APA ITU JIHAD?

Akhir-akhir ini, jihad telah disalahertikan. Ia sudah dicemari padahal perkataan jihad itu
sangat baik dan mulia sebab ia datang dari Tuhan, dari Rasulullah dan dari ajaran Islam yang
sangat cantik, indah dan mulia. Jihad itu kalau dapat dilaksanakan dengan tepat, maka akan
lahirlah syiar yang indah dalam kehidupan.

Malangnya sekarang jihad sudah dikotori oleh umat Islam sendiri. Bila dikatakan jihad, yang
dibayangkan ialah bunuh orang, tembak dan bom sana sini, serangan berani mati, sabotaj
dan lain-lain keganasan lagi sehingga hendak sebut perkataan jihad pun sudah malu dan rasa
inferiority complex. Ini kerana orang bukan Islam sudah pandang serong dengan perkataan
jihad. Umat Islam sendirilah yang sudah menyalahertikan jihad itu.

Erti jihad

Orang mengertikan jihad itu sebagai berjuang. Sebenarnya jihad bukan ertinya berjuang.
Terpaksalah di sini dibahaskan dari segi lafaz atau bahasanya. Erti jihad yang asal bukannya
berjuang. Cuma setelah dirumuskan intipatinya, barulah dikatakan berjuang.

Perkataan jihad itu adalah berasal dari bahasa Arab iaitu dari perkataan jahada, yajhadu,
juhdan, atau jahdan atau jihaadan. Maksud jahada ialah bersungguh-sungguh menggunakan
tenaga. Erti jihad dari segi bahasa pula ialah bersungguh-sungguh yang termampu mungkin
mengumpulkan semua kekuatan tenaga sama ada dalam diri (akal, roh, jiwa, fizikal)
mahupun di luar diri (duit ringgit, kekayaan, aset dan sebagainya). Itu erti jihad.

Ahli bahasa mengambil intipati dan kesimpulan makna lalu dibuat istilah baru iaitu berjuang.
Hingga akhirnya seolah-olah itulah istilah yang tepat bagi jihad. Istilah asalnya sudah tidak
diketahui lagi. Maka kita pun terbawa sama, terpaksa mengikut trend mereka. Jika tidak, bila
kita hendak mengajak berjihad, kita terpaksa berkata, Mari kita bersungguh -sungguh
kumpulkan tenaga. Pelik pula bunyinya. Sebaliknya kalau kita kata, Mari kita berjuang,
maka orang terus faham.

Takrif jihad

Seterusnya apa pula hubungkait erti jihad di atas dengan maksud jihad dalam erti yang
kedua. Di sini kita bawa satu cerita sejarah. Pernah dalam satu pertemua n antara Rasulullah
dan Sahabat berlakulah dialog yang lebih kurangnya begini:

Sahabat berkata kepada Rasulullah, Wahai Rasulullah, apakah seorang yang berjuang
kerana marahkan sesuatu puak itu dikatakan jihad fisabilillah?
Tidak. Itu tidak termasuk jihad fisabilillah.

Apakah seorang yang berjuang kerana tunjuk berani itu jihad fisabilillah? tanya Sahabat
lagi.

Tidak, jawab Rasulullah.

Apakah berjuang fisabilillah itu berjihad kerana bangsa?

Bukan.

Kalau begitu, ya Rasulullah, apa itu jihad fisabilillah?

Berjihad fisabilillah itu ialah berjuang di jalan Allah untuk menegakkan kalimah Allah hingga
menjadi tinggi. Jihad itu ialah untuk meninggikan kalimah Allah.

Di sini baru kita faham, ajaran Allah atau ajaran Islam itu adalah dari sa tu kalimah iaitu:
Asyhadu allaa ilaaha ilallah wa asyhadu anna muhammadar rasulullah.

Pintu Islam ialah kalimah syahadah. Maka siapa yang berjuang bagi meninggikan dua kalimah
syahadah agar diterima orang, itulah berjuang. Bagi orang yang sudah syahadah , kita
berjuang agar mereka mengekalkannya. Manakala orang yang belum syahadah, kita berjuang
agar mereka mengucapkannya, ertinya sampai mereka masuk Islam. Ini baru takrif dari segi
perkataan-perkataan, belum dihurai isinya yang lebih mendalam lagi.

Isi jihad

Syahadah itu adalah wadah. Ia ibarat bakul. Jadi apa yang kita hendak perjuangkan ialah apa
yang ada dalam wadah itu. Kalau tidak ada wadah atau bakul itu, macam mana hendak
masukkan barang. Ertinya segala-galanya bertolak dari kalimah syahadah.

Apakah isi bagi dua kalimah syahadah itu? Di sini kita ambil yang terpokok sahaja iaitu iman,
Islam dan ihsan. Rupanya dalam bakul dua kalimah syahadah itu, isinya yang terpenting ada
tiga yakni iman (aqidah), Islam (syariat) dan ihsan (hakikat atau tasawuf) . Jadi umat Islam
yang berjuang itu ibarat membawa bakul yang ada tiga benda tadi ke pasar, ke kampung, ke
bandar.

Mari, mari! Belilah apa yang saya bawa ini.

Kita berjuang seolah-olah membawa bakul yang berisi iman, Islam dan ihsan itu lalu
menjaja-jajanya. Kita pergi membawa mesej dari Tuhan untuk menyampaikannya kepada
manusia secara percuma.

Iman itu pula, ia bukan seketul atau sebiji tetapi ia juga merupakan satu bekas yang di
dalamnya mengandungi hal-hal yang berkaitan dengan iman yang merupakan pakej iman. Di
situ ada keyakinan dan sebagainya.

Bila dikatakan Islam, itulah syariat. Syariat pula tentulah banyak. Ada fardhu ain, fardhu
kifayah, wajib dan sunat. Ada pendidikan, ekonomi, kebudayaan, dakwah, pentadbiran dan
lain-lain lagi.

Begitu juga ihsan. Di dalam bakul ihsan itu ada ilmu hakikat dan ilmu rasa. Yakni
penghayatan kita pada Tuhan seperti rasa takut, redha, rasa hamba dan seterusnya.

Jadi orang yang berjuang; keluar dari pagi sampai petang baru pulang; dia membawa bakul
maknawi yakni Laa ilaaha illallah, muhammadur rasulullah. Dalam bakul itu macam-macam
pula isinya yang terdiri dari iman, Islam dan ihsan. Kalau hendak ditamsilkan orang berjuang
itu, ibarat orang yang berjual ikan dan sayur. Pergi dari rumah ke rumah dan berkata: M ari
beli ikan. Mari beli sayur! Maka orang yang berjuang pun hakikatnya menjaja juga. Mari
beli iman, Islam dan ihsan!

Itulah erti jihad atau berjuang di jalan Tuhan. Selain itu, ia dikira berjuang pada jalan
syaitan. Justeru itu mengapa berjuang sampai bunuh orang? Ledak bom sana sini. Itu syaitan
yang ajar. Itu bukan mati syahid tetapi mati sakit. Berjuang ialah hendak beri sesuatu yang
baik pada orang.

Natijah jihad

Bilamana kita sudah pandai menjaja barang Tuhan dengan bijaksana dan dengan cara yang
betul maka berebut-rebutlah orang membelinya. Bila orang membeli dengan pakejnya iaitu
iman, Islam dan ihsan, maka nampaklah syiar-syiar Tuhan pada peribadi orang itu. Kalau
berlaku pada satu kelompok manusia maka lagi terserlah syiar Tuhan pada kelom pok
manusia itu. Keindahannya dapat dilihat pada pendidikan, pada ekonomi, pada kebudayaan,
pada pentadbirannya, pada ibadah dan pada akhlaknya. Nampak indah, nampak kebesaran
dan kekuasaan Tuhan.

Apabila tiga pakej ini diterima dan dihayati, maka akan terserlah kecantikannya. Contohnya:

Dalam bidang pendidikan, guru dan murid hormat-menghormati. Guru bagaikan seorang ayah
yang sangat sayang kepada anak-anaknya.
Dalam rumah tangga pula, nampak syiar Tuhan yang mana rumah tangga itu harmoni dan
berkasih sayang. Hasil membeli barang Tuhan tadi, nampaklah anak hormat kepada ibu bapa,
isteri taat, suami bertanggungjawab, sama-sama beribadah dan membesarkan Tuhan serta
syariat-Nya.
Nampak pula syiar pada ekonomi di mana berlakunya tolak ansur, ada khidmat, ada kasih
sayang antara satu sama lain, penjual perlu kepada pembeli dan pembeli perlu kepada
penjual.
Nampak kehidupan yang begitu indah dan cantik. Nampak dalam masyarakat berlaku kasih
sayang. Lahir perpaduan, kesatuan, kerjasama dan bekerjasama.
Begitu juga pada pentadbiran. Nampak indahnya pentadbiran.
Begitulah seterusnya di sudut-sudut lain, akan terserlah keindahannya kerana orang yang
berjuang pada jalan Allah berjaya menjual barangnya kepada orang ramai iaitu iman, Islam
dan ihsan. Ibarat orang dapat makan makanan berkhasiat, dia nampak sihat dan badannya
kuat. Tidak terkena penyakit atau tidak sakit. Hidupnya selesa. Itulah yang dinamakan syiar.

Syiar dapat dilihat oleh mata pada keindahan hidup. Hasil orang berjuang menjual iman,
Islam dan ihsan maka manusia atau masyarakat menjadi baik, berakhlak, berkasih sayang
dan bersatu padu. Nampak syiarnya dan nampak kebesaran Tuhan. Tuhan berfirman:

Maksudnya: Barang siapa membesarkan syiar-syiar Tuhan, itulah dari hati yang bertaqwa.
(Al Haj: 32)

Jadi yang dikatakan jihad atau berjuang itu ialah supaya orang terima ajaran Tuhan yang tiga
perkara tadi. Hasilnya orang nampak syiar Tuhan di tengah masyarakat. Natijahnya, barang
siapa yang berjuang hingga nampak syiar Tuhan, itulah yang dikatakan berjuang di jalan
Allah.

Berjuang di jalan Allah mana ada berbunuhan, pancung orang, ledak bom sana sini bahkan
perkataan yang kasar pun tidak ada. Kalau cakap kasar, tidak akan laku iman, Islam dan
ihsan yang kita jual itu. Kalau kita jual dengan sombong, angkuh, g anas, tanpa akhlak dan
tidak jaga lidah, macam mana Islam hendak laku? Orang tidak akan terima agama Tuhan
yang begitu cantik itu jika kita berjuang dengan ganas, secara militan dan tidak ada akhlak.

Jadi berjuang pada jalan Tuhan itu ialah hendak bangunkan syiar Tuhan. Supaya syiar itu
berlaku dalam kehidupan, dalam ibadah, dalam ekonomi, kebudayaan dan masyarakat. Hari
ini orang berjuang; sekalipun atas nama jemaah Islam; tidak nampak syiar Tuhan itu. Tidak
nampak hasilnya seperti ibadahnya berdisiplin, berkasih sayang, lahir perniagaan atas dasar
khidmat dan bertolak ansur dan lain-lain. Sebab mereka menjual barang Tuhan dengan
ganas, menzalim, menindas dan kasar. Akibatnya barang Tuhan tidak laku.

Peringkat jihad
Jihad atau berjuang itu banyak peringkat. Di antaranya:

Jihad kepada orang kafir supaya dia terima dua kalimah syahadah dan masuk Islam. Selepas
itu dididik berasur-ansur supaya meningkat iman, Islam dan ihsannya sehingga lahirlah syiar -
syiar dalam kehidupannya. Tidaklah berjuang dengan orang kafir itu sampai hendak bunuh
dia.
Terhadap orang Islam, iaitu setelah mereka terima pakej iman, Islam dan ihsan itu, mungkin
mereka jahil. Mungkin mereka tidak tahu bagaimana hendak amalkan. Maka berjuang
terhadap orang Islam adalah agar mereka dapat sempurnakan amalan ketiga-tiga pakej itu.
Dalam kata-kata lain, berjuang terhadap orang Islam adalah agar meningkat Islam mereka.
Ada dua lagi perjuangan yang tidak nampak iaitu perjuangan terhadap nafsu dan perjuangan
terhadap syaitan. Sebagaimana yang telah dinyatakan sebelum ini, erti jihad itu ialah
bersungguh-sungguh mengumpulkan tenaga. Bagaimana tenaga itu hendak dijadikan alat.
Kalau nafsu, bagaimana hendak menggunakan tenaga itu untuk membendung nafsu
ammarah sehingga meningkat jadi lawwamah. Setelah itu hendak bendung nafsu lawwamah
itu hingga menjadi mulhamah dan seterusnya.
Begitu juga kita menghimpunkan tenaga bersungguh-sungguh untuk membendung pengaruh
syaitan. Pengaruh syaitan ini lebih mudah diperangi. Yakni setelah nafsu dapat diperangi,
dapat ditundukkan, maka automatik jalan syaitan dapat ditumpaskan. Apabila nafsu
ditumpaskan, mudahlah untuk membendung syaitan sebab nafsu itu highway bagi syaitan.
Kalau highway sudah ditutup, syaitan tidak boleh melaluinya. Begitulah caranya berjuang
terhadap nafsu dan syaitan.

Kalau begitu, fahamlah kita bahawa erti jihad itu ialah menegakkan kalimah Allah, yang mana
kalimah Allah ada tiga perkara asas iaitu iman, Islam dan ihsan. Daripada tiga perkara itu
dipecahkan menjadi banyak lagi dan diperjuangkan hingga orang terima. Bila orang terima
dan orang amalkan maka lahirlah dalam kehidupan keindahan-keindahan Islam, yakni syiar-
syiar Islam yang Tuhan kata: Barang siapa membesarkan syiar-syiar Tuhan, itulah dari hati
yang bertaqwa.

Berjihad sama sekali tidak ada kaitan dengan militansi. Kita berjuang tidak ada hubungan
dengan perang. Cuma bilamana kita berjuang seperti yang dikatakan tadi maka kalau ada
orang yang hasad dengki, dia akan memerangi kita. Bukan kita yang undang, tapi orang lain
yang undang.

Jadi perang itu kalaupun berlaku bukan dari kita tetapi musuh yang mengundang. Bukan
salah kita tetapi salah musuh. Dalam berhadapan dengan musuh itu pun terbahagi kepada
dua. Kalau dia undang perang, kita tengok dulu kekuatan kita. Kalau kita masih lemah, kita
elak dulu.

Macam Rasulullah, masa masih lemah, baginda tidak lawan. Sebaliknya baginda menyuruh
Sahabat-Sahabat berpindah dari Mekah ke Habsyah dan baginda sendiri pernah pergi ke
Thaif.

Begitu juga sewaktu berhijrah ke Madinah, umat Islam masih lemah lagi. Setelah ada
kekuatan, bila orang undang perang, baru Rasulullah berperang. Selagi belum ada kekuatan,
baginda elak dulu. Sebaliknya sekarang, kita yang undang orang perang. Kalau kita kuat
boleh tahan tapi kita cuma guna batu dan lastik, hendak melawan musuh yang ada kereta
kebal!

Itulah gambaran erti jihad atau erti berjuang. Cantik dan indah tetapi ulama pun sudah tidak
faham. Berapa ramai orang hari ini yang berjuang secara militan. Manakala yang tidak militan
pula, hasilnya tidak ada. Dia memperjuangkan hak orang, dia kata dia perjuangkan Islam.
Dia perjuangkan ideologi, dia kata dia perjuangkan Islam. Dia perjuangkan kefahaman
ciptaan manusia dan isme, dia kata dia perjuangkan hak Tuhan. Kedua-duanya tidak betul.
Kedua-duanya tidak akan menghasilkan apa-apa.

di petik dari minda ikhwan global...

http://halaqah.net/v10/index.php?topic=3578.0

Pengertian Jihad Menurut Para Ulama

15 Nov 2008 in Tsaqofah, Uncategorized 11 Comments
Eksekusi terhadap Amrozi dkk, kembali menimbulkan perdebatan seputar
pengertian jihad. Dari kalangan kelompok liberal menyempitkan makna jihad sebatas
melawan hawa nafsu bahkan cendrung menolak makna jihad dalam pengertian perang.
Berikut ini kami kumpulkan pengertian syari dari jihad menurut ulama yang tidak ada
pengertian yang lain kecuali perang di jalan Allah SWT.
(redaksi)
Para ulama tafsir,para fikih, ushul, dan hadits mendefinisikan jihad dengan makna
berperang di jalan Allah swt dan semua hal yang berhubungan dengannya. Sebab, mereka
memahami, bahwa kata jihad memiliki makna syariy, dimana, makna ini harus
diutamakan di atas makna-makna yang lain (makna lughawiy dan urfiy).
Madzhab Hanafi
Menurut mazhab Hanafi, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab Badaai as-
Shanaai,Secara literal, jihad adalah ungkapan tentang pengerahan seluruh
kemampuan sedangkan menurut pengertian syariat, jihad bermakna pengerahan
seluruh kemampuan dan tenaga dalam berperang di jalan Allah, baik dengan jiwa, harta,
lisan ataupun yang lain.[1]
Madzhab Maliki
Adapun definisi jihad menurut mazhab Maaliki, seperti yang termaktub di dalam
kitab Munah al-Jaliil, adalah perangnya seorang muslim melawan orang Kafir yang tidak
mempunyai perjanjian, dalam rangka menjunjung tinggi kalimat Allah Swt. atau
kehadirannya di sana (yaitu berperang), atau dia memasuki wilayahnya (yaitu, tanah
kaum Kafir) untuk berperang. Demikian yang dikatakan oleh Ibn Arafah.[2]
Madzhab as Syaafii
Madzhab as-Syaafii, sebagaimana yang dinyatakan dalam kitab al-Iqnaa,
mendefinisikanjihad dengan berperang di jalan Allah.[3] Al-Siraazi juga menegaskan
dalam kitab al-Muhadzdzab; sesungguhnya jihad itu adalah perang.
Madzhab Hanbali
Sedangkan madzhab Hanbali, seperti yang dituturkan di dalam kitab al-Mughniy, karya
Ibn Qudaamah, menyatakan, bahwa jihad yang dibahas dalam kitaab al-Jihaad tidak
memiliki makna lain selain yang berhubungan dengan peperangan, atau berperang
melawan kaum Kafir, baik fardlu kifayah maupun fardlu ain, ataupun dalam bentuk sikap
berjaga-jaga kaum Mukmin terhadap musuh, menjaga perbatasan dan celah-celah
wilayah Islam.
Dalam masalah ini, Ibnu Qudamah berkata: Ribaath (menjaga perbatasan) merupakan
pangkal dan cabang jihad.[4] Beliau juga mengatakan: Jika musuh datang,
maka jihadmenjadi fardlu ain bagi mereka jika hal ini memang benar-benar telah
ditetapkan, maka mereka tidak boleh meninggalkan (wilayah mereka) kecuali atas seizin
pemimpin (mereka). Sebab, urusan peperangan telah diserahkan kepadanya.[5]
Abu Ishaq
Menurut Abu Ishaq, kata jihaad adalah mashdar dari kata jaahada, jihaadan, wa
mujaahadatan. Sedangkan mujaahid adalah orang yang bersungguh-sungguh dalam
memerangi musuhnya, sesuai dengan kemampuan dan tenaganya. Secara syariy, jihaad
bermakna qathlu al-kufaar khaashshatan (memerangi kaum kafir pada khususnya).[6]
Al Bahuuthiy
Al-Bahuuthiy dalam kitab al-Raudl al-Marba, menyatakan; secara
literal, jihaad merupakan bentuk mashdar dari kata jaahada (bersungguh-sungguh) di
dalam memerangi musuhnya.Secara syariy, jihaad bermakna qitaal al-
kufaar (memerangi kaum kafir). [7]
Al Dimyathiy
Al-Dimyathiy di dalam Iaanat al-Thaalibin menyatakan, bahwa jihaad bermakna al-
qithaal fi sabiilillah; dan berasal dari kata al-mujaahadah. [8] Imam Sarbiniy, di dalam
kitab al-Iqnaamenyatakan, bahwa jihaad bermakna al-qithaal fi sabiilillah wa ma
yataallaqu bi badl ahkaamihi (berperang di jalan Allah dan semua hal yang berhubungan
dengan hukum-hukumnya).[9]
Di dalam kitab Durr al-Mukhtaar, dinyatakan; jihaad secara literal adalah mashdar dari
katajaahada fi sabilillah (bersungguh-sungguh di jalan Allah). Adapun secara
syariy, jihaadbermakna al-duaa` ila al-diin al-haqq wa qataala man lam
yuqabbiluhu (seruan menuju agama haq (Islam) dan memerangi orang yang tidak mau
menerimanya). Sedangkan Ibnu Kamal mendefinisikan jihaad dengan badzlu al-wusiy fi
al-qitaal fi sabiilillah mubasyaratan au muawanatan bi maal au ray au taktsiir yakhlu
dzaalik (mencurahkan segenap tenaga di dalam perang di jalan Allah baik secara langsung
atau memberikan bantuan yang berujud pendapat, harta, maupun akomodasi perang.[10]
Imam Ilaa al-Diin al-Kaasaaniy
Imam Ilaa al-Diin al-Kaasaaniy, dalam kitab Badaai al-Shanaai, menyatakan; secara
literal,jihaad bermakna badzlu al-juhdi (dengan jim didlammah; yang artinya al-wusu wa
al-thaaqah (usaha dan tenaga) mencurahkan segenap usaha dan tenaga); atau ia adalah
bentuk mubalaghah (hiperbolis) dari tenaga yang dicurahkan dalam suatu
pekerjaan. Sedangkan menurut uruf syara , kata jihaad digunakan untuk
menggambarkan pencurahan usaha dan tenaga dalam perang di jalan Allah swt, baik
dengan jiwa, harta, lisan (pendapat).[11]
Abu al-Hasan al-Malikiy
Abu al-Hasan al-Malikiy, dalam buku Kifaayat al-Thaalib, menuturkan; menurut
pengertian bahasa, jihaad diambil dari kata al-jahd yang bermakna al-taab wa al-
masyaqqah (kesukaran dan kesulitan). Sedangkan menurut istilah, jihaad adalah
berperangnya seorang muslim yang bertujuan untuk meninggikan kalimat Allah, atau
hadir untuk memenuhi panggilan jihaad, atau terjun di tempat jihaad; dan ia memiliki
sejumlah kewajiban yang wajib dipenuhi, yakni taat kepada imam,
meninggalkan ghulul, menjaga keamanan, teguh dan tidak melarikan diri.[12]
Imam Zarqaniy
Imam Zarqaniy, di dalam kitab Syarah al-Zarqaniy menyatakan; makna asal dari
kata jihaad(dengan huruf jim dikasrah) adalah al-masyaqqah (kesulitan). Jika
dinyatakan jahadtu jihaadan, artinya adalah balaghtu al-masyaqqah (saya telah sampai
pada taraf kesulitan).Sedangkan menurut pengertian syariy, jihaad bermakna badzlu al-
juhdi fi qitaal al-kufaar(mencurahkan tenaga untuk memerangi kaum kufar).[13]
(Syamsudin Ramadhan, Lajnah Tsaqofiyah Hizbut Tahrir Indonesia)

[1] Al-Kasaani, Op. Cit., juz VII, hal. 97.

[2] Muhammad Ilyasy, Munah al-Jaliil, Muhktashar Sayyidi Khaliil, juz III, hal. 135.
[3] Al-Khathiib, Haasyiyah al-Bujayrimi alaa Syarh al-Khathiib, juz IV, hal. 225.
[4] Ibn Qudaamah, al-Mughniy, juz X, hal. 375.
[5] Ibid, juz X, hal. 30-38.
[6] Abu Ishaq, al-Mabda, juz 3/307
[7] Ibnu Idris al-Bahuuthiy, al-Raudl al-Marba, juz 2/3; lihat juga dalam Kisyaaf al-Qanaa, juz 3/32
[8] Al-Dimyathiy, Iaanat al-Thaalibin juz 4/180, lihat juga Mohammad bin Umar bin Ali bin Nawawiy al-
Jaawiy, Nihayat al-Zain, juz 1/359
[9] Imam Sarbini, al-Iqnaa, juz 2/556
[10] Durr al-Mukhtaar, juz 4/121
[11] Imam Ilaa al-Diin al-Kaasaaniy, Badaai al-Shanaai, juz 7/97
[12] Abu al-Hasan al-Malikiy, Kifaayat al-Thaalib, juz 2/3-4
[13] Imam al-Zarqaaniy, Syarah al-Zarqaniy, juz 3/3

KONSEP JIHAD DALAM ISLAM

Oleh: Bilal Atkinson - Inggris.

Penterjemah: A.Q. Khalid

Dan tentang orang-orang yang berjuang untuk bertemu dengan Kami, sesungguhnya Kami akan memberi
petunjuk kepada mereka pada jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang berbuat
kebajikan. (S.29 Al-Ankabut:69)

Kata bahasa Arab yaitu Jihad yang dikemukakan dalam ayat Al-Quran ini diterjemahkan sebagai
berjuang. Kata Jihad itu memang secara relatif pendek sekali tetapi implikasinya luar biasa dalam
masyarakat Islam secara keseluruhan dan dalam kehidupan pribadi seorang Muslim. Jihad sebagaimana
diperintahkan dalam Islam bukanlah tentang membunuh atau dibunuh tetapi tentang bagaimana berjuang
keras memperoleh keridhaan Ilahi. Baik individual mau pun secara kolektif, Jihad merupakan suatu hal
yang esensial bagi kemajuan ruhani.

Kata Jihad itu sama sekali tidak mengandung arti bahwa kita selalu dalam keadaan siap untuk berkelahi
atau melakukan perang. Hal itu sama sekali jauh dari kebenaran dan realitas. Arti kata Islam sendiri berarti
kedamaian dan semua usaha dan upaya kita sewajarnya diarahkan kepada penciptaan kedamaian serta
harmoni di antara sesama kita, dalam komunitas dan dalam masyarakat secara keseluruhan.

Dalam kamus, kata Jihad diartikan sebagai berjuang tetapi juga sebagai perang suci. Dalam kamus
bahasa Inggris (Oxford Reference Dictionary) malah Jihad diartikan sebagai perang untuk melindungi
Islam dari ancaman eksternal atau untuk siar agama di antara kaum kafir. Kata suci dan perang
sebenarnya tidak sinonim satu sama lain, bahkan saling bertentangan karena tidak ada yang suci pada
dampak dan kengerian peperangan. Sangat menyedihkan bahwa kata Jihad ini di masa kini sudah
demikian disalah-artikan oleh bangsa-bangsa Barat, khususnya dalam media mereka. Sepintas, kesalah-
pahaman demikian bisa dimengerti karena dalam milenium terakhir ini ada beberapa kelompok Muslim
ekstrim dimana pimpinan mereka menterjemahkan Jihad sebagai Perang Suci. Mereka mengenakan kata
Jihad itu pada segala perang yang mereka lakukan, apakah untuk tujuan politis, ekonomi atau pun motivasi
ekspansi. Akibat dari kesalahan istilah demikian, agama Islam secara keliru telah dituduh mendapatkan
pengikutnya melalui cara pemaksaan dan laku kekerasan.

Kata Jihad itu sendiri dalam Al-Quran digunakan dalam dua pengertian: Jihad fi Sabilillah berjuang
keras di jalan Allah, Jihad fi Allah berjuang keras demi Allah. Arti kata yang pertama menyangkut
perang mempertahankan diri dari musuh kebenaran ketika mereka berusaha memusnahkan agama ini,
sedangkan pengertian kata yang kedua adalah berusaha atau berjuang keras guna memenangkan keridhoan
dan kedekatan kepada Allah s.w.t.. Kata yang kedua itu lebih mengandung signifikasi keruhanian yang
lebih tinggi dibanding kata yang pertama.
Berjuang melawan sifat dasar yang buruk dalam diri sendiri yaitu melawan nafsu dan kecenderungan
kepada kejahatan.

Berjuang melalui karya tulis, bicara dan membelanjakan harta guna penyiaran kebenaran Islam serta
mengungkapkan keindahannya kepada non-Muslim.

Berjuang melawan musuh kebenaran, termasuk di dalamnya perang membela diri.

Rasulullah s.a.w. mengistilahkan kedua Jihad yang pertama sebagai Jihad Akbar sedangkan yang ketiga
sebagai Jihad Ashgar (Jihad yang lebih kecil). Suatu ketika saat kembali dari suatu peperangan, beliau
menyatakan: Kalian telah kembali dari Jihad yang kecil (berperang melawan musuh Islam) untuk
melakukan Jihad yang lebih besar (berperang melawan nafsu rendah). (Khatib)

Jihad Ashgar
Kami akan menjelaskan terlebih dahulu Jihad yang kecil yaitu Jihad Ashgar sebelum mengulas Jihad
Akbar. Usia Muhammad Rasulullah s.a.w. adalah empat puluh tahun saat datang panggilan Ilahi. Wahyu
dan perintah pertama yang diterima beliau sebagai bagian dari Al-Quran adalah:

Bacalah dengan nama Tuhan engkau yang telah menciptakan; menciptakan manusia dari segumpal
darah. Bacalah ! Dia Tuhan engkau adalah Maha Mulia; yang mengajar dengan pena; mengajar manusia
apa yang tidak diketahuinya. (S.96 Al-Alaq:1-5)

Perintah pertama Allah s.w.t. ini jelas sekali menyuruh beliau untuk menyebarkan ajaran Islam, baik secara
lisan mau pun tulisan dan bukan dengan kekerasan, bukan dengan pedang atau pun tindakan agresif apa
pun. Kata yang pertama saja sudah menyatakan untuk menyampaikan pesan, memaklumatkan ke seluruh
dunia akan wahyu dan ajaran Allah s.w.t. melalui keluhuran Al-Quran.

Tak lama kemudian Rasulullah s.a.w. diperintahkan untuk menyatakan secara terbuka dan merata segala
apa yang diwahyukan kepada beliau. Upaya beliau menyampaikan pesan Ilahi ini kepada masyarakat
sekeliling beliau di Mekah ternyata hanya membuahkan cemooh dan memancing kekerasan. Pada awalnya
hanya ada empat orang yang beriman kepadanya dan ketika hal ini didengar penduduk Mekah, mereka
lantas saja menertawakan dan mencemooh. Dengan bertambah banyaknya ayat Al-Quran yang
diwahyukan, tambah banyak pula orang-orang yang tertarik dan mengikuti pesan baru itu, terutama para
pemuda, yang lemah dan yang tertindas dalam masyarakat Mekah. Apalagi wanita, dimana mereka tertarik
kepada agama baru ini karena agama tersebut memberikan harga diri dan kehormatan kepada mereka di
tengah bapak, suami dan putra-putra mereka, suatu hal yang belum pernah mereka nikmati sebelumnya
mengingat mereka terkadang diperlakukan lebih buruk dari hewan.

Keberhasilan Rasulullah s.a.w. ini berimbas buruk terhadap diri beliau dan para pengikut awal. Penduduk
Mekah melancarkan laku aniaya yang tambah lama tambah kejam dan buas dengan berjalannya waktu.
Mereka menjadi ketakutan bahwa agama baru itu akan mengakar kuat dan agama serta budaya mereka
sendiri menjadi hancur karenanya. Karena rasa takut itulah maka penduduk Mekah yang kafir itu lalu
menghunus pedang dan berpesta menjagal para hamba Allah yang setia dan benar. Jalan-jalan di kota
Mekah menjadi merah oleh darah umat Muslim, namun mereka ini tetap saja tidak membalas. Kerendahan
hati dan sikap istiqomah mereka malah mendorong para penganiaya tersebut untuk bertindak lebih kejam
lagi dimana mereka memperlakukan umat Muslim dengan cara aniaya dan pelecutan yang ekstrim. Banyak
orang tua yang harus menyaksikan anaknya dibantai di depan mata mereka sendiri dan beberapa orang tua
disalib di depan mata anak-anaknya.

Apa yang menjadikan orang-orang itu beriman kepada Rasulullah s.a.w., seorang laki-laki yang pada
waktu itu tidak memiliki kekuasaan atau pun kekayaan, beliau jelas tidak ada menghunus pedang guna
memaksa pengikutnya untuk beriman kepadanya dan pesan yang dibawanya. Satu-satunya pedang yang
digunakan Rasulullah s.a.w. hanyalah Al-Quran, sebuah pedang ruhani, pedang kebenaran, yang secara
alamiah telah menarik hati mereka yang tidak percaya, tanpa suatu agresi dalam bentuk apa pun. Demikian
itulah keindahan, keagungan dan daya tarik Islam serta diri Muhammad yang menyiratkan kebaikan dan
kasih sehingga mereka ini bersedia menyerahkan nyawa untuk itu. Adalah orang-orang non-Muslim,
terutama penduduk Mekah, yang telah mengangkat pedang fisik mereka untuk menyerang umat Muslim
guna memaksa mereka kembali kepada ajaran dan agama lama mereka.

Setelah Rasulullah s.a.w. hijrah ke Medinah, kekejaman bangsa kafir Quraish malah tambah melampaui
batas. Mereka lantas membunuhi para pengikut lemah yang masih tertinggal di Mekah, termasuk wanita
dan anak-anak yatim. Meski Rasulullah s.a.w. beserta banyak dari para sahabat telah hijrah ke Medinah,
tetap saja mereka tidak dibiarkan hidup damai. Tetap saja mereka ini diganggu terus di tempat yang baru
itu. Pada saat itu agama Islam yang baru muncul itu ditingkar musuh di segala penjuru dan terancam
kepunahan. Berkenaan dengan keadaan seperti itulah maka perintah pertama tentang Jihad kecil lalu
diwahyukan kepada Rasulullah s.a.w.:

Telah diperkenankan untuk mengangkat senjata bagi mereka yang telah diperangi, disebabkan mereka
telah diperlakukan dengan aniaya dan sesungguhnya Allah berkuasa menolong mereka. (S.22 Al-Hajj:39)

Para ulama sependapat bahwa ini adalah ayat pertama yang memberi izin kepada umat Muslim untuk
mengangkat senjata guna melindungi diri mereka. Ayat ini meletakkan dasar-dasar yang menjadi pedoman
bagi umat Muslim dalam melakukan perang defensif. Jelas dikemukakan disitu alasan yang telah
mendorong segelintir umat Muslim tidak bersenjata dan sarana lainnya untuk berperang mempertahankan
diri setelah menderita dengan sabar sekian lamanya. Mereka menderita aniaya terus menerus selama
bertahun-tahun di Mekah dan masih terus diburu kebencian meski telah hijrah ke Medinah. Alasan utama
umat Muslim mengangkat senjata adalah karena mereka telah diperlakukan dengan aniaya. Mereka telah
menderita tak terbilang lagi aniaya musuh dan perang telah dipaksakan terhadap mereka.

Ayat Al-Quran berikutnya menegaskan inferensi tersebut dimana dinyatakan bahwa izin untuk berperang
diberikan karena umat Muslim telah diusir dari rumah mereka:

Orang-orang yang telah diusir dari rumah-rumah mereka tanpa hak, hanya karena mereka berkata,
Tuhan kami ialah Allah. Dan sekiranya tidak ada tangkisan Allah terhadap sebagian manusia oleh
sebagian yang lain, maka akan hancurlah biara-biara serta gereja-gereja Nasrani dan rumah-rumah
ibadah Yahudi serta masjid-masjid yang banyak disebut nama Allah di dalamnya. Dan pasti Allah akan
menolong siapa yang menolong-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, Maha Perkasa. (S.22 Al-Hajj:40)

Secara spesifik Al-Quran menegaskan bahwa bentuk Jihad ini adalah berperang melawan mereka yang
telah menyerang Islam terlebih dahulu, dimana ayat-ayat Al-Quran lainnya juga menguatkan hal ini. Umat
Muslim hanya boleh mengangkat senjata untuk membela diri terhadap mereka yang telah terlebih dahulu
menyerang dan hanya jika umat Muslim memang tertindas dan teraniaya. Hal inilah yang menjadi sukma
dan esensi daripada Jihad Islamiah yang sekarang ini banyak disalah-artikan. Jelas tidak benar sama sekali
jika dikatakan bahwa Rasulullah s.a.w. hanya memberikan pilihan kepada umat untuk baiat atau mati,
Islam atau pedang.

Jihad dengan pedang yang terpaksa dilakukan Rasulullah s.a.w. serta umat Muslim awal karena tekanan
keadaan yang khusus, adalah suatu phasa yang bersifat selintas dalam penegakan fondasi Islam. Mereka
yang berusaha menghancurkan Islam dengan pedang, akhirnya punah karena pedang juga. Kecuali ada
suatu bangsa atau negara yang memaklumkan perang terhadap umat Muslim dengan tujuan memupus
Islam dari muka bumi, tidak ada perang atau pertempuran yang dilakukan umat Muslim yang bisa disebut
sebagai Jihad. Tujuan dari umat Muslim dalam mengangkat senjata tidak pernah untuk mengkaliskan siapa
pun dari rumah atau harta benda atau pun kemerdekaan mereka. Jihad perang hanya dibenarkan untuk
membela diri guna menyelamatkan Islam dari suatu kehancuran, menegakkan kemerdekaan berpendapat
disamping juga untuk membantu mempertahankan tempat-tempat ibadah umat agama lain dari kerusakan
atau penghinaan. Singkat kata, tujuan utama dari perang yang dilakukan umat Muslim adalah guna
menegakkan kebebasan beragama dan beribadah, membela kehormatan diri dan kemerdekaan terhadap
serangan tidak beralasan, dan itu pun kalau ada alasan bahwa hal tersebut akan terjadi lagi.

Umat Muslim di masa awal tidak memiliki pilihan lain kecuali berperang karena mereka terpaksa harus
melakukannya. Perang yang bersifat agresif sejak dulu mau pun kini tetap dilarang oleh Islam. Kekuatan
politis negeri-negeri Muslim tidak boleh digunakan untuk ambisi atau pengagulan pribadi, tetapi hanya
untuk perbaikan kondisi rakyat yang miskin serta demi pengembangan perdamaian dan kemajuan. Contoh
akbar mengenai hal ini ada pada saat Rasulullah s.a.w. beserta para pengikut beliau kembali ke Mekah
dengan kemenangan. Beliau berbicara kepada penduduk Mekah, menyampaikan:

Kalian telah melihat betapa sempurnanya janji Allah. Sekarang beritahukan kepadaku hukuman apa yang
pantas dikenakan kepada kalian atas segala kekejaman dan kebengisan kalian terhadap mereka yang
kesalahannya hanyalah karena mereka telah mengajak kalian untuk menyembah Tuhan yang Maha Esa?
Mendengar itu penduduk Mekah menjawab: Kami ingin engkau memperlakukan kami seperti Yusuf
memperlakukan saudara-saudaranya yang bersalah. Mendengar permohonan tersebut, Rasulullah s.a.w.
langsung menjawab Demi Allah, kalian tidak akan dihukum sekarang ini dan tidak juga dimurkai.
(Hisham)

Al-Quran menyatakan:

Dan, perangilah mereka itu, sehingga tak ada lagi fitnah dan supaya agama menjadi seutuhnya bagi
Allah. Tetapi, jika mereka berhenti, maka sesungguhnya Allah swt. Maha Melihat apa-apa yang mereka
kerjakan. (S.8 Al-Anfal:39)

Ayat di atas menjelaskan kalau perang hanya boleh dilanjutkan sepanjang masih ada laku aniaya dan
manusia belum bebas menganut agama yang mereka sukai. Jika musuh-musuh Islam menghentikan perang
maka umat Muslim juga harus berhenti pula.

Bangsa yang paling pantas mendapat hukuman sesungguhnya penduduk Mekah itulah. Kalau Islam
memang disiarkan melalui tekanan senjata, maka kejadian kemenangan umat Rasulullah s.a.w. atas Mekah
merupakan saat paling tepat guna mengayunkan pedang untuk pembalasan dan penaklukan agar orang-
orang masuk ke dalam Islam. Tetapi nyatanya tidak demikian, penduduk Mekah tunduk bukan karena
pedang tetapi karena kasih sayang. Kasih kepada diri Rasulullah s.a.w. dan kecintaan pada ajaran Al-
Quran yang mencerahkan kalbu.

Al-Quran menyatakan:

Tidak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya jalan benar itu nyata bedanya dari kesesatan. . . (S.2
Al-Baqarah:256)
Ayat di atas mengingatkan umat Muslim secara jelas dan gamblang untuk tidak menggunakan kekerasan
dalam menarik non-Muslim ke dalam agama Islam. Dijelaskan juga alasannya mengapa kekerasan itu
tidak perlu digunakan yaitu karena jalan yang benar telah nyata bedanya dari jalan kesesatan sehingga
tidak ada pembenaran untuk menggunakan kekerasan. Rasulullah s.a.w. secara tegas diingatkan Allah
s.w.t. agar tidak menggunakan kekerasan dalam upaya memperbaiki masyarakat. Status beliau ditegaskan
dalam ayat Al-Quran:

Maka nasihatilah, sesungguhnya engkau hanya seorang pemberi nasihat. Engkau bukan penjaga atas
mereka. (S.88 Al-Ghasyiyah:21-22)

Ajaibnya ayat di atas itu diwahyukan di Mekah di masa awal himbauan Rasulullah s.a.w. dimana beliau
telah diisyaratkan akan memperoleh kekuasaan besar tetapi jangan menggunakannya untuk memaksakan
kehendak diri beliau atas orang lain. Pada intinya Rasulullah s.a.w. tidak pernah menarik orang ke dalam
agama Islam dengan kekuatan pedang tetapi melalui laku takwa, kasih dan pengabdian beliau kepada Allah
s.w.t. yang telah menaklukkan hati para musuh sedemikian rupa sehingga mereka yang tadinya berniat
membunuhnya malah kemudian tunduk di kaki beliau dan mempertahankan beliau dari serangan para
musuh.

Pada saat haji perpisahan, Rasulullah s.a.w. dalam penutupan Khutbah Perpisahan beliau menyatakan:

Seperti halnya bulan ini suci, tanah ini tanah suci dan hari ini hari suci, demikian pula halnya Tuhan
telah menjadikan jiwa, harta benda dan kehormatan tiap-tiap orang juga suci. Merampas jiwa seseorang
atau harta bendanya atau menyerang kehormatannya adalah tidak adil dan salah, sama halnya seperti
menodai kesucian hari ini, bulan ini dan daerah ini. Apa yang kuperintahkan pada hari ini dan di daerah
ini berarti bukan hanya untuk hari ini. Perintah-perintah ini adalah untuk sepanjang masa. Kalian
diharapkan mengingat dan bertindak sesuai dengannya sampai kalian meninggalkan alam dunia ini dan
berangkat ke alam nanti untuk menghadap Khalik-mu.

Sebagai penutup beliau bersabda:

Apa-apa yang telah kukatakan kepada kalian, sampaikanlah ke pelosok-pelosok dunia. Mudah-mudahan
mereka yang tidak mendengarku sekarang akan mendapatkan faedah lebih daripada mereka yang telah
mendengarnya. (Sihah Sitta, Tabari, Hisyam dan Khamis)

Kepedulian Rasulullah s.a.w. yang sangat atas kesejahteraan umat manusia dan penciptaan kedamaian di
seluruh dunia sungguh tidak ada batasnya. Adalah suatu tragedi bahwa dalam masa sekitar seribu tahun
terakhir ini para pemuka dan negeri Muslim, sebagian besar telah mengabaikan hakikat ajaran Al-Quran
dan Rasulullah s.a.w. semata-mata hanya untuk pemuasan keserakahan dan nafsu kekuasaan atau mencari
kekayaan. Mereka berperang satu sama lain untuk memperebutkan kekayaan duniawi dan melalui laku
lajak mereka telah menganiaya orang-orang yang tidak berdosa. Secara culas mereka telah mengkhianati
bangsanya sendiri dan sesama negeri Muslim hanya untuk mendapatkan kekayaan moneter dan kekuasaan
dari musuh-musuh Islam. Sebagian besar dari pemuka ruhani dan duniawi telah menyesatkan bangsanya
sendiri dan membawa kebusukan dalam tubuh, fikiran dan jiwa masyarakat. Pada masa kini, beberapa anak
muda Muslim secara konyol telah dicuci otaknya sehingga menganggap laku barbar, teror, bunuh diri
dan pembunuhan yang mereka lakukan akan menjadikan mereka mendapat derajat syuhada. Sesungguhnya
mereka ini telah membawa kebusukan ke ambang pintu agama yang katanya mereka cintai. Nama Islam
sekarang tidak lagi bernuansa kedamaian melainkan disinonimkan dengan laku teror.
Sebagian besar negara-negara di dunia pernah melancarkan perang politis tetapi kelihatannya hanya
negeri-negeri Muslim yang melaksanakan perang Jihad dimana mereka telah membantai satu sama
lainnya. Berkaitan dengan itu perlu kiranya disinggung juga kejadian di New York (peristiwa 11
September) dan apa yang terjadi di Afghanistan dan Timur Tengah dimana Jihad Islam telah dilancarkan
membabi-buta oleh organisasi-organisasi Muslim ekstrim terhadap bangsa-bangsa non-Muslim.

Rasulullah s.a.w. ada mengingatkan bahwa umat Muslim di akhir zaman, terutama para pemuka mereka,
akan jauh sekali dari hakikat Islam dan bahkan sebagian dari mereka akan menjadi seburuk-buruknya
mahluk. Para pemuka ini akan menyesatkan para muda-mudi Muslim yang sebenarnya memiliki
intelegensi cukup. Para pemuka ini mendidik dan mengindoktrinasi mereka bahwa jika mereka
menyerahkan nyawa dalam apa yang mereka katakan sebagai jalan Islam, maka mereka ini akan langsung
masuk surga sebagai suhada. Betapa bohongnya mereka itu dan betapa menipunya. Mestinya umat Islam
bertanya kepada para pemuka itu Atas kewenangan siapa kalian ini membuat pernyataan seperti itu?
Wahai muda-mudi Muslim yang diperintahkan melakukan tindakan mengerikan demikian, kalau seperti
kata mereka itu bahwa kalian akan jadi suhada dan masuk surga, katakanlah kepada mereka silakan
tunjukkan teladannya dengan melakukannya sendiri. Tanyakan kepada mereka itu Mengapakah kamu
mengatakan apa yang tidak kamu kerjakan? (S.61 Ash-Shaf: 2)

Laku demikian sama sekali tidak bisa disebut sebagai suatu amal saleh, bahkan lebih merupakan
pencemaran nama Islam serta pendurhakaan terhadap firman Tuhan. Al-Quran jelas menyatakan:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan harta bendamu antara sesamamu dengan
jalan batil, kecuali yang kamu dapatkan dengan perniagaan berdasar kerelaan di antara sesamamu. Dan
janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang terhadapmu. (S.4 An-Nisa: 29)

Kata-kata janganlah kamu membunuh dirimu melarang keras tindakan bunuh diri. Disamping itu apakah
mungkin laku pembunuhan orang-orang tidak berdosa dianggap sebagai amal saleh yang akan memberikan
izin seorang Muslim masuk pintu surga? Yang pasti adalah membuka jalan ke pintu neraka! Abu Zaid bin
Thabit bin Dhahak meriwayatkan bahwa Rasulullah s.a.w. bersabda:

Barangsiapa yang bersumpah palsu dan tidak mengatakan keadaan yang sebenarnya, sesungguhnya ia
bukan dari pengikut Islam sebagaimana ia menganggap dirinya. Barangsiapa yang membunuh dirinya
dengan sebuah alat maka ia akan disiksa dengan alat itu pada Hari Penghisaban. Seseorang tidak boleh
bersumpah tentang sesuatu yang bukan haknya. Mengutuk seorang mukminin sama saja dengan
membunuhnya. (Bukhari, Kitab Adab, bab Memanggil dengan nama buruk dan mengutuk)

Dengan demikian para pria dan wanita yang menyebut dirinya Muslim yang berencana membunuh dirinya
atau mengajak orang lain untuk bunuh diri dengan menggunakan bom sehingga menyebabkan matinya
orang-orang yang tidak berdosa, perhatikanlah ayat Al-Quran dan Hadith dari Penghulu kalian. Bukan
derajat suhada yang akan kalian peroleh tetapi neraka jahanam.

Terorisme di abad modern ini sama sekali bertentangan dengan visi dan penafsiran tentang hakikat Jihad
Islamiah. Perang politis tidak bisa disebut sebagai Jihad. Teriakan Jihad terdengar berulang-ulang dan dari
berbagai penjuru. Namun apa sebenarnya makna Jihad yang dimaksud Allah s.w.t. dan Rasul-Nya? Apa
yang menjadi Jihad di masa kini yang patut kita ikuti? Al-Quran mengemukakan Jihad lain yang disebut
sebagai Jihad Akbar sebagai:

Janganlah mengikuti orang-orang kafir dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al-Quran ini dengan
jihad yang besar. (S.25 Al-Furqan:52)
Jihad akbar dan hakiki menurut ayat ini adalah melaksanakan dan mengajarkan isi Al-Quran.Sekarang ini
bukan lagi masanya menghunus pedang tetapi saatnya menggunakan hujjah. Apa yang dimaksud dengan
hal ini dan bagaimana caranya kita harus masuk dalam medan laga agar manusia menyadari keindahan
Islam dan ajarannya? Salah satu jawabannya adalah dengan memahami makna dari Jihad Fiallah atau Jihad
Akbar yaitu Jihad terhadap nafsu dan kecenderungan buruk dalam diri kita, khususnya perjuangan kita
melawan Syaitan. Inilah yang dimaksud dengan Jihad hakiki, Jihad individual guna memperbaiki diri
menjadi saleh dan hamba Allah serta merobah Syaitan-syaitan dalam diri kita menjadi Muslim yang
muttaqi agar kita bisa menarik orang lain ke dalam agama Islam. Al-Quran menyatakan:

Barangsiapa berjuang maka ia berjuang untuk dirinya pribadi, sesungguhnya Allah Maha Kaya, bebas
dari sekalian mahluk-Nya. (S.29 Al-Ankabut:6)

Ayat ini menggambarkan apa yang dimaksud sesungguhnya dengan seorang Mujahid, yaitu orang yang
berjuang di jalan Allah. Wawasan agung dan luhur yang dilaksanakan secara konsisten dan konstan dalam
praktek aktual itulah yang dimaksud sebagai Jihad dalam terminologi Islam, sedangkan orang yang
melaksanakan dan mengamalkannya disebut sebagai Muhajid. Kita ini harus menjadi teladan yang
sempurna dari ajaran Islam dan untuk itu kita harus memahami ajaran Al-Quran serta sunah Rasul.
Rasulullah s.a.w. menyatakan bahwa sebaik-baik pernyataan dari keimanan yang hakiki adalah orang lain
selalu terpelihara dan hidup damai karena perlindungan kita. Islam disebut agama yang terbaik ialah jika
semua orang aman dari kita dan kita tidak pernah mencederai mereka baik dengan tangan atau pun lidah
(Bukhari, Kitabul Iman).

Hadith itu merupakan kesimpulan dan teladan sempurna untuk kehidupan kita di dalam masyarakat. Wajib
bagi setiap Muslim bahwa perilakunya harus menjadi teladan dan tidak ada siapa pun yang akan dirugikan
dengan cara apa pun. Hal ini menjadi bagian dari keimanan dan senyatanya menjadi dasar dalam hubungan
kita dengan Allah s.w.t.. Sebagai seorang mukminin sejati, kita tahu bahwa tujuan utama dalam kehidupan
ini adalah mendekati Allah s.w.t.. Hidup ini singkat sekali dan sebelum kita sadari, separuh usia sudah
lewat dengan cepatnya. Kita mengetahui dari Al-Quran bahwa hubungan seperti itu bisa diciptakan, namun
juga dinyatakan bahwa kita harus berjuang mencarinya. Jika kita perhatikan kehidupan duniawi, kita bisa
melihat upaya perjuangan seperti apa yang harus dilakukan guna mencapai keberhasilan. Cara yang sama
dengan berjuang di jalan Allah akan menuntun kita pada pertemuan dengan Wujud-Nya.

Semestinya kita menilik ke dalam batin sendiri dan melihat berapa banyaknya waktu dan upaya yang
dikeluarkan bagi keruhanian setiap harinya. Apakah ada kita berupaya setengah atau bahkan seperempat
dari tenaga dan waktu yang dikeluarkan untuk dunia? Apakah hati kita sesungguhnya mendambakan kasih
Allah sebagaimana halnya mendambakan kemewahan dunia? Apakah ada kita menghabiskan waktu yang
banyak untuk berdoa, membaca Al-Quran, membelanjakan harta dan waktu di jalan Allah? Apakah hati
kita ada menangis melihat penderitaan saudara-saudara kita dan apakah ada kita berupaya datang kepada
mereka dengan tulus hati menyampaikan pesan Ilahi? Adakah kita mematuhi sepenuhnya ketentuan dan
peraturan dalam Kitabullah, karena sesungguhnya tidak ada petunjuk yang lebih baik daripadanya. Semua
ketentuan dan peraturan tersebut adalah bagi kemaslahatan kita sendiri. Siapa yang mengetahui jalan Allah
yang terbaik kecuali Allah sendiri? Kita semestinya mematuhi kaidah Ilahi guna memastikan bahwa kita
terpelihara dari pengaruh jahat internal mau pun eksternal diri kita serta mencerahkan perjalanan ruhani.
Semua itu memerlukan perubahan dalam kebiasaan dan gaya hidup yang selama ini dianut. Fikiran dan
pandangan perlu diubah dan dimodifikasi. Upaya demikian adalah berat dan melelahkan tetapi semua
perjuangan memang berat dan menyakitkan adanya.

Orang-orang yang hidup berdasarkan pedoman Tuhan dan selalu berjuang di jalan-Nya maka mereka
menjadi teladan hidup dari hamba-hamba Allah. Mereka kelihatan menonjol dibanding lingkungannya.
Ada perubahan sempurna dalam internal dan eksternal pribadi mereka sehingga orang-orang lain akan
terpana dan menghormati mereka karena adanya nur Ilahi yang bersinar dari wajah mereka. Mereka itu
senyatanya menjadi bukti hidup dari ayat Al-Quran bahwa:
Dan tentang orang-orang yang berjuang untuk bertemu dengan Kami, sesungguhnya Kami akan memberi
petunjuk kepada mereka pada jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang berbuat
kebajikan. (S.29 Al-Ankabut:70)

Kata Jihad itu mencakup keseluruhan aktivitas positif yang harus dilakukan seorang Muslim dan kita
semua harus berlaku sebagai Mujahid yang secara istiqomah memperbaiki diri. Berjuang demi Allah
membutuhkan tekad bulat dan keteguhan hati, dimana hal ini tidak mungkin bisa dicapai tanpa keimanan,
pemahaman dan keyakinan yang hakiki kepada Wujud Maha Agung yang Maha Kuasa serta kepastian
adanya kehidupan setelah kematian. Jika seorang Muslim meyakini bahwa keimanannya itu benar adanya,
agama yang dianutnya itu juga benar maka ia tidak perlu takut kepada orang-orang yang berusaha
menariknya keluar dari keimanan demikian. Sebaliknya, ia harus menerima mereka di rumahnya dengan
senang hati dan melalui amal dan kata yang saleh, insya Allah, bisa menarik mereka ke dalam agamanya.

Sebelum masuk menjadi Muslim Ahmadiyah sekitar 14 tahun yang lalu, saya selalu berusaha selama
hampir dua tahun untuk menarik seorang teman Ahmadi ke dalam agama Kristen. Teman ini sama sekali
tidak mengambil sikap permusuhan, malah ia banyak mengajarkan kepada saya kebenaran agamanya
dalam kata dan amal perbuatan, sehingga akhirnya tidak saja saya malah jatuh cinta kepada agama Islam,
bahkan aku mencintai teman ini sebagaimana seseorang mencintai saudara kandungnya sendiri. Ia selalu
menempatkan agama dan kewajiban agama di muka segalanya, bahkan kepentingan keluarganya sendiri.
Melalui kata-kata dan amalnya yang saleh serta mengikuti teladan Rasulullah s.a.w. ia ini tidak saja
berhasil menyeru saya tetapi juga banyak orang Inggris lainnya ke dalam Islam yang hakiki. Ia
melaksanakan Jihad hakiki, tidak dengan kekerasan tetapi dengan ajakan yang lembut. Ia banyak
mengalami rintangan namun kesabaran dan sifat istiqomahnya, terlebih lagi kecintaannya kepada sang
Khalik, telah menjadikan dirinya sebagai penyeru kepada Allah yang paling berhasil. Pedih hati ini
menyaksikan laku ketidakadilan yang ditimpakan bangsa-bangsa Barat terhadap umat dan negeri-negeri
Muslim. Tetapi lebih menyedihkan lagi menyaksikan tindakan orang-orang yang menyebut dirinya
Muslim yang mencanangkan Jihad terhadap siapa pun yang tidak sependapat dengan penafsiran mereka
tentang ajaran Islam dimana mereka melakukan tindak kekejaman yang memalukan atas nama Islam.
Bagaimana bisa mereka menarik minat orang lain kepada agama Islam?

Betapa menyedihkan dan memalukan bahwa seorang yang asing sama sekali dan tidak pernah merugikan
kita dan sedang menjalankan perintah kedinasannya, lalu ditembak mati tanpa alasan sehingga isterinya
menjadi janda, anak-anaknya menjadi yatim serta tempat tinggalnya menjadi rumah berkabung. Hadith
mana dan ayat Al-Quran mana yang memerintahkan tindak laku yang keji seperti itu? Apakah ada seorang
saja ulama yang bisa memberikan jawaban atas pertanyaan ini? Umat awam yang tidak berpengetahuan,
begitu mendengar kata Jihad lalu menjadikannya sebagai pembenaran untuk memenuhi nafsu pribadi
mereka sendiri.

* Bilal Atkinson adalah seorang Inggris pensiunan polisi dan sekarang menjadi Amir Muballigh Wilayah
Ahmadiyah dari bagian Timur Laut Inggris.

Sumber: www.reviewofreligions.org

http://1artikelislam.blogspot.my/2013/03/konsep-jihad-dalam-islam.html