TAJUK
BIL
M/S
1.0
PENGENALAN
2.0
DEFINISI PENGGUGURAN
3.0
JENIS-JENIS PENGGUGURAN
3-5
4.0
CARA-CARA PENGGUGURAN
FAKTOR-FAKTOR PENGGUGURAN
Seks Luar Nikah
5.0
7-11
Kesihatan
Kegagalan Perancangan Keluarga
6.0
KESAN-KESAN PENGGUGURAN
7.0
8.0
KESIMPULAN
9.0
RUJUKAN
11-15
15-18
19
20
1.0 PENGENALAN
Masalah sosial semakin lama semakin menjadi di dunia masa kini. Antara isu sosial
yang semakin hangat diperkatakan ialah masalah pengguguran bayi di kalangan masyarakat.
Sebut sahaja pengguguran bayi, semestinya masyarakat akan memikirkan ianya satu tindakan
yang dilarang dan berdosa di sisi agama dan juga salah di sisi peraturan dan undang-undang.
Gejala pengguguran bayi bukanlah satu isu baru atau yang sengaja dipanas-panaskan. Sejak
sekian abad, gejala ini sudah lama menular dan terus menular dalam masyarakat manusia,
termasuk manusia Malaysia, termasuk juga manusia Melayu. Fakta yang fiktif menunjukkan
bahawa majoriti pengguguran (termasuk pembuangan) bayi di Malaysia memang dilakukan
oleh perempuan Melayu.1 Secara kasarnya, pengguguran memberi maksud sebagai tindakan
membuang janin dari rahim sama ada dengan menggunakan alat teknologi mahupun secara
tradisional. Namun demikian, pengguguran bayi bukanlah semuanya disengajakan sematamata. Ada juga sesetengah kes yang membenarkan pengguguran untuk kebaikan.
Pengguguran merupakan tindakan yang menyalahi undang-undang sama ada mengambil
racun atau sesuatu yang berbahaya atau menggunakan instrumen dengan tujuan untuk
mendapatkan keguguran.2
Secara sosiologi, pengguguran muncul kerana adanya pihak yang masih tidak bersedia
untuk bertanggungjawab terhadap tindakan yang telah dilakukan dan tidak menginginkan
kandungannya. Hal ini demikian kerana mereka takut akan mendapat aib dan dibuang
daripada keluarga. Malah, status anak yang bakal dilahirkan juga tidak jelas kerana
perempuan yang mengandungkannnya belum bernikah dan anak tersebut akan mendapat
gelaran anak luar nikah atau lebih dikenali sebagai single parent di Barat.
Syam Akhyar, 2009, Pengguguran bayi: Membunuh benih harapan, Ummatan Wasatan, 21 Mei 2012
< http://ummatanwasatan.net/2009/08/pengguguran-bayi-membunuh-benih-harapan/>
2
Manjula Bhagi dan Sunita Sharma, Encyclopedia Dictionary Of Psychology, New Delhi: J.L. Kumar for
Anmol publications, 1992, hlm.2.
merupakan satu
perbuatan membuang embrio atau janin dari rahim yang disesabkan oleh kematian janin itu
sendiri atau sengaja menyebabkan kematiannya. Pengguguran kandungan bukanlah sematamata merupakan masalah perubatan atau kesihatan dalam masyarakat, tetapi ianya juga adalah
masalah
kemasyarakatan
yang
berhubungkait
dengan
fahaman
kebebasan
dengan tumbesaran janin tidak terbentuk dengan sempurna. Keguguran spontan ini terjadi
kerana penyakit, gangguan hormon si ibu ketika mengandung dan juga faktor alam sekitar.4
Pengguguran secara spontan terbahagi kepada beberapa jenis iaitu gugur sangkut atau
tidak sepenuhnya, gugur lengkap dan gugur sawan atau keracunan. Pengguguran sangkut atau
tidak sepenuhnya menyebabkan tumpahan darah yang banyak selama beberapa hari. Keadaan
ini menandakan bahawa masih terdapat baki tisu janin atau tisu uri yang tertinggal di dalam
rahim. Keguguran ini juga mungkin berlaku dengan sepenuhnya di mana segala isi
kandungan, uri dan janin telah keluar keseluruhannya dari rahim. Manakala, pengguguran
sawan atau keracunan pula berlaku apabila keguguran disertai dengan jangkitan pada fetus.
Demam merupakan simptom pengguguran ini dan biasanya dikaitkan dengan tisu plasental
ataupun fetal yang tertinggal di dalam rahim berikutan daripada pengguguran sangkut atau
tidak sepenuhnya.
Pengguguran perubatan ataupun dikenali sebagai pengguguran terapeutik pula
merupakan pengakhiran kehamilan di mana janin dapat hidup demi kepentingan kesihatan si
ibu.5 Pengguguran ini dilakukan atas sebab-sebab perubatan sama ada bagi menyelamatkan
nyawa si ibu, menjaga tahap kesihatan fizikal dan mental seseorang individu tersebut dan juga
bagi menghalang kelahiran janin yang dikesan mengalami kecacatan fizikal yang teruk.
Pengguguran jenis ini mesti mendapat kata setuju dari pasangan suami isteri tersebut dan
hanya boleh dilakukan oleh doktor-doktor pakar sahaja. Pengguguran yang dilakukan oleh
doktor-doktor pakar ini dilakukan dengan cara kombinasi hormon atau dengan pengambilan
ubat dimana istilah perubatannya ubat ini disebut RU-486 dan ubat ini merupakan ubat
terkawal dan tidak dijual secara terbuka.6 Dalam melakukan proses ini, doktor yang akan
melakukan pengguguran ini mesti meminta pendapat sekurang-kurangnya dua orang doktor
pakar bagi meminta nasihat sama ada wajar atau tidak pembuangan janin ini dilakukan.7 Jika
hati nurani doktor tersebut mengatakan bahawa dia tidak seharusnya meneruskan proses itu,
maka dia tidak akan melakukan dan dia berhak untuk mengundur diri dan dia akan
menyerahkan pelaksanaan tindakan medik itu kepada rakan sejawatnya yang lain. Tindakan
pengguguran melalui perubatan ini dilarang dalam alasan apapun kerana perbuatan ini
melanggar norma kehidupan, norma hokum, norma agama dan juga norma kesopanan.
Namun, dalam keadaan darurat tindakan ini boleh dipertimbangkan bagi menyelamatkan
nyawa si ibu atau janinnya yang sedang bergelut dengan maut.
Jenis pengguguran yang seterusnya ialah pengguguran secara paksa. Pengguguran
janin secara paksa ini dilakukan selalunya dilakukan atas kehendak sendiri. Perlakuan ini
dilakukan atas sebab beberapa faktor yang mendorong seseorang itu, antaranya ialah untuk
melewatkan kehamilan atau tidak mahu mengandung lagi, tidak mahu mengganggu kerja atau
pembelajaran, atau bagi mengelakkan masalah kewangan dan perhubungan. Perkara ini terjadi
juga atas sebab kehamilan yang tidak dirancang kerana tidak menggunakan alat kontraseptif.
Biasanya individu yang melakukan perkara ini ialah mereka yang belum berkahwin dimana
mereka berfikiran secara tidak matang. Bagi yang telah berkahwin, alasan yang sentiasa
diberikan oleh si ibu juga adalah untuk kepentingan diri sendiri termasuklah takut sekiranya
tidak mampu untuk membiayai atau tidak memiliki kewangan yang mencukupi dalam
memberi rawatan kepada si anak.
M. Jusuf Hanafiah dan Amri Amir, Etika Kodokteran dan Hukum Kesehatan Edisi 3, Jakarta: Penerbit Buku
Kedokteran EGC, 1999, hlm. 95.
8
9
Ethel Sloane, Biology of Women, United States: Thomson Learning, 2002, hlm. 474.
M. Sara Rosenthal, The Gynecological Sourcebook Fourth Edition, United States of America: McGraw Hill,
2003, hlm. 207.
Syam Akhyar, 2009, Pengguguran bayi: Membunuh benih harapan, Ummatan Wasatan, 21 Mei 2012
< http://ummatanwasatan.net/2009/08/pengguguran-bayi-membunuh-benih-harapan/>
11
Ahmad Haji Baharudin, Menjadi Survivor Dalam Dunia Penuh Cabaran, Kuala Lumpur: PTS Millenia Sdn.
Bhd., 2007, hlm. 220.
disebabkan oleh sikap remaja yang belum matang dan berani bertindak di luar batasan apabila
melibatkan harga diri mereka. Malah, harga diri hanya diletakkan di tempat teratas apabila
terjadi sesuatu yang boleh menjadi bukti terhadap kemurahan harga diri mereka. Perasaan
malu disebabkan oleh kandungan yang tidak sah menyebabkan mereka nekad untuk
menggugurkan kandungan tersebut.
5.02 Hamil Akibat Diperkosa
Selain itu, kemajuan teknologi dan maklumat juga telah mendatangkan pelbagai kesan
negatif dalam kehidupan manusia. Hal ini demikian kerana manusia menyalahgunakan
kemajuan tersebut. Sebagai contoh, penyebaran filem pornografi dan kebanjiran bahan-bahan
erotik dan keganasan seperti foto, buku, komik dan majalah, khususnya daripada internet,
cakera padat dan cakera video digital (DVD) dapat merangsang keinginan seks terutamanya
kaum lelaki yang memiliki nafsu dan fantasi seks yang tinggi.12 Penyebaran filem ini
membawa kesan lain kepada masyarakat. Antaranya ialah berlakunya kes-kes seperti rogol
dan yang menjadi korban ialah gadis yang berada dibawah umur.
Malah, terdapat juga segelintir wanita yang diperkosa oleh ayah dan saudara kandung
mereka sendiri. Hal ini menyebabkan wanita yang diperkosa tersebut hamil. Oleh itu, sangat
mustahil bagi seorang wanita yang hamil meminta ayah atau saudara kandungnya
bertanggungjawab ke atas kehamilan tersebut. Tambahan lagi, gadis yang diperkosa ini
cenderung untuk menghidapi trauma akibat daripada kejadian tidak bermoral itu. Maka, jalan
terakhir yang boleh menyelesaikan masalah tersebut adalah dengan melakukan pengguguran
dengan memninta khidmat bidan ataupun dari klinik-klinik swasta yang turut menawarkan
perkhidmatan menggugurkan bayi.
12
Mohd Sharani bin Ahmad dan Zainal bin Madon, Panduan Mengurus Remaja Moden, Pahang: PTS
Publication and Distributors Sdn.Bhd., 2004, hlm. 70.
10
Danial Zainal Abidin, Perubatan Islam dan Bukti Sains Moden, Volume 13, Kuala Lumpur: PTS Millenia
Sdn.Bhd., 2006, hlm.164.
11
mengadakan hubungan seks, tiada rancangan untuk mengadakan hubungan seks, terlupa
menggunakan alat pencegahan, tidak puas hati dengan keberkesanan kaedah yang digunakan
dan mempunyai taraf pendidikan yang rendah. Selain itu, taraf pendidikan yang rendah juga
menyebabkan pasangan gagal merancang masa depan. Malah, tekanan daripada kehidupan
seperti kemiskinan juga menyebabkan pengguguran menjadi jalan yang terbaik untuk
mengatasi masalah tersebut.
14
Ong Hean Chooi, Tanaman Hiasan Khasiat Makanan dan Ubatan, Kuala Lumpur: Utusan Publication and
Distributors Sdn.Bhd., 2006. hlm. 26.
14
jangkitan yang tidak terkawal menjadi punca si pelaku kehilangan nyawa. Kehilangan nyawa
disebabkan oleh pengguguran juga berlaku apabila si pelaku berada di bawah umur iaitu
dalam lingkungan bawah 18 tahun, di mana sistem pembiakan mereka belum bersedia lagi
untuk mengandung dan apabila mereka menggugurkan kandungan mereka tidak mampu
untuk menahan kesakitan yang harus dilalui untuk menggugurkan kandungan tersebut lalu
mereka meninggal dunia.
Kesan pengguguran bukan sahaja berlaku kepada diri sendiri malah memberi impak
kepada masyarakat iaitu masyarakat dengan mudah mengikut jejak langkah mereka yang
melakukan pengguguran setelah mendapat tahu mengenai cara yang mudah untuk
menggugurkan kandungan dan sekaligus memberi peningkatan dalam kes pembuangan bayi
yang sehingga hari ini kes tersebut tidak dapat dibendung. Penyebaran cara melakukan
pengguguran dengan mudah ini menyebabkan kes pembuangan bayi dan pengguguran
semakin berleluasa. Ahli masyarakat lain akan mengikuti jejak langkah individu tersebut
selepas mendapat tahu bahawa terdapat cara yang mudah untuk menggugurkan kandungan.
Secara tidak langsung ini akan mengakibatkan masalah sosial dan keruntuhan akhlak
terutamanya dalam kalangan remaja semakin meningkat.15 Malah, nama negara turut terjejas
ekoran daripada peningkatan kes pengguguran. Kerancakan pembangunan juga akan terbantut
dan perbelanjaan kerajaan akan semakin meningkat kerana bayi-bayi perlu diletakkan di
rumah kebajikan selagi tidak ada ibu bapa yang datang menuntut bayi tersebut.
Oleh itu, pendapatan negara akan menurun akibat daripada kemerosotan industri
pelancongan kerana para pelancong asing beranggapan negara mempunyai rakyat yang tidak
bermoral dan jenayah akan meningkat. Ekonomi negara juga akan terjejas kerana kekurangan
tenaga kerja yang produktif. Malah, negara terpaksa menanggung kerugian kerana tidak dapat
membuahkan hasil yang sepatutnya. Dengan demikian, imej sesebuah negara akan tercemar
15
15
akibat daripada kadar pengangguran yang semakin meningkat. Apabila rakyat tidak prihatin
terhadap imej negara sendiri, maka binasalah seluruh negara itu.
ini demikian kerana tindakan ini melibatkan diri individu yang ingin melakukan pengguguran,
institusi keluarga, masyarakat, dan kerajaan yang memerintah. Daripada aspek individu itu
sendiri perlulah berpegang teguh pada ajaran agama masing-masing kerana setiap agama
mengajarkan moral-moral yang positif apabila ingin melakukan sesuatu perkara dengan
melakukan tindakan yang sewajarnya.
Hal ini melibatkan pertimbangan akal yang waras oleh individu tersebut bagi menilai
baik dan buruk sesuatu perkara. Sebagai contoh, agama Islam melarang umatnya melakukan
pengguguran kerana ianya dianggap membunuh, akan tetapi jika kandungan tersebut berisiko
seperti boleh mengakibatkan kehilangan nyawa ibu dan sebagainya ianya diharuskan. Hukum
menggugurkan kandungan adalah haram, kecuali jika dilakukan untuk kesihatan dan
keselamatan nyawa si ibu. Misalnya kerana si ibu sakit parah, sakit menular ataupun nematik
jantung yang menyebabkan penyakitnya akan bertambah parah apabila hamil atau si ibu
menderita sakit saraf.16
Hal ini sesuai dengan teori absolutisme dimana setiap tindakan adalah benar atau salah
secara mutlak iaitu bergantung pada situasi seperti pandangan agama Islam dimana
melakukan pengguguran adalah salah tetapi jika untuk tujuan perubatan ianya diharuskan.
Pengguguran adalah salah dan perbuatan mencabut nyawa makhluk yang baharu tercipta
adalah salah.17 Oleh hal yang demikian, kesedaran bagi setiap individu itu penting bagi
mengatasi masalah keguguran yang kini semakin meningkat serta berpegang teguh pada
ajaran agama.
Selain itu, peranan institusi keluarga juga sangat penting bagi mengatasi masalah
sosial dalam kalangan remaja yang melakukan jenayah pengguguran kandungan. Hal ini
16
17
M. Mutawalli As-Syarawi, Anda Bertanya Islam Menjawab, Indonesia: Gema Insani, 2007, hlm.242.
Muhammad AlMahdi, Teori Kesatuan Kewujudan, Jilid 2: Sikap Sosial Manusia, Selangor Darul Ehsan: The
Klalifah Institude, 2005, hlm.67.
17
demikian kerana punca terbesar keruntuhan moral individu dan masyarakat adalah bermula
daripada institusi keluarga. Hasil kajian menunjukkan bahawa setiap individu yang terlibat
dengan gejala sosial seperti berzina, melakukan pengguguran, pembuangan bayi dan
sebagainya adalah kerana kurangnya kasih sayang dan didikan agama. Ibu bapa perlu
memberi didikan agama dan moral serta memberi kasih sayang sepenuhnya kepada anak-anak
agar tidak terjebak dari gejala-gejala sosial dan mampu mengelakkan diri daripada pelbagai
pengaruh. Dengan adanya nilai moral dan agama diterapkan, anak-anak akan berasa takut dan
bersalah melakukan perkara-perkara yang bertentangan dengan nilai-nilai agama dan secara
tidak langsung, mereka akan menolak gejala buruk yang datang kepada mereka. Oleh hal
yang demikian, peranan institusi keluarga amat penting bagi mengawal anak-anak daripada
aktiviti sosial yang negatif terutamanya berzina sekaligus membendung daripada berlakunya
kes pengguguran bayi dan sebagainya.
Tambahan lagi, institusi masyarakat juga berperanan bagi mengatasi masalah ini
dimana memerlukan kerjasama individu dalam masyarakat. Hal ini demikian kerana bagi
mengawal aktiviti sosial yang berlaku di persekitaran amat memerlukan kerjasama
masyarakat untuk mencegah dengan membuat tindakan yang sewajarnya. Sebagai contoh,
anggota masyarakat yang kenal dengan pelaku yang melakukan perbuatan yang tidak
bermoral dengan melaporkan perkara tersebut kepada keluarga mereka atau dengan membuat
laporan kepada pihak berkuasa. Berkat kerjasama ini boleh membendung aktiviti penzinaan
dan pengguguran kandungan secara haram.
Selain itu, penzina yang datang ke klinik-klinik yang mengaku melakukan zina dan
meminta untuk dibekalkan konstraseptif hendaklah dianggap telah melakukan jenayah zina.
Hal ini melibatkan peranan doktor atau pegawai kesihatan dimana haruslah bertanggungjawab
bagi melaporkan kes tersebut kepada pihak berkuasa seperti polis atau mahkamah syariah dan
seterusnya menjadi saksi perbicaraan seperti kes-kes jenayah yang lain. Hasil daripada
18
18
M. Mutawalli As-Syarawi, Anda Bertanya Islam Menjawab, Indonesia: Gema Insani, 2007, hlm. 242.
19
8.0 KESIMPULAN
Kesimpulannya, pengguguran merupakan satu jenayah pembunuhan yang diharamkan
dalam Islam. Pengguguran juga bukanlah sekadar masalah perubatan atau kesihatan
masyarakat tetapi ianya juga adalah masalah masyarakat yang muncul disebabkan oleh
manusia yang dipengaruhi oleh tamadun barat. Malah, pengguguran menjadi permasalahan
bagi wanita kerana ianya menyangkut pelbagai aspek kehidupan sama ada moral, hukum,
politik dan agama. Namun begitu, terdapat banyak pertentangan mengenai permasalahan
pengguguran tersebut. Hal ini demikian kerana adanya pihak yang membenarkan
pengguguran dilakukan kerana ianya berkaitan dengan kebebasan wanita terhadap tubuhnya.
Malah, sesetengah pihak juga berpendapat bahawa setiap janin di dalam kandungan
mempunyai hak untuk hidup sebagai manusia pada masa akan datang.
Oleh itu, masalah pengguguran yang semakin berleluasa ini perlu ditangani oleh
semua pihak sama ada agensi kerajaan mahupun bukan kerajaan. Kita juga akan dianggap
sebagai tidak bertanggungjawab sekiranya hal ini dibiarkan secara berterusan dan
membiarkan wanita ditimpa maut disebabkan pengguguran. Dengan demikian, perlindungan
undang-undang diperlukan dalam menyelenggarakan perkhidmatan pengguguran yang
selamat untuk menjamin hak wanita. Perkhidmatan pengguguran yang selamat ini juga dapat
menurunkan angka kejadian pengguguran sekiranya dilengkapi dengan perkhidmatan
kaunseling dan sebagainya. Sebagai anggota masyarakat, kita seharusnya peka dengan isu
pengguguran ini dan berusaha meningkatkan kesedaran terhadapnya dalam kalangan
masyarakat setempat. Pengamal-pengamal perubatan juga sepatutnya mempunyai integriti dan
tidak hanya memikirkan soal keuntungan.
20
9.0 RUJUKAN
Ahmad Haji Baharudin. 2007. Menjadi Survivor Dalam Dunia Penuh Cabaran. Kuala Lum
pur: PTS Millenia Sdn. Bhd.
Anang Harris Himawan. 2007. Bukan Salah Tuhan Mengazab: Ketika Perzinaan Menjadi Ber
hala Kehidupan. Indonesia: Tiga Serangkai.
Danial Zainal Abidin. 2006. Perubatan Islam dan Bukti Sains Moden. Volume 13. Kuala Lum
pur: PTS Millenia Sdn.Bhd.
Ethel Sloane. 2002. Biology of Women. United States: Thomson Learning.
Manjula Bhagi dan Sunita Sharma. 1992. Encyclopedia Dictionary Of Psychology. New Del
hi: J.L.Kumar for Anmol publications.
M. Jusuf Hanafiah & Amri Amir. 1999. Etika Kodokteran dan Hukum Kesehatan. Edisi 3. Jak
arta: Penerbit Buku Kedokteran EGC.
M. Mutawalli As-Syarawi. 2007. Anda Bertanya Islam Menjawab. Indonesia: Gema Insani.
Mohd Sharani bin Ahmad & Zainal bin Madon. 2004. Panduan Mengurus Remaja Moden.
Pahang: PTS Publication and Distributors Sdn.Bhd.
M. Sara Rosenthal. 2003. The Gynecological Sourcebook Fourth Edition. United States of
America: McGraw Hill.
Muhammad AlMahdi. 2005. Teori Kesatuan Kewujudan: Sikap Sosial Manusia. Jilid 2. Sel
angor Darul Ehsan: The Klalifah Institude.
Ong Hean Chooi. 2006. Tanaman Hiasan Khasiat Makanan dan Ubatan. Kuala Lumpur: Utu
san Publication and Distributors Sdn.Bhd.
Raymon J.Corsini. 1999. The Dictionary Of Psychology. USA.
Syam Akhyar. 2009. Pengguguran bayi: Membunuh benih harapan. Ummatan Wasatan. 21
Mei 2012. http://ummatanwasatan.net/2009/08/pengguguran-bayi-membunuh-benihharapan/
William Chang. 2009. Bioetika sebuah pengantar. Jogjakarta: Kanisius.
21
22