Komunitas Langit

BUKU
PANDUAN TAHSIN

Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

Syarh Muqaddimah Jazariyyah
Fi ‘Ilmi At-Tajwid

Oleh:

Sandi Nugraha bin Yusuf

 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB MAKHARIJUL HURUF

(‫)ﻣﺨﺎرج اﻟﺤﺮوف‬

A. Pengertian Makharij

Makhorij adalah bentuk jamak dari kata Makhroj, pengertian secara bahasa adalah tempat
keluar. Dan pengertian secara istilah adalah tempat keluarnya huruf serta pembeda dari yang lainnya.

Sebab kenapa para ulama tajwid membahas tentang huruf; Karena huruf adalah merupakan
unit terkecil dalam alquran, dimana alquranul karim terdiri dari berbagai surat, kemudian berbagai
surat itu terdiri dari ayat, dan ayat terdiri dari kata, kemudian kata terdiri dari berbagai huruf.

B. Jumlah Makharij

Para ulama tajwid berbeda pendapat dalam jumlah makhroj secara terperinci, diantara mereka
ada yang menyebutkan empat belas, kemudian ada yang menyebutkan enam belas, dan ada yang
menyebutkan tujuh belas, dan jumlah yang tujuh belas inil merupakan jumlah yang dipilih oleh Imam
Ibnul Jazary rahimahullahu ta’ala.

Para ulama telah membagi makhorij secara umum ke dalam lima bagian, yaitu:
 Ruang terbuka yang ada di dalam mulut dan tenggorokan ( ‫) اﻟﺠــﻮف‬
 Tenggorokan ( ‫) اﻟـﺤــﻠــﻖ‬
 Lidah ( ‫) اﻟﻠــﺴــﺎن‬
 Dua bibir (‫) اﻟـﺸــﻔـﺘـــــﺎن‬
 Ronggga hidung ( ‫) اﻟـﺨـﯿـﺸـــﻮم‬

1. Rongga mulut dan rongga tenggorokan yang terbuka ( ‫) اﻟﺠﻮف‬

Dari makhroj ini keluar huruf-huruf Mad, yaitu: Alif, Wawu, dan Ya.

Contoh: Alif Mad  ‫ﻣﺆﻣﻨﺎت‬

Wawu Mad  ‫ﻣﺆﻣﻨﻮن‬
Ya Mad  ‫ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬

2
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

2. Pangkal Tenggorokan ( ‫) أﻗﺼﻰ اﻟﺤﻠﻖ‬

Dari makhroj ini keluar huruf Hamzah ( ‫ ) ء‬dan Ha ( ‫) ھـ‬

3. Tengah Tenggorokan ( ‫) وﺳﻂ اﻟﺤﻠﻖ‬

Dari makhroj ini keluar huruf ‘Ain ( ‫ ) ع‬dan Ha ( ‫) ح‬

4. Ujung Tenggorokan ( ‫) أدﻧﻰ اﻟﺤﻠﻖ‬

Dari sini keluar huruf Ghain ( ‫ ) غ‬dan Kha ( ‫) خ‬

Contoh: ‫ء‬  َ ‫ أَأ ُ أ َ ِإ أَأ‬/ ْ‫َءأْ ءِ أْ ُءأ‬ ( buka Quran Surat Al-Baqarah ayat 13 )
‫ھـ‬  َ‫ َھ ِﮫ َھﮫُ َھﮫ‬/ ‫أَھـْ إِ ْھـ أ ُ ْھـ‬ ( buka Quran Surat Al-Humazah)
‫ع‬  ‫ﻋ َﻊ‬
َ ِ‫ﻋﻊ‬ َ ‫ﻋ ُﻊ‬ َ /‫ع‬ ْ ُ‫ع أ‬ ْ ِ‫ع إ‬ْ َ‫أ‬ ( buka Quran Surat Al-Kafirun )
ُ
‫ح‬  ‫ﺢ َﺣ َﺢ‬ ِ ‫ َﺣ ُﺢ َﺣ‬/ ْ‫أَحْ ِإحْ أح‬ ( buka Quran Surat An-Nashr ayat 3 )
‫غ‬  ‫ﻏ َﻎ‬َ ‫ﻏ ُﻎ ﻏ َِﻎ‬ ْ
َ / ‫غ أغ‬ ُ ْ ِ‫غ إ‬ْ َ‫أ‬ ( ‫ﻏﯿ ِْﺮ ْاﻟ َﻤ ْﻐــ‬ ِ ‫) ﻓَ ْﺎﻟ ُﻤﻐِﺮا‬
َ ,‫ت‬
‫خ‬  ‫ َﺧ ُﺦ ﺧَﺦِ َﺧ َﺦ‬/ ‫أ َ ْخ إِ ْخ أ ُ ْخ‬ ( ‫ َﺧﻔﱠﺖ‬, ‫ أ َ ْﺧﻠَﺪَه‬, ‫) ﺧِ ﯿَ َﺮة‬

5. Pangkal lidah yang menempel pada langit-langit atas

‫أﻗﺼﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺤﺎذﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ‬
Huruf yang keluar dari makhroj ini adalah Qof ( ‫) ق‬

6. Pangkal lidah yang menempel pada langit-langit atas dibawah makhroj Qof
‫أﻗﺼﻰ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺤﺎذﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻚ اﻷﻋﻠﻰ ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺮج اﻟﻘﺎف‬
Huruf yang keluar dari makhroj ini yaitu Kaf ( ‫) ك‬

Contoh: ‫ق‬  َ‫ﻖ ﻗَﻖ‬ِ َ‫ ﻗَ ُﻖ ﻗ‬/ ‫أ َ ْق إِ ْق أ ُ ْق‬ ( buka Quran Surat Al-‘Alaq ayat 2 – 3 )
‫ك‬  َ‫ ﻛَﻚُ َﻛﻚِ َﻛﻚ‬/ ‫إك أ ُ ْك‬ ْ ‫أ َ ْك‬ ( buka Quran Surat A-Insyirah )

3
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

7. Tengah Lidah ( ‫) وﺳﻂ اﻟﻠﺴﺎن‬

Huruf yang keluar dari makhroj ini adalah Jim ( ‫ ) ج‬, Syin ( ‫ ) ش‬, Ya ( ‫) ي‬

ُ
Contoh: ‫ج‬  ‫ﺞ َﺟ َﺞ‬ ِ ‫ َﺟ ُﺞ َﺟ‬/ ْ‫أَجْ إجْ أج‬ ( ٍ‫ﺎرة‬
َ ‫ ِﺑﺤِ َﺠ‬, ‫) َو ِﺟﻲ‬
‫ش‬  ‫َﺶ‬َ ‫َﺶ ﺷ َِﺶ ﺷ‬ ُ ‫ﺷ‬/‫ش‬ ْ ُ ‫إش أ‬
ْ ‫ش‬ْ َ‫أ‬ ( ‫ﻮش ُﺣﺸ َِﺮت‬ ُ ‫اﻟﻮ ُﺣ‬ ‫ َﻣ ﱠ‬، ْ‫) ﻧَ ْﺸ َﺮح‬
ُ ‫ وإذا‬، ٍ‫ﺸﺎء‬
‫ي‬  ‫ﻲ‬َ َ‫ﻲ ﯾَﻲ ِ ﯾ‬
ُ َ‫ ﯾ‬/ ‫ي‬ْ ُ‫ي أ‬
ْ ‫يإ‬ ْ ‫أ‬ َ
( ‫ ﯾَﺎﺋﯿﱡ َﮭﺎ‬، ‫ت ﷲ‬ِ ‫ي أﯾﺎ‬ َ َ
‫) ﻓﺄ ﱠ‬

8. Salah satu sisi lidah atau keduanya menempel pada gigi geraham atas
‫ أو ﻛﻠﺘﺎھﻤﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺤﺎذﯾﮫ ﻣﻦ اﻷﺿﺮاس اﻟﻌﻠﯿﺎ‬،‫إﺣﺪى ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن‬
Huruf yang keluar adalah Dhod (‫) ض‬

Contoh: ‫ﺾ‬ َ ‫ﺿ‬

َ ‫ﺾ‬ ِ ‫ﺿ‬َ ‫ﺾ‬ُ ‫ﺿ‬
َ /‫ض‬ ْ ُ ‫إض أ‬
ْ ‫أض‬
ْ ِ ‫ َﻣ ْﺮ‬، ‫ وﻻ اﻟﻀﱠﺎ ّﻟِﯿﻦ‬، ‫ﺾ‬
( ‫ﺿﯿﱠﺔ‬ ‫) َﯾ ُﺤ ﱡ‬
Keluarnya huruf Dhod dari sisi sebelah kiri biasanya lebih mudah, dari sisi sebelah kanan
biasanya lebih sulit, dan dari sisi keduanya lebih bagus dan sangat langka. Huruf Dhod ini
merupakan huruf yang sangat sulit diucapkan dan kebanyakan orang awam tidak bisa
mengucapkannya, oleh karena itu Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa salam disebut sebagai pemilik
bahasa ahli Dhad, maksudnya Rasulullah adalah manusia yang bahasa arabnya paling fasih.

9. Ujung sisi lidah yang menempel pada ujung langit-langit atas

‫ﻣﺎ ﺑﯿﻦ أدﻧﻰ ﺣﺎﻓﺘﻲ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻌﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺤﺎذﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﺜﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
Huruf yang keluar yaitu Lam ( ‫) ل‬

4
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

10. Ujung lidah yang menempel pada ujung langit-langit atas

‫ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﯾﺤﺎذﯾﮫ ﻣﻦ اﻟﻠﺜﺔ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
Keluar huruf Nun ( ‫) ن‬

11. Ujung lidah yang disertai dengan punggung lidahnya

‫ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻇﮭﺮه‬
Huruf yang keluar yaitu Ro ( ‫) ر‬

Contoh: ‫ل‬  ‫ ﻟَ ُﻞ ﻟَ ِﻞ ﻟَ َﻞ‬/ ‫إل أ ُ ْل‬

ْ ‫أل‬ ْ ( ‫ ِﻟ ُﻜ ِّﻞ‬، ُ‫) ﺗَﻨ ﱠَﺰ ُل ْاﻟ َﻤﻠَﺌِ َﻜﺔ‬
‫ن‬  َ‫ ﻧَﻦُ ﻧ َِﻦ ﻧَﻦ‬/ ‫إن أ ُ ْن‬ ْ ‫أن‬ ْ ( ‫ َﺑﻨِﯿﻦ‬، ‫) َﻣ ْﻤﻨُﻮن‬
‫ر‬  ‫ َر ُر َر ِر َر َر‬/ ‫إر أ ْر‬ ُ ْ ‫أر‬ ْ ( ‫ اﻟ ُﺤ ﱡﺮ ﺑِ ْﺎﻟ ُﺤ ِ ّﺮ‬, ‫ﺼ ِﺮ‬ ْ َ‫) ﺑِﺸ ََﺮ ٍر ﻛ َْﺎﻟﻘ‬

12. Ujung lidah menempel pada pangkal gigi seri atas (tempat tumbuhnya gigi seri atas)
‫ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ أﺻﻮل اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
Huruf yang keluar dari makhroj ini yaitu Tha ( ‫ ) ط‬, Dal ( ‫ ) د‬, Ta ( ‫) ت‬

Contoh: ‫ط‬  َ ‫ط‬

‫ﻂ‬ َ ِ‫طﻂ‬ َ ‫ﻂ‬ ُ ‫ط‬َ /‫ط‬ ْ ُ ‫إط أ‬
ْ ‫أط‬
ْ ( ‫ﻄﻮﻧِ ِﮭﻢ‬ ْ ِ‫) وﻻ ﺗ ُ ْﺸﻄ‬
ُ ُ‫ ﺑ‬، ‫ﻂ‬
‫د‬  َ‫ دَدُ دَ ِد دَد‬/ ‫أ ْد إ ْد أ ُ ْد‬ ( ‫ أ ُ ْﺧﺪُود‬، ‫ َﺟﺪِﯾﺪًا‬، َ‫) دَ ُوود‬
‫ت‬  َ‫ﺖ ﺗَﺖ‬ ِ َ ‫ ﺗ َﺖُ ﺗ‬/ ْ‫أَتْ إتْ أُت‬ ( ‫ ﯾَﺘِﯿ ًﻤﺎ‬، ‫ ﺗُﺘْﻠَﻰ‬، ْ‫) ﺗَﺒﱠﺖ‬

5
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

13. Ujung lidah yang berada antara gigi seri atas dan gigi seri bawah (lebih dekat dengan gigi seri
bawah)
( ‫ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ اﻟﻌﻠﯿﺎ و اﻟﺴﻔﻠﻰ ) ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻠﻰ‬
Huruf yang keluar adalah Shad ( ‫ ) ص‬, Sin ( ‫ ) س‬, Zay ( ‫) ز‬

Contoh: ‫ص‬  ‫ﺺ‬ َ ‫ﺻ‬ َ ‫ﺺ‬ ِ ‫ﺻ‬َ ‫ﺺ‬ ُ ‫ﺻ‬ َ /‫ص‬ ْ ُ‫ص أ‬ ْ َ‫أ‬
ْ ‫ص ِإ‬ (‫ﺺ‬ْ ‫ﺼ‬ُ ‫ ﻧَ ْﻘ‬، ‫ط‬
َ ‫ﺼ َﺮا‬ّ ِ ‫ اﻟ‬، ‫ﺎﺻﯿ ِﮭﻢ‬ِ َ‫ﺻﯿ‬ َ )
‫س‬  ‫ﺲ‬َ ‫ﺳ‬ َ ‫ﺳ ِﺲ‬ َ ‫ﺲ‬ ُ ‫ﺳ‬
َ /‫س‬ ُ
ْ ‫سأ‬ ْ ِ‫س إ‬ َ
ْ ‫أ‬ َ ‫ َوإ ِذ ا ْﺳﺘ َ ْﺴﻘَﻰ ُﻣﻮ‬، ‫) َواﻟﺴ َﱠﻼ ِﺳ َﻞ‬
( ‫ﺳﻰ‬
‫ز‬  َ‫ زَ ُز زَ ِز زَ ز‬/ ‫أ َ ْز ِإ ْز أ ُ ْز‬ ( Az-Zalzalah: 1 )

14. Ujung lidah yang menempel pada ujung gigi seri atas
‫ﻃﺮف اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻊ أﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
Huruf yang keluar adalah Dza ( ‫ ) ظ‬, Dzal ( ‫ ) ذ‬, Tsa ( ‫) ث‬

Contoh: ‫ظ‬  َ ‫ظ‬

‫ﻆ‬ َ ِ‫ظﻆ‬ َ ‫ﻆ‬ ُ ‫ظ‬ َ /‫ظ‬ ْ ُ ‫إظ أ‬
ْ ‫أظ‬ْ ‫ إ ِذ ﱠ‬، ‫اﻟﻈﻨُﻮﻧَﺎ‬
( ‫اﻟﻈﺎ ِﻟ ُﻤﻮن‬ ‫ﱡ‬ ُ َ ‫) َوﺗ‬
‫ﻈ ﱡﻨﻮن ﺑﺎ‬
‫ذ‬  ُ ْ ُ ْ
َ‫ ذَذ ذَ ِذ ذَذ‬/ ‫أذ إذ أذ‬ ْ َ ( Al-Baqarah: 6 , ‫ َﻛﺬﺑَﺖ‬, ‫) ﺑﺎﻟ ِﺬّ ْﻛ ِﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ث‬  ‫ﺚ‬َ َ‫ﺚ ﺛ‬ ِ َ‫ﺚ ﺛ‬ُ َ‫ ﺛ‬/ ‫ث‬ ْ ُ ‫إث أ‬ْ ‫ث‬ ْ َ‫أ‬ ( ‫ ﻓَ َﺤﺪِّث‬، ‫ ﺛَﻼﺛَﺔ‬، ‫) اﻟ َﻤ ْﺒﺜُﻮث‬

15. Perut bibir bawah menempel pada ujung gigi seri atas
‫ﺑﻄﻦ اﻟﺸﻔﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻣﻊ أﻃﺮاف اﻟﺜﻨﺎﯾﺎ اﻟﻌﻠﯿﺎ‬
Keluar huruf Fa ( ‫) ف‬

6
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

16. Dua bibir ( ‫) اﻟﺸﻔﺘــﺎن‬

Keluar huruf Mim ( ‫ ) م‬, Ba ( ‫ ) ب‬, dan Wawu ( ‫) و‬. Catatan: Mim dan Ba keluar dengan
bertemunya dua bibir, Wawu keluar dengan terbukanya dan memanyunkan dua bibir.

Contoh: ‫ف‬  ‫ﻒ‬ َ َ‫ﻒ ﻓَﻒِ ﻓ‬ ُ َ‫ ﻓ‬/ ‫ف‬ ْ ُ‫ف أ‬ ْ َ‫أ‬

ْ ِ‫ف إ‬ ( ‫ ﻧَﻔﱠﺎﺛَﺎﺗِﻒِ َﺧﻔﱠﺖ‬، ‫ِﻒ‬ ُ ّ‫) ﯾُ َﺨﻔ‬
‫م‬  ‫ َﻣ ُﻢ َﻣ ِﻢ َﻣ َﻢ‬/ ‫أ َ ْم ِإ ْم أ ُ ْم‬ ( ‫ ُﻣ َﻤﺪﱠدَة‬، ‫) ﻟَ ُﻜ ْﻢ دِﯾﻨُ ُﻜﻢ‬
‫ب‬  ‫ﺐ‬ َ َ‫ﺐ ﺑ‬ ِ َ‫ ﺑَﺐُ ﺑ‬/ ْ‫أَبْ إِبْ أُب‬ ( ‫ ﺑِﺒَﻨِﯿﮫ‬، ُ‫) أَﺑ َْﻮاب‬
‫و‬  ‫ َو ُو َو ِو َو َو‬/ ‫أ َ ْو إِ ْو أ ُ ْو‬ ( ‫ ﺗ ﱠَﻮاﺑﺎ‬، ‫ﺿ َﻊ‬
ِ ‫ َو ُو‬، َ‫) َو َو َﺟﺪَك‬

17. Rongga hidung ( ‫) اﻟﺨﯿﺸــﻮم‬

Rongga hidung adalah tempat keluarnya Ghunnah (dengung), adapun bentuk-bentuk Ghunnah
adalah sebagai berikut:
 Nun/Mim bertasydid, contoh: ‫ِﻧﻤﺎ‬ ‫ إ‬/ ‫ﻓﺄﻣﺎ‬
 Idgham bi Ghunnah, contoh: ‫ ﻓﻤﻦ ﯾﻌﻤﻞ‬/ ‫ﻟﮭﺐٍ وﺗﺐ‬
 Idghom Mutamatsilaini, contoh: ‫ِﺮة‬‫ﻟﮭﻢ ﻣﻐﻔ‬
 Ikhfa Haqiqi, contoh: ‫ِﻧﺴﺎن‬‫ِ اﻹ‬ ‫ ﻓﺎﻟﯿﻨﻈﺮ‬/ ‫ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬/ ِ ‫ِﻦ ﺷﺮ‬ ‫ﻣ‬
 Ikhfa Syafawi, contoh: ‫ِﻢ‬
‫ِﮭ‬‫رﺑﮭﻢ ﺑ‬
 Iqlab, contoh: ‫ِﺒﺎد‬‫ِﺎﻟﻌ‬‫ِﯿﺮ ﺑ‬ ‫ ﺑﺼ‬/ ‫ﻟﯿﻨﺒﺬن‬

7
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB SIFATUL HURUF

( ‫) ﺻﻔﺎت اﻟﺤﺮوف‬

A. Pengertian

Sifat secara bahasa adalah apa-apa yang telah menetap pada sesuatu dari makna-makna yang
berwujud maupun tidak berwujud; berwujud seperti tinggi dan putih, adapun yang tidak berwujud
seperti berilmu dan jujur. Sifat secara istilah adalah keadaan suara huruf yang muncul ketika
dikeluarkan dari makhrajnya.
Sifat sama dengan kriteria atau ukuran, maka apabila ada orang yang membaca Al-Quran dengan
semua sifat-sifatnya, ketahuilah bahwa kriteria atau ukuran bacaan orang tersebut bagus, dan bisa
dikatakan istimewa. Dan apabila ada orang yang membaca dengan sebagian sifat-sifatnya maka
kriteria atau ukuran bacaannya kurang, dan bisa dikatakan tidak sempurna.

B. Jumlah dan pembagian sifat-sifat huruf

Jumlah sifat-sifat huruf ada tujuh belas, dan terbagi menjadi dua bagian, yaitu:
[1] sifat yang memiliki lawan ada lima ditambah lawannya lima jumlahnya menjadi sepuluh, [2] sifat
yang tidak memiliki lawan jumlahnya ada tujuh sifat.

Sifat-sifat yang Memiliki Lawan

1 Hams Vs 1 Jahr
2 Syiddah Bainiyyah 2 Rikhowah
3 Isti’la Vs 3 Istifal
4 Ithbaq Vs 4 Infitah
5 Idzlaq Vs 5 Ishmat

1. Hams ( ‫) اﻟﮭﻤﺲ‬
Secara bahasa adalah samar. Secara istilah adalah mengalirnya nafas ketika mengucapkan huruf.
Huruf-huruf yang memiliki sifat Hams terkumpul pada kalimat:
‫ﻓﺤﺜﮫ ﺷﺨﺺ ﺳﻜﺖ‬

2. Jahr ( ‫) اﻟﺠﮭﺮ‬
Secara bahasa adalah jelas. Secara istilah adalah tertahannya nafas ketika mengucapkan huruf.
Hurufnya yaitu sisa dari huruf Hams.

3. Syiddah ( ‫ِﺪة‬
‫) اﻟﺸ‬
Secara bahasa adalah kuat. Secara istilah adalah tertahannya suara ketika mengucapkan huruf.
Hurus Syidah terkumpul pada kalimat:
‫ٍ ﺑﻜﺖ‬ ‫أﺟِﺪ ﻗﻂ‬

4. Rikhawah ( ‫) اﻟﺮﺧﺎوة‬
Secara bahasa adalah lembut. Secara istilah adalah mengalirnya suara ketika mengucapkan huruf.
Hurufnya yaitu sisa dari huruf Syidah dan Bainiyyah,

8
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

- Bainiyyah
Bainiyyah adalah sifat yang berada antara Syidah & Rikhawah, maka huruf-huruf yang
diucapkan bisa jadi bisa Syidah, Rikhawah, atau Bainiyyah.
Bainiyyah secara bahasa adalah keseimbangan. Secara istilah adalah tidak terlalu menahan
suara seperti Syidah dan tidak terlalu mengalirkan suara seperti Rikhawah.
Hurufnya yaitu terkumpul pada kalimat:
‫ِﻦ ﻋﻤﺮ‬ ‫ﻟ‬

Catatan:

Ketahuilah bahwa Hams dan Jahr berkaitan dengan nafas, adapun Syidah, Rikhawah, dan
Bainiyyah berkaitan dengan suara.
Ketahuilah bahwa huruf-huruf yang memiliki sifat Syidah ketika di ucapkan maka akan
mengakibatkan gangguan pada sistem pengucapannya.
Contoh: ‫أء‬ ‫أج‬ ‫أد‬ ‫أق‬ ‫أط‬ ‫أب‬ ‫أك‬ ‫أت‬
Ucapkan huruf Syidahnya tanpa mengeluarkan Hams ataupun Qalqalah! Kemudian perhatikan apa
yang terjadi; pasti terjadi gangguan yang sangat berat. Karena alasan itu orang-orang arab
meringankan/menyudahi huruf-huruf Syidah dengan cara yang berbeda-beda.

Cara meringankan/menyudahi huruf-huruf Syidah

a. Huruf Kaf dan Ta diringankan dengan Hams. Tidak boleh mengeluarkan Hams secara berlebihan
ketika mengucapkan Kaf dan Ta, dan tidak boleh memantulkannya (Qalqalah). Sesungguhnya
apabila Syidah diucapkan dengan benar maka akan datang Hams dengan sendirinya.
b. Huruf Qaf, Tha, Ba, Jim, dan Dal diringankan dengan Qalqalah (memantulkannya).
c. Huruf Hamzah diringankan dengan cara-cara sebagai berikut:
 Hadzfu ( ‫) اﻟﺤﺬف‬, contoh: ِ‫ﺴ َﻤﺎء‬
‫ اﻟ ﱠ‬maka dibaca dengan menghilangkan Hamzah, jadi ‫ﺴ َﻤﺎ‬
‫ اﻟ ﱠ‬.
 Ibdal ( ‫) اﻹﺑﺪال‬, membaca dengan mengganti huruf Hamzah menjadi huruf Mad yang
sesuai dengan harakat terletak sebelum Hamzah. Contoh:
‫ِﻨﻮن‬ ‫ ﯾﺆﻣ‬ ‫ِﻨﻮن‬ ‫ﯾﻮﻣ‬ ‫ِﺌﺮ‬
ٍ ‫ وﺑ‬ ٍ‫ِﯿﺮ‬
‫وﺑ‬
 Naql ( ‫) اﻟﻨﻘﻞ‬, membaca dengan memindahkan harakat Hamzah pada sukun sebelumnya
disertai dengan menghilangkan Hamzah. Contoh:
‫ﻣﻦ ءاﻣﻦ‬  ‫ﻣﻦ اﻣﻦ‬
 Saktah ( ‫) اﻟﺴﻜﺘﺔ‬, contoh: ‫ ﻣﻦ ءاﻣﻦ‬dibaca dengan berhenti pada sukun sebelum Hamzah
tanpa menghela nafas.
 Idkhal ( ‫) اﻹدﺧﺎل‬, contoh: ‫ ءأﻧﺖ‬dibaca dengan memanjangkan Hamzah yang pertama.
 Tashil ( ‫) اﻟﺘﺴﮭﯿﻞ‬, membaca Hamzah antara Hamzah dan Alif ketika Fathah ( ‫ِﻲ‬ ‫) ءأﻋﺠﻤ‬,
antara Hamzah dan Wawu ketika Dhommah ( ‫ِل‬ ‫) أءﻧﺰ‬, dan antara Hamzah dan Ya ketika
Kasrah ( ‫ءﻧﻚ‬ ِ‫) أ‬.

5. Isti’la ( ‫) اﻹﺳﺘﻌﻼء‬
Secara bahasa adalah terangkat. Secara istilah adalah terangkatnya pangkal lidah ke langit-langit
ketika mengucapkan huruf. Adapun huruf-huruf Isti’la terkumpul pada kalimat:
‫ِﻆ‬‫ٍ ﻗ‬‫ﺧﺺ ﺿﻐﻂ‬
Pengucapan huruf-huruf Isti’la yang tepat dan benar akan menghasilkan Tafkhimul Huruf
(penebalan huruf). Adapun urutan tafkhim untuk huruf Isti’la terdapat dua kelompok di kalangan
para ulama,yaitu:
Kelompok pertama menyebutkan bahwa urutan/susunan tafkhim pada huruf Isti’la ada tiga, yaitu
[1] ketika fathah, [2] ketika dhommah, dan [3] ketika kasrah, adapun sukun maka tafkhimnya
mengikuti harakat sebelumnya. Kelompok kedua menyebutkan bahwa urutan tafkhim untuk
huruf Isti’la ada lima, yaitu [1] ketika fathah yang setelahnya ada alif, [2] ketika fathah tanpa ada
alif setelahnya, [3] ketika dhommah, [4] ketika sukun, dan [5] ketika kasrah.

9
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

6. Istifal ( ‫) اﻹﺳﺘﻔﺎل‬
Secara bahasa adalah menurun. Secara istilah adalah turunnya pangkal lidah dari langit-langit
ketika mengucapkan huruf hijaiyyah sisa dari huruf Isti’la. Pengucapan huruf-huruf Istifal yang
tepat dan benar akan menghasilkan Tarqiqul Huruf (penipisan huruf).

7. Ithbaq ( ‫) اﻹﻃﺒﺎق‬
Secara bahasa adalah menempel. Secara istilah adalah menempelnya pangkal lidah ke langit-
langit ketika mengucapkan huruf:
‫ص ض ط ظ‬

8. Infitah ( ‫) اﻹﻧﻔﺘﺎح‬
Secara bahasa adalah terpisah. Secara istilah adalah terpisahnya pangkal lidah dari langit-langit
ketika mengucapkan huruf hijaiyyah sisa dari huruf Ithbaq.

9. Idzlaq ( ‫) اﻹذﻻق‬
Secara bahasa adalah ketajaman lidah. Secara istilah adalah ringannya pengucapan huruf.
Adapun huruf-huruf Idzlaq yaitu terkumpul pada kalimat:
ٍ‫ِﻦ ﻟﺐ‬‫ﻓﺮ ﻣ‬

10. Ishmat ( ‫) اﻹﺻﻤﺎت‬

Secara bahasa adalah tercegah. Secara istilah adalah beratnya pengucapan huruf. Adapun huruf-
huruf Ishmat adalah semua huruf hijaiyyah selain huruf Idzlaq.

Sebenarnya sifat Idzlaq dan Ishmat itu berkaitan dengan ilmu bahasa yang cenderung kepada
ilmu Sharaf tidak berkaitan dengan pengucapan/pelafalan. Oleh karena itu sebagian para ulama
tidak menyinggung kedua sifat ini dalam kitab-kitab mereka.

Sifat-sifat yang Tidak Memiliki Lawan

1 Shafir 3 Lin 5 Takrir 7 Istithalah

2 Qalqalah 4 Inhiraf 6 Tafasysyi

11. Shafir ( ‫) اﻟﺼﻔﯿﺮ‬

Secara bahasa adalah suara yang menyerupai suara burung. Secara istilah adalah suara tambahan
yang keluar dari antara gigi seri dan ujung lidah. Hurufnya yaitu ‫ ص س ز‬.

12. Qalqalah ( ‫) اﻟﻘﻠﻘﻠﺔ‬

Secara bahasa adalah memantul. Secara istilah adalah memantulnya huruf ketika dalam keadaan
sukun sampai terdengar pantulan yang kuat. Hurufnya yaitu ‫ ق ط ب ج د‬.
Tingkatan Qalqalah:
 Sughra: Qalqalah yang berada pada keadaan Washal.
Contoh: ‫ِﻐﺎء‬ ‫ اﺑﺘ‬/ ‫ وﯾﻘﻄﻌﻮن‬/ ‫ِﺪ وﻟﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻠ‬
 Kubra: Qalqalah yang berada pada keadaan Waqaf.
Contoh: ‫ وﻣﺎ ﻛﺴﺐ‬، ‫ﻛﻔﻮا أﺣﺪ‬

13. Lin ( ‫) اﻟﻠﯿﻦ‬

Secara bahasa adalah lembut/mudah. Secara istilah adalah mengeluarkan huruf dari makhrojnya
dengan lembut tampa harus memaksakan. Hurufnya adalah Wawu & Ya sukun yang berharakat
fathah sebelumnya. Contoh: ِ‫اﻟﺒﯿﺖ‬ ٍ‫ﺧﻮف‬

10
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

14. Inhiraf ( ‫) اﻹﻧﺤﺮاف‬

Secara bahasa adalah belok/miring. Secara istilah adalah beloknya lidah ketika mengucapkan
huruf Lam dan Ra. Melekatnya ujung lidah dg ujung langit-langit ketika mengucapkan huruf
Lam ( ‫ & ) ل‬Ra ( ‫ ) ر‬menyebabkan nafas yang keluar dari mulut berbelok ke bagian sisi lidah.

15. Takrir ( ‫) اﻟﺘﻜﺮﯾﺮ‬

Secara bahasa adalah bertambahnya sesuatu dengan berulang-ulang. Secara istilah adalah
bergetarnya ujung lidah ketika mengucapkan huruf Ra ( ‫) ر‬.
Perlu diketahui bahwasannya sifat Takrir adalah sifat yang cacat untuk huruf Ra, sifat Takrir
adalah sifat yang harus dijauhi (berhati-hati), maksudnya adalah jangan menggunakan sifat
Takrir secara berlebihan.

16. Tafasysyi ( ‫) اﻟﺘﻔﺸﻲ‬

Secara bahasa adalah menyebar. Secara istilah adalah menyebarnya angin di dalam mulut ketika
mengucapkan huruf Syin ( ‫) ش‬.

17. Istithalah ( ‫) اﻹﺳﺘﻄﺎﻟﺔ‬

Secara bahasa adalah memanjang. Secara istilah adalah memanjangnya makhraj dari awal sisi
lidah sampai kepada makhraj Lam. Dan Dhad ( ‫ ) ض‬adalah huruf Istithalah satu-satunya.

BAB TAJWID
( ‫) اﻟﺘﺠﻮﯾﺪ‬

A. Pengertian

Secara bahasa adalah memperbagus/memperindah. Secara istilah adalah mengeluarkan setiap

huruf dari makhrajnya serta memberikan Haq huruf dan Mustahaq hurufnya. Haq huruf adalah sifat
yang merupakan identitas yang tak terpisahkan dari suatu huruf, seperti Hams, Jahr, Syidah, dan lain-
lain. Mustahaq huruf adalah sifat yang dihasilkan dari sifat lain, seperti misalnya Tafkhim dihasilkan
dari sifat Isti’la, Tarqiq dihasilkan dari sifat Istifal, dan termasuk Mustahaq huruf yaitu sifat-sifat
yang dihasilkan dari huruf-huruf yang saling bertemu, seperti Idgham, Ikhfa, Iqlab, Mad, dan lain-
lain.

B. Hukum Tajwid

Pempelajari ilmu tajwid atau belajar qaidah-qaidahnya adalah Fardhu Kifayah, mempelajari ilmu
tajwid disebut dengan Dirayat. Adapun mengamalkan atau memperaktekkan ilmu tajwid ketika
membaca Al-Quran maka ini Fardhu ‘Ain.
Belajar ilmu tajwid akan sempurna dengan Riwayat dan Dirayat, adapun Riwayat di pelajari dengan
‘Ardh (membaca berhadap-hadapan) yakni murid membaca di hadapan guru sampai mahir dan lancar
dalam tilawah.
Imam Ibnu Al-Jazary rahimahullahu ta’ala mengatakan:

11
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

‫ﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺼﺤِﺢِ اﻟﻘﺮان آﺛ‬

‫ِﻢ‬ ‫ِ ﺣﺘﻢ ﻻز‬
‫ِم‬ ‫ِﯾﺪ‬
‫ِﺎﻟﺘﺠﻮ‬
‫و اﻷﺧﺬ ﺑ‬
‫ِﻨﮫ إﻟﯿﻨﺎ وﺻﻼ‬ ‫و ھﻜﺬا ﻣ‬ ‫ِﻷﻧﮫ ﺑﮫ اﻹﻟﮫ أﻧﺰﻻ‬

Ketika mengucapkan huruf wajib bagi kita untuk mengembalikan huruf ke makhroj aslinya
terlebih dahulu, sebagaimana yg dikatakan Imam Ibnul Jazary raimahullah:
ِ ‫ﺪ ِﻷﺻﻠ‬
‫ِﮫ‬ ٍِ‫ِ واﺣ‬‫و رد ﻛﻞ‬

Kemudian, setiap lafadz yang diucapkan harus sama, seperti ketika kita membaca mad ‘aridh li
as-sukun dg kadar panjang empat harokat maka mad ‘aridh li as-sukun berikutnya pun harus dibaca
empat harokat, berkata Imam Ibnul Jazary rahimahullah:
ِ
‫ِﮫ‬‫ِﺜﻠ‬‫ِ ﻛﻤ‬‫ِه‬
‫ِﯿﺮ‬‫و اﻟﻠﻔﻆ ﻓﻲ ﻧﻈ‬

C. Berlebihan (takalluf) dalam tajwid

Tidak dibenarkan atas seorang Qori membaca alquran dg berlebihan dan seenaknya sendiri,
Imam Ibnu Al-Jazary rohimahullah berkata:

ِ‫ِﻼ ﺗﻌﺴﻒ‬ ‫ِﺎﻟﻠﻄﻒِ ﻓﻲ اﻟﻨﻄﻖ‬

‫ِ ﺑ‬ ‫ﺑ‬ ِ‫ِ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻒ‬
‫ِﻦ ﻏﯿﺮ‬
‫ﻣﻜﻤﻼ ﻣ‬

 Berlebihan di dalam tajwid ada dua macam, yaitu:

1. Mahmud, yaitu berlebihan yg muncul di awal ketika seseorang terus menerus mencoba
menggerakkan mulut dan lidahnya untuk membenarkan atau memperbagus bacaannya. Dan
berlebihan yg seperti ini dibolehkan.
2. Madzmum, yaitu berlebihan yg terlarang/tercela, seperti melantunkan bacaan alquran
layaknya lantunan adzan.

Perlu di perhatikan bahwasannya apabila diantara kita menginginkan bacaan yang sempurna
maka perbanyaklah tadrib (latihan), sebagaimana yang telah dikatakan Imam Ibnu Al-Jazary
rahimahullahu ta’ala:

ِ
‫ِﮫ‬‫ِﻔﻜ‬
‫ٍ ﺑ‬
‫ِئ‬‫ِﯾﺎﺿﺔ اﻣﺮ‬
‫ِﻻ ر‬
‫إ‬ ِ
‫ِﮫ‬‫وﻟﯿﺲ ﺑﯿﻨﮫ و ﺑﯿﻦ ﺗﺮﻛ‬

Semestinya kita melakukan latihan (memperbanyak tilawah/olah raga mulut) agar pelafalan
huruf dalam bacaan menjadi baik dan benar. Sebagai contoh apabila ada orang yang bermain olah
raga tertentu seperti bina ragawan, maka dia akan membiasakan berlatih untuk pertumbuhan otot-
ototnya dengan cara mengangkat ataupun memikul beban berat sebanyak-banyaknya dan sesering
mungkin sampai otot-ototnya benar-benar terbentuk, maka Al-Quran lebih utama dari itu semua.

12
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB PENYEBUTAN BEBERAPA PERINGATAN

(TAFKHIM/TARQIQ)

Telah kita pelajari sebelumnya bahwa sifat Istifal adalah haq huruf, dan mustahaqnya adalah
menarqiqkan huruf istifal tersebut. Adapun untuk huruf Alif maka menafkhimkan atau
menarqiqkannya mengikuti huruf sebelum Alif tersebut, jika sebelum Alif itu huruf tafkhim (tebal)
maka Alifnya pun ikut tafkhim, dan jika sebelum Alif itu huruf yang tarqiq (tipis) maka Alifnya ikut
tarqiq. Kesimpulannya adalah Alif adalah huruf Istifal, akan tetapi Alif bisa tafkhim apabila datang
huruf tebal sebelumnya, dan tarqiq apabila datang huruf tipis sebelumnya.

Beberapa Catatan yang Harus Diperhatikan

1. Hilangkan tafkhim pada huruf Hamzah ( ‫) ء‬, seperti:

‫ ﷲ‬، ‫ِﻧﺎ‬ ‫ اھﺪ‬، ‫ أﻋﻮذ‬، ‫اﻟﺤﻤﺪ‬
2. Hilangkan tafkhim pada huruf Lam, contoh di kalimat:
‫ِﯿﻦ‬‫ وﻻ اﻟﻀﺎﻟ‬، ِ ‫ وﻋﻠﻰ ا‬، ‫ وﻟﯿﺘﻠﻄﻒ‬، ‫ ﻟﻨﺎ‬، ِِ
3. Hilangkan tafkhim pada huruf Mim, seperti kalimat:
‫ ﻣﺮض‬، ‫ﻣﺨﻤﺼﺔ‬
4. Hilangkan tafkhim pada huruf Ba, seperti:
‫ِى اﻟﻘﺮﺑﻰ‬ ‫ِﺬ‬‫ وﺑ‬، ‫ِﻢ‬ ‫ِﮭ‬
‫ ﺑ‬، ‫ِﻞ‬ ‫ وﺑﺎﻃ‬، ‫اﻟﺒﺮق‬
5. Jagalah sifat Syiddah & Jahr di huruf Ba & Jim, contoh di kalimat:
‫ اﻟﻔﺠﺮ‬، ‫ اﻟﺤﺞ‬، ‫ اﺟﺘﺜﺖ‬، ٍ
ِ ‫ِﺮﺑﻮة‬ ‫ ﺑ‬، ِ‫ِﺎﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ ﺑ‬، ِ‫ﻛﺤﺐ‬
6. Hilangkan tafkhim pada huruf Ha, seperti:
‫ أﺣﻄﺖ‬، ‫ﺣﺼﺤﺺ اﻟﺤﻖ‬
7. Hilangkan tafkhim pada huruf Sin, pada kalimat-kalimat:
‫ ﯾﺴﻘﻮن‬، ‫ ﯾﺴﻄﻮن‬، ‫ِﯿﻢ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘ‬

BAB RA
( ‫) اﻟﺮاءات‬

Ra ( ‫ ) ر‬adalah huruf Istifal, tapi dibaca tafkhim di beberapa keadaan, yaitu sebagai berikut:

 Keadaan Ra yang dibaca tafkhim

1. Ra berharakat fathah, contoh: ‫ اﻟﺮﺣِﯿﻢ‬، ِ‫رب‬

2. Ra berharakat dhammah, contoh: ‫ِﺮوا‬ ‫ِﺮوا و ﺻﺎﺑ‬‫اﺻﺒ‬
3. Ra sukun yang sebelumnya fathah, contoh: ٍ
‫ ﻗﺮﯾﺔ‬، ٍ
‫ ﺧﺮدل‬، ‫ﻣﺮﯾﻢ‬

13
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

4. Ra sukun yang sebelumnya berharakat dhammah, contoh: ‫ﻗﺮﺑﺔ‬

5. Ra sukun sebelumnya sukun sebelumnya fathah, contoh: ِ ‫( اﻟﻔﺠﺮ‬dalam keadaan Waqaf).
6. Ra sukun sebelumnya sukun sebelumnya dhammah, contoh: ٍ ‫( ﺧﺴﺮ‬dalam keadaan Waqaf).
7. Ra sukun yang sebelumnya kasrah dan sesudahnya terdapat huruf Isti’la yang tidak berharakat
kasrah. Terdapat lima kalimat di dalam Al-Quran untuk contoh ini, yaitu:
ٍ
‫ِﺮﻗﺔ‬‫ ﻓ‬، ِ ‫ِﺮﺻﺎد‬ ‫ِﺎﻟﻤ‬‫ ﻟﺒ‬، ‫ِﺮﺻﺎدا‬ ‫ ﻣ‬، ‫ِرﺻﺎدا‬ ‫ و إ‬، ٍ‫ِﺮﻃﺎس‬ ‫ﻗ‬
Dan di syaratkan Ra sukun dan huruf Isti’la harus terkumpul dalam satu kalimat, adapun jika
terkumpul pada dua kalimat maka tidak dibaca tafkhim, contoh: ‫ِﺮ ﺧﺪك‬ ‫وﻻ ﺗﺼﻌ‬
8. Ra sukun yang sebelumnya terdapat kasrah ‘Aridhah (bukan asli), contoh: ‫ارﺗﻀﻰ‬

 Keadaan Ra yang dibaca tarqiq

1. Ra berharakat kasrah, contoh: ‫ِب‬

‫اﺿﺮ‬
2. Ra sukun yg sebelumnya berharakat kasrah, contoh: ‫ِﺮﻋﻮن‬
‫ﻓ‬
3. Ra sukun sebelumnya sukun sebelumnya kasrah, contoh: ‫( ﺣِﺠﺮ‬dalam keadaan Waqaf)
4. Ra sukun yang sebelumnya Ya sukun, contoh: ‫ِﯿﺮ‬ ‫ ﺑﺼ‬، ‫ِﯿﺮ‬‫ ﻛﺒ‬، ‫( ﺧﯿﺮ‬dalam keadaan Waqaf)
5. Ra yang dibaca Imalah di kalimat: ‫ﻣﺠﺮﯨﮭﺎ‬

 Ra memiliki hukum khusus di beberapa kalimat, diantaranya sebagai berikut:

1. Kalimat ( ٍ
‫ِﺮق‬‫)ﻓ‬
Ketika keadaan Washal (disambung) terjadi ikhtilaf (perbedaan) dalam cara membaca kalimat
‫ِﺮق‬
ٍ ‫ ﻓ‬ada yang membaca tarqiq dan ada yang membaca tafkhim, perbedaan ini disebabkan
karaena terdapat harakat kasrah pada huruf Qaf ( ‫) ق‬, adapun kalimat ٍ ‫ ﻓ‬apabila berada pada
‫ِﺮق‬
keadaan Waqaf (berhenti) maka harus dibaca tafkhim.

2. Kalimat ( ‫ِﺼﺮ‬ ‫ِ( & ) ﻣ‬

‫ِﻄﺮ‬‫) اﻟﻘ‬
Ketika Waqof ada dua pendapat cara baca kalimat ini yaitu tafkhim & tarqiq. Mereka yg
berpendapat tafkhim alasannya karena sukun yg berada sebelum Ra adalah huruf isti’la, dan
mereka yg berpendapat tarqiq alasannya adalah sesuai dengan qaidah. Namun apabila dua
kalimat ini dibaca dalam ke adaan washal maka tafkhim pada kalimat ( ‫ِﺼﺮ‬ ‫) ﻣ‬, dan tarqiq pada
kalimat ( ِ
‫ِﻄﺮ‬‫) اﻟﻘ‬.
Dan Imam Ibnu Al-Jazary memilih tafkhim pada kalimah ‫ِﺼﺮ‬ ‫ ﻣ‬karena ketika washal Ra-nya
fathah, tarqiq pada kalimah ِ ‫ اﻟﻘ‬karena ketika washal Ra-nya kasrah.
‫ِﻄﺮ‬

 Hukum Ra yang bertasydid

- Ra bertasydid terdapat hukum idgham didalamnya karena Ra bertasydid ibarat dua Ra yang Ra
pertamanya sukun dan Ra yang kedua memiliki harakat, maka hukum Tasydid adalah hukum dua
huruf.
- Tidak boleh berlebihan dalam menakrirkan Ra ketika Ra tersebut bertasydid.

14
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB LAM & HUKUM-HUKUM YANG BERBEDA

( ‫) اﻟﻼﻣﺎت و أﺣﻜﺎم ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‬

Huruf Lam adalah huruf Istifal, akan tetapi huruf Lam bisa dibaca tafkhim pada sebagian
keadaan. Berikut ini adalah Lam yang dibaca tafkhim:
 Apabila sebelum Lam ada harakat fathah, seperti: ‫ ھﻮ ﷲ‬، ‫ﻗﺎل ﷲ‬
 Apabila sebelum Lam ada harakat dhammah, seperti: ِ‫ﻋﺒﺪ ﷲ‬
 Ketika di Lafdzul Jalalahnya terdapat tambahan mim bertasydid & didahului fathah, seperti
kalimat do’a: ‫اﻟﻠﮭﻢ‬

Beberapa hal yang harus diperhatikan

 Sifat Ithbaq tafkhimnya lebih kuat dari sifat Isti’la, contoh: ‫ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻋﺼﺎه‬
 Sifat Ithbaq harus benar-benar jelas ketika diucapkan pada kalimat ‫ أﺣﻄﺖ‬, ‫ ﺑﺴﻄﺖ‬, ‫ ﻓﺮﻃﺖ‬,
‫ ﻓﺮﻃﺘﻢ‬, cara membacanya adalah menutup makhraj pada huruf Tha kemudian buka pada
makhraj Ta, maksudnya awali dengan Tha dan akhiri dengan Ta.
 Terjadi Ikhtilaf (perselisihan) cara baca kalimat ( ‫ ) ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ‬ketika memasukkan Qaf pada Kaf di
kalimat ini. Di antaranya ada yg mengidzharkan sifat isti’la dari huruf Qof, ini terdapat pada jalur
Makki Ibn Abi Tholib (Attabshirah) dan Ibn Mahran (Alghoyah), dan ini bukan cara yg diakui
bagi riwayat hafsh. Cara kedua yaitu membaca dengan mengganti Qaf menjadi Kaf, kemudian
mengidghomkan Kaf yg pertama kepada Kaf yg kedua, maka jadilah satu Kaf yg bertasydid, dan
ini adalah cara baca yg shahih menurut riwayat hafsh. Dan ini dinamakan dg Idghom Kamil.
 Bacalah dengan jelas hurusf-huruf yang sukun pada contoh berikut:
a. Huruf Lam ( ‫) ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ c. Huruf Ghain ( ِ‫) اﻟﻤﻐﻀﻮب‬
b. Huruf Nun ( ‫) أﻧﻌﻤﺖ‬ d. Huruf Lam ( ‫) ﺿﻠﻠﻨﺎ‬
 Imam Ibnul Jazary rahimahullah telah menjelaskan bahwa sifat infitah pada huruf ‫ ذ‬di kalimat
{‫ }ﻣﺤﺬورا‬harus dibaca sempurna (murni) agar tidak menyerupai huruf ‫ ظ‬yg memiliki sifat
isti’la pada kalimat {‫}ﻣﺤﻈﻮرا‬, contoh lainnya adalah huruf ‫ س‬pada kalimat {‫ }ﻓﻌﺴﻰ‬jangan
sampai menyerupai huruf ‫ ص‬pada kalimat {‫}ﻓﻌﺼﻰ‬.
 Perhatikan kejelasan sifat syiddah! Karena apabila syiddah tersebut di ucapkan dengan jelas
(dipelihara), maka akan menghasilkan gangguan yg memberatkan mulut/lidah sehingga nantinya
akan muncul sifat hams. Sebagaimana perkataan Imam Ibnul Jazary rahimahullah “Janganlah
kalian sibuk dg mendatangkan Hams dari pada pemeliharaaan yg penuh terhadap sifat Syidah,
karena secara tabi’at dg menyempurnakan sifat Syidah maka akan menghasilkan sifat Hams dg
sendirinya”.

15
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

HUKUM MUTAMATSILAIN, MUTAJANISAIN, DAN MUTAQARIBAIN

1. Mutamatsilain
Pengertiannya adalah dua huruf yang sama makhraj dan sifatnya.
Contoh: ( ‫ ) ب‬dengan ( ‫) ب‬ ‫ِﻌﺼﺎك‬ ‫ِب ﺑ‬ ‫اﺿﺮ‬
( ‫ ) د‬dengan ( ‫) د‬ ‫و ﻗﺪ دﺧﻠﻮا‬
Mutamatsilaini bisa di idghamkan apabila huruf yang pertamanya sukun dan huruf kedua
berharakat. Berikut ini adalah ciri-ciri Mutamatsilain yang tidak boleh di idghamkan:
a. Apabila huruf pertama adalah huruf Mad ( ‫ ) ﻗﺎﻟﻮا وھﻢ‬, ( ِ ‫ِﻲ ﯾﻮم‬ ‫) ﻓ‬
b. Apabila kedua hurufnya berharakat ( ِ ِ‫ِ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻚ‬ ‫) اﻟﺮﺣِﯿﻢ‬
c. Apabila huruf pertama sukun dan huruf kedua berharakat ( ‫ ) ﺗﺘﺮا‬, ( ‫) ﻧﻨﺴﺦ‬

2. Mutajanisain
Pengertiannya adalah dua huruf yang sama makhraj akan tetapi berbeda pada sebagian
sifatnya. Riwayat Imam Hafsh tidak mengidghamkan Mutajanisain kecuali pada keadaan
berikut ini:
a. ( ‫ ) ب‬bertemu ( ‫) م‬  ‫ارﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ‬
b. ( ‫ ) ت‬bertemu ( ‫) ط‬  ‫ِﻔﺔ‬‫و ﻗﺎﻟﺖ ﻃﺎﺋ‬
c. ( ‫ ) ت‬bertemu ( ‫) د‬  ‫ أﺛﻘﻠﺖ دﻋﻮا‬, ‫أﺟِﯿﺒﺖ دﻋﻮﺗﻜﻤﺎ‬
d. ( ‫ ) ث‬bertemu ( ‫) ذ‬  ‫ِﻚ‬‫ﯾﻠﮭﺚ ذاﻟ‬
e. ( ‫ ) د‬bertemu ( ‫) ت‬  ‫ﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ‬
f. ( ‫ ) ذ‬bertemu ( ‫) ظ‬  ‫ِذ ﻇﻠﻤﻮا‬‫إ‬

Mutajanis bisa di idghamkan dengan syarat huruf pertamanya harus sukun dan huruf kedua
berharakat, dan selain contoh-contoh di atas maka harus dibaca jelas (tidak diidghamkan).

3. Mutaqaribain
Pengertiannya adalah dua huruf yang berdekatan makhraj dan sifatnya. Boleh diidghamkan
pada dua keadaan, yaitu:
a. ( ‫ ) ل‬bertemu ( ‫) ر‬  ‫ ﺑﻞ رﻓﻌﮫ‬، ِ‫ﻗﻞ رب‬
b. ( ‫ ) ق‬bertemu ( ‫) ك‬  khusus untuk kalimat ‫ ﻧﺨﻠﻘﻜﻢ‬pada
Q. S. Al-Mursalat saja.

Selain contoh-contoh mutaqaribain di atas maka tidak boleh diidghamkan, seperti ketika Lam
( ‫ ) ل‬bertemu dngn Nun ( ‫] ﻗﻞ ﻧﻌﻢ [ ) ن‬, Ha ( ‫ ) ح‬bertemu dengan Ha ( ‫ِﺤﮫ [ ) ھـ‬ ‫] و ﺳﺒ‬,
Ghain ( ‫ ) غ‬bertemu dengan Qaf ( ‫ِغ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ [ ) ق‬ ‫] ﻻ ﺗﺰ‬, dan lain-lain.

16
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB NUN/MIM YANG BERTASYDID & BAB MIM

SUKUN
( ‫) ﺑﺎب اﻟﻨﻮن و اﻟﻤﯿﻢ اﻟﻤﺸﺪدﺗﯿﻦ و اﻟﻤﯿﻢ اﻟﺴﺘﻜﻨﺔ‬

A. Nun dan Mim yang bertasydid

Pengertian Nun dan Mim yang bertasydid yaitu Nun dan Mim yang terdapat tanda Syaddah ( ّ◌ )
di atasnya. Huruf yang bertasydid ibarat dua huruf yang huruf pertamanya sukun dan huruf yang
kedua berharakat. Dan apabila terdapat Nun dan Mim yang bertasydid maka akan terjadi Ghunnah
paling sempurna dari segi temponya.

Susunan atau tingkatan Ghunnah (dengung) dilihat dari segi Zaman (tempo/kadar tekanannya)

1. Ghunnah Akmal (paling sempurna), yaitu:

- Nun dan Mim yang bertasydid: ‫ ﺛﻢ‬، ‫إن‬
- Idgham bi Ghunnah: ‫ِﮭ‬
‫ِﻢ‬ ‫ِﻦ وراﺋ‬
‫ ﻣ‬، ‫ﻓﻤﻦ ﯾﻌﻤﻞ‬
- Idgham Mutamatsilain: ‫ِﻦ‬
‫و ءاﻣﻨﮭﻢ ﻣ‬
2. Ghunnah kamilah (sempurna), yaitu:
- Ikhfa Haqiqi: ‫ِﻦ ﺷﺮ‬
ِ ‫ ﻣ‬، ‫ﻛﻨﺘﻢ‬
- Ikhfa Syafawi: ‫ِﻢ‬ ِ
‫رﺑﮭﻢ ﺑﮭ‬
- Iqlab: ‫ِﻢ‬‫ِﮭ‬
‫ِﺬﻧﺒ‬
‫ﺑ‬
3. Ghunnah Naqishah (sedikit), yaitu:
- Idzhar Halqi: ‫ِﯿﺔ‬
‫ ﻧﺎر ﺣﺎﻣ‬، ‫ِﻦ ﺧﻮف‬
‫ﻣ‬
- Idzhar Syafawi: ‫و ﯾﻤﻨﻌﻮن‬
4. Ghunnah Anqash (paling sedikit), yaitu:
- Nun dan Mim yang berharakat: ‫ِﻌﻤﺔ‬
‫ﻧ‬

Tidak dibenarkan mengukur tempo Ghunnah dengan dua harakat, jika memang tempo Ghunnah
itu adalah dua harakat maka jangan disamakan antara dua harakatnya Mad dengan dua
harakatnya Ghunnah, yakni dua harakatnya Ghunnah itu lebih panjang dari pada Mad. Kemudian
tempo Ghunnah harus menyesuaikan dengan irama tilawahnya.

B. Hukum Mim sukun

Hukum Mim sukun ( ‫ ) م‬terbagi kedalam tiga bagian yaitu Idgham, Ikhfa, dan Idzhar.
1. Idgham, yaitu jika datang setelah Mim sukun huruf Mim. Ini di namakan dengan Idgham
mutamatsilain (sudah dijelaskan di hukum Mutamatsilain).
2. Ikhfa Syafawi, yaitu jika datang setelah Mim sukun huruf Ba ( ‫) ب‬, seperti kalimat:
‫ِﻤﺠﻨﻮن‬‫وﻣﺎ ﺻﺎﺣِﺒﻜﻢ ﺑ‬
3. Idzhar Syafawi, yaitu jika datang setelah Mim sukun huruf selain ( ‫ ) م‬dan ( ‫) ب‬, seperti kalimat:
‫ﺗﻤﺴﻮن‬

17
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB NUN SUKUN DAN TANWIN

( ‫) ﺑﺎب اﻟﻨﻮن اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ و اﻟﺘﻨﻮﯾﻦ‬
Nun sukun ( ‫ ) ْن‬dan Tanwin ( ٌ◌◌ٍ ً◌ ) terbagi menjadi empat bagian, yaitu Idzhar, Idgham, Iqlab,
dan Ikhfa. Nun sukun adalah Nun yang tidak memiliki harakat, contohnya ‫ ﻣِ ْﻦ‬/ ‫ﻋ ْﻦ‬ َ , sedangkan Tanwin
adalah adanya Nun sukun tambahan yang disertakan diakhir kalimat terucap tapi tidak tertulis, contoh
‫ رﺣِ ﯿ ٌﻢ‬diucapkan menjadi ‫ رﺣِ ﯿ ُﻤ ْﻦ‬.

1. Idzhar Halqi
Secara bahasa adalah jelas. Secara istilah adalah mengeluarkan Nun sukun dan Tanwin dari
makhrajnya tanpa ada tambahan Ghunnah. Hurufnya adalah semua huruf yang keluar dari Halqi
yaitu [ ‫ خ‬، ‫ غ‬، ‫ ح‬، ‫ ع‬، ‫ ھـ‬، ‫] ء‬. Maka apabila ada Nun sukun atau Tanwin yang bertemu dengan
salah satu huruf Halqi Idzharkanlah!. Conroh:
‫ﻋﻨ ُﮭ ْﻢ‬ َ ‫أَﺟْ ٌﺮ‬
َ ، ‫ﻏﯿ ُْﺮ‬
Sebab terjadinya Idzhar adalah jauhnya antara makhraj huruf Idzhar dan makhraj Nun.

2. Idgham
Secara bahasa adalah memasukkan. Secara istilah adalah memasukkan Nun sukun atau Tanwin
kedalam huruf yang berharakat sehingga menjadi satu huruf yang bertasydid. Hurufnya ada enam
yaitu [ ‫ ن‬، ‫ و‬، ‫ ل‬، ‫ م‬، ‫ ر‬، ‫] ي‬. Idgham dibagi menjadi dua yaitu:
- Idgham bi Ghunnah, yaitu jika datang setelah Nun sukun atau Tanwin salah satu huruf yang
tekumpul pada kalimat [ ‫] َﯾﻨ ُﻤﻮ‬. Contoh:
ٍ‫ ﻣِ ﻦ َﻣﺎء‬، ‫ ﻣِ ﻦ ﻧِ ْﻌ َﻤ ٍﺔ‬، ‫ ﻣِ ﻦ َوا ٍل‬، ‫َﻣﻦ ﯾَ ْﻌ َﻤ ْﻞ‬
- Idgham bi Ghairi Ghunnah, yaitu jika datang setelah Nun sukun atau Tanwin huruf Lam ( ‫) ل‬
dan Ra ( ‫) ر‬. Contoh: ‫ و ﻟَﻜِﻦ ﱠﻻ‬، َ‫ﻣِ ﻦ ﱠر ِﺑّﻚ‬

Syarat Idgham adalah harus terdapat di dalam dua kalimat, dan apabila Nun sukun atau Tanwin
bertemu dengan huruf Idgham di dalam satu kalimat maka tidak boleh diidghamkan, seperti pada
kalimat-kalimat berikut ini:
ٌ ‫ ﻗِ ْﻨ َﻮ‬، ‫ان‬
‫ان‬ ٌ ‫ﺻ ْﻨ َﻮ‬ ٌ َ‫ ﺑُ ْﻨﯿ‬، ‫اﻟﺪﱡ ْﻧﯿَﺎ‬
ِ ، ‫ﺎن‬

3. Iqlab
Secara bahasa adalah perubahan sesuatu dari wujudnya. Secara istilah adalah membalikkan Nun
sukun atau Tanwin menjadi Mim ketika bertemu dengan huruf ( ‫) ب‬. Contoh:
‫ﯿﺮا‬
ً ‫ﺼ‬ َ ، ‫ِﺑﺬَﻧ ِﺒ ِﮭ ْﻢ‬
ِ َ‫ﺳﻤِ ﯿﻌًﺎ ﺑ‬
Dan pada Iqlab biasanya terdapat Mim kecil diatas Nun sukun atau Tanwin di dalam Al-Quran.

4. Ikhfa Haqiqi
Secara bahasa adalah samar/menyamarkan. Secara istilah adalah mengucapkan Nun sukun atau
Tanwin dengan sifat antara Idzhar dan Idgham, yakni Ghunnah pada huruf awal (Nun
sukun/Tanwin) harus tetap disertakan. Hurufnya yaitu huruf-huruf hujaiyyah selain huruf Idzhar,
Idgham, dan Iqlab.
[‫ظ‬،‫ض‬،‫ت‬،‫ف‬،‫ز‬،‫ط‬،‫د‬،‫س‬،‫ق‬،‫ش‬،‫ج‬،‫ك‬،‫ث‬،‫ذ‬،‫]ص‬
Contoh: ‫ﯿﻦ‬ ٍ ِ‫ ﻣِ ﻦ ط‬، ‫ﯿﺮا‬ َ ، ‫ُﻛﻨﺘ ُ ْﻢ‬
ً ِ‫ﻋﻠِﯿﺎ َﻛﺒ‬
Ghunnah (dengung) ada yang tebal dan ada yang tipis ketika diucapkan, membaca tebal dan
tipisnya Ghunnah itu mengikuti huruf yang datang setelahnya [lihat contoh Ikhfa Haqiqi].

18
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

BAB MAD
( ‫اﻟﻤﺪ‬
ِ ‫) ﺑﺎب‬

A. Pengertian

Secara bahasa adalah panjang atau memanjangkan. Secara istilah adalah memanjangkan tempo
suara dengan huruf Mad. Tempo atau kadar panjang Mad bisa dua harakat, empat harakat, lima
harakat, atau enam harakat tergantung jenis Madnya.

Huruf Mad ada tiga, yaitu:

- Alif sukun sebelumnya fathah, contoh: ‫ﻗﺎل‬
- Ya sukun sebelumnya kasrah, contoh: ‫ِﯿﻞ‬
‫ﻗ‬
- Wawu sukun sebelumnya dhammah, contoh: ‫ﻗﺎﻟﻮا‬

Huruf Lin ada dua, yaitu:

- Ya sukun sebelumnya fathah, contoh: ‫اﻟﺒﯿﺖ‬

- Wawu sukun sebelumnya fathah, contoh: ‫اﻟﻤﻮءودة‬

B. Jenis-jenis Mad

Sebelum kita membahas tentang jenis-jenis Mad, harus kita ketahui apa itu Mad Thabi’i? Mad
Thabi’i adalah asal dari semua Mad, maksudnya adalah apapun Madnya semua berasal dari Mad
Thabi’i. Mad Thabi’i bisa berubah menjadi jenis Mad yang lain disebabkan karena adanya Hamzah
atau Sukun setelah huruf Madnya, dan kadar panjangnya pun akan berubah. Kadar panjang Mad
Thabi’i adalah dua harakat. Beberapa jenis Mad adalah sebagai berikut:
 Mad Lazim
 Mad Wajib Muttashil
 Mad Jaiz dan jenis-jenisnya
 Mad Badal
 Mad ‘Iwadh
 Mad Lin
 Mad Shilah

1. Mad Lazim
Mad Lazim terbagi menjadi dua bagian yaitu [1] Kalimi dan [2] Harfi, kemudian Lazim
Kalimi dan Lazim Harfi terbagi lagi kepada dua bagian yaitu Mukhaffaf dan Mutsaqqal.
Perhatikan bagan di bawah ini!

19
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

‫اﻟﻤﺪ اﻟﻼزم‬

‫اﻟﺤﺮﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﻲ‬

‫ﻣﺜﻘﻞ‬ ‫ﻣﺨﻔﻒ‬ ‫ﻣﺜﻘﻞ‬ ‫ﻣﺨﻔﻒ‬

 Mad Lazim Kalimi

a. Lazim Kalimi Mukhaffaf, yaitu jika datang setelah huruf Mad huruf sukun (sukun asli).
Sukun asli maksudnya adalah sukun yang dibaca baik dalam keadaan Washal maupun
Waqaf. Dalam riwayat Imam Hafsh dari Imam ‘Ashim, Mad Lazim Kalimi Mukhaffaf
hanya ada pada kalimat ( ‫ ) ءاﻟﺌﻦ‬yang terdapat dalam surat yunus saja. Kadar panjang
Mad ini adalah enam harakat, tidak boleh dikurangi dan melebihinya.
Terdapat cara lain ketika membaca kalimat ini yaitu membaca dengan Tashil, yakni
mengucapkan huruf Hamzah yang kedua antara Hamzah dan Alif, dan cara membaca
seperti ini harus Talaqi langsung kepada para Qari.

b. Lazim Kalimi Mutsaqqal, yaitu jika datang setelah huruf Mad huruf yang bertasydid.
Contoh: ‫ِﻲ‬
‫أﺗﺤﺎﺟﻮﻧ‬
Kadar panjangnya adalah enam harakat.

 Mad Lazim Harfi

Sebelum kita membahas tentang Mad Lazim Harfi, kita harus mengetahui terlebih
dahulu huruf-huruf Muqaththa’ah yang terdapat pada awal atau pembuka surat-surat yang
ada di dalam Al-Quran Al-Karim. Huruf-huruf Muqaththa’ah disebut juga dengan huruf-
huruf Nawaraniyyah.
Allah subhanahu wa ta’ala membuka sebagian surat-surat Al-Quran dengan huruf yang
hanya Allah ta’ala saja yang lebih tahu akan maksud dan maknanya, jumlah hurufnya ada
empat belas yang terkumpul pada kalimat ( ‫ِﺮ‬ ‫ِﯿﻢ ﻗﻄﻌﺎ ﻟﮫ ﺳ‬ ‫) ﻧﺺ ﺣﻜ‬, sebagian para
ulama menyebutnya dengan huruf Nawaraniyyah sebagai bentuk adab terhadap Al-Quran
Al-Karim. Dan sudah ditetapkan bahwasannya kita tidak mengucapkan huruf-huruf ini
sebagaimana yang tertulis pada Mushaf, akan tetapi kita mengucapkan nama hurufnya.
Huruf-huruf Muqaththa’ah dibagi menjadi tiga bagian:
 Huruf yang tidak memiliki Mad, yaitu huruf Alif.
 Huruf yang memiliki Mad dua harakat, yaitu ( ‫) ح ي ط ھـ ر‬.
 Huruf yang memiliki Mad enam harakat, yaitu ( ‫[ ) ن ق ص ع س ل ك م‬huruf ‘Ain
boleh dibaca dengan kadar panjang empat harakat].

20
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

a. Lazim Harfi Mukhaffaf, yaitu jika datang setelah huruf Muqaththa’ah huruf yang tidak
bisa diidghamkan, atau tidak datang setelahnya huruf lain.
Contoh: ‫ ق‬، ‫ ن‬، ‫اﻟــﺮ‬
Untuk Nun mati pada kalimat ( ِ‫ ) ن واﻟﻘﻠﻢ‬dan kalimat ( ِ‫ ( و اﻟﻘﺮءان‬١) ‫) ﯾﺲ‬
dibaca Idzhar ketika Washal menurut riwayat Imam Hafsh.
b. Lazim Harfi Mutsaqqal, yaitu jika datang setelah huruf Muqaththa’ah huruf yang bisa
diidghamkan.
Contoh: ‫ اﻟـــﻢ‬، ‫ﻃـﺴــﻢ‬

Kadar panjang Mad Lazim Harfi baik Mukhaffaf ataupun Mutsaqqal yaitu enam harakat
dengan syarat huruf Muqaththa’ahnya harus yang memiliki kadar Mad enam harakat,
kecuali huruf ‘Ain bisa dibaca empat atau enam harakat.

2. Mad Wajib Muttashil

Pengertiannya adalah jika datang setelah huruf Mad huruf Hamzah dalam satu kalimat.
Contohnya [ ‫ ] اﻟﺴﻤﺎء‬, [ ‫ء‬ٍ‫ ] ﻗﺮو‬, [ ‫] وﺟِﻲء‬. Kadar panjangnya ialah empat sampai lima
harakat.

3. Mad Jaiz
Mad Jaiz ada dua jenis, yaitu [1] Munfashil, [2] ‘Aridh li as-sukun.
a. Mad Munfashil, yaitu jika datang setelah huruf Mad huruf Hamzah pada dua kalimat.
Contohnya [ ‫ِﻤﺎ أﻧﺰل‬ ‫ ] ﺑ‬, [ ‫ ] ﻗﻮا أﻧﻔﺴﻜﻢ‬, [ ‫ِﻜﻢ‬ ‫ِﻲ أﻧﻔﺴ‬ ‫] وﻓ‬. Kadar panjangnya
ialah dua harakat, empat harakat, sampai lima harakat, olehkarena itu Mad ini dinamakan
Mad Jaiz (boleh), yakni boleh memanjangkannya dan boleh memendekannya, akan
tetapi pada riwayat Imam Hafsh dari Iman ‘Ashim jalur Syathibiyyah kadar minimal Mad
ini ialah empat harakat.
Catatan: Jika hendak membaca Mad Wajib Muttashil dengan kadar panjang empat
harakat maka Mad Jaiz Munfashil juga dibaca dengan kadar panjang empat harakat, dan
jika Mad Wajib Muttashil dibaca lima harakat maka Mad Jaiz Munfashil juga lima
harakat.
b. Mad ‘Aridh li as-sukun, yaitu jika datang setelah huruf Mad huruf yang sukun (bukan
sukun asli) disebabkan karena Waqaf. Contoh: [ ‫ِﯿﻦ‬ ‫] ﻧﺴﺘﻌ‬. Kadar panjangnya adalah
dua harakat, empat harakat, sampai enam harakat. ketika membaca Mad ‘Aridh empat
harakat maka Mad ‘Aridh berikutnya harus dibaca empat harakat.

4. Mad Badal
Pengertiannya adalah setiap Hamzah yang dibaca panjang. Pengertian lain adalah
mendahulukan huruf Hamzah atas huruf-huruf Mad. Contoh: [ ‫ ] ءاﻣﻦ‬, [ ‫ ] أوﺗﻮا‬, [ ‫ِﯾﻤﺎﻧﺎ‬
‫] إ‬.
Kadar panjangnya adalah dua harakat saja.

5. Mad ‘Iwadh
Pengertiannya adalah menggantikan fathatain dengan Alif ketika Waqaf, seperti pada kalimat
[ ‫ ] ﺳﻮاء‬dibaca [ ‫ ] ﺳﻮاءا‬, [ ‫ِﯿﻤﺎ‬ ‫] ﻋﻠ‬. Apabila fathatain ( ً◌ ) tersebut berada
‫ ] ﻋﻠ‬dibaca [ ‫ِﯿﻤﺎ‬
pada Ta Marbuthah ( ‫ ) ة‬maka tidak dibaca Mad ‘Iwadh.

21
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

6. Mad Lin
Yaitu adanya Wawu atau Ya sukun yang sebelumnya berharakat fathah dan setelahnya
terdapat huruf sukun ‘Aridh (bukan sukun asli). Contoh: [ ‫ ] ﺧﻮف‬, [ ِ‫] اﻟﺒﯿﺖ‬. Mad Lin dibaca
empat harakat atau enam harakat (hanya dalam keadaan Waqaf).

7. Mad Shilah
Mad jenis ini identik dengan Ha Kinayah/Ha Dhamir. Pengertiannya adalah Ha ( ‫ ) ھـ‬yang
kembali pada sesuatu atau satu orang laki-laki yang tidak ada. Contoh:
ِ
‫ إﻟﯿﮫ‬/ ِ ‫ِﯿﮫ‬‫ ﻓ‬/ ِ ‫ ﻋﻠﯿﮫ‬/ ‫ِﻨﮫ‬ ‫ ﻣ‬/ ِ ‫ِﮫ‬
‫ﺑ‬
Di dalam Al-Quran Mad Shilah biasanya ditandai dengan adanya Wawu kecil apabila Ha
Dhamirnya berharakat dhammah ( ‫ِﯿﻢ‬ ‫ِﻧﮫ و ﻋﻠ‬ ‫) إ‬, dan ditandai dengan Ya kecil apabila Ha
Dhamirnya berharakat kasrah ( ‫ِﯿﺮا‬ ‫ِ ي ﻛﺜ‬ ‫) ﺑ‬, kemudian Mad jenis hanya dibaca ketika Washal
‫ِﮫ‬
saja, adapun pada keadaan Waqaf maka baca dengan Ha sukun. Ada dua jenis Mad Shilah, yaitu:

a. Mad Shilah Shughra ( ‫) اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺼﻐﺮى‬

Yaitu jika setelah Ha Dhamir tidak ada huruf Hamzah, dibaca dua harakat saja.
Contoh: ‫ِﯿﻢ‬‫ِﻧﮫ و ﻋﻠ‬
‫إ‬ ‫ِﯿﺮا‬‫ِ ي ﻛﺜ‬
‫ِﮫ‬‫ﺑ‬
Adapun Ha Dhamir pada kalimat yang terdapat didalam surat Az-Zumar [ ‫ ] ﯾﺮﺿﮫ ﻟﻜﻢ‬tidak
dibaca Mad.

b. Mad Shilah Kubra ( ‫) اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬

Yaitu jika setelah Ha Dhamir terdapat huruf Hamzah. Dibaca sama persis dengan Mad
Munfashil. Contoh: ِ‫ِﻟﻰ ﷲ‬
‫و أﻣﺮه و إ‬
Catatan:
Jika sebelum Ha Dhamir terdapat Sukun maka tidak boleh dibaca Mad.
Contoh: ‫ِ ﻇﻠﻤﺎت‬ ‫ِﯿﮫ‬‫ ﻓ‬/ ‫ﻋﻨﮫ ﻣﺎ‬
Adapun Ha Dhamir pada surat Al-Furqan di kalimat [ ‫ِ ي ﻣﮭﺎﻧﺎ‬ ‫ِﯿﮫ‬‫ ] و ﯾﺨﻠﺪ ﻓ‬harus
dibaca Mad.

BAB WAQAF & IBTIDA’

( ‫) اﻟﻮﻗﻒ و اﻹﺑﺘﺪاء‬

Sebenarnya bab Waqaf & Ibtida bukan termasuk bagian dalam bab-bab jazariyah, akan tetapi
Waqaf & Ibtida ini adalah ilmu yg berdiri dg sendirinya (telah ada kitab-kitab khusus), telah banyak
disusun tentang ilmu waqaf dan ibtida pada kitab-kitab, seperti: kitab Manarul huda fil waqfi wal
ibtida (‘Allamatul asymawaniyyi rahimahullah), dan kitab Al-Qth’u wal i’tinaf (Abi Ja’far an-
nahhas), dan lain-lain.

22
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

Dan para ulama rahimahumullah telah memperhatikan/mementingkan/memikirkan unit yg

terkecil di dalam alQur’anul karim yaitu huruf-huruf yang telah mencakup darinya suatu kata, dan
dengan kumpulan kata-kata itu akan terbentuk menjadi sebuah kalimat, yang apabila kalimat tersebut
memiliki banyak kata-kata didalamnya maka wajib kepada semua Qori untuk berhenti pada tempat yg
dapat memberikan makna yg ber faidah, dan inilah yg dinamakan dg Ilmu Waqaf. Dan apabila telah
berhenti maka wijib atasnya untuk memulai dari tempat yang akan menjadi baik makna suatu kalimat
apabila memulai dengannya, dan inilah yg dinamakan Ilmu Ibtida.

Dan sungguh musuh-musuh islam telah mencoba untuk mengganti huruf demi huruf, kata demi
kata namun mereka gagal terhadap hal itu, dan mereka ingin mencoba masuk dari sisi lain agar bisa
merubah al-Qur’an yaitu pada waqaf dan ibtida’ sampai mereka bisa merubah makna tersebut yg
disebabkan oleh waqaf, namun Allah subhanahu wa ta’ala telah menetapkan (menjaga) terhadap ilmu
ini, maka tidak akan pernah bisa salah seorang pun dari musuh-musuh islam menyentuh
(merubah/merusak) kitabullah walaupun hanya sekejap mata, dan sungguh Allah ta’ala telah
menetapkan didalam firmannya:

‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮ‬ .(٩) ‫ِﻈﻮن‬ ‫إﻧﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺰﻟﻨﺎ اﻟﺬ‬

‫ِﻛﺮ وإﻧﺎ ﻟﮫ ﻟﺤﺎﻓ‬

“Dan kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan kami (pula) yang memeliharanya”

A. Pengertian Waqaf

Secara bahasa adalah menahan diri/menghentikan/memutuskan. Secara istilah ialah

memutus/menghentikan suara pada huruf qur’ani dengan niat memulai tilawah kembali dengan
menggunakan tempo untuk bernafas sebelumnya. Boleh berhenti di akhir-akhir ayat dan di tengah-
tengah ayat.

 Perbedaan antara Waqaf, Qotho’, dan Saktah

- Waqof adalah sebagaimana yang sudak dijelaskan di atas.
- Qotho’ adalah memutus suara pada huruf-huruf qur’ani dengan niat berhenti dari qiro’ah, dan
syarat harus berada pada akhir ayat.
- Saktah adalah memutus suara pada huruf-huruf qur’ani dengan niat ingin memulai tilawah
kembali, dan tidak bernafas di dalamnya.

Saktah: Riwayat Imam Hafsh memiliki empat saktah di dalam Al-Qur’anul Karim, yaitu:
- Surat al-Muthaffifin ayat 14 { ‫ﻋﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِ ِﮭﻢ‬ ‫س‬
َ َ‫} ﺑَ ْﻞ َران‬
‫س‬
- Surat al-Qiyamah ayat 27 {‫ق‬ ٍ ‫} َوﻗِﯿ َﻞ َﻣ ْﻦ َرا‬
- Surat al-Kahfi ayat 1-2 { ‫( ﻗَﯿِّ ًﻤﺎ ِﻟّﯿُﻨﺬ َِر‬١) ‫} وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﮫ ﻋ َِﻮ ًﺟﺎس‬
- Surat Yasin ayat 52 { ‫} ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎوﯾﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻨﺎ ﻣﻦ َﻣ ْﺮﻗَ ِﺪﻧَﺎس َھﺬَا‬
Dan diperselisihkan saktah yang ada pada surat al-Haqqah ayat 28-29
‫( ھﻠﻚ‬٢٨) ‫ِﯿﮫ س‬ ‫ِﻲ ﻣﺎﻟ‬ ‫ﻣﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻨ‬
ada yang mengaktakan dibaca dengan saktah, sebagian lagi mengatakan dibaca dengan idroj.
Mereka yang mengatakan dengan saktah wajib atasnya mengidzharkan Ha, dan mereka yg
mengatakan dengan idroj yaitu membaca dengan menghilangkan saktah yakni mengidghomkan
dua Ha kedalam sebagian keduanya.

23
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

B. Macam-Macam Waqaf

Waqaf terbagi kepada empat bagian, yaitu:

1. Waqaf Al-Idhthiroriy adalah apa-apa yang kamu berhenti atasnya karena kebutuhan (darurat),
seperti habis nafas, bersin, lupa, dan lain-lain
2. Waqaf Al-Ikhtibariy yaitu terjadi apabila seorang guru memintamu untuk berhenti pada kalimat
yg ditentukan untuk pengetesan atau yg lainnya.
3. Waqaf Al-Intizhoriy yaitu waqof yang digunakan dalam menggabungkan qiro’at dan tidak
menetapkan agar memiliki makna, kecuali makna yang bersifat penting.
4. Waqaf Al-Ikhtiyariy yaitu apa-apa yg telah berhenti atasnya berdasarkan pilihan sendiri.

Jenis-Jenis Waqaf Ikhtiyariy

Waqaf Ikhtiyariy terbagi kepada tiga bagian, yaitu:

a. Waqaf Tam
Yaitu apa-apa yang telah sempurna, tidak berkaitan dengan kata setelahnya, baik secara
lafazh maupun secara makna.
Contohnya: berhenti pada akhir surat, berhenti pada akhir kisah, berhenti pada akhir cerita
tentang orang-orang mukmin, dan lain-lain.
- Waqaf Lazim yaitu berhenti pada percakapan yg telah sempurna maknanya, kadang-
kadang menyambung bacaan dengan kalimat setelahnya bisa menjadikan faham yang
berbeda dengan apa yang dimaksud (bisa merubah arti/makna). Seperti berhenti pada
kalimat { َ‫ }ﯾَ ْﺴ َﻤﻌُﻮن‬pada firman Allah ta’ala:
‫إﻧﱠ َﻤﺎ َﯾ ْﺴﺘ َِﺠﯿﺐُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﯾ ْﺴ َﻤﻌُﻮنَ ﻣـ َو ْاﻟ َﻤ ْﻮﺗ َﻰ َﯾ ْﺒ َﻌﺜ ُ ُﮭ ُﻢ ﷲُ ﺛ ُ ﱠﻢ إﻟَﯿ ِﮫ ﯾ ُْﺮ َﺟﻌُﻮن‬
Hukumnya apabila berhenti pada waqaf Tam maka langsung mulai dengan kalimat
setelahnya. Dinamakan Tam karena sempurna lafahznya dan terputus dengan kalimat
setelahnya baik lafazh maupun makna.

b. Waqaf Kafi
Yaitu apa-apa yg telah sempurna secara lafadz, dan memiliki keterkaitan makna dengan kata
setelahnya.
Contoh:
... ‫( و ِﺑﺎﻟﱠ ْﯿ ِﻞ‬١٣٨) َ‫ﺼ ِﺒﺤِ ﯿﻦ‬
ْ ‫وإﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟَﺘ َ ُﻤ ﱡﺮونَ ﻋﻠﯿﮭﻢ ُﻣ‬
Maka berhenti pada kata Mushbihin adalah Waqaf Kafi, dan berhenti pada kata wa billail
adalah Waqaf Tam.
Hukumnya apabila berhenti pada Waqaf Kafi maka langsung memulai dg kata setelahnya.
Dinamakan dg Kafi karena mempunyai kecukupan dari kata setelahnya; karena waqaf ini
tidak memiliki keterkaitan dari segi lafazh, namun memiliki keterkaitan dari segi makna.

24
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

c. Waqaf Hasan
Yaitu berhenti pada percakapan yg telah sempurna maknanya dan memiliki keterkaitan dg
kata setelahnya baik secara lafazh maupun makna.
Contoh:
‫اﻟﺤﻤﺪ ربّ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬
Maka berhenti pada kata Lillah adalah Waqaf Hasan.
Hukumnya: jangan langsung memulai dg kalimat setelahnya, mulailah dg kalimat
sebelumnya, kecuali apabila keadaan Waqaf Hasan berada di akhir ayat maka mulailah dg
kalimat setelahnya. Adapun berhenti pada akhir ayat para ulama semua berpendapat Sunnah.
Dinamakan Waqaf Hasan karena bagusnya makna (dapat memberikan faidah) ketika berhenti
pada suatu kalimat.

- Waqaf Qabih
Yaitu berhenti pada kalimat yg memiliki keterkaitan lafazh dan makna dg kalimat
setelahnya, apabila berhenti pada Waqof Qabih maka akan memberikan makna yg jelek.
Contoh: ‫ ﻻ إﻟﮫ ّإﻻ أﻧﺖ‬berhenti pada kata Ilah adalah Waqaf Qabih.

Intinya bahwa tidak ada Waqaf yang wajib dan tidak ada Waqaf yang haram di dalam Al-Qur’an,
kecuali jika seorang Qori berhenti pada kalimat yg akan memberikan makna jelek, maka ini haram.
Apabila berhenti karena terpaksa (darurat) pada setiap kalimat maka mulailah dg kata sebelumnya.

C. Ibtida’

Adapun Ibtida’ tidak terjadi melainkan sifatnya adalah pilihan. Ibtida’ dibagi menjadi dua, yaitu:

1. Ibtida haqiqi: yaitu apa-apa yg tidak didahului dengan permulaan, terjadi pada awal bacaan,
mendatangkan makna yang baik dan dapat difahami.
2. Ibtida’ Idhafi: yaitu apa-apa yang sebelumnya didahului dengan berbagai permulaan. Ada
beberapa jenis untuk Ibtida’ Idhafi, yaitu:
- Tam: tidak ada keterkaitan lafadz dan makna dengan kata sebelumnya.
- Kafi: memiliki keterkaitan makna dengan kata sebelumnya.
- Hasan: memiliki keterkaitan lafadz dan makna dengan kata sebelumnya.
- Qabih: apabila memulai dengan kata yang memberikan makna yang jelek dan tidak dapat
difahami.

‫اﻟﺤﻤﺪ ِِ ربِ اﻟﻌﺎﻟﻤ‬

‫ِﯿﻦ‬

25
 Ringkasan Kitab Fathu Rabbil Bariyyah

NB:

Bagan perbedaan bacaan riwayat imam Hafsh ketika memendekan Mad Munfashil dan Mad
Muttashil. Membaca Mad Munfashil empat harakat dan Mad Muttashil empat harakat terdapat pada
jalur Syathibiyyah, adapun membaca Mad Munfashil dua harakat dan Mad Muttashil empat harakat
terpadat pada jalur Thayyibatun-Nasyr

NO KALIMAT JALUR “ ‫“ اﻟﺸﺎطﺒ ّﯿﺔ‬ JALUR “ ‫“ ط ِّﯿﺒﺔ اﻟﻨﺸﺮ‬

1 ‫ق‬
ٍ ‫[ ﻓ ِْﺮ‬washal] Tafkhim atau tarqiq [ ‫] ر‬ Tafkhim [ ‫ ] ر‬saja
2 َ ‫َﯨﻦ‬
‫ى‬ ِ ‫[ َءاﺗ‬waqaf] (annaml:36) Membaca [‫ ]ي‬atau menghilangkannya Menghilangkan [‫ ]ي‬saja
3 َ‫ﺼﯿْﻄِ ُﺮون‬
َ ‫( اﻟ ُﻤ‬aththur:37) Bisa dengan [‫ ]س‬atau [‫]ص‬ Dengan [‫ ]س‬saja
4 ُ‫ﺼﻂ‬
ُ ‫ َوﯾَ ْﺒ‬، ً‫ﻄﺔ‬
َ ‫ﺼ‬
ْ َ‫( ﺑ‬albaqarah:245, alaraf:69) Dengan [‫ ]س‬saja Dengan [‫ ]ص‬saja
5 ‫ﺿ ْﻌﻔًﺎ‬
َ ، ٍ‫ﺿ ْﻌﻒ‬
َ (arrum:54) Fathah atau Dhammah [‫]ض‬ Fathah [‫ ]ض‬saja
6 َ‫( َء ْآﻟﺌَﻦ‬yunus:51,91) * Ibdal atau Tashil Ibdal saja
7 ‫( ﺗ َﺄ ْ َﻣﯨﻨﱠﺎ‬yusuf:11) Raum dan Isymam Isymam saja
8 Huruf [‫ ]ع‬di awal Maryam & Syura Empat atau enam harakat Empat harakat saja

9 ‫ﺳﻠﯨﺴِﻼ‬
َ (alinsan:4) Membaca Alif atau menghilangkannya Menghilangkan Alif saja

Semoga Bermanfaat!
“sesungguhnya Allah sangat mencintai orang yang membaca Al-Quran sebagaimana Al-Quran itu
diturunkan” [HR. Khuzaimah]

26