LAPORAN PERJALANAN

SUNAN BONANG (RADEN MAKDUM IBRAHIM)

TUBAN, JAWA TIMUR

DISUSUN OLEH:

KELOMPOK 7A
IX G

MADRASAH THASANAWIYAH MA’ARIF NU 1 JATILAWANG

TERAKREDITASI”A”

Alamat : jalan raya tinggarjaya no. 1051 Jatilawang-jawa tengah kode pos 53174
Website : www.mtsmaarifjatilawang.freiz.com Email : mtsmanu jtl@yahoo.co.id
Teip. (0281) 6848577-7617565
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ......................................................................................................

KATA PENGANTAR ....................................................................................................

PENGESAHAN ..............................................................................................................

MOTTO ...........................................................................................................................

PERSEMBAHAN ...........................................................................................................

DAFTAR ISI ...................................................................................................................

BAB I Pendahuluan

A. Latar Balakang ...................................................................................................

1. Latar belakang Penulisan laporan Perjalanan ...............................................
2. Latar belakang ziarah ....................................................................................
B. Tujuan .................................................................................................................
1. Tujuan penulisan ..........................................................................................
2. Tujuan ziaroh ................................................................................................
C. Prinsip penulisan sejarah ....................................................................................
1. Penulisan sejarah Sunan Bonang (Raden Makdum Ibrahim) .......................
D. Tempat ................................................................................................................
E. Sumber dana .......................................................................................................

BAB II Isi Laporan perjalanan

A. Laporan perjalanan ..............................................................................................

B. Sejarah Sunan Bonang (Raden Makdum Ibrahim) .............................................

BAB II penutup
A. Kesimpulan .........................................................................................................
B. Saran ....................................................................................................................
C. 1. Untuk Mts Ma’arif Nu 1 Jatilawang ...............................................................
2. Untuk siswa siswi Mts Ma’arif Nu 1 Jatilawang ..........................................
3. Untuk masyarakat sekitar ...............................................................................

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................................

LAMPIRAN .....................................................................................................................

A. Foto-foto tentang Sunan Bonang (Raden Makdum Ibrahim) ...............................

B. Riwayat hidup penyusun .........................................................................................
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirobbil’alamin, segala puji bagi allah SWT, yang telah melimpahkan

hidayah dan inayah-Nya kepada kita. Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada
junjungan nabi Muhammad SAW yang telah menyandang gelar “AL – AMIN “ karena
akhlaqnya yang luhur semoga allah merahmati keluarga dan sahabat-sahabatnya yang
terdidik dalam naungan kenabian.

Dalam rangka memenuhi tugas dan syarat Ujian Nasional (UN) di MTS Ma’arif NU 1
jatilawang melalui program ziarah wali sanga yang dilaksanakan pada tanggal 18 Desember
2017 - 21 Desember 2017 ,yang diwujudkan dalam bentuk ziarah dan ujian takhasus

Tidak lupa kami mengucapkan banyak terima kasih kepada :

1. Yang terhomat Bapak Hanif Fauzi, S.Ag.MPd.I. selaku kepada MTs Ma’arif NU
1 jatilawang.
2. Ibu Dra. Sri Suharyatiningsih, selaku guru Bahasa Indonesia sekaligus sebagai
guru pembimbing.
3. Ibu Nuariyah FJ,SAg. Selaku wali kelas IX G.
4. Bapak / Ibu guru dan staf Karyawan yang telah mendukung kami.
5. Wali murid yang telah mendukung kami dalam menyelesaikan tugas ini .
6. Teman – teman yang telah membantu dalam membuat karya tulis ini dan adik-
adik kelas .

Karya tulis ini disusun dangan maksud dan tujuan memberitahukan kepada pembaca
tentang sejarah Sunan Bonang di TUBAN, JAWA TIMUR.

Demikian semoga karya tulis ini dapat diterima oleh para pembaca baik dari teman-
teman ataupun guru pengajar, semoga bisa bermanfaat bagi semuanya serta dapat menambah
pengetahuan

Jatilawang, 9 januari
2017

Penyusun
 PENGESAHAN

KARYA TULIS INI DI SUSUN BERDASARKAN DATA YG DI PEROLEH DARI

KWLOMPOK 7,YANG TELAH DI TELITI DAN DISYAHKAN OLEH GURU
PEMBIMBING DARI MTS MA’ARIF NU 1 JATILAWANG PADA;

Hari :..........................................................................................................................

Tanggal :...........................................................................................................................

Kelompok : VII (7)

Kelas : IX (Sembilan)

Mengetahui Jatilawang, 9 januari 2018

Kepala Madrasah Guru Pembimbinng

HANIF FAUZI,S.Ag. MPd.I D ra. SRI SUHARYATININGSIH

NIP. 197105152007011033 NIP.196408142000032001
 MOTTO

1. Carilah ilmu ke negri cina

2. Tiada kata seindah doa
3. Kagagalan adalah awal dari kesuksesan
4. Hidup adalah perjuangan
5. Gantunglah cita-citamu setinggi langit
 PERSEMBAHAN

Karya tulis ini kami persembahakan untuk :

1. Bapak kepala madrasah Hanif fauzi, S.Ag.MPd.I ;
2. Ibu Dra. Sri suharyatiningsih, selaku pembimbing yang telah memberikan pengarahan
kepada kami
3. Ibu Nuriyah. S,Ag selaku wali kelas IX G
4. Pak saefusin juhri dan pak daldiri selaku imam tahlil saat ziaroh
5. Bapak / ibu guru staf karyawan yang ada di Mts Ma’arif Nu 1 Jatilawang
6. Wali murid yang telah memberikan dukungan atas dibuatnya karya tulis ini
7. Siswa-siswa Mts ma’arif Nu 1 jatilawang dari kelas VII sampai kelas IX
8. Dan untuk semua orang yang membaca karya tulis ini (pembaca)
B. Riawayat Hidup Penyusun

Nama :Agung Gumelar

Alamat :Tinggarjaya RT 2/9

TTL :Bandung,10 januari 2000

Pesan :jangan putus asa

Nama :Ahmas Fais Asifudin

Alamat :Bantar, karangwangkal RT9/4

TTL :Banyumas, 28 januari 2003

Pesan :Alon alon asal kelakon

Nama :Alank setiawan

Alamat :Lampung timur RT.../....

TTL :Mataram baru, 20 Desember 2003

Pesan :Bersih itu sebagian dari iman

Nama :Amrieza kholid majid

Alamat :Klapa gading, RT 2/6 Wangon

TTL :Banyumas, 09 desember 2000

Pesan :Cintailah al-Qur’an

Nama :Aria fajri ananda

Alamat :Tunjung RT 8/1

TTL :Banymas, 25 april 2002

Pesan :Railah cita citamu setinggi langit

Nama
BAB :Arif syamsu Rizal

Alamat :Adisara RT 4/1

TTL :Banyumas, 20 agustus 2003

Pesan :Belajar lebih rajin

Nama :Fauzan ashari

Alamat :Tinggarjaya,RT 3/4

TTL :Banyumas, 30 Desember 2002

Pesan :ingat diatas langit masih ada langit

Nama :Giharto

Alamat :Gunung wetan, RT4/1

TTL :Banyumas, 29 april 2003

Pesan :Resolusi tahun ke tahun menjadi baik

Nama :Gunawan

Alamat :Jetak, RT3/6

TTL :Banyumas, 7 april 2000

Pesan :Jalani semua dengan apa adanya

Nama :Huda firmansyah

Alamat :Banjarparakan RT2/9

TTL :Banyumas, 29 Desember 2002

Pesan :Harus lebih baik dari sebelumnya

Nama :Ivan dwi fadlilah

Alamat :Tinggarjaya, RT1/7

TTL :Banyumas, 21 oktober 2000

Pesan :Janganlah durhaka kepada ibu karena surga di telapak kaki ibu
Nama :Joko ihtiarso

Alamat :Gerduren, RT3/4

TTL :Banyumas, 26 oktober 2001

Pesan :Berakit rakit ke hulu, berrenang renang ketepian bersakit sakit dahulu bersenang
senang kemusian

Nama :Kris maulana

Alamat :Tunjung RT 4/1

TTL :Banyumas, 13 januari 2003

Pesan :Jalani hidup dengen baik

Nama :Rafi Febri firmansyah

Alamat :Gunung wetan, RT7/2

TTL :Banyumas, 13 agustus 2004

Pesan :mengiapkan generasi saat ini untuk generasi yang akan akan datang

Nama :Riza hadi maulana

Alamat :Banjarparakan RT2/5

TTL :Banyumas, 2 Mei 2003

Pesan :Jadikan masa lalu jadi pelajaran untuk masa depan

Nama :Romi Gunawan

Alamat :Kedungringin, RT6/3

TTL :Banyumas, 19 november 2003

Pesan :Santai dalam segala hal

Nama :Setia idi pangestu

Alamat :Tinggarjaya, RT3/2

TTL :Banyumas, 12 april 2002

Pesan :Berfikir maju untuk mencapai masa depan

Nama :Sobirin

Alamat :Bantar karang wangkal, RT6/4

TTL :Banyumas, 22 juni 2003

Pesan :Lebih baik terlambat dari pada tidak berangkat , belajar lebih giat

Nama :Tegar AN

Alamat :Karanglewas

TTL :Banyumas, 3 agustus 2003

Pesan :belajarlah yang tekun supaya pintar

Nama :Yogi priyono

Alamat :Karang wangkal, RT1/5

TTL :Banyumas, 7 september 2003

Pesan :Semoga bahagia atas pilihan terbaikmu

Nama :Zaenurrohman

Alamat :Karang nangka, RT3/4 PWT

TTL :Banyumas, 28 oktober 2001

Pesan :Sebaik baik manusia yaitu yang bermanfaat bagi sesama

 BAB II
ISI LAPORAN PERJALANAN

A. Laporan perjalanan (kelompok VII)

Berangkat dari sekolah pukul 09.00 WIB

 Menuju makam sunan gunung jati ( Cirebon )

Aktivitas : doa tahlil dan sholat jama’ taqdim dzuhur dan azhar
 Menuju ke MAJT (Semarang)
Aktivitas : sholat jama’ ta’khir maghrib dan isya, sholat subuh ujian takhassus,
istirahat
 Hari ke 2 menuju ke makam Raden patah (demak )
Aktivitas : doa tahlil
 Menuju makam sunan kalijaga
Aktivitas : doa tahlil
 Menuju sunan kudus
Aktivitas : doa tahlil
 Perjalanan menuju sunan muria
Aktivitas : doa tahlil, sholat jama’ taqdim dzuhur dan ashar
 Perjalanan ke makam sunan bonang (Tuban )
Aktivitas : doa tahlil
 Perjalanan menuju makan Syeh Ibrahim Asmara Qandi (Tuban )
Aktivitas : doa tahlil dan sholat jama’ ta’khir magrib dan isya
 Perjalanan menuju sunan drajat
Aktivitas : doa tahlil
 Perjalanan menuju makan maulana Malik Ibrahim (Gresik)
Aktivitas : doa tahlil, istirahat dan sholat subuh
 Hari ke 3 perjalanan ke makam sunan Giri
Aktivitas : doa tahlil
 Perjalanan ke makam sunan Ampel
Aktivitas : doa tahlil
 Perjalanan menuju bangkala Madura ke makan mbah Kholil Bangkalan
Aktivitas : doa tahlil MCK dan sholat jama’ taqdim dzuhur dan ashar
 Perjalanan ke makam Gus dus (jombang)
Aktivitas : doa tahlil sholat jama’ ta’khir maghrib dan isya dan makan malam
 Perjalanan menuju pulang ke Jatilawang
L
A
M
P
I
R
A
N
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang

1. Latar belakang penulisan laporan perjalanan

Karya tulis ini sebagai persyaratan mengikuti ujian nasional (UN). Dan karya tulis
ini termasuk meteri ujian takhasus madrasah.
2. Latar belakang ziaroh
Kegiatan kita untuk pergi ke maqom para waliyullah khusus nya ke makam sunan
Bonang di tuban jawa timur. Untuk mendoakan arwah sunan bonang yang telah
membantu menyebarkan agama islam di jawa timur.

B. Tujuan
1. Tujuan penulisan laporan
Untuk menyampaikan kepada pembaca tentang sejarah sunan bonang serta
melatih kita dalam membuat sebuah karya tulis.
2. Tujuan ziarah
Untuk mengetahui letak maqom para waliyullah dan kita bisa berdoa kepada
Allah SWT, agar arwah para walliyulah senantiasa diterima oleh Allah SWT.dan
kita semua berkar dari para walliyulah, semoga atas berkah ziarah ke maqomnya,
kita di berikan kemudahan dalam mengerjakan soal-soal Ujian Nasional (UN)
nantinya. Amin.

C. Prinsip penulisan sejarah

Kita melakukan ziarah ke makam sunan bonang kemudian membuat karya
kerangka karya tulisnya. Dan mencari bahan untuk karya tulisnya baik dari buku
ataupun dari situs yang ada di internet. Prinsip karya tulis ini adalah tidak
menyimpang dari tema utama yaitu mengenai sejarah sunan bonang. Karya tulis
ini di buat dengan bahasa yang mudah di pahami oleh pembaca.

D. Tempat
Karya tulis ini tentang “ sunan bonang “ tuban, jawa timur

E. Sumber dana
Karena kami anak sekolah ,dana yang kami gunakan untuk membuat karya
tulis ini di peroleh dari iuran kelompok kami
 B. Sejarah sununa bonang, Tuban, jawa timur

Pengertian walisongo

Walisongo atau Walisanga dikenal sebagai penyebar agama Islam di tanah Jawa pada
abad ke 14. Mereka tinggal di tiga wilayah penting pantai utara Pulau Jawa, yaitu Surabaya-
Gresik-Lamongan di Jawa Timur, Demak-Kudus-Muria di Jawa Tengah, dan Cirebon di
Jawa Barat.

Era Walisongo adalah era berakhirnya dominasi Hindu-Budha dalam budaya

Nusantara untuk digantikan dengan kebudayaan Islam. Mereka adalah simbol penyebaran
Islam di Indonesia, khususnya di Jawa. Tentu banyak tokoh lain yang juga berperan. Namun
peranan mereka yang sangat besar dalam mendirikan Kerajaan Islam di Jawa, juga
pengaruhnya terhadap kebudayaan masyarakat secara luas serta dakwah secara langsung,
membuat para Walisongo ini lebih banyak disebut dibanding yang lain.

Ada beberapa pendapat mengenai arti Walisongo. Pertama adalah wali yang sembilan,
yang menandakan jumlah wali yang ada sembilan, atau sanga dalam bahasa Jawa. Pendapat
lain menyebutkan bahwa kata songo/sanga berasal dari kata

tsana yang dalam bahasa Arab berarti mulia. Pendapat lainnya lagi menyebut kata
sana berasal dari bahasa Jawa, yang berarti tempat.

Pendapat lain yang mengatakan bahwa Walisongo adalah sebuah majelis dakwah
yang pertama kali didirikan oleh Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim) pada tahun 1404
Masehi (808 Hijriah). Para Walisongo adalah pembaharu masyarakat pada masanya.
Pengaruh mereka terasakan dalam beragam bentuk manifestasi peradaban baru masyarakat
Jawa, mulai dari kesehatan, bercocok-tanam, perniagaan, kebudayaan, kesenian,
kemasyarakatan, hingga ke pemerintahan.

Dari nama para Walisongo tersebut, pada umumnya terdapat sembilan nama yang
dikenal sebagai anggota Walisongo yang paling terkenal, yaitu:

Sunan Gresik atau Maulana Malik Ibrahim

Sunan Ampel atau Raden Rahmat
Sunan Bonang atau Raden Makhdum Ibrahim
Sunan Drajat atau Raden Qasim
Sunan Kudus atau Ja'far Shadiq
Sunan Giri atau Raden Paku atau Ainul Yaqin
Sunan Kalijaga atau Raden Said
Sunan Muria atau Raden Umar Said
Sunan Gunung Jati atau Syarif Hidayatullah
 SUNAN BONANG

Asal Usul Sunan Bonang

Sunan Bonang itu nama aslinya adalah Syekh Maulana Makdum Ibrahim. Putera
Sunan Ampel dan Dewi Condrowati yang sering disebut Nyai Ageng Manila.

Ada yang mengatakan Dewi Condrowati itu adalah puteri Prabu Kertabumi. Dengan
demikian Raden Makdum adalah seorang Pangeran Majapahit karena ibunya adalah puteri
Raja Majapahit dan ayahnya menantu Raja Majapahit.

Sebagai seorang wali yang disegani dan dianggap Mufti atau pemimpin agama se
tanah jawa, tentu saja Sunan Ampel mempunyai ilmu yang sangat tinggi. Sejak kecil Raden
Makdum Ibrahim sudah diberi pelajaran agama Islam secara tekun dan disiplin.
 Sunan Bonang
Sumber: https://www.google.com/

Sudah bukan rahasia bahwa latihan atau riadha para wali itu lebih berat daripada
orang awam. Raden Makdum Ibrahim adalah calon wali yang besar, maka Sunan Ampel
sejak dini juga mempersiapkan sebaik mungkin.

Disebutkan dari berbagai literatur bahwa Raden Makdum Ibrahim dan Raden Paku
sewaktu masih remaja meneruskan pelajaran agama Islam ke tanah seberang yaitu negeri
Pasai. Keduanya menambah pengetahuan kepada Syekh Awwalul Islam atau ayah kandung
dari Sunan Giri, juga belajar kepada para ulama besar yang banyak menetap di Negeri Pasai.
Seperti ulama tasawuf yang berasal dari bagdad, Mesir, Arab dan Parsi atau Iran.

Sesudah belajar di negeri Pasai Raden Makdum Ibrahim dan Raden Paku pulang ke
jawa. Raden paku kembali ke Gresik, mendirikan pesantren di Giri sehingga terkenal sebagai
Sunan Giri.

Raden Makdum Ibrahim diperintahkan Sunan Ampel untuk berdakwah di daerah

Lasem, Rembang, Tuban dan daerah Sempadan Surabaya.

Bijak dalam Berdakwah

Dalam berdakwah Raden Makdum Ibrahim ini sering mempergunakan kesenian

rakyat untuk menarik simpati mereka, yaitu berupa seperangkat gamelan yang disebut
Bonang. Bonang adalah sejenis kuningan yang ditonjolkan dibagian tengahnya. Bila benjolan
itu dipukul dengan kayu lunak timbulah suara yang merdu di telinga penduduk setempat.

Lebih-lebih bila Raden Makdum Ibrahim sendiri yang membunyikan alat musik itu,
beliau adalah seorang wali yang mempunyai cita rasa seni yang tinggi, sehingga apabila
beliau bunyikan pengaruhnya sangat hebat bagi pendengarnya.

Setiap Raden Makdum Ibrahim membunyikan Bonang pasti banyak penduduk yang
datang ingin mendengarnya. Dan tidak sedikit dari mereka yang ingin belajar membunyikan
Bonang sekaligus melagukan tembang-tembang ciptaan Raden Makdum Ibrahim. Begitulah
siasat Raden Makdum Ibrahim yang dijalankan penuh kesabaran. Setelah rakyat berhasil
direbut simpatinya tinggal mengisikan saja ajaran agama Islam kepada mereka.

Tembang-tembang yang diajarkan Raden Makdum Ibrahim adalah tembang yang

berisikan ajaran agama Islam. Sehingga tanpa terasa penduduk sudah mempelajari agama
Islam dengan senang hati, bukan dengan paksaan.Murid-murid Raden Makdum Ibrahim ini
sangat banyak, baik yang berada di Tuban, Pulau Bawean, Jepara, Surabaya maupun Madura.
Karena beliau sering mempergunakan Bonang dalam berdakwah maka masyarakat
memberinya gelar Sunan Bonang.
Karya Satra

Beliau juga menciptakan karya sastra yang disebut Suluk. Hingga sekarang karya
sastra Sunan Bonang itu dianggap sebagai karya sastra yang sangat hebat, penuh keindahan
dan makna kehidupan beragama. Suluk Sunan Bonang disimpan rapi di perpustakaan
Universitas Leiden, Belanda.

Suluk berasal dari bahasa Arab "Salakattariiqa" artinya menempuh jalan (tasawuf)
atau tarikat. Ilmunya sering disebut Ilmu Suluk. Ajaran yang biasanya disampaikan dengan
sekar atau tembang disebut Suluk, sedangkan bila diungkapkan secara biasa dalam bentuk
prosa disebut wirid.

Kuburnya ada dua

Sunan Bonang sering berdakwah keliling hingga usia lanjut. Beliau meninggal dunia
pada saat berdakwah di Pulau Bawean.

Berita segera disebarkan ke seluruh tanah jawa. Para murid berdatangan dari segala
penjuru untuk berduka cita dan memberikan penghormatan yang terakhir.

Murid-murid yang berada di Pulau Bawean hendak memakamkan beliau di Pulau

Bawean. Tetapi murid yang berasal dari Madura dan Surabaya menginginkan jenasah beliau
dimakamkan di dekat ayahnya yaitu Sunan Ampel di Surabaya. Dalam hal memberikan kain
kafan pembungkus jenasah mereka pun tak mau kalah. Jenasah yang sudah dibungkus dengan
kain kafan milik orang bawean masih ditambah lagi dengan kain kafan dari Surabaya.

Pada malam harinya, orang-orang Madura dan Surabaya menggunakan ilmu sirep
untuk membikin ngantuk orang-orang Bawean dan Tuban. Lalu mengangkut jenasah Sunan
Bonang kedalam kapal dan hendak dibawa ke Surabaya. Karena tindakannya tergesa-gesa
kain kafan jenasah tertinggal satu.

Kapal layar segera bergerak ke arah Surabaya, tetapi ketika berada diperairan Tuban
tiba-tiba kapal yang dipergunakan tidak bisa bergerak akhirnya jenasah Sunan Bonang
dimakamkan di Tuban yaitu sebelah barat Mesjid Jami’ Tuban.

Sementara kain kafannya yang ditinggal di Bawean ternyata juga ada jenasahnya.
Orang-orang Bawean pun menguburkannya dengan penuh khidmat.

Dengan demikian ada dua jenasah Sunan Bonang, inilah karomah atau kelebihan yang
diberikan Allah kepada beliau. Dengan demikian tak ada permusuhan diantara murid-
muridnya.

Sunan Bonang wafat pada tahun 1525 M. Makam yang dianggap asli adalah yang
berada dikota Tuban sehingga sampai sekarang makam itu banyak yang diziarahi orang dari
segala penjuru tanah air.
Demikianlah Asal Usul Sunan Bonang yang perlu anda ketahui, semoga bermanfaat
 MISTERI WAFATNYA SUNAN BONANG

Kisahnya.

Sunan Bonang sering berdakwah keliling hingga usia lanjut. Beliau meninggal dunia
pada saat berdakwah di Pulau Bawean.
Berita meninggalnya Sunan Bonang ini segera tersebar ke seluruh tanah jawa. Para murid
berdatangan dari segala penjuru untuk berduka cita dan memberikan penghormatan terakhir.

Pemberian Kain Kafan.

Murid-murid Sunan Bonang yang berada di Pulau Bawean hendak memakamkan

jenazah beliau di Pulau Bawean, akan tetapi murid-murid yang berasal dari daerah Madura
dan Surabaya menginginkan jenazah beliau dimakamkan di dekat ayahandanya, yaitu Sunan
Ampel di Surabaya.

Dalam hal memberikan kain kafanpun mereka tak mau kalah begitu saja. Jenazah
yang sudah dibungkus kain kafan milik orang Bawean masih ditambah lagi dengan kain
kafan dari Surabaya.

Pada malam harinya, orang-orang Madura dan Surabaya menggunakan ilmu sirep
untuk membuat ngantuk orang-orang Bawean dan Tuban. Lalu mengangkat jenazah Sunan
Bonang ke dalam kapal dan hendak dibawa ke Surabaya. Karena tindakan mereka tergesa-
gesa, kain kafan jenazah itu tertinggal satu.

Kapal Tak Bisa Bergerak di Tuban..

Kapal layarpun segera bergerak ke arah Surabaya. Akan tetapi ketika berada di perairan
Tuban, tiba-tiba saja kapal yang digunakan untuk mengangkut jenazah Sunan Bonang tidak
bisa bergerak, sehingga terpaksa jenazah Sunan Bonang dimakamkam di Tuban yaitu di
sebelah barat Masjid Jami Tuban.
Sementara itu, kain kafan yang tertinggal di Pulau Bawean ternyata juga ada jenazahnya.
Orang-orang Bawean pun menguburkannya dengan penuh khidmat.

Dengan demikian, ada 2 jenazah Sunan Bonang.

Inilah Karomah yang diberikan Allah SWT kepada Sunan Bonang.
Subhanallah..

Sunan Bonang wafat pada tahun 1525.

Makam yang dianggap asli adalah yang berada di kota Tuban sehingga sampai sekarang pun
makam itu banyak diziarahi orang dari segala penjuru tanah air.
Sungguh karomah yang sangat luar biasa. Jenazah diperebutkan orang banyak, makam pun
banyak peziarahnya.

Meski sudah meninggal, namun jasa beliau tetap akan terkenang insya Alloh sepanjang
zaman
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian dan penjelasan diatas, dapat kita simpulkan bahwa walisong
banyak berperan dalam proses islamisasi di nusantara, khususnya di pulau jawa.
Gerakan yang kultural serta serta sikapnya yang mampu membaur dengan masyarakat
dan mengakulturasiakan antara budaya pribumi dengan ajaran dan syariat islam
membuat kiprah dakwah mereka berhasil . Metode dakwah walisongo secara umum
bersifat kultural di pandang sangat cocok dengan kondidi masyarakat saat itu.
Sebagian besar masyarakat pribumi pada saat itumasih menganut ajaran hindu buda
yang juga sebagai ajaran resmi dianut kerajaan majapahit.

Dari ospek politas, banyak sekali peran wali songo,dalam pembentukan kerajaan
kerajaan islam di nusantara, Khususnya di pulau jawa. Diantaranya, pada masa
kekuasaan Demak, wali songo berperan sebagai ulama yang menyebarkan agama
islam, pembina masyarakat dalam bidang sosial dan agama, serta sebagai penasehat
raja. Runtuhnya kerajaan majapahit, serta berdirinya kerajaan Demak, pajang, dan
Mataram, wali songo memiliki hubungan yang mendalam dengan keempatnya.
Meskiput mereka tidak hidup pada saat yang persis bersamaan. Namun satu sama lain
mempunyai keterkaitan erat, bila tidak dalam ikatan darah juga dalam hubungan guru
murid. Mereka tinggal di pantai utara Jawa dari awal abad 15 hingga pertengahan
abad 16 daerah penyebaran utamanya yaitu surabaya, gresik, lamongan Jawa Timur,
Demak – Kudus-Muria- di Jawa Tengah, serta Banten, Sunda Kelapa dan Cirebon
Jawa Barat.

Selain berdakwah, wali songo banyak meninggalkan jejak-jejak sejarah,

khususnya sejarah perkembangan islam yang berupa peninggalan-peninggalan wali
wongo dan diantara peninggalan-peninggalan tersebut yang paling nyata adalah
masjid agung demak. Masjid lain juga merupakan peninggalan wali songo adalah
masjid menara kudus, masjid rahmad, masjid sunan ampel. Bangunan fisik lain yang
sampai sekarang masih ada adalah pondok pesantren ampeldenta, situs kewalian
kedhoton, dan lain-lain. Selain peninggalan fisik kesenian merupakan hal yang
 penting banyak dikenal. Wali songo menggunakan kesenian sebagai media dakwah
islam. Diantara kesenian merupakan hasil karya adalah tembang-tembang pupuh,
syair-syair, musik gamela, wayang, permainan anak-anak, kesenian batik, pakaina dan
lain-lain.

B. Saran-saran

1. Untuk Mts Ma’arif 1 Jatilawang

Dimohon untuk para guru pendamping agar selalu mendampingidalam
melaksanakan kegiatan yang berlaku sehingga kami tidak merasa kurang
infirmasi.

2. Untuk siswa
Kepada seluruh siswa kelas IX patuhi peraturan yang berlaku sehingga
kegiatan berjalan lancar dan para guru pendamping maupun penguji tidak
kewalahan.

3. Untuk masyarakat
Pentingnya pelestarian maka para wali khususnya umumnya ditempuh oleh
para ulama zaman dahulu dalam menyebarkan syiar islam.
 Daftar pustaka

1. Meinsma, J .J., 1903. Serat Badat tanah jawi, Wiwit Saking nabi Adam Dumugi ing
Tahun 1647. S’Gravenhage.
2. Mahomedans adalah istilah sebutan Raflles untuk penganut agama Islam. Lihat artikel
Muhammad untuk keterangan lebih lanjut.
3. Raffles, Sir Thomas Stamford, F.R.S., 1830. The history of java, from the earliest
Traditional till the establisment of Mehomedanism. Publised by John Murray,
Albemarle Steet. Vol II, 2nd Ed, Chap X, page 122.
4. Moqutte, J.P., 1912. “De oudste Mohammedansche incriptie op Java And Madukara
De Graafsteen Te Leran”.
5. Hasyim, Umar, 1981. Riwayat Maulana Malik Ibrahim. Menara Kudus.
6. Al- Murtadho, H. Sayid Husein, dan KH Abdullah Zaky Al-Kaaf, Drs. Maman Abd.
Djaliel 1999. Keteladanan Dan Perjuangan Wali Songo Dalam Menyiarkan Islam
Ditanah Jawa. CV Pustaka Setia, Bandung.
7. http://kisahislamiah.blogspot.co.id/2011/11/misteri-2-jenazah-sunan-bonang.html
8. http://www.afdhalilahi.com/2015/12/sejarah-dan-arti-nama-walisongo.html
9. https://id.wikipedia.org/wiki/Walisongo