PENGARUH HINDU DAN BUDDHA DI ASIA TENGGARA

SKOP KAJIAN

 Cara Penyebaran Pengaruh Hindu dan Buddha di Asia Tenggara

 Pengaruh Hindu dan Buddha Dalam Sistem Pemerintahan
 Pengaruh Hindu dan Buddha Dalam Seni Bina Candi Borubudur dan Angkor Wat
 Pengaruh Hindu dan Buddha Terhadap Bahasa dan Kesusasteraan

SOALAN ESEI

Setelah wujud perhubungan dengan kerajaan India sejak abad ke-3 Masihi,
masyarakat Asia Tenggara mula menerima dan mengamalkan aspek kebudayaan
yang dipengaruhi agama Hindu – Biddha.

(a) Bagaimanakah pengaruh agama Hindu dan Buddha datang ke Asia Tenggara ?
[6 markah]

(b) Terangkan pengaruh agama Hindu dan Buddha yang terdapat dalam sistem
pemerintahan beraja di Asia Tenggara.
[6 markah]

(c) (i) Jelaskan sistem pentadbiran Srivijaya yang menerima pengaruh India.
[4 markah]

(ii) Pada pandangan anda, mengapakah sistem beraja di negara kita perlu
dipertahankan ?
[4 markah]

JAWAPAN ESEI

(a) Bagaimanakah pengaruh agama Hindu dan Buddha datang ke Asia

Tenggara ?

 Disebarkan oleh Ksyatria (tentera) semasa menakluki tanah jajahan

 Disebarkan oleh Vaisya (pedagang) yang berdagang ke Asia Tenggara.
 Disebarkan oleh golongan Brahmin (Pendeta) yang menerapkannya dalam
pemerintahan, kesenian dan kesusasteraan.
 Disebar oleh pedagang Asia Tenggara yang berdagang ke India
 Mereka mengambil unsur kebudayaan India dan menyesuaikannya dengan
budaya tempatan
 Disebarkan oleh pemerintah yang menganut agama Hindu dan Buddha dan
menjadi ikutan rakyat.
[6 markah]

(b) Terangkan pengaruh agama Hindu dan Buddha yang terdapat dalam sistem
pemerintahan beraja di Asia Tenggara.

 Sistem pemerintahan meniru sistem beraja di India.

 Pemerintah menggunakan gelaran raja.
 Raja berada di puncak pemerintahan
 Raja dinasihati Brahmin dalam pentadbiran dan agama.
 Raja berkuasa mutlak.
 Perintah raja adalah undang-undang.
 Melanggar titah raja adalah derhaka.
 Raja dianggap bayangan tuhan / dewaraja.
 Raja dipercayai mempunyai kesaktian.
 Unsur mitos digunakan untuk menunjukkan kehebatan raja.
 Pelbagai istiadat diwujudkan untuk mengukuhkan raja.
 Pembinaan kota yang melambang orde kosmos.
[6 markah]

(c) (i) Jelaskan sistem pentadbiran Srivijaya yang menerima pengaruh

India.

 Raja mengetuai pemerintahan.

Raja menguasai pentadbiran pusat dan daerah.
Raja boleh diganti oleh puteranya yuvaraja, pratiyuvaraja dan raja kumara.
Raja putra tidak boleh menggantikan raja kerana dia anak gundik.
 Pentadbiran pusat diketuai oleh anak-anak raja
Yuvaraja, Pratiyuvaraja, Raja Kumara dan Raja Putra mengetuai pentadbiran pusat.
Anak raja dibantu oleh Parvanda / Senapati dalam pentadbiran.
Di bawah Parvanda terdapat hakim, temenggung dan penghulu.
 Pentadbiran peringkat daerah ditadbir oleh datu.
Datu dilantik oleh raja.
Datu terbahagi kepada dua iaitu parvanda (berketurunan raja) dan bhupati (orang-
orang kaya)
Datu hendaklah mengangkat sumpah di Telaga Batu.
 Hamba raja adalah golongan paling bawah dalam sistem pentadbiran.
Hamba raja menjadi orang suruhan.
[4 markah]

(ii) Pada pandangan anda, mengapakah sistem beraja di negara kita

perlu dipertahankan ?

 Mengekalkan identiti
 Menambahkan kecekapan pemerintahan
 Menjamin keadilan
 Mengekalkan ciri pemerintahan sedia ada
 Menerima pakai unsur yang lebih baik
 Memenuhi kehendak rakyat
 Mengelakkan pengaruh unsur negatif
 Mana-mana jawapan munasabah

(Sejarah T4) 3.3: Pengaruh Agama Hindu dan Buddha

dalam Kerajaan Awal (Nota)
Posted on April 17, 2013by tienchee
3.3: Pengaruh Agama Hindu dan Buddha dalam Kerajaan Awal
1. Masyarakat Asia Tenggara mengamalkan animisme sebelum kedatangan agama
Hindu dan Buddha.

2. Masyarakat terpengaruh dan mengambil aspek kebudayaan masyarakat India

seperti sistem kepercayaan dan agama, pemerintahan beraja, kesenian dan
kesusasteraan.

3. Contoh negara-negara yang mengamalkan amalan agama Buddha: Myanmar,

Thailand, Laos, Kemboja dan Vietnam.

3.3.1 Cara-Cara Kedatangan Pengaruh Hindu dan Buddha.

1. Terdapat 4 pendapat yang berbeza daripada sejarawan:

a) Pendapat pertama (Teori Politik oleh C.C. Berg)

– Peranan golongan Ksyatria (tentera)
Penakluk/tentera mempraktikkan kebudayaan dan cara hidup mereka mengikut
negara awal serta memaksa masyarakat Asia Tenggara mengikutnya.

b) Pendapat kedua (Teori Ekonomi oleh N.J. Krom)

-Peranan golongan Vaisya (pedagang)
Pedagang-pedagang India menyebarkan kebudayaan India kepada penduduk
tempatan. Ada di antaranya berkahwin dengan wanita tempatan.

c) Pendapat ketiga (Teori Keagamaan oleh F.D.K. Bosch)

-Peranan golongan Brahmin (pendeta)
i) Golongan ini mempunyai pengetahuan yang luas dalam aslpek keagamaan, bahasa
dan pemerintahan.
ii) Golongan ini juga memberi pengesahan kepada golongan raja yang dapat
meninggikan status raja pada pandangan rakyat biasa.

d) Pendapat keempat (Oleh J.C. Van Leur)

-Peranan golongan masyarakat tempatan
Pengambilan aspek kebudayaan yang menarik sahaja diserap dan disesuaikan
dengan budaya tempatan.

2. Kebanyakan ahli sejarah setuju dengan pendapat keempat kerana disokong

dengan kajian ahli arkeologi. Buktinya ialah penemuan seni arca yang mempunyai
langgam yang bercirikan Asia Tenggara. Contohnya, arca dengan ikatan tali kulit
harimau yang hanya diperoleh di Srivijaya.

3. Campuran unsur tempatan dengan unsur dari India dapat dilihat pada binaan-
binaan. Antaranya, Candi Borobudur dan Candi Prambanan (Indonesia), Candi
Angkor Wat (Kemboja), candi-candi di Lembah Bujang (Kedah) dan Candi Padang
Lawas dan Muara Takas (Sumatera).
4. Proses pengambilan dan penyerapan aspek-aspek kebudayaan India adalah
berbeza antara pemerintah walaupun berlaku pada waktu yang sama. Contohnya:
a) Abad ke-5 M: agama Hindu di Dieng (Indonesia), agama Buddha di Kedah Tua.
b) Abad ke- 7: agama Hindu mazhab Vishnu di Kerajaan Takupa dan Pulau Bangka,
agama Buddha Mahayana di Sumatera dan Jawa.

5. Faktor perdagangan merupakan dorongan utama.

a) Perdagangan antara Asia Tenggara dengan India wujud sejak abad ke-5 M.
b) India memperoleh bekalan emas dan logam dari Asia Tenggara setelah bekalan ini
dihentikan pada zaman Maharaja Vespian (69-79 M) yang memajukan perdagangan
dua hala.
c) Proses asimilasi berlaku.

SEJARAH SPM BAB 3: TAMADUN AWAL ASIA TENGGARA Pengaruh Agama Hindu /Buddha
Dalam Kerajaan Awal.

a) Proses permulaan kedatangan pengaruh Hindu/Buddha.

Peranan Ksyatria atau tentera – melalui penaklukan.

Peranan pedagang atau Vaisya.

Peranan Brahmin atau pendeta.

Penyesuaian budaya India yang menarik sahaja dengan budaya tempatan berlaku, buktinya arca
bercirikan Asia Tenggara di Srivijaya – ikatan tali kulit harimau hanya ada di Srivijaya.

Aspek Hindu/Buddha yang diambil berbeza antara seoang pemerintah di Asia tenggara dengan
pemerintah Asia Tenggara yang lain – di Kedah Tua (Buddha), Dieng di Indonesia (Hindu),
Pulau Bangka (Hindu mazhab Vishnu).

Pengaruh Hindu/Buddha berlaku serentak dengan hubungan perdagangan, apabila Rom

menghentikan perdagangan emas ke India maka India beralih mendapat emas di Asia Tenggara.

b) Pengaruh Hindu/Buddha dalam sistem pemerintahan.

Gelaran raja bermula selepas kedatangan pengaruh sistem beraja India. Di bawah raja ialah
kerabat diraja dan pembesar termasuk ahli agama seperti Brahmin. Selepas itu rakyat dan
hamba (bawah sekali).

Raja berkuasa mutlak dalam semua hal, perintahnya menjadi undang – undang, menentangnya
dianggap derhaka. Walau bagaimanapun raja harus adil kepada golongan diperintah.

Rakyat takut derhaka maca muncul konsep dewa-raja yang mempuntai sakti. Unsure mitos dan
lagenda digunakan untuk memperkuatkan kedudukan pemerintahannya.

Upacara pertabalan dipimpin oleh Brahmin bertujuan membezakan kedudukan raja daripada
golongan diperintah.

Raja yang terpengaruh sistem Buddha/Hindu membina kompleks kota yang melambangkan
alam semesta (orde kosmos). Negara dianggap alam semesta, raja dan ibu kota ialah pusat
alam (pusat pemerintahan), maka raja perlu mengatur kesejahteraan negara dan rakyat (alam
semesta).
c) Pengaruh Hindu/Buddha dalam pemerintahan Angkor.

Angkor Wat dibina oleh Raja Suryavaram II.

Raja dianggap raja dewa.

Raja dibantu pembesar atau gabenor di daerah.

Brahmin pula berperanan dalam upacara agama.

Raja juga dibantu oleh pembesar dikalangan pegawai tentera dan hakim.

d) Pengaruh Hindu/Buddha dalam pemerintahan Srivijaya.

Pengaruh yang muncul ialah agama Buddha Mahayana.

Raja dibantu pentadbiran pusat dan daerah.

Pentadbiran pusat terdapat 4 kumpulan anak raja iaitu yuvaraja, pratiyuvaraja, raja kumara dan
raja putra. Seorang daripada mereka bakal menggantikan raja kecuali raja putra kerana beliau
anak gundik.

Di bawah anak raja ialah ketua pentadbiran pusat (parvanda atau senapati), seterusnya pegawai
lain seperti haim, temenggung dan penghulu.

Kedudukan hamba terletak paling bawah sekali.

Pentadbiran daerah ditadbir oleh Datu (dilantik raja) dan bhupati (orang-orang kaya).

Datu perlu bersumpah taat setia di Telaga batu Palembang, berdasarkan bukti jumpaan batu
bersurat di situ.

e) Pengaruh Hindu/Buddha dalam kesenian monumen.

Monumen ialah binaan/bangunan daripada batu untuk memperingati orang ternama atau
peristiwa penting seperti candi/kuil, wat/stupa, arca dan patung.

Candi – berperanan sebagai rumah ibadat, menyimpan abu jenazah raja dan keluarganya,
menyimpan patung dewa utama dan lambing kehebatan raja.

Angkor wat dan Borobudur melambangkan order kosmos.

Rumah ibadat di Thailand, Kemboja, Vietnam disebut wat, tetapi di Burma disebut stupa, di
Indonesia disebut candi.

Candi Dieng dan Prambanan di Indonesia untuk agama Hindu, tetapi candi seperti Chaiya dan
Yarang di Thailand untuk agama Buddha.

Patung Hindu seperti patung dewa Siva, Brahma, Durga.

Patung Buddha seperti patung Avalokitesvara.

Candi dan patung di Asia Tenggara hasil campuran gaya tempatan dan India. Antara pengaruh
India tersebut ialah patung zaman Dinasti Gupta.

f) Pengaruh Hindu dalam kesenian Angkor Wat.

Angkor Wat dibina di siem Reap untuk agama Hindu.

Candi ini mempunyai tempat pemujaan, menara, tembok.

Ia juga mempunyai ukiran Ramayana dan Mahabrata.

g) Pengaruh Buddha dalam kesenian Borobudur.

Candi di Jawa Tengah ini untuk agama Buddha Mahayana.

Ia mempunyai 3 tingkat iaitu sila, samadhi dan panna, setiap tingkat dwakili oleh patung stupa
dan patung Buddha.

Di tingkat pertama diukir cerita Gautama Buddha. h) Pengaruh Hindu/Buddha dalam kesenian
candi Lembah Bujang. Candi Lembah Bujang terdapat di Bukit Batu Pahat Pendiat dan
Pangkalan Bujang. Candi Hindu – terbahagi 2 iaitu Vimana ( bahagian suci tempat arca
keagamaan ) dan Mandapa ( bahagian luar). Candi Buddha – memiliki pelan jenis cruciform.