum, namun mayoritas adalah para jamaah manula
seusai majlis, dilanjutkan mushofahah (bersalam-salaman) antar jamaah
para jamaah terlihat sangat khusyu' dan khidmad di sela-sela khusushiyah,,,,,,,,,,,,,,,





,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah
Di Selatan Kota Sejuta Pesona
Oleh :
Rizky Dimas
Moch Nasiruddin
Abdullah Zahir
Alifiah Fairuziyah
Khoiriyah
Para Mahasiswa dan Mahasiswi FUSAP Prodi Tafsir Hadist D 2011



PENDAHULUAN

Yogyakarta merupakan sebuah kota di Pulau Jawa yang tersorot dengan keistimewaannya dari
kota-kota besar lainnya yang berada di pulau ini. Konon katanya,keistimewaan Kota ini bermula pada
era Bung Karno dan Hatta yang disembunyikan oleh Sri Sultan Hamengkubuwono I di Kraton ketika
dicari-cari oleh Pasukan Kolonial Belanda pada saat itu. Kota ini juga dikenal dengan sejuta budaya yang
masih diabadikan semenjak orang-orang terdahulu sampai sekarang. Di era postmodern ini, banyak
budaya-budaya Indonesia yang sudah tidak terealisasikan lagi di mata publik. Namun, di kota sejuta
pesona ini hal itu masih banyak ditemukan bahkan selalu dijadikan sebagai Obyek Penelitian dari
berbagai lembaga. Salah satunya adalah Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah yang dilakukan oleh
Jamaah Al Khidmah setiap minggunya.

Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah masih terkesan asing di mata publik. Ritual sakral yang
sudah menyebar luas di santero Pulau Jawa ini banyak menimbulkan kontroversi, diantaranya adalah
latar belakang Jamaah yang terkesan terlalu fanatik terhadap KH.Asrori Al Ishaqy, pencetus Jamaah Al
Khidmah dan juga merupakan keturunan Nabi Muhammad Saw. Tapi, poin penting yang perlu ditelusuri
bahwa ajaran ini pada dasarnya ingin mengembalikan nuansa-nuansa islam yang sudah mulai sirna
ditelan perkembangan zaman.

Pada mulanya, Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah ini didirikan pada tahun 1998 oleh
KH.Asrori Al-Ishaqy yang menurut mereka masih memiliki garis keturunan dengan Rasulullah Saw.
Kegiatan rutin ini dilakukan oleh Jamaah Al Khidmah pada setiap minggunya. Tepatnya pada malam
rabu sekitar pukul 20.00 Wib, ketika bumi sudah gelap dan bintang-bintang mulai berkelap-kelip
memanjarkan sinarnya. Dan kegiatan ini berlangsung selama kurang lebih satu jam,tepatnya pada pukul
21.00 Wib para jamaah telah selesai melakukan ritual suci ini dan saling bersalam-salaman satu sama
lain.

Di Yogyakarta, Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah sudah ada di setiap kabupaten. Dan
uniknya lagi, ritual suci ini mayoritasnya diadakan di dalam Masjid. Seperti yang terjadi pada sebuah
masjid kecil di Kabupaten Bantul, selatan Masjid Agung Bantul. Oleh karena itu, Masjid Hidayatul Falah
yang berukuran 12x14m
2
ini setiap malam rabunya dipenuhi oleh Jamaah Al Khidmah, baik dari kaum
laki-laki maupun perempuan tanpa ada batasan umur, bahkan banyak dari kalangan pemuda yang
masih duduk di bangku SMP dan SMA yang sangat antusias dalam mengikuti Kegiatan Sakral ini.

WARNA PUTIH SEBAGAI SIMBOL KESAKRALAN

Ajaran yang berasal dari KH.Asrori ini telah menyebar luas ke Kota-Kota besar di Pulau Jawa.
Hingga saat ini , penganutnya semakin bertambah setelah dikalkulasikan dari data-data tiap Kota. Hal ini
terbukti dari Dzikir Akbar yang dilakukan Al Khidmah di seluruh kota besar di Indonesia setiap bulannya
yang dipadati oleh ribuan Jamaah. Dan Insya Allah pada tanggal 29 Januari 2012 nantinya, akan diadakan
Dzikir Akbar untuk wilayah Yogyakarta dan sekitarnya.

Dalam Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah ini, semua Jamaah yang hadir dianjurkan untuk
mengenakan pakaian yang serba putih tanpa terkecuali. Terdapat rahasia yang dahsyat dibalik atribut
serba putih yang digunakan Jamaah ini, mulai dari Kopiah, pakaian dan Buku Panduan. Menurut mereka,
warana putih itu banyak mengandung makna. Putih yang bermakna suci, dengan demikian orang-orang
yang mengikuti Majelis ini harus dalam keadaan suci dan bersih dan juga semoga mereka tetap suci dari
dosa-dosa.

Sedemikian rupalah kepercayaan Jamaah ini tentang Kronologis warna putih yang mereka
gunakan sebagai simbol ataupun ciri khas dalam kegiatan mingguan ini. Mereka berkomitmen bahwa
putih itu adalah bertanda sebuah kebaikan dan sesuatu yang sakral. Dan setiap sesuatu yang sifatnya
baik itu akan menghasilkan ganjaran yang setimpal juga. Begi pulalah dengan pakaian yang digunakan
oleh kaum wanita dalam Majelis ini.



ORIENTASI PEMBACAAN DOA DAN SHOLAWAT

Merupakan sesuatu yang muhal jika dalam suatu majelis tidak menggunakan Sholawat dan Doa-
Doa. Namun, dalam Majelis yang satu ini ada beberapa item yang menarik dalam pelaksanaan kedua hal
tersebut. Item-item inilah yang menjadi ideology dan memiliki kolaburasi antara budaya lokal dan global
yang berbaur menjadi satu dan menciptakan harmoni tersendiri. Ajaran Syeikh Asrori ini selain
menumbuhkan kembali ajaran-ajaran Islam yang hampir sirna juga mengaitkan dengan budaya Jawa
yang sangat kental, baik dari segi bahasanya maupun metodologi pelaksanaannya.

Adapun bacaan yang digunakan adalah bacaan khushusiyyah khotmy yang sudah dicetak dalam
bentuk Buku Saku kecil berwarna putih dan pengarangnya Syeikh Asrori langsung dalam versi bilingual.
Dan item yang paling menarik adalah pada saat Sholawat telah selesai dan beranjak ke item selanjutnya
yaitu Doa, para Jamaah menghadap kiblat dan serempak duduk Tasyahhud Akhir dengan menggunakan
kaki kiri. Menurut mereka adalah sebagi pijakan dan menjaga kesimbangan sekaligus penghormatan
pada Allah, dan item ini juga merupakan tradisi sejak dulu yang dilakukan Syeikh Asrori

Masingmasing jamaah juga dianjurkan membawa segelas air putih yang dihadapkan di depan
mereka ketika Kegiatan Sakral ini berlangsung. Menurut mereka, ada moment yang spesial pada item
ini. Diantaranya, bahwa terdapat barokah pada air tersebut karena sudah terkandung di dalamnya
kalimat-kalimat Thoyyibah, seperti dzikir dan yang lainnya. Dan mereka juga berkeyakinan bahwa
khasiat yang terkandung di dalamnya dapat dijadikan sebagai obat Hati yang selama ini keras dan
gundah.

MAJELIS Al KHUSHUSHIYYAH Al KHOTMIYAH DALAM LINGKUP ISLAM

Keterkaitan Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah dengan ajaran keagamaan yang
terkandung dalam islam serasa menjadi nyawa penghias dalam menjalani Titah Ilahi yang
terkandung dalam Al-Qur an, Hadits dan sumber ajaran agama islam lainnya. Sesuai dengan
firman Allah Berikut ini:
4O- +.- -)UEC^- 7ejO4l^-
+OO=^- W N. +7.Ec-
_/E_O^- _ E)Ol=O+C +O 4` O)
g4OEOO- ^O-4 W 4O-4 +OCjGE^-
O1O4^- ^gj
Dialah Allah yang Menciptakan, yang Mengadakan, yang membentuk Rupa, yang mempunyai asmaaul
Husna. Bertasbih kepadanya apa yang di langit dan bumi. dan Dialah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.(Qs
Al Hijr :24)
Ini merupakan perpaduan keyakinan manusia atas apa yang Ia pahami dari ajaran
agama yang kemudian diimplementasikan ke dalam sebuah budaya yang sangat unik dan
mudah untuk diterima oleh masyarakat. Ritual yang dilakukan di dalam Majelis Al Khushushiyyah
Al Khotmiyah ini memiliki kemiripan dengan Tahlilan yang diajarkan agama hanya saja sedikit
memiliki perbedaan dalam pelaksanaannya mengenai waktu, metode dan sistematika
pelaksanaannya.
Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah dilakukan pada setiap malam rabu yang diyakini
oleh Jamaah Al Khidmah sebagai hari baik dalam melaksanakan ibadah. Dan menurut
pernyataan yang dikutip dari Bapak Katiban,S.Pd sebagai Ketua Jamaah Al Khidmah untuk
Kabupaten Bantul ini bahwa kegiatan pada malam ini tidak berhenti pada Majelis ini saja, tapi
masih ada rentetan acara lainnya lagi yang akan dilaksanakan di tempat yang telah ditentukan
oleh kesepakatan Jamaah hingga pukul 23.00 Wib.
Acara sakral ini sama halnya seperti Tradisi Tahlilan. Sama-sama mengucap Asma Allah
di tengan keheningan malam, namun ada sedikit perbedaan mengenai konsepnya. Penggunaan
bahasa pun dikemas dalam bahasa Arab dan Jawa beserta artinya oleh para Pemandu yang
telah di Baiat oleh Syeikh Asrori. Begitu pula dalam pelaksaannya pada Malam rabu, itu hanya
menurut kesepakatan Jamaah tiap-tiap kabupaten saja dan tidak ada Ketetapan Absolut dari
Syeikh Asrori sendiri. Hal ini senada dengan ajaran agama islam yang mengajarkan kepada
umatnya kemudahan untuk beribadah mengahadap Sang Pencipta.
KESIMPULAN :EKSISTENSI MAJELIS Al KHUSHUSHIYYAH Al KHOTMIYAH

Akulturasi agama dan budaya menjadi salah satu hal yang menjadikan agama islam sebagai
agama dinamis dan multi-wajah seperti yang dianut Jamaah Al Khidmah di Kabupaten Bantul,
khususnya dalam ritual Majelis Al Khushushiyyah Al Khotmiyah di Masjid Hidayatul Falah pada setiap
malam rabunya. Keragaman yang terjadi dalam interpretasi keagamaan berwarna disebabkan manusia
sebagai subyeknya tidak pernah bisa lepas dari faktor yang mempengaruhinya dari segi sosial kultural,
sejarah, politik, dan unsur eksternal lainnya. Maka bukan suatu hal yang muhal jika setiap daerah
memiliki tradisi keagamaan yang berbeda-beda.
Ajaran Syeikh Asrori yang sudah dirintis sejak era Presiden Suharto ini, tepatnya pada tahun
1998. Ciri khas ajarannya ialah dengan menggabungkan antara ajaran islam dengan budaya lokal (Jawa)
ini ternyata mendapatkan perhatian yang luar biasa dari masyarakat di Jawa. Terbukti hingga di abad
yang ke 21 ini, Jamaahnya sudah mencapai angka ribuan, walaupun dahulu kala masih sedikit karena
kontroversi yang ada. Bahkan, hingga saat ini Majelis ini sudah merambah ke lembaga-lembaga dan
Perguruan Tinggi di Kota Sejuta Pesona ini. Hal tersebut tidak terlepas dari niat dan tujuan yang tulus
Kaum Muslimin pada umunya dan Pendiri Jamaah ini pada khususnya demi mencapai kejayaan Islam
dimanapun ia berada.
Dengan demikian, tidak dapat dipungkiri lagi akan pentingnya pengakulturasian antara agama
dan budaya. Apalagi di abad ke 21 ini semakin banyak budaya yang mulai dilestarikan kembali di setiap
daerah di Indonesia. Realita yang terjadi di Pulau Jawa ini, khususnya di Selatan Kota Yogyakarta
merupakan salah satu bukti dari banyaknya pengakulturasian antara Agama dan budaya-budaya lokal
yang ada di Bumi Pertiwi, Indonesia. Sehingga dengan adanya hal yang demikian, tidak akan ada timbul
istilah Truth Claim (Klaim Kebenaran) dan pengkafiran terhadap budaya masyarakat yang tergolong
masih asing di mata publik.












Al Khidmah Kampus Jogjakarta: Sekadar Catatan Kaki
December 22nd, 2011 Leave a Comment
Oleh: Moch Najib Yuliantoro[1]
Jauh sebelum Jamaah Al Khidmah secara resmi berdiri pada tanggal 25 Desember
2005 di Semarang[2], sejatinya perkumpulan ini sudah eksis sejak tahun 1987. Saat itu jumlah anggota
baru belasan orang dan daerah cakupan masih berada di sekitar Gresik. Orang sering sebut
perkumpulan itu geng orong-orong.[3] Nyaris, tak ada orang yang mau melirik perkumpulan tersebut.
Tetapi kini, saking banyaknya, jumlah Jamaah Al Khidmah telah mencapai ribuan bahkan jutaan orang
dan tersebar tak hanya di Indonesia tetapi juga di Singapura, Malaysia, Thailand, Yaman, Makkah,
Madinah, Australia, dan Brunei Darussalam. Tak hanya diselenggarakan oleh masyarakat umum dan
pondok pesantren, tetapi juga digelar oleh instansi pemerintah, rumah sakit, lembaga ilmiah seperti LIPI,
sekolah menengah dan universitas.
Tokoh dibalik semakin membludaknya Jamaah Al Khidmah itu bukan lain adalah Hadratussyaikh Romo
KH. Achmad Asrori Al-Ishaqy RA. Beliau adalah tokoh kunci dan pendiri Jamaah Al Khidmah, yang dalam
satu kesempatan pernah menuturkan satu harapan dan doa agar Jamaah Al Khidmah ke depan dapat
menjadi oase dunia.
Jamaah Al Khidmah, seperti tertera dalam visinya, bermimpi mewujudkan generasi yang sholeh dan
sholehah, sejahtera lahir dan batin, yang pandai bersyukur, dapat menyenangkan hati keluarganya,
orangtuanya, guru-gurunya hingga Nabi Besar Muhammad SAW, sesuai dengan petunjuk Al Quran dan
hadist serta tuntunan akhlaq para salfunassholeh (orang-orang dahulu yang sholeh).[4]
Bertumpu pada konteks itulah keberadaan Al Khidmah Kampus dengan demikian dianggap pas, kalau
bukan mendesak. Al Khidmah Kampus dianggap penting paling tidak untuk dua hal: pertama, sebagai
wadah generasi muda Al Khidmah di univesitas dan sekolah; kedua, sebagai medium pengkaderan dan
regenerasi Al Khidmah. Maka dari itulah pada naskah ini akan dikemukakansejauh pengetahuan
penulistentang sejarah dan pergulatan pengembangan Al Khidmah Kampus di Yogyakarta yang baru
berjalan satu tahun terakhir.
Awal Mula
Pada tahun 1999, Hadratussyaikh Romo KH. Achmad Asrori Al-Ishaqy RA kali pertama rawuh ke Pondok
Pesantren Hidayatul Falaah Bejen Bantul. Pondok itu diasuh oleh Romo KH. Achmad Burhani Asyahidi.
Sejak saat itulah bibit Al Khidmah muda tersemai di Jogjakarta. Kemudian pada tahun 2004,
terselenggara Haul Akbar pertama di Masjid Agung Kabupaten Bantul, yang dihadiri pula oleh
Hadratusyaikh RA.[5]
Empat tahun kemudian, tepatnya tanggal 18 Maret 2008 M/10 Maulud 1429 H, Romo KH. Najib
Zamzami bersama rombongan santri PP Al Ishlahiyyah Kemayan Kediri rawuh di Maguwoharjo, Sleman,
dalam rangkaian acara Haul Sayyidina Syaikh Abdul Qodir Al-Jilany RA. Sepengetuhan penulis, itu adalah
acara manaqib pertama Al Khidmah di daerah Sleman. Romo KH. Najib berkenan rawuh ke Maguwo atas
permintaan KH. Roikhan Zainal Arifin dan santri-santrinya, antara lain, H. Saring Artanto, Agus Setiawan,
dan Suwardiyo.
Pada tanggal 4-5 Juli 2008, sekumpulan perantau dan pengusaha di Kota Jogjakarta yang berasal dari
Gunung Kidul, disepuhi oleh H. Saring Artanto dan Agus Setiyawan, sowan ke dalem Romo KH. Najib
Zamzami Kediri.[6] Pisowanan itu dalam rangka memperteguh komitmen untuk nderek kepada
Hadratussyaikh RA. Maka, atas nasihat dari Romo KH. Najib, mereka diarahkan untuk merapat ke
Romo KH. Achmad Burhani, imam khususi daerah Jogjakarta yang ditunjuk langsung oleh Hadratussyaikh
RA[7]. Kemudian pada tanggal 13 Juli 2008, Romo KH. Achmad Burhani mengajak mereka sowan ke
dalem Hadrotussyaikh RA di Pondok Pesantren Kedinding, yang kala itu bertepatan dengan Pengajian
Minggu Kedua. Namun, sayangnya, karena kondisi kesehatan Hadrotussyaikh RA yang saat itu sudah
tidak memungkinkan, Beliau RA tidak mengisi pengajian, dan sowan dilakukan pada saat majlis-majlis
berikutnya.
Hingga Mei 2009, di daerah Kota Jogjakarta terdapat kurang lebih 30 Jamaah. Tetapi belum terbentuk
kepengurusan secara resmi. Kemudian atas inisiatif dari Ketua Al Khidmah Wilayah Jateng-DIY, H. Joko
Suyono, meminta agar segera dibentuk kepengurusan terutama di daerah Kota Jogjakarta. Saat itu H.
Saring Artanto dan Agus Setiawan intensif bermusyawarah dengan Muhsin Kalida, MA., dosen UIN
Sunan Kalijaga, soal proses pendirian kepengurusan di Kota Jogjakarta. Akhirnya pada tanggal 18 April
2009, diselenggarakan Majlis Rutin Sabtu Malam Ahad Pahing perdana di Padepokan Cakruk Pintar,
Nologaten, Depok, Sleman. Saat itu dihadiri oleh Romo KH. Achmad Burhani, Romo KH. Sirojan Muniro
(PP Nurul Haromain Sentolo Kulonprogo), H. Joko Suyono, KH. Muhyi Darmaji, Jamaah Al Khidmah
Bantul, Jamaah Al Khidmah Kota, warga dan tokoh masyarakat sekitar Nologaten, santri PP. Wahid
Hasyim Gaten, dan santri PP Universitas Islam Indonesia.
Majlis Nologaten yang pertama itu boleh dikatakan sebagai launching Pengurus Al Khidmah Daerah Kota
Jogjakarta dan Sleman.[8] Saat itu menjabat sebagai Ketua pertama adalah Agus Setiawan, lalu pada
tahun 2010, diganti oleh Suwardiyo. Selain Majlis di Nologaten, atas inisiatif dari Ustadz Fathurrozi[9], di
Kota sebelumnya dirintis pula Majlis Rutin Malam Jumat. Sementara di Bantul sendiri, jauh sebelumnya,
sudah rutin Majlis Manaqib setiap Ahad Pon dan Majlis Iklil setiap Sabtu Legi. Begitu kemudian
menyusul, atas kerja keras Romo KH. Sirojan, terbentuklah pula kepengurusan dan majlis Al Khidmah di
Kulonprogo dan Gunungkidul yang diketuai oleh Slamet Gento.
Kemudian pada tanggal 8 Mei 2010, Ketua Umum Pimpinan Pusat Al Khidmah, H. Hasanuddin, S.H.,
rawuh ke Majlis Rutin Sabtu Malam Ahad Pahing. Kehadiran beliau tentu dalam rangka memperkuat
komitmen kepengurusan yang sudah terbentuk di seluruh wilayah DIY, betapapun masih sangat muda.
Hal itu ditunjukkan dengan, salah satunya, diselenggarakan Musyawarah Nasional PP Al Khidmah di UIN
Sunan Kalijaga, 2-4 April 2010, kemudian ditutup dengan Majlis Dzikir dan Maulidurrasul SAW di Masjid
Gede Kauman, Jogjakarta, yang dihadiri oleh Sri Sultan Hamengkubuwono X.
Al Khidmah Kampus
Sejak Al Khidmah Kampus Semarang dilaunching pada 3 November 2010[10], lahirlah semacam
kesadaran kolektif dari kalangan muda Al Khidmah di daerah-daerah dan kota-kota besar untuk
mendirikan Al Khidmah Kampus di universitas masing-masing. Sebagai perintis awal, di Semarang adalah
Deeda Anwar, di Surabaya ada Robith Al Hamdany dan Fitrah Fotografi, di Jakarta ada Aris Adi Leksono,
di Jogjakarta ada Andi Asmara dan Hilal Ahmed, serta beberapa mahasiswa di Malang, Ponorogo,
Lamongan, Gresik, dan kota-kota lain.
Pada 20 November 2010, Andi mengundang mahasiswa dari berbagai kampus untuk mengadakan Majlis
Iklil di Monjali. Selepas majlisan diadakan rapat konsolidasi dan pembentukan embrio pengurus Al
Khidmah Kampus Jogjakarta. Rapat itu dalam rangka menyambut dibentuknya Al Khidmah Kampus
Semarang. Selain penulis, hadir saat itu Yusuf (UIN Sunan Kalijaga), Hilal Ahmad (UGM), Mulyadi (UNY),
beberapa mahasiswa UIN Sunan Kalijaga yang nyantri di PP Wahid Hasyim[11], beberapa mahasiswa
UGM yang tinggal di rumah kontrakan Andi[12], dan Larit Satriyani S. Putri (putri H. Joko Suyono,
mahasiswa UGM).
Rapat itu berhasil membentuk kepengurusan sementara. Penulis kebetulan diberi amanat untuk
menjadi Ketua Al Khidmah Kampus Jogjakarta dan Hilal Ahmed sebagai Sekretaris. Tetapi setelah
kepengurusan terbentuk tidak lantas kemudian proses konsolidasi mahasiswa di kampus-kampus
berjalan dengan lancar. Betapapun banyak mahasiswa yang kenal dan paham tentang Al Khidmah
(bahkan aktif di daerahnya masing-masing), perlu diketahui bahwa butuh proses yang cukup panjang
untuk mencari kader unggul, baru, dan segar di kampus-kampus. Saat itu harus disadari bahwa Al
Khidmah Kampus sedang mencari bentuk serta pendekatan yang pas dan tepat terutama dalam konteks
keberlangsungannya di Jogjakarta, yang kondisi sosio-kulturalnya jauh berbeda dengan Semarang,
Surabaya, Malang, dan daerah-daerah lain.
Akhir Mei 2011, penulis bermusyawarah kecil-kecilan dengan Alfian Haris dan Abdul Basith di rumah H.
Saring. Kita sepakat untuk membuka majlis perdana Al Khidmah Kampus di Masjid UIN Sunan Kalijaga.
Dengan tetap berkoordinasi dengan Andi, Hilal, dan Yusuf (PP Wahid Hasyim), maka tanggal 31 Mei
2011, Alfian Haris dan Basith melayangkan surat permohonan untuk menyelenggarakan Majlis Iklil ke
Takmir Masjid UIN Sunan Kalijaga. Selain Muhsin Kalida, MA, adalah Baihaqi Latif dan Rosyid, dua
pemuda yang berjasa memperlancar ijin kami di ketakmiran. Rosyid yang kebetulan adalah kawan
Baihaqi dan anggota pengurus Takmir Masjid UIN Sunan Kalijaga memberi pemahaman kepada Ketua
Takmir, Dr. Waryono Abdul Ghofur, tentang apa dan bagaimana Jamaah Al Khidmah. Begitu pula
dengan Muhsin Kalida yang bukan lain adalah kolega dari Dr. Waryono.
Semata-mata atas ijin Allah SWT, Takmir Masjid UIN Sunan Kalijaga tertanggal 01 Juni 2011
mengeluarkan surat bernomor 48/B/Lab Agama SK/VI/2011, berisi pemberian ijin penyelenggaran Majlis
di Masjid UIN dan, yang membuat kami saat itu sangat bersyukur, memberi penekanan: bahwa
kegiatan yang dimaksud dalam surat tersebut agar dijadikan bagian dari kegiatan Laboratorium Agama
Masjid Sunan Kalijaga.[13]
Surat balasan itu sekali lagi sungguh membuat kami saat itu sangat bersyukur karena asumsi bahwa Al
Khidmah Kampus tidak akan diterima oleh warga kampus di Jogjakarta menjadi terbantahkan. Dengan
semangat juang yang tinggi, akhirnya pada tanggal 7 Juni 2011, tergelarlah Majlis Rutin Selasa Sore[14]
perdana Al Khidmah Kampus di UIN Sunan Kalijaga yang diikuti oleh kurang lebih 45 mahasiswa.
Bermula dari Majlis ini, salah satu mahasiswa dari Universitas Islam Indonesia, Misbakhul Huda,
berinisiatif menggelar Majlis serupa setiap hari Senin di kampusnya yang dimulai pada tanggal 20 Juni
2011. Kemudian agak belakangan, atas kerja keras Hamid dan Diyah Kholil dan Hilal Ahmed dan Larit,
pada tanggal 19 November 2011, terselanggaralah Majlis Rutin Sabtu Sore (dwimungguan) di Mushola
Ibnu Sina Fakultas Kedokteran Universitas Gadjah Mada.
Bermula dari pelbagai majlis itu pulalah kemudian muncul kader-kader baru dari berbagai universitas di
Jogjakarta. Misalnya, di UIN Sunan Kalijagaselain Alfian Haris dan Abdul Basithada Amir Yusuf dan
Abdullah Wasik; di UNY ada Taufiq dan Farida; di UII ada Nur Haris Ali, Denes, Alfi Rahmawati, Wisnu,
Rijal Bahtiar; di UGMselain tentu saja Hilal Ahmed dan Larit Satriyani S. Putriada Diyah Kholil dan
Hamid.[15]
Tentu tak hanya mereka (dan teman-teman mereka yang tak bisa saya sebut semua di sini) yang
berperan penting dalam masa perintisan awal Al Khidmah Kampus di Jogjakarta. Mereka yang menjadi
staf di kampus-kampus tersebut dengan kelegaan hati dan kesabaran perjuangan juga membantu
mengembangkan Al Khidmah Kampus. Sebut saja misalnya Ali Ubaidillah (UII), Bunda Umi (UGM),
Muhammad Zakiy Muntazhar (UGM), dan teman-teman Keluarga Mahasiswa Nahdlatul Ulama (KMNU)
UGM. Sementara di luar kampus, nama yang paling patut disebut di sini adalah Romo KH. Achmad
Burhani, Deeda Anwar, H. Saring, dan seluruh elemen yang berada di bawah tenda besar Al Khidmah
baik di Jogjakarta dan Jawa Tengah, baik dari daerah maupun pusat.
Untuk mewadahi agar semangat yang tangguh itu terus berkibar dan tak lekas pudar, maka pada tanggal
22 Agustus 2011 H/22 Ramadlan 1423 H, dibentuklah kepengurusan Al Khidmah Kampus Wilayah D.I.
Yogyakarta yang baru dan reshuffle kepengurusan tingkat universitas se-DIY di Universitas Islam
Indonesia. Misbakhul Huda mendapat amanat sebagai Ketua Al Khidmah Kampus Wilayah DI Yogyakarta.
Nur Haris Ali, menggantikan Huda, mendapat amanat sebagai Ketua Al Khidmah Kampus UII. Amir Yusuf
mendapat amanat sebagai Ketua Al Khidmah Kampus UIN Sunan Kalijaga, menggantikan Alfian Haris
yang mendapat amanat sebagai Sekretaris Al Khidmah Kampus DIY. Taufiq mendapat amanat sebagai
Ketua Al Khidmah Kampus UNY. Sementara di UGM, masih dipegang secara kolektif oleh Hilal Ahmed,
Hamid, Diyah Kholil, dan Larit.
Seolah seperti menyambut semangat kolektif tersebut, para kader-kader baru dengan kesungguhan
yang tak bisa saya bayangkan: sangat tangguh dan luar biasabekerja keras untuk kemajuan Al
Khidmah Kampus di Jogjakarta. Dan Malam Keakraban pada dua hari ini adalah salah satu dari jerih
payah mereka.
Agenda Ke Depan
Pertanyaannya kemudian: ke mana langkah Al Khidmah Kampus Jogjakarta ke depan? Pertanyaan lain
yang tak kurang pentingnya: untuk (si)apa Al Khidmah Kampus ini?
Pertanyaan itu dapat dijawab dengan dua perspektif: normatif-visioner dan realistis-organisatoris.
Secara normatif-visioner Al Khidmah Kampus, seperti dikemukakan di awal tulisan ini, mengemban visi
yang tulus: mewujudkan generasi yang sholeh dan sholehah, sejahtera lahir dan batin, yang pandai
bersyukur, dapat menyenangkan hati keluarganya, orangtuanya, guru-gurunya hingga Nabi Besar
Muhammad SAW, sesuai dengan petunjuk Al Quran dan hadist serta tuntunan akhlaq para
salfunassholeh (orang-orang dahulu yang sholeh). [16]
Al Khidmah Kampus perlu kita kembangkan bukan untuk siapa-siapa, kecuali untuk kita dan akan
kembali kepada kita dan generasi setelah kita. Maka kita tentu perlu melakukan pembumian ke dalam
kegiatan yang lebih praktis dan persepsibel agar visi itu tidak sekadar menjadi satu visi yang kosong.
Dan pekerjaan ini akan kita garap saat Rapat Kerja Al Khidmah Kampus DIY, besuk tanggal 25 Desember
2011 di Joglo Abang, Sleman.
Tetapi cukuplah semangat yang perlu terus kita perbaharui saat ini adalah, bahwa perjuangan kita di Al
Khidmah Kampus bukan lain bertujuan untuk membahagiakan hati orangtua dan guru kita terutama
Hadratussyaikh Romo KH. Achmad Asrori Al Ishaqy RA. Kita tentunya ingat, dengan kasih sayangnya
yang agung, Hadratussyaikh RA tetap bersemangat membimbing, mengarahkan, dan mendoakan kita
agar kita menjadi pribadi yang senantiasa berdzikir, berfikir, dan beramal sholeh. Kita pun diajari oleh
Beliau RA bagaimana cara menghormati dan membahagiakan hati guru, orang tua, dosen, keluarga,
pahlawan, para pendahulu yang sholeh, hingga Nabi Besar Muhammad SAW. Yang tak kalah penting, di
tengah jaman akhir yang edan dan centang-perenang seperti saat ini, kita oleh Beliau RA dijari untuk
selalu pandai bersyukur atas nikmat yang hadir dalam diri kita dan dituntun bagaimana menjalani hidup
dan kehidupan sesuai tuntunan dan bimbingan guru-guru yang sholeh dan akhlak Rasulillah SAW.
Selanjutnya, secara realistis-organisatoris, keberadaan Al Khidmah Kampus dianggap sangat perlu dan
strategis sebagaimeminjam istilah H. Hasanuddin, S.H.tulang punggung pengkaderan Al Khidmah
di masa depan. Satu kejahatan yang diorganisir dengan baik saja dapat menghasilkan kualitas kejahatan
yang baik, apalagi satu kebaikan, tentu jika diorganisir dengan baik maka akan menghasilkan satu
kebaikan yang berlipat ganda baiknya.
Satu hal yang patut disadari adalah, bahwa strategi pengembangan yang ditawarkan dalam
pengembangan Al Khidmah Kampus sebaiknya sedikit berbeda dengan pengembangan umumnya Al
Khidmah. Al Khidmah Kampus mesti beradaptasi dengan psiko-sosio-kultural mahasiswa di masing-
masing universitas. Kita harus membaca realitas bahwa mahasiswa berada di kampus hanya kurang
lebih 4 tahun. Maka kita perlu berpikir bagaimana supaya dalam masa 4 tahun itu, mahasiswa dapat
secara efektif terlibat dalam kegiatan pengembangan Al Khidmah, tetapi tanpa meneledorkan kewajiban
utama mereka yakni belajar dan berprestasi.
Kita harus sadar bahwa setiap kampus, sebagaimana satu daerah, memiliki kondisi yang berbeda-beda.
Pengalaman mengembangkan Al Khidmah Kampus di UII, misalnya, sangatlah berbeda dengan
pengembangan Al Khidmah Kampus di UIN, UGM, atau UAD. Begitu pula pengalaman mengembangkan
Al Khidmah Kampus di daerah Semarang sangatlah berbeda dengan pengembangan Al Khidmah Kampus
di daerah Surabaya, Ponorogo, Papua, Jogjakarta, atau Jakarta. Dengan demikian pendekatan yang perlu
dilakukan terhadap masing-masing kampus mesti berbeda-beda. Hal ini agar pendekatan dan strategi
pengembangan yang dilakukan oleh Al Khidmah Kampus tidak lekas putus di tengah jalan sebelum cita-
cita Hadratussyaikh RAagar Al Khidmah dapat menjadi oase duniaterwujud.
Walhasil, selamat atas terselenggaranya Malam Keakraban I dan Launching Al Khidmah Kampus
Wilayah D.I. Jogjakarta. Mudah-mudahan lahir generasi muda baru yang tangguh, sholeh, dewasa, dan
istiqomah. Mudah-mudahan Allah SubhanHu wa Taalaa memberi kekuatan lahir dan batin kepada kita
dalam mengemban amanat yang mulia ini.
Banyumas, 22 Desember 2011 [bertepatan dengan Hari Ibu Indonesia]

[1] Disampaikan dalam Malam Keakraban (Makrab) I dan Launching Al Khidmah Kampus D.I.
Yogyakarta, 24-25 Desember 2011, di Joglo Abang, Sleman, Yogyakarta.
[2] Selain Hadratusyyaikh Romo KH. Achmad Asrori Al Ishaqy, tokoh pendiri lain adalah H. Muhammad
Nuh (Menteri Pendidikan RI; saat itu beliau masih menjabat sebagai Rektor ITS), H. Muntiyarso, dan H.
Hasanuddin, S.H. Lihat KH. Achmad Asrori Al Ishaqy, 2005, Tuntunan dan Bimbingan, Penerbit Jamaah
Al Khidmah, Semarang.
[3] Keterangan ini penulis peroleh dari Pidato Sambutan Ketua Umum PP Al Khidmah, H. Hasanuddin,
S.H., dalam Haul Akbar Kabupaten Gresik, 18 Desember 2011, di sepanjang Jalan Veteran, Gresik.
[4] Lihat di situs resmi Jamaah Al Khidmah, *http://al-khidmah.org/index1.php?kode=16], last updated
21 Desember 2011, accessed 21 Desember 2011
[5] Lihat situs Jamaah Al Khidmah Bantul, *http://Jamaahal-
khidmahbantul.blogspot.com/p/profil_06.html], updated 21 Desember 2011, accessed 21 Desember
2011. Keterangan tahun saya peroleh dari Mazdan, santri Pondok Bejen Bantul yang kerap menjadi
jurnalis dalam pelbagai kegiatan Al Khidmah di Bantul.
[6] Saya lupa berapa jumlah orang yang ikut ke Kediri. Seingat saya ada dua mobil termasuk anak-anak
dan pemuda Rembang, yang masih keponakan KH. Musthofa Bisri, yakni Muhammad Baihaqi Latif. Sejak
tahun 2007, Baihaqi bersama saya tinggal di rumah H. Saring Artanto
[7] Sebelumnya memang antara komunitas perantau dan pengusaha dengan KH. Achmad Burhani belum
saling mengenal.
[8] Secara definitif (bahkan sampai sekarang) di Sleman belum terbentuk kepengurusan Al Khidmah.
Karena masih baru, atas kebijakan H. Joko Suyono, Jamaah Al Khidmah Sleman digabung dengan
kepungurusan Jamaah Al Khidmah Kota Jogjakarta.
[9] Beliau adalah ustadz dari PP Al Fithrah Kedinding Surabaya, yang secara kebetulan mendapatkan
beasiswa dari Depag RI untuk menempuh S1 Bidang Hukum Islam ekstensi selama 2 tahun, 2008-2010,
di UIN Sunan Kalijaga.
[10] Data ini saya peroleh dari tanggal upload foto Launching Al Khidmah Kampus Semarang dari
facebook Deeda Anwar. Saya tekankan bahwa data ini belum valid (?). Al Khidmah Kampus Semarang
terdiri dari Universitas Islam Sultan Agung (Unisulla), Politeknik Negeri Semarang (Polines), Universitas
Diponegoro (Undip), Universitas Negeri Semarang (Unnes), IAIN Walisongo, IKIP PGRI, Udinus, dan
Universitas Wahid Hasyim.
[11] Saya lupa siapa saja mereka. Tetapi pada prinsipnya mereka adalah para santri yang juga
mahasiswa, yang selama ini mendukung Majlis Al Khidmah di Nologaten.
[12] Saya juga lupa siapa saja mereka. Seingat saya sebagian adalah mahasiswa UGM, antara lain, Majid,
Witri, dan entah sekali lagi saya lupa.
[13] Lihat Surat Jawaban dari Takmir Masjid UIN Sunan Kalijaga untuk Al Khidmah Kampus UIN Sunan
Kalijaga tertanggal 01 Juni 2011, dengan nomor surat 48/B/Lab Agama SK/VI/2011.
[14] Karena ada pembaharuan kebijakan, selepas Lebaran Idul Fitri 2011, Majlis Rutin Selasa Sore
dipindah menjadi Majlis Rutin Jumat Sore.
[15] Tentu masih banyak nama-nama baru yang tak bisa saya sebut semua di sini. Tetapi yang jelas,
mereka yang saya sebut di sini adalah kader Al Khidmah Kampus generasi awal.
[16] Lihat di situs resmi Jamaah Al Khidmah, *http://al-khidmah.org/index1.php?kode=16], last updated
21 Desember 2011, accessed 21 Desember 201