Saturday, June 20, 2015

PENGARUH ADAT PERKAWINAN TERHADAP KESEJAHTERAAN

MASYARAKAT SUMBA TIMUR
PENGARUH ADAT PERKAWINAN TERHADAP

KESEJAHTERAAN MASYARAKAT SUMBA TIMUR

OLEH:COPRIUS TARAWACU
NIM :1113107

SEKOLAH TINGGI ILMU EKONOMI KRISTEN WIRA WACANA SUMBA

JL.R SUPRAPTO,WAINGAPU SUMBA TIMUR

BAB I

PENDAHULUAN

1.1LATAR BELAKANG

Kebudayaan bangsa Indonesia merupakan hasil cipta, rasa, dan karsa manusia yang merupakan
jawaban atas tantangan hidup yang dihadapi suatu bangsa. Indonesia mempunyai keanekaragaman
budaya yang masing-masing mempunyai cirri tersendiri yang tak dapat dihilangkan dari
keanekaragaman itu, terlihat bahwa bangsa Indonesia terdiri dari berbagai suku yang berbeda,
tetapi sebagai bangsa yang berbhineka tunggal ika hendaklah kita menganggap perbedaan itu
sebagai tolak ukur untuk saling mencegah membela persatuan dan kesatuan bangsa.
Kebudayaan daerah memang perlu untuk dipertahankan dan dilestarikan,namun disisi lain dengan
semakin menipisnya sumber daya alam dan perubahan iklim yang terjadi mengakibatkan tingkat
pendapatan masyarakat sumba timur semakin kecil pula,dengan demikian secara tidak langsung hal
ini akan berakibat pada terhambatnya upaya untuk melestarikan budaya perkawinan di Sumba
Timur.

Buday memang penting untuk dilestarikan,namun tidak harus membuat manusia itu sendiri jatuh
dalam kemiskinan karena himpitan ekonomi.

1.2PERMASALAHAN

Berdasarkan latar belakng diatas maka yang menjadi permasalahan dalam penulisan karya tulis ini
adalah:

 Tahap –tahap apa saja yang harus dilalui sebelum terjadi proses perkawinan adat Sumba?
 Bagaimana cara – cara upacara perkawinan dalam suku Sumba Timur?
 Apa fungsi dari belis yang menjadi sala satu syarat dari proses perkawinan adat Sumba?
 Bagaimana dampak belis bagi kedua belah pihak?
 Perlukah untuk menyederhanakan budaya belis di Sumba Timur?

1.3TUJUAN PENULISAN

Tujuan penulisan karya tulis ini adalah sebagai berikut:

a) Untuk menambah wawasan dan pengetahuan mengenai adat perkwinan di Sumba Timur.
b) Agar karya tulis ini bisa bermanfaat bagi orang lain yang ingin mengetahui adat perkawinan
di
Sumba Timur.
c) Agar penulis benar-benar memahami manfaat dilestarikan adat perkawinan Sumba Timur.
d) untuk memenuhi tugas dari dosen ISBD
e) menunjukkan dampak belis terhadap kesejahteraan masyarakat Sumba Timur.

1.4.METODE PENULISAN

Dalam penyusunan karya tulis ini penulis menggunakan dua metode yaitu:
a) Metode wawancara yaitu mencari informasi secara langsung kepada nara sumber Bapak. Bula
Anakonda (Tokoh Adat) yang mengetahui tentang tradisi perkawinan suku Sumba Timur.
b) Metode Pustaka yaitu mengumpulkan informasi dan data-data dari beberapa buku atau
literature lain yang masih berkaitan dengan pokok permasalahan.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 PERKAWINAN DALAM ADAT SUMBA

Pola umum perkawinan suku Sumba adalah perkawina eksogami dimana seorang laki-laki atau
wanita harus kawin di luar marganya (Kabihu), dan tidak boleh kawin dalam kabihunya sendiri. Jika
perkawinan terjadi dalam kabihu itu sendiri maka dianggap suatu pelanggaran hukum yang akan
membawa bencana bagi seluruh marga tersebut. Peristiwa yang demikian harus diserahkan kepada
kabihu yang berwewenang sebagai “ Ina Tola Mata – Ama Wai Maringu” (Ibu daging mentah – Bapak
air dingin), yang menanggung dosa dan member berkat.
Suatu perkawinan dianggap telah selesai urusannya apabila kedua belah pihak “paumbana” ( yang
beripar berbiras) sudah menemui tata cara perkawinan melalui tahap upacar adat.

2.2 TAHAP – TAHAP UPACARA ADAT PERKAWINAN SUKU SUMBA

Dalam perkawinan adat sumba ada tahap – tahap yang harus dilalui oleh calon mempelai laki –laki
dan mempelai wanita sebelum menikah. Prosesi yang harus dilalui ole kedua calon mempelai antara
lain sebagai berikut:
o Pihak laki – laki mengajukan permohonan kepada keluarga wanita dengan membawa mamuli, lulu
amahu dan kuda sebagai alat meminta gadisnya.
o Pihak wanita mengajukan tawaran kepada pihak keluarga laki - laki dengan membawa sehelai
kain ( kombu ). Hal tersebut bukti bahwa mereka mau memberikan anak gadisnya kepada pihak
keluarga laki – laki .
o Jika pihak keluarga wanita dan laki – laki menyetujui hal tersebut, maka kedua belah pihak
akan
mendapatkan balasan atau imbalan” bagi pihak laki – laki diterima dengan kain dan babi oleh
pihak wanita, sedangkan bagi pihak wanita diterima dengan kuda, mamuli dan lulu amah”.
Selanjutnya
akan dilaksanakan musyawarah antara kedua belah pihak ( pahamang ).
o Penyelesaian adat kawin – mawin secara tuntas dan sederhan. Tuntas artinya mengadakan
kegiatan adat secara besar – besaran sampai selesai”. Jadi pihak wanita mengajukan satu
persyaratan dengan kain dan babi yaitu menanyakan apakah dari hati nurani mau mengadakan
hubungan kekeluargaan dengan kami?. dalam istilah sumbanya ( Koku Tumbu Tamang Neti Weli
Ndalung ) dan meminta 5 ekor kuda, 2 ekor kerbau, 1 buah mamuli mas dan 1 utas kanatar.

2.3 CARA – CARA ADAT PERKAWINAN SUKU SUMBA

Adapun cara – cara adat perkawinan suku Sumba Timur yaitu; memperkenalkan diri ( Kandarakunu
pinu), dalam hal ini tahap yang dilakukan pertama oleh keluarga laki – laki adalah menyuruh
seorang juru bicara ( Wunang ) untuk bertemu dengan pihak keluarga wanita. dalam hal ini yang
ditemui adalah paman sang gadis beserta seluruh keluarganya. Biasanya pembicaraan disampaikan
dengan cara kekeluargaan dan bernada humor atau kalakar. Dalam pertemuan ini antara wunang
dan keluarga sang gadis memperbincangkan anak gadis mereka yang akan di lamar oleh pihak
keluarga laki – laki.

Dalam perkenalan tersebut, juru bicara mengajukan pertanyaan “ Adakah dalam wilayah ini, kira –
kira ada tebu ang bisa dipotong dan pisang yang bisa di tebang” dalam istilah adat Sumbanya “
Ningu Tibu Mawala Dangu Kalu Ma Ihi”. Juru bicara tadi melengkapi dengan membawa mamuli dan
lulu amah sebagai lambing alat percakapan. Apabila wunang (juru bicara) tersebut dijamu oleh
paman atau keluarga sang gadis, itulah yang berperan dalam forum keluarga wanita dan biasanya
disiapkan hari dan bulan yang cocok antara kedua belah pihak untuk acara selanjutnya.

2.4 BENTUK BELIS

Belis terdiri dari barang – barang yang bersifat benda mati dan hidup yang digunakan sebagai sarana
atau alat didalam adat perkawinan masyarakat suku Sumba Timur. Dalam melaksanakan adat
perkawinan ini dikenal 2 bentuk belis yaitu:

a) Belis benda hidup ( Banda Loru ) berupa:

 Kerbau ( Karambua )
 Kuda ( Njara )
b) Belis benda mati ( Banda Matu ) berupa:

 Lulu Amahu ( Emas, perak dan perunggu )

 Mamulu ( Emas , perak dan perunggu )
 Kanatar ( Emas dan perak )
 Kain ( Sarung Tenun )
 Anahida ( Muti Salak )
Fungsi Belis adat adalah sebagai berikut ;

o Alat pengikat untuk mempererat hubungan antara kedua keluarga besar atau hubungan kawi –
mawin khususnya kedua pengantin.

o Alat pengikat martabat ( citra suatu perkawinan )

o Sebagai bukti resmiya suatu perkawinan, dimana kedua pengantin yang sah secara adat suku
Sumba.

2.5.DAMPAK BELIS

Tak dapat dipungkiri bahwa dengan adanya belis dalam budaya sumba juga dapat berpengaruh
terhadap kesejahteraan ke dua belah pihak yaitu:

o Pasangan yang baru menikah

Bagi pasangan yang baru menikah akan sulit untuk membangun rumah tangganya dengan
baik,karena faktor ekonomi,dimana kaum pria telah melakukan pembayaran belis sehingga secara
materi pastinya kaum pria akan kesulitan,sementara itu bagi kaum wanita tidak diperkenankan
untuk menggunakan atau menjual hasil belis karena ia sudah tidak memiliki hak untuk itu setelah
dibelis oleh kaum pria,selain itu juga akan berpotensi terjadinya ketidakharmonisan dalam keluarga
karena masalah belis yang telah dilakukan,dengan anggapan bahwa kaum wanita seutuhnya adalah
hak milik dari kaum laki,maka disitu cenderung lebih berpotensi terjadinya konflik.

o Keluarga kaum pria

Biasanya setelah terjadi adat belis,maka kaum pria akan membawa kaum wanita kerumah
orangtuanya,hal ini akan menambah beban ekonomi bagi orang tua kaum pria.bila kita
membayangkan sebuah keluarga yang semua anaknya adalah laki-laki,maka keluarga tersebut akan
sangat sulit untuk mempertahankan budaya yang satu ini.

o Keluarga kaum wanita

Keluarga kaum wanita adalah yang paling diuntungkan secara materi,dimana keluarga kaum wanita
sebagai penerima hasil belis dan pada umumnya berupa hewan hidup.apabila diuangkan akan
mencapai puluhan juta rupiah.

2.6.MENYEDERHANAKAN BUDAYA

Banyak kalangan yang berpendapat bahwa budaya harus tetap dilestarikan,namun tidak sedikit pula
yang mendambakan agar budaya belis bisa disederhanakan.tentu setiap kalangan memiliki alasan
tersendiri,namun menurut penulis budaya belis memang perlu disederhanakan karena berbagai
pertimbangan berikut:

o Tidak adanya keadilan yang tercipta

o Rentan terhadap masalah perekonomian dan dapat berdampak bagi keluarga itu sendiri

o Budaya hanya disederhanakan bukan dihapus

Itulah hal-hal yang perlu dipertimbangkan untuk menyederhanakan budaya.

BAB III
 PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Berdasarkan uraian diatas, maka penulis menarik suatu kesimpulan sebagai berikut :

o Dalam perkawinan adat sumba ada tahap –tahap yang harus dilalui oleh calon mempelai laki –
laki dan mempelai wanita sebelum menikah dan adat tersebut wajib untuk dilaksanakan dalam
setiap adat perkawinan.

o Cara – cara adat perkwinan suku Sumab Timur yaitu; memperkenalkan diri ( Kandarakunu pindu
) yaitu pihak laki – laki menyuruh seorang jubir ( wunang ) untuk menghadap paman keluarga
wanita.

o Dalam melaksanakan adat perkawinan tersebut dikenal dua bentuk belis yaitu belis benda hidup
( Banda Loru ) dan belis benda mati ( Banda Matu ).

o Fungsi belis adalah sebagai alat pengikat untuk mempererat hubungan antara kedua keluarga
besar atau kawin – mawin khususnya kedua pengantin dan tanda resminya ikatan perkawinan
adat suku Sumba.

Secara ekonomi kaum pria cenderung dirugikan,dan begitupun sebaliknya bagi kaum wanita.
Bagi kelurga yang memiliki anak perempuan lebih banyak maka cenderung akan lebih untung
dibandingkan keluarga yang memiliki anak laki-laki.

3.2 SARAN

Perlu kita ketahui bahwa adat perkawinan suku Sumba sangat mempberatkan pihak laki – laki yang
kurang mampu. Penulis mengharapkan kebijaksanaan untuk dapat meringankan beban tersebut
tanpa menhilangkan budaya / tradisi yang suda ada sejak jaman nenek oyang.
Harapan penulis kepada generasi muda di Sumba Timur agar selalu menjaga dan ikut serta
melestarikan tradisi dan budaya serta adat istiadat yang sudah ada di Sumba Timur.dan kepad
pemerintah daerah agar membuat kebijakan yang dapat menciptakan keadilan sosial sesuai amanat
pancasila tanpa harus menghapus budaya yang telah ada.

DAFTAR PUSTAKA

o Hidayat Z.R.1976. Masyarakat Dan Kebudayaan Suku – Suku Bangsa di Nusa Tenggara Timur.
Tarsiti : Bandung

o Kapita Oe, H. 1976 . Masyarakat Sumba Dan Adat – Istiadat. Bpk Gunung Mulia: Jakarta

o PuraWoha, U. 1976. Sejarah Pemerintahan di Sumba. Bpk Gunung Mulia: Jakarta