TUJUAN SCREENING

1. Adalah Untuk Menemukan Motif

2. Adalah Untuk Menggali Potensi Terpendam
3. Melatih Eksplore Kemampuan Dalam Speak Up
4. Menunjukkan Kemampuan Diri kita untuk layak di teladani
Uraian :
Seandainya David McClelland, psikolog sosial asal Amerika, diundang SMAN 1 SOOKO
untuk men-screening calon-calon peserta TFTdan menanyakan pertanyaan ini: Apa motivasi
Anda masuk ORGANISASI?
Jawaban calon-calon peserta pasti tidak sama satu sama lain. McClelland akan menimbang
jawaban-jawaban itu dan memasukannya ke dalam kotak-kotak yang telah ia sediakan. Jika
calon peserta TFT menjawab: Saya ingin memperbanyak teman dan memperluas
pergaulan, maka McClelland akan menggolongkannya sebagai rendah dalam need for
achievement, tinggi dalam need for affiliation.
Need for achievement adalah kebutuhan untuk berprestasi, sedangkan need for affiliation
adalah kebutuhan untuk berhubungan sosial.
Sedangkan calon peserta yang mengatakan: Saya ingin seperti Jusuf Kalla, atau Saya
ingin memiliki jaringan yang luas agar mudah dalam mencari pekerjaan nanti, atau: Saya
ingin menjadi ketua cabang, maka McClelland akan menyebutnya sebagai rendah dalam
need for achievement, tinggi dalam need for power.
Need for power adalah kebutuhan untuk berkuasa.
Dan jawaban semacam ini: Saya ingin mengaktualisasikan segala potensi yang ada pada diri
saya lewat aktivitas dan sarana-sarana yang ada di ORGANISASI, mungkin akan
menghasilkan ucapan selamat dari McClelland dan ia akan menepuk-nepuk pundak sang
calon peserta karena jawaban tersebut menunjukkan need for achievement yang tinggi.
Anda mungkin akan bertanya, kenapa need for achievement selalu disebut dalam kesimpulan
McClelland?
Need for achievement (biasa disingkat n-ach) adalah ibarat anak kandung yang lama diidam-
idamkan McClelland, sedangkan dua need yang lain sebagai anak pungut yang tak sengaja
ditemukan McClelland ketika menyimpulkan hasil penelitiannya. Jadi wajar kalau n-ach
menjadi anak paling disayang dan paling sering disebut. Awalnya McClelland melakukan
penelitian dengan tujuan untuk mencari tahu faktor apa yang menimbulkan semangat
enterpreneurship (wirausaha) pada para pekerja di berbagai bangsa di Eropa, Amerika, dan
Asia. Jawabannya adalah need for achievement, anak kandungnya itu.
Teori tiga kebutuhan dari McClelland ini kemudian berkembang menjadi teori motivasi yang
sangat terkenal dengan sebutan achievement motivation theory (teori motivasi berprestasi).
Pemakaian teori kebutuhan untuk menerangkan motivasi kiranya tidak susah dipahami.
Kebutuhan adalah suatu perasaan kekurangan atau keadaan tidak seimbang. Keadaan tersebut
menggerakkan orang untuk bertindak menutupi kekurangan itu agar keadaan dirinya kembali
seimbang. Hal menggerakkan untuk bertindak itulah yang disebut motivasi. Kita butuh
makan, maka kita bertindak mencari makan. Motif yang menggerakkan kita mencari makan
berasal dari kebutuhan kita akan makan. Jadi kebutuhan menimbulkan motivasi, dan teori
kebutuhan menjadi teori motivasi.
Dengan demikian, tiga kebutuhan di atas bisa disebut juga tiga motivasi atau motif.
Motif Berprestasi
Max Havelaar, asisten residen Lebak abad ke-19 dalam novel karangan Multatuli, pernah
mengungkapkan sebuah pesan yang amat indah saat berpidato di hadapan para kepala-negeri
di wilayah itu. Katanya: Sebab kita bersuka cita bukan karena memotong padi; kita bersuka
cita karena memotong padi yang kita tanam. Dan jiwa manusia bukan tumbuh karena upah,
tetapi karena kerja yang membikin ia berhak menerima upah.
Tepat sekali. Seorang siswa bisa saja bergembira atas hasil ujiannya yang tinggi. Tetapi jika
dalam ujian dia nyontek, kegembiraannya pasti terganggu oleh sebutir kerikil yang terselip
dalam benaknya. Kita senang dikasih uang oleh orang tua, tetapi kita akan bangga jika uang
itu diperoleh dari usaha kita sendiri.
Motif berprestasi menunjukkan kecenderungan yang lebih besar pada proses dibanding hasil.
Prinsipnya: kerja dulu, baru upah. Orang yang tinggi dalam motif berprestasi senang
mendapat imbalan, tetapi imbalan yang diperoleh dari usaha, bukan yang didapat secara tiba-
tiba. Ia juga menyukai tantangan, namun bukan tantangan yang tidak mungkin ditaklukkan.
Tantangan yang realistis, tidak terlalu mudah tapi juga tidak terlalu susah, dengan peluang
berhasil 50-50 (fifty-fifty), lebih disukai daripada tantangan yang bersifat spekulasi
(gambling) meskipun hasilnya lebih besar. Tipe orang seperti ini mencari kesempatan-
kesempatan di mana ia dapat memiliki tanggung jawab pribadi dalam menemukan jawaban
terhadap masalah-masalah yang dihadapi. Ia selalu bergairah untuk bekerja lebih baik dan
efisien dibanding sebelumnya.
Motif Berkuasa
Gejala sebaliknya terjadi pada orang yang tinggi dalam motif berkuasa, yakni lebih
berorientasi pada hasil daripada proses. Bedakan dua ungkapan berikut: Saya ingin
menunjukkan kepada orang-orang bahwa saya seorang intelektual, dan Saya ingin agar
orang-orang menyebut saya sebagai intelektual. Ungkapan pertama menandakan motif
berprestasi, ungkapan kedua menandakan motif berkuasa. Dalam kalimat pertama, tersirat
juga keinginan untuk disebut intelektual. Tetapi hal itu ingin didapatkan setelah yang
bersangkutan menunjukkan karya-karya yang membuat ia berhak disebut intelektual.
Ungkapan kedua menunjukkan keinginan untuk disebut intelektual, tetapi tak diungkapkan
bagaimana caranya. Pokoknya saya disebut intelektual, apapun caranya. Begitu kira-kira.
Motif kedua ini tampaknya cukup banyak dianut orang Indonesia. Kita mendengar ada
pegawai yang membeli gelar akademik dari sebuah universitas antah berantah di luar
negeri agar ia bisa naik jabatan dengan cepat. Ada juga politikus (dari nama pekerjaannya
saja jelas mengharuskan yang bersangkutan punya motif berkuasa yang tinggi) yang ujug-
ujug punya titel Dr. (Doktor) di depan namanya, padahal dia tidak punya reputasi akademis
sedikit pun, apalagi sampai bikin buku. Contohnya seperti dapat kita lihat pada nama seorang
pemimpin partai Islam di negeri ini. Sindrom gilagelar ini bahkan menimpa pula beberapa
kiyai yang seharusnya punya sikap tawadhu dan rendah hati.
Motif Berafiliasi
Tampaknya motif inilah yang paling banyak dimiliki orang Indonesia. Setiap hari raya idul
fitri puluhan juta orang bergerak menyebar ke berbagai daerah di Indonesia untuk mudik
melepas rindu dengan keluarga, sanak kerabat, dan para tetangga. Mereka rela menyisihkan
pendapatan mereka sehari demi sehari agar pada saatnya cukup untuk mengongkosi
perjalanan ke kampung halaman. Tingginya motif afiliasi orang Indonesia juga terartikulasi
dalam filsafat hidupnya. Pepatah Jawa mangan ora mangan ngumpul atau ungkapan Sunda
riung mungpulung bongkok ngaronyok menunjukkan hal itu.
McClelland tidak meneliti orang Indonesia. Tetapi, kata Jalaluddin Rakhmat, tampaknya
orang Indonesia tidak jauh berbeda dengan tipikal orang Iran: tinggi dalam need for power
dan need for affiliation. Tipe bangsa seperti ini cenderung melahirkan sistem yang otoriter.
Rakyatnya pun lebih senang diperintah oleh rezim yang totaliter. Oleh karena itu jangan
heran kalau kini rakyat Indonesia bosan dengan pemerintahan Orde Reformasi dan mulai
menunjukkan gejala-gejala terinfeksi penyakit SARS (Sangat Amat Rindu Soeharto).
Dalam konteks organisasi, umumnya anggota yang hanya tinggi dalam motif afiliasi tidak
akan mencapai tingkatan puncak dalam struktur. Mereka hanya mengisi bagian bawah
sebagai massa yang diperlukan saat ada pemilihan ketua umum, atau paling banter dilibatkan
dalam kepanitiaan-kepanitiaan untuk kerja-kerja yang bersifat operasional lapangan. Mereka
memang lebih membutuhkan suasana persahabatan dan kekeluargaan (kooperatif) daripada
situasi kompetitif dan mereka sangat menghindari konflik.
ebagai organisasi perkaderan, OSIS kita, jelas membutuhkan kader dengan motif berprestasi
lebih tinggi dibanding motif lainnya. Motif berkuasa tetap diperlukan, namun dalam kadar
yang sedang-sedang saja. Motif berafiliasi juga harus ada karena sebuah organisasi
memerlukan sesuatu yang dapat mengikat anggota-anggotanya secara emosional. Ketiganya
diperlukan dengan kadar yang berbeda-beda. Berorganisasi akan menjadi pengalaman yang
menggairahkan dengan need for achievement; menjadi pengalaman yang seru dengan need
for power; dan menjadi pengalaman yang indah dengan need for affiliation.
Hirarki Kebutuhan Maslow
Ketiga kebutuhan yang disebut McClelland di atas bukan merupakan kebutuhan yang harus
dipenuhi sebagai syarat pokok untuk hidup (kebutuhan dasar). Ketiganya merupakan
kebutuhan tingkat tinggi atau need for growth (kebutuhan pertumbuhan). Jika dibandingkan
dengan teori hirarki kebutuhan yang dikembangkan Abraham Maslow, tiga kebutuhan
McClelland ini kiranya mirip dengan kebutuhan tingkat ketiga sampai kelima. Dalam
teorinya, Maslow menyebut ada lima kebutuhan manusia. Dua yang pertama merupakan
kebutuhan dasar, yakni kebutuhan fisiologis (seperti makan, minum, dan berhubungan
seksual), dan kebutuhan akan rasa aman (misalnya pakaian dan tempat tinggal).
Tingkat ketiga adalah kebutuhan sosial, yakni kebutuhan akan rasa memiliki dan cinta.
Manusia butuh berteman, berkeluarga, dan mempunyai identitas dalam suatu kelompok.
Kebutuhan ini senada dengan need for affiliation dalam teori McClelland. Tingkat keempat
adalah kebutuhan akan harga diri, bahwa setelah manusia hadir dalam kehidupan kelompok,
ia ingin kehadirannya dihargai oleh orang-orang lain. Meski tidak persis, need for power-nya
McClelland kiranya tak jauh berbeda dengan kebutuhan ini. Tingkat tertinggi adalah
kebutuhan untuk beraktualisasi-diri. Di sini manusia mencurahkan segala potensi yang
dimilikinya seoptimal mungkin sehingga ia dapat menjadi manusia yang berfungsi secara
penuh. Kebutuhan ini analog dengan Need for achievement.
Dari perbandingan di atas tampak bahwa need for achievement atau kebutuhan berprestasi
merupakan kebutuhan yang paling tinggi tingkatnya dibanding dua kebutuhan lainnya.
Kebutuhan beraktualisasi-diri kategori Maslow hanya mungkin jika diisi oleh motif
berprestasi yang tinggi. Oleh karena itu, sekali lagi, jika OSIS kita ingin maju, rekrutlah
kader-kader dengan motif berprestasi yang tinggi dan didiklah kader-kader yang ada untuk
meningkatkan motivasi ini.

Selesai