Budaya Tato Pada Masyarakat Suku Mentawai

https://chadantropologistory.wordpress.com/2013/10/12/budaya-tato-pada-masyarakat-
suku-mentawai/

12 Oktober 2013 oleh Ricad Michael Sihombing

Mentawai merupakan sebuah kabupaten yang terletak di provinsi Sumatra Barat. Kabupaten
Mentawai sendiri, terletak sekitar 85-135 km dari pantai Sumatera Barat, dengan luas daratan
kurang lebih 7000 km². Kabupaten Kepulauan Mentawai merupakan kabupaten kepulauan yang
terletak memanjang dibagian paling barat pulau Sumatera dan dikelilingi oleh Samudera Hindia.
Kepulauan Mentawai merupakan bagian dari serangkaian pulau non-vulkanik, dan gugus
kepulauan itu merupakan puncak-puncak dari suatu punggung pegunungan bawah laut. Adapun
suku asli yang tinggal di daerah ini, yaitu suku Mentawai. Suku Mentawai merupakan salah satu
bukti keanekaragaman budaya Indonesia yang eksotik dan tak ternilai harganya.

Suku ini termasuk suku terasing yang hidup primitif di tempat terpencil. Geografis Mentawai
memang sangat jauh dari wilayah Indonesia yang lain. Sebagai gambaran, jika perjalanan
dimulai dari wilayah terdekat, yakni dari pelabuan teluk Bungus Padarig, dibutuhkan waktu
sekitar 10 sampai 12 jam menggunakan Kapal Ferry untuk sampai ke kepulauan Mentawai. Oleh
sebab itu, suku ini kurang dikenal, tidak jarang salah sangka mengenai keberadaannya. Cara
hidup dan budaya masyarakat Mentawai menjadi suatu misteri. Masyarakat Mentawai sering
dicampur adukkan dengan suku Dayak di Kalimantan. Secara fisik, kedua suku tersebut memiliki
kemiripan, bahkan dengan suku di belahan bumi lain, seperti di Hawai, Marchesi, dan Fiji yang
berasal dari Lautan Teduh.

Nama mentawai diambil dari bahasa asli penduduk setempat, yaitu “SiMateu”. Ada pula yang
beranggapan Mentawai berasal dari kata “ Simatalu”, yang berarti Yang Maha Tinggi. Simatalu
ini juga merupakan nama sebuah daerah yang menurut cerita dahulu merupakan daerah yang
menjadi tempat bermukim lelaki dari Nias yang bernama Amatawe. Sehingga dewasa ini dikenal
sebagai tanah Mentawai. Selain itu, orang Mentawai disebut orang Pagai oleh orang-orang dari
daratan Sumatra, terutama masyarakat Sumatra Barat.

Tato diperkirakan muncul pertama kali di Mesir pada tahun 4000 SM pada waktu pembangunan
The Great Pyramids. Bukti tato Mesir yang tertua dengan peninggalan mumi Nubbian sehingga
para ahli mengambil kesimpulan bahwa seni dalam membuat tato sudah ada sejak 12.000 tahun
SM. Menjelang abad 2000SM, seni tato meluas hingga, menjelang tahun 1000SM keberadaan
tato makin meluas, hal ini terjadi karena adanya difusi kebudayaan akibat migrasi penduduk. 2
Aliran difusionisme menjelaskan bahwa kebudayaan itu asalnya satu, kemudian menyebar ke
seluruh dunia karena adanya perpindahan manusia akibat perubahan lingkungan alam. Difusi tato
menyebar ke Timur Tengah, kemudian menyeberang melalui darat dan laut dataran India, China,
Jepang, dan Kepulauan Pasifik.

Kelompok masyarakat yang tinggal di dalam grup mempunyai pengalaman hasil pembelajaran
dan interaksi sesama. Mereka menggunakan kemampuan untuk mengekspresikan pengalaman
mereka, yaitu membuat seni, lebih tepatnya seni tradisional. Dikatakan seni tradisional karena
mempunyai beberapa karakteristik yaitu mudah, memiliki dua sisi, silsilah yang aneh dan si
pembuat tidak memiliki pendidikan secara formal.

Dapat disimpulkan seni rakyat adalah keindahan sebuah grup, identitas, dan berharga. Ciri khas
manusia adalah kemampuannya menciptakan simbol yang mempunyai makna tertentu, maka
manusia disebut animal simbolicum (Earnest Cassiers, 1994).

Simbol merupakan salah satu bahasa nonverbal karena menggunakan lambang berupa benda,
lukisan, binatang, sebagai contoh adalah tato. Tato adalah salah satu simbol mengekspresikan
kebudayaan dan merupakan seni yang dapat dilihat. Melalui tato, beberapa suku di dunia dapat
mengekspresikan apa yang mereka harapkan dalam hidup. Itu berarti tato menjadi salah satu alat
yang dipergunakan masyarakat untuk mengungkapkan suara hati mereka dan menyampaikan ide.
Tato juga dapat menjadi suatu simbol untuk mengidentifikasikan bahasa di dalam suatu
kelompok masyarakat tertentu karena tato dapat mengartikan sesuatu. Tato yang terdapat dalam
perseorangan maupun suku-suku tertentu mempunyai makna dan fungsi yang berbeda, simbol
yang digunakan untuk membuat tato biasanya sangat sederhana dan diambil dari kebudayaan asli
mereka.

Manusia dapat mengekspresikan luapan emosinya, antara lain, melalui gerak tubuh, nyanyian,
alat musik, dan lukisan. Dalam hal melukis, badan dapat dijadikan sarana melukis yang hasilnya
disebut dengan tato. Tato menggunakan kulit tubuh sebagai alat untuk menyampaikan ungkapan.
Tato sebagai bahasa rupa dengan berbagai ragam dan gambar simbolis yang bermakna
ditemukan di Kepulauan Mentawai. Dalam pengertian luas, tato sering disebut dengan body
painting (Voices of Nature, 1990: 22)

Dahulu seni mentato sering dipakai oleh suku-suku terasing disuatu wilayah di dunia dengan
fungsi yang hampir sama di berbagai tempat atau suku yaitu : pertama, tato sebagai simbol
prestasi dari hasil berburu binatang, keberanian, keterampilan, pengobatan. Kedua, tato
merupakan perintah religius kepada masyarakat yang meyakini itu sebagai perintah dewa atau
Tuhan. Ketiga, sebagai bukti ketabahan dalam melewati masa peralihan dari gadis ke perempuan
dewasa, perempuan dewasa ke ibu, tato juga dianggap mampu mengatasi rasa sakit dan duka.
Keempat, sebagai jimat mujarab, simbol kesuburan dan kekuatan dalam melawan berbagai
penyakit dan kecelakaan.

Bagi suku Mentawai, tato merupakan bentuk ekspresi seni dan juga perlambang status sosial
dalam masyarakat. Selain itu, tato dapat pula dianggap sebagai pakaian abadi yang akan dibawa
mati. Disebut pakaian sebab tato khas Mentawai di Kepulauan Mentawai, , Selain itu, tato ini
juga berfungsi sebagai alat komunikasi, yaitu untuk menunjukkan jati diri dan untuk perbedaan
status sosial dalam masyarakat. Sumatera Barat memang biasanya memenuhi sekujur tubuh,
mulai dari kepala hingga ke kaki. Bahkan konon orang Mentawai menato tubuh mereka agar
kelak setelah meninggal, mereka dapat saling mengenali leluhur mereka.

Seni rupa tradisional titi bagi Masyarakat Mentawai memiliki berbagai peran sesuai dengan
fungsi dan makna yang tercermin pada motif-motifnya, yaitu sebagai simbol, tanda kenal, dan
hiasan. Namun, ada pula yang mengatakan bahwa tato adalah pakaian abadi, hiasan tubuh, atau
sebagai peralihan masa kanak-kanak menjadi dewasa.

Bagi orang Mentawai Pulau Mentawai terletak di Kepulauan Siberut disebelah Pantai Barat
Pulau Sumatra dimana suku Mentawai mengembangkan bahasa simbolnya sendiri. Bahasa
simbolnya diekspresikan melalui tato. Tato juga sebuah tahap penyempurnaan jiwa dan raga
demi mencapai kesempurnaan harmony spirit of the forest. Orang Mentawai sudah menato badan
sejak kedatangan mereka ke pantai barat Sumatera. Bangsa Proto Melayu ini datang dari daratan
Asia (Indocina), pada Zaman Logam, 1500 SM-500 SM. Itu artinya, tato mentawailah yang
tertua di dunia. Bukan tato Mesir, sebagaimana disebut-sebut berbagai buku. Sebutan tato konon
diambil dari kata tatau dalam bahasa Tahiti. Kata ini pertama kali tercatat oleh peradaban Barat
dalam ekspedisi James Cook pada 1769.

Motif pohon sagu pada tubuh Sikerei mempunyai makna. Dalam Mitologi suku Mentawai pohon
sagu mempunyai makna tersendiri, mengisahkan tentang seorang pria yang menjelma menjadi
pohon sagu. Pohon sagu sebagai pohon kehidupan sebagai sumber pangan yang tidak akan
pernah habis. Motif pohon sagu ini selalu terdapat pada tubuh setiap dukun adat (Sikerei). Tidak
hanya Sikerei yang memiliki tato di tubuh, tetapi juga masyarakatnya, karena masyarakat
Mentawai percaya benda-benda seperti batu, hewan, dan tumbuhan harus diabadikan di atas
tubuh, karena Masyarakat suku mentawai menganut aliran kepercayaan Animisme.

Agama Animis Mentawai disebut “Jarayak”, menggunakan simbol gambaran sebuah pohon
sagu. Masyarakat Mentawai juga bebas menato tubuh sesuai dengan kreativitasnya. Kedudukan
tato diatur oleh kepercayaan suku Mentawai, ”Arat Sabulungan”. (agama sekaligus
kepercayaan). Istilah ini berasal dari kata sa (se) atau sekumpulan, serta bulungatau daun.
Sekumpulan daun itu dirangkai dalam lingkaran yang terbuat dari pucuk enau atau rumbia, yang
diyakini memiliki tenaga gaib kere atau ketse. Inilah yang kemudian dipakai sebagai media
pemujaan Tai Kabagat Koat (DewaLaut), Tai Kaleleu (roh hutan dan gunung), dan Tai Ka
Manua (roh awang-awang). Arat Sabulungan dipakai dalam setiap upacara kelahiran,
perkawinan, pengobatan, pindah rumah, dan penatoan.
Ketika anak lelaki memasuki akil balig, usia 11-12 tahun, orangtua memanggil sikerei dan rimata
(kepala suku). Mereka akan berunding menentukan hari dan bulan pelaksanaan penatoan. Setelah
itu, dipilihlah sipatiti, seniman tato. Sipatiti ini bukanlah jabatan berdasarkan pengangkatan
masyarakat, seperti dukun atau kepala suku, melainkan profesi laki-laki. Keahliannya harus
dibayar dengan seekor babi. Sebelum penatoan akan dilakukan punenenegat, atau upacara
inisiasi yang dipimpin sikerei, di puturukat (galeri milik sipatiti). Setiap orang Mentawai, baik
laki-laki maupun perempuan bisa memakai belasan tato disekujur tubuhnya.

Proses Dan Ritual Tato Mentawai

a. Teknis pembuatan tato mentawai

Proses pembuatan tato pun tidak boleh sembarangan melainkan mengikuti sejumlah prosedur
adat yang mereka percayai dan memakan waktu yang lama. Tahap persiapannya saja bisa sampai
berbulan-bulan. Sejumlah upacara dan pantangan (punen) harus dilewati atau dilakukan sebelum
proses tato dilakukan. Melewati tahapan tersebut pun bukanlah hal yang mudah, sekalipun bagi
orang suku Mentawai sendiri

Sebelum ditemukan logam dan jarum besi, pembuatan tato di mentawai mempunyai kemiripan
dengan penatoan di daerah Polynesia. Alat pahat terbuat dari tulang binatang, cangkang, kerang
mutiara, ataupun gigi hiu. Peralatan tato terdiri dari satu buah jarum, kayu kcil yang halus untuk
pemukul, dan batok kelapa. Sebelum ditato, tubuh akan disketsa sesuai dengan ganbar yang
diinginkan. Kemudian, sketsa tersebut akan ditusuk dengan jarum yang berasal dari duri yang
diberi tangkai kayu. Tangkai kayu ini dipukul pelan-pelan dengan kayu pemukul untuk
memasukkan zat warna kedalam lapisan kulit. Pewarna yang dipakai adalah campuran daun
pisang, arang tempurung kelapa dicampur dengan air tebu.

Langkah pertama adalah membuat garis gambar dikulit dengan jelaga dari asap lampu. Cara
memperoleh jelaga adalah dengan menyulut lampu, kemudian di atas api lampu tersebut dtutupi
dengan bato kelapa sehingga batok kelapa bagian dalam berwarna hitam. Jelaga tersebut
kemudian dilumuri dengan jelaga kemudian diletakkan kekulit agar tertera.
Langkah kedua adalah membuat formula dengan cara mencampur jelaga yang ada di batok
kelapa dengan air tebu, kemudian ditempelkan dijarum. Jarum yang sudah dilekatkan formula
kemudian ditancapkan sedikit demi sedikit ke kulit. Kemudian, jarum dipukul-pukul dengan alat
yang berbentuk kayu kecil. Jarum dengan peganganya digenggam dengan tangan kanan,
sedangkan pemukul dengan tangan kiri. Arah jarum mengikuti garis gambar yang telah tertera
pada kulit. Pemukulan dilakukan secara perlahan agar jarum dapat masuk ke dalam kulit hingga
berdarah. Permukaan kulit sering menjadi berdarah dan berwarna kebiruan. Memang sangat
menyakitkan, namun karena diadakan dalam suatu upaya ritual dan penuh magis (dalam punen
patiti), pembuatan tato tersebut tidaklah terlalu menyakitkan bagi anak-anak yang ditato. Namun
demikian, biasanya selesai pembuatan tato, orang yang ditato akan mengalami demam selama
beberapa hari.

b. Ritual tato mentawai

Proses pembuatan tato mentawai melewati proses ritual , dan memakan waktu yang cukup lama,
karena bagian dari kepercayaan Arat Sabulungan (kepercayaan kepada roh-roh). Sebelum
melaksanakanritual mentato, dilaksanakan sebuah upacara adat yang disebut “PunenKepa”, yang
bertujuan untuk menyingkirkan pengaruh jahat danancaman akan adanya pertumpahan darah
terhadap kampung yangmereka huni.

Acara puncak punen adalah dengan melakukan perjalanan ke Pulau Siberut sebagai asal orang
Mentawai, acara itu disebut‘Bulepak’, ke sana naik sampan sampai 40 orang, jika sudah
kembalidengan selamat menempuh ombak yang besar dari Siberut denganmembawa manik-
manik khas Siberut, maka semua warga suku sudahboleh menato diri.Membuat tato di Mentawai
dilakukan tiga tahap. Tahap pertamapada saat seseorang berusia 11-12 tahun, dilakukan
pentatoan dibagian pangkal lengan. Tahap kedua usia 18-19 tahun dengan menatobagian paha.
Tahap ketiga setelah dewasa.Anak laki-laki yang menginjak usia 11-12 tahun atau sudah
akilbalik dipanggilkan dukun (Sikerei) oleh orangtuanya dan kepala suku (Rimata), mereka
merundingkan waktu pelaksanaan mentato, jika sudah disepakati hari dan bulan, baru
dipanggilkan si pembuat tato (Sipatiti), sipatiti harus seorang lelaki dan tidak boleh perempuan.

Arat sebulungan dipakai dalam setiap upacara kelahiran, perkawinan, pengobatan, pindah rumah
dan pentatoan. Ketika anak lelaki memasuki akil balig pada usia 11-12 tahun, orang tua
memanggil sikerei dan rimata atau kepala suku kemudian akan berunding menentukan hari dan
bulan pelaksanaan penatoan. Setelah itu akan dipilih seorang sipaiti atau seniman tato.
Sipaitisebuah jabatan berdasarkan pengangkatan masyarakat, seperti dukun, melinkan profesi,
dan hanya boleh dijalankan oleh laki-laki. Keahliannya harus dibayar dengan seekor babi.

Sebelum penatoan akan dilakukan punen enegat atau upacara inisiasi yang dipimpin oleh sikerei,
diputurukat atau galeri milik sipaiti. Setelah itu tubuh anak yang akan ditato itu mulai digambar
dengan lidi. Sketsa diatas tubuh itu kemudian ditusuk dengan jarum bertangkai kayu. Tangkai
kayu ini dipukul pelan-pelan dengan kayu pemukul untuk memasukkan zat warna kedalam
lapisan kulit. Pentatoan awal atau paypay sakoyuan itu dilakukan dibagian pangkal lengan.
Ketika seorang anak menginjak dewasa, tatonya akan dilanjutkan dengan pola durukat didada,
titik takep ditangan, titi rere pada paha dan kaki titi puso diatas perut kemudian titi teytey pada
pinggang dan punggung. Pada akirnya seluruh tubuh orang mentawai akan dipenuhi oleh tato.

Pembuatan tato sendiri melewati proses ritual, karena bagian dari kepercayaan Arat Sabulungan
(kepercayaan kepada roh-roh). Bahan-bahan dan alat yang digunakan didapat dari alam
sekitarnya. Hanya jarum yang digunakan untuk perajah yang merupakan besi dari luar. Sebelum
ada jarum, alat pentatoan yang dipakai adalah sejenis kayu karai, tumbuhan asli Mentawai, yang
bagian ujungnya diruncingkan. Tubuh bocah yang akan ditato itu lalu mulai digambar dengan
lidi. Sketsa di atas tubuh itu kemudian ditusuk dengan jarum bertangkai kayu yang dipukul
pelan-pelan dengan kayu pemukul untuk memasukkan zat pewarna ke dalam lapisan kulit.
Pewarna yang dipakai adalah campuran daun pisang dan arang tempurung kelapa. Janji Gagak
Borneo merupakan tahap penatoan awal, dilakukan di bagian pangkal lengan. Ketika usianya
menginjak dewasa, tatonya dilanjutkan dengan pola durukat didada, titi takep di tangan, titi rere
pada paha dan kaki, titi puso di atas perut, kemudian titi teytey pada pinggang dan punggung.
Proses pembuatan tato memakan waktu dan diulang-ulang. Tentu saja menimbulkan rasa sakit
dan bahkan menyebabkan demam. Ditemukan juga bahwa tato pada masyarakat Mentawai
berhubungan erat dengan budaya dongson di Vietnam.

Diduga, dari sinilah orang Mentawai berasal. Dari negeri moyang itu, mereka berlayar ke
Samudra Pasifik dan Selandia Baru. Akibatnya, motif serupa ditemui juga pada beberapa suku di
Hawaii, Kepulauan Marquesas, suku Rapa Nui di Kepulauan Easter, serta suku Maori di
Selandia Baru. Di Indonesia, tato orang mentawai lebih demokratis dibandingkan pada
masyarakat dayak yang lebih cenderung menunjukkan status kekayaan seseorang makin bertato,
makin kaya. Dalam keyakinan masyarakat Dayak, contohnya bagi Dayak Iban dan Dayak
Kayan, tato adalah wujud penghormatan kepada leluhur. Kepimimpinan yang jelas, tercermin
dalam sistem religi, semua upacara-upacara tradisional mereka yang beragam, dipimpin oleh
seorang Kerei atau Sikere (dukun, tokoh spritual). Agama asli orang Mentawai, Arat
Sabulungan, percaya bahwa segala sesuatu punya roh masing-masing yang sama sekali terpisah
dari raganya dan bebas berkeliaran di alam luas. Kekuatan terselubung dalam suatu benda yang
bisa mengganggu manusia, mereka sebut ’bajao’. Karenanya harus diadakan upacara “pulaijat”
(pembersihan uma) di waktu tertentu (selama 1 minggu, bahkan lebih). Selama itu mereka
terkena aturan punen (ritual pelarangan mengerjakan tabu yang berkaitan dengan pulaijat).

Prosesi tato dimulai dengan “Punen Enegat’ atau upacara inisiasi yang dipimpin oleh seorang
sikerei, bertempat di “Putukurat” yaitu tempat khusus penatoan milik Sipatiti. Tubuh anak laki-
laki yang akan ditato itu mulai digambar dengan lidi, setelah sketsa gambar selesai, jarum yang
terbuat dari kayu kerei ditusuk-tusukan kebagian kulit yang akan ditato secara berulang-ulang
sesuai dengan sketsa, lalu pewarna akan masuk ke lapisan kulit dan akan terserap permanen di
kulit, dan proses mentato selesai

Tato Mentawai, seperti juga tato tradisional lainnya, diwariskan dengan pola-pola dan motif yang
sama secara turun temurun. Sehingga tidak akan ada perkembangan maupun perubahan, karena
setiap tato sudah memiliki arti, makna dan aturan-aturannya tersendiri.

Motif – motif dan design tato Mentawai tidak diciptakan untuk

ditorehkan pada tubuh secara tunggal atau berdiri sendiri, melainkan didesign lengkap untuk
seluruh bagian tubuh yaitu dada, punggung, sisirusuk, perut, lengan tangan, pinggul, pantat,
paha, betis, kaki, leherdan wajah.Keseluruhan motif dan design terdiri dari garis-garis
geometricalsederhana yang melintang diberbagai bagian tubuh dan berakhirdengan garis-garis
kurva pada kedua belah pipi wajah.

Motif tato suku Mentawai antara lain :

• Pohon, gunung, matahari, hewan, batu merupakan wujud penghormatan suku Mentawai
terhadap alam

• Babi, rusa, kera, burung, buaya, melambangkan seseorang pemburu binatang, sesuai dengan
hewan apa yang diburu.

• Alat perang dan daun beraneka motif merupakan hasil kreatifitas mereka sendiri. Elemen utama
dari design keseluruhan adalah garis sentral yang mengarah ke dagu, kemudian menuju kebagian
atas area rambut kemaluan, garis ini kadang terputus dan mengarah menuju pundak danbahu
yang bercabang kebagian tubuh atas lainnya. Terlihat jelas pada bagian dada yang
menyimbolkan bunga pohon sagu.Elemen garis pada kaki bermakna batang pohon utama,
garisputus – putus yang panjang pada lengan turun kebawah menuju pergelangan tangan
melambangkan cabang – cabang pohon.
Motif tato Mentawai dibedakan menurut kampung dan klan. Garis-garis yang terdapat pada
motif tato Mentawai juga memiliki rumusan jarak tertentu, yang biasanya dibedakan dengan
jarak satu jari, dua jari, tiga jari, dan seterusnya. Dalam bahasa Mentawai, tato disebut dengan
Titi. Pembuat tato di Mentawai dikenal dengan sebutan Sipatiti atau Sipaniti, yang berbeda
dengan Sikerei, atau dukun adat Mentawai. Sikerei merupakan orang yang sangat dihormati
karena ia merupakan pemuka adat, dukun, tabib, sekaligus tetua di sana. Sedangkan
Sipatiti/Sipaniti merupakan sebuah profesi semacam tattoo artist yang dihargai dengan cara
dibayar. Biasanya setiap satu sesi atau satu pertemuan, Sipatiti/Sipaniti dibayar dengan satu babi
atau beberapa ekor ayam.

Tidak semua orang Mentawai memiliki keahlian mentato. Profesi Sipatiti/Sipaniti, meski tidak
diangkat secara adat, tetapi mereka dipercaya oleh masyarakat Mentawai dan hanya dijalani oleh
orang-orang tertentu yang memiliki keahlian dasar mengenai tato. Makna-makna yang terdapat
dalam simbol tattoo Mentawai sangat dipengaruhi oleh kepercayaan animisme, dan juga terkait
dengan kebudayaan Neolitikum, yang hingga kini masih dipraktekkan oleh sebagian masyarakat
Mentawai.’
Fungsi Kebudayaan Tato Bagi Masyarakat Mentawai

Tato Mentawai luar biasa dan unik, memenuhi seluruh tubuh dari kepala sampaikaki, dan sarat
dengan simbol dan makna. Bagi orang Mentawai, tato merupakan roh kehidupan. Menurut Ady
Rosa, yang pada 1992 menelusuri pusat kebudayaan Mentawaidi Pulau Siberut, ada sedikitnya
empat kedudukan atau fungsi tato pada suku Mentawai.

1. Fungsi Sosial

Tato memiliki fungsi untuk menunjukkan jati diri dan perbedaan status sosial atau profesi.
Misalnya, tato dukun atau sikerei berbeda dengan tato ahliberburu. Ahli berburu dikenal lewat
gambar binatang tangkapannya, seperti babi,rusa, kera, burung, atau buaya. Sikerei diketahui
dari tato bintang sibalu-balu dibadannya

2. Fungsi Kosmologis

Bagi masyarakat Mentawai, tato juga memiliki fungsi sebagai simbol keseimbangan alam. Bagi
suku Mentawai, benda-benda seperti batu, hewan, dantumbuhan harus diabadikan di atas tubuh.
Mereka menganggap semua benda itumemiliki jiwa.

3. Fungsi Estetis

Fungsi tato yang lain adalah keindahan atau memiliki fungsi estetis. Selainmentato tubuh mereka
dengan simbol-simbol tertentu, masyarakat Mentawai jugaboleh mentato tubuh sesuai dengan
kreativitasnya. Suku Mentawai pun bolehmenorehkan tato pada orang di luar suku Mentawai,
sebagai bentuk seni.

4. Fungsi Religius
Kedudukan atau fungsi tato yang menjadi dasar adalah fungsi religius,yang berhubungan dengan
kepercayaan suku Mentawai, yaitu Arat Sabulungan.Istilah Arat Sabulungan berasal dari kata sa
atau sekumpulan, dan bulung atau daun. Arat Sabulungan diartikan sebagai sekumpulan daun
yang dirangkai dalamlingkaran yang terbuat dari pucuk enau atau rumbia, yang diyakini
memiliki tenaga gaib kere atau ketse. Inilah yang kemudian dipakai sebagai media pemujaan
terhadap Tai Kabagat Koat atau Dewa Laut, Tai Ka-leleu atau rohhutan dan gunung, dan Tai Ka
Manua atau roh awang-awang.

Tetapi dewasa ini kebiasaan pembuatan tato pada orang mentawai mulai berangsur-angsur
hilang, terutama pada anak-anak muda mentawai. Untuk menunjukkan jati diri sebagai anak
mentawai, mereka hanya menato sebagian kecil tubuh. Sehingga diperkampungan mentawai
yang lebih maju, seperti pulau sipagai dan sipora, dua pulau besar dikepulauan mentawai, kita
tidak lagi bisa menemukan tradisi ini. Peralihan Ini disebabkan karena modernisasi yang mulai
berkembang di kepulauan mentawai. Mungkin tradisi ini akan hilang jika tidak segera ditangani
dengan konsep pelestarian adat dan budaya yang jelas.

Kini seni tato Mentawai terancam punah; hanya sebagian kecil saja suku Mentawai yang masih
menato tubuh mereka. Padahal pada zaman dahulu, tato merupakan seni rajah tubuh yang
populer dan “dikenakan” baik bagi bagi laki-laki maupun perempuan Mentawai. Beberapa suku
Mentawai yang masih mempraktekkan seni tato tubuh dapat ditemui di pedalaman Pulau Siberut,
seperti di Desa Madobak, Ugai, dan Matotonan.

Ancaman punahnya seni tato ini diakibatkan oleh beberapa faktor. Selain karena perkembangan
zaman dan masuknya ajaran agama ke kelompok Suku Mentawai yang dulunya animisme, tato
Mentawai pernah pula melewati masa pemusnahan lewat peratuhan pemerintah sekitar tahun
1980. Ratusan motif tato khas Mentawai yang pernah dilukiskan di tubuh penduduk asli
Mentawai pun tidak sempat terdokumentasikan.

Tradisi tato bagi laki-laki ini perlahan tenggelam sejalan dengan larangan mengayau.Setelah ada
pelarangan itu, Mentawai karena sejak tahun 1950, pemerintah melarang suku Mentawai
melanjutkan tradisi mentato ini karena dianggap sebagai suatu kepercayaan animisme dan
mewajibkan masyarakat Mentawai memilih dan memeluk 5 agama yang ada di Indonesia

Daftar Pustaka

Koentjaraningrat. 1974. Pengantar Antropologi. Aksara Baru, Jakarta

Josi Juliana. 2011. Analisis Tradisi Mentato pada Suku Drung dan Suku Mentawai Skripsi
Diajukan Sebagai Salah Satu Syarat Untuk Menyelesaikan Program Strata 1.Jurusan Sastra
China.Jakarta: Universitas Bina Nusantara

http://id.wikipedia.org/wiki/Tato_Mentawai diakses pada 10 oktober 2013

http://bejobakteri.blogspot.com/2013/03/makalah-kebudayaan-tato-mentawai.html diakses pada

10 oktober 2013

http://travel.kompas.com/read/2013/06/24/1720445/Seni.Tato.Mentawai.Tertua.di.Dunia.
diakses pada 10 oktober 2013

http://ht.ly/oJw66 diakses pada 10 oktober 2013

http://sejarah.kompasiana.com/2012/10/29/sejarah-tato-tertua-di-dunia-dari-mentawai-
504416.html diakses pada 10 oktober 2013