Sulawesi Selatan, etnis dan cara hidup

Pengenalan sulawesi selatan yang merupakan salah satu pusat dengan daerah republik
indonesia.Memiliki populasi 6,053,6331 21 ), yang tinggal di dua wilayah kota administrasi dan
kabupaten ( makasar ) dan pare-pare.Makassar 2 ), adalah ibukota provinsi dan memiliki populasi
700.000.Penduduk kota terbuat dari orang asing dan pendatang, sulawesi indonesia dari berbagai etnis
yang tinggal di wilayah itu selama beberapa generasi yang lalu memanggil makassanans.
Empat kelompok etnis utama membuat apa yang mungkin disebut penduduk asli dari sulawesi selatan:
mereka adalah buginese ( ca.3,5 juta ), yang makassarese ( ca.1,5 juta ), yang torajanese ( ca.700 ribu )
dan mandarese ( ca.300,000 ).Masing-masing kelompok etnis ini memiliki bahasa sendiri, buginese,
makassarese, torajanese dan mandarese masing-masing.Hidup diantara terkemuka ini kelompok etnis
ada juga beberapa etnis sub-groups yang muncul untuk menampilkan
*Universitas tadulako , palu , sulawesi tengah , indonesia 1 ) 1980 sensus .2 ) cityis ini sekarang disebut
ujung pandang .Perubahan itu ditetapkan oleh peraturan pemerintah no.51,1971 .Penggantian nama
telah menyebabkan banyak diskusi di antara orang-orang dari budaya di sulawesi selatan .Hal ini
umumnya dianggap bahwa perubahan pun dapat merusak sulawesi selatan dan sejarah nasional
Campuran karakteristik dua atau tiga utama kelompok etnis.Mereka mungkin, karena itu, dipanggil '
marjinal ' etnis sub-groups.Sebuah contoh adalah duri sub-group etnis yang memiliki karakteristik antara
orang-orang buginese dan torajanese.Namun, karena mereka lebih intens dan lagi kontak dengan
buginese, kelompok ini merasa lebih buginese dari torajanese.Vernakular daerah dari duri-enrekang
orang adalah dialek berasal dari kedua buginese dan torajanese.Lain etnis sub-group adalah mamuju
kelompok yang cara hidup telah baik buginese makassarese dan mandarelements.
Di wilayah perbatasan, seperti pangkep marosand kabupaten di utara kabupaten bulukumba makasar
dan makasar, selatan penduduk memikirkan diri mereka sebagai buginese dan makassarese.
baikKebanyakan orang di ini wilayah-wilayah tersebut dwibahasa dan menggunakan kedua makassarese
buginese dan dalam hidup sehari-hari.
Makalah ini akan berkonsentrasi pada integrasi dari perbedaan kelompok etnis ke dalam kesatuan sosial
dan kehidupan budaya sulawesi.3 selatan ) di samping itu perjalanan migrasi dan penyebaran dari orang
dari sulawesi selatan untuk bagian lain dari indonesia akan dibahas sebentar.Diskusi akan
*ejak , pada kenyataannya , sulawesi selatan telah menjadi suatu kesatuan sosial budaya untuk waktu
yang lama , kelompok etnis yang disebutkan dalam studi ini areal yang disebut kelompok etnis di
sulawesi selatan . ermasuk tradisional socio - kegiatan budaya dan cara hidup dari buginese dan
makassarese
Asal-usul tata kelompok etnis dari sulawesi , khususnya orang-orang dari sulawesi selatan , tetap dugaan
dan membutuhkan penyelidikan lebih lanjut .Koentjaraningrat 1975: 8-9j , menggunakan data arkeologi
, memberikan informasi berikut: mongoloid ciri-ciri yang ditemukan di beberapa tempat di indonesia
termasuk sulawesi .Disarankan agar paleo - mongoloid ciri-ciri berasal dari benua asia tapi bagaimana

sifat-sifat itu masuk ke dalam archipelagois masih tidak pasti .Satu disarankan adalah bahwa austro melanesoids pindah ke utara dan barat dan dalam melakukannya dicampur dengan orang-orang dengan
ciri-ciri mongoloid .Demikian juga penyebaran bascon hoabin mungkin telah hasil dari gerakan dari
bangsa dari kepulauan itu, untuk benua asia atau wakil - dinilai .Kemungkinan lain adalah bahwa
mongoloid ciri-ciri kuno kepulauan indonesia datang berasal dari asia timur , mungkin jepang , dan
kemudian menjalar ke selatan dari kepulauan riukyu dengan cara , taiwan , filipina , sangir dan akhirnya
ke sulawesi .Ke dalam gua-gua dari leang cada Dalam southsulawesi fosil manusia dengan sifat paleomongoloid ( sebagian besar bagian gigi dan tulang rahang ) telah ditemukan .Fosil itu ditemukan
bersama dengan sisa-sisa alat pra sejarah , terutama berasal dari tahap awal , yang ditandai anak panah
kecil dengan kepala yang terbuat dari batu ( bergerigi panah ) kepala batu .Alat ini disebut toala 4 )
peralatan dan juga ditemukan di goa pra sejarah di jepang 5 ) tetapi hal ini tidak berarti bahwa
masyarakat toala alat-alat yang berasal dari jepang yaitu teuku jacob tahun 1967
Dan tidak seperti benda yang bergerak dari satu tempat ke tempat lain oleh migrasi.Besar menyebarkan
canalsobe difusi atau bertanggung jawab.Dalam cara yang mungkin bahwa orang dengan sifat fisik
paleo-mongoloid yang bermigrasi dari sulawesi selatan jepang mencapai akhir beberapa
generasi.Mereka menggunakan teknik yang berburu withtoala busur dan panah yang sama.Kepala
panah pembuatan toala kemudian menyebar ke utara, sehingga anak panah itu menjelaskan kenapa
sisa-sisa yang telah ditemukan juga di jepang.Bisa jadi sulawesi selatan Dikatakan telah dipengaruhi oleh
berbagai ras yang berasal dari budaya pasir timur , utara dan selatan .Dengan menggunakan data yang
berasal dari prasejarah a.t.buhleretal c14 .1960 yakni 20j memperkirakan bahwa austro melanesoids
dan mulai membubarkan diri melalui keluar benua b.c sekitar 11 ribu . Dengan demikian kita bisa
melakukan penyebaran melalui kampung irian barat dari pulau jawa dan kemudian utara hingga ke
bangsal asvietnam between10,000b.c.and2,000 b.c . Hal yang sama juga berlaku untuk migrasi dari
*Sebutan yang toala adalah berasal dari sulawesi selatan.Toala ' berarti bush orang atau orang yang
tinggal di hutan.Hingga akhir dari abad ke-19 ada masih survivals dari populasi 's modus hidup yang
memperlihatkan karakteristik ras veddoid.Orang-orang ini tinggal di hutan dan sarjana barat disebut
mereka toala.Ketika sisa-sisa pra bersejarah dari alat disebut abres sous roches ditemukan di sulawesi
selatan, sarjana pemikiran pertama mereka telah menemukan survivals dari pra sejarah nenek moyang
dari thetoala.Saat ini, para sarjana tahu bahwa ada tidak hubungan antara pra alat bersejarah dan toala,
tapi ini sebutan telah digunakan sebagai sebuah istilah umum ilmu di prasejarah.Lihat juga pekerjaan
dari h.r. Van heekeren 1958: 229-237.5 ) seej.maringer 1958.
Orang dari jepang melalui riukyu , taiwan dan filipina dan kapal selam itu berturut-turut percampuran
antar ras dan budaya di sulawesi selatan .Pembentukan bugis , makassar , mungkin kelompok etnik
toraja dan mandar mulai dari yang terakhir inilah yang saat ini .
Karena Sulawesi Selatan terletak di pusat kota Kepulauan Indonesia, penduduknya telah sangat
dipengaruhi oleh kehidupan laut. 21 Kabupaten (kabupaten) dan dua kota (kotamadya) di Sulawesi
Selatan (semenanjung), 19 memiliki batas-batas laut. Dari empat kabupaten yang memiliki tidak laut
perbatasan dua memiliki danau yang menyediakan ikan. Dengan demikian, selain pertanian, penduduk

juga menjadi nelayan atau orang laut yang berlayar perdagangan mereka kapal melalui keluar
Nusantara.

Di wilayah pertanian yang jauh dari pantai orang-orang sering ekspor tanaman mereka.Hal ini
membuat orang dari sulawesi selatan sangat mobile, bersedia untuk bergerak dalam mencari
lebih baik pekerjaan dan hidup lebih baik.
Daerah yang dipilih untuk pemukiman di masa lalu , ' negeri tua ' ( negara ) lama , memiliki karakteristik
sebagai berikut yaitu ( 1 ) perbuatan air sungai atau laut ) ayat 2 hutan dan lahan yang subur ( 3 )
pertemuan tempat seperti pasar atau tempat-tempat yang dianggap suci atau sacral
Sebelum datangnya islam dari tahun 1605 ( yang telah menjadi agama umum dari masyarakat sulawesi
selatan , orang-orang percaya pada animisme andd ynamism dan kekuatan-kekuatan misterius dari
fenomena alam .Keyakinan ini masih ada dan mereka dikenal sebagai aluk tulodo di antara torajanese
patuntung makassarese dan di antara orang-orang dalam kawasan kajang , dan ke camba .Kita harus
Tolotang juga menyebutkan, kepercayaan dalam satu dewa taseuae disebut supremedeity whichis
mythofi lagaligo yang terkait dengan menceritakan sawerigading pendiri luwu bugis pertama di
dunia.Keyakinan tolotang bugis masih ditemukan di antara orang-orang ( seperti dalam amparita sidrap
).
Aluk tulodo di antara torajanese patuntung makassarese dan di antara yang terdiri dari panduan untuk
melakukan ritual yang disampaikan secara lisan .Tapi kepercayaan tolotang sawerigading dan ada yang
disebut mitologi yang ditulis tentu ' galz ' pergi anak muda yang dianggap sebagai buku acred ' oleh
orang percaya .Pada tahun 60-an departemen agama republik indonesia ini diklasifikasikan sebagai
bagian dari agama hindu dan tototang agama .Meskipun mereka sekarang dalam jumlah kecil , mereka
masih bisa memberikan informasi pada masa lalu sebelum masehi sampai ( islam di sulawesi selatan
yakni 120 mattulada tahun 1978 .Sejarah sulawesi yang dimulai pada abad ke-14 ( lontara periode )
.Sebelum waktu itu yang disampaikan secara lisan cerita mitologi yang memberikan satu-satunya
sumber informasi sejarah .Beberapa dari ini kemudian ditulis dan membuat saya terkenal. la galigo

koleksi.Dongeng lain yang disampaikan secara lisan juga signifikan.Setiap kelompok etnis bisa
memilikinya 's koleksi pribadi cerita dan kisah-kisah mitologi dan meskipun hal-hal itu tidak
dapat digunakan sebagai sumber fakta-fakta sejarah mereka lakukan memberikan petunjuk
mengenai.
*Menurut r.a.kern , tentu aku termasuk la galigo ' galigoor besar waktunya dunia sastra .Hal ini
dikatakan oleh matthes bahwa ia telah dikumpulkan sekitar halaman folio 2,840 ' gahgo diketahui pasti
.Jika ini adalah jumlah yang ditambahkan ke yang dikumpulkan kemudian , oleh , antara lain prof .Dr .J.c
. C.jongker , jumlah menjadi 7,000pages .
Sejarah cara hidup kelompok sekarang kita kenal sebagai buginese yang , yang makassarese , yang
torajanese dan mandarese .

Dalam membahas berbagai faktor yang telah mempengaruhi jalan kehidupan dari kekerabatan dan
kelompok etnis upaya akan dilakukan untuk menemukan orang-orang yang telah membawa arus socio
kesatuan budaya dan sulawesi selatan
II Alam dan Kehidupan Manusia
Meskipun sifatnya bukan merupakan faktor yang menentukan
dalam menentukan masyarakat dan budaya, itu
tentu memiliki pengaruh.
Sebagai negara tropis Sulawesi Selatan
hanya memiliki dua musim, musim hujan dan
musim kemarau. Suhu dan
Tekanan tidak berfluktuasi banyak. karena
orang dari Sulawesi Selatan mencari nafkah
terutama melalui pertanian dan faring laut,
hujan dan angin adalah sangat penting.
Suhu rata-rata tahunan adalah 26 C
27 C, dengan maksimum 32 C dan
sebuah minimumof 18 C. Suhu di
pegunungan tergantung pada ketinggian. untuk
setiap 100 meter di atas permukaan laut
temperatur turun sebesar 0,6 C.
Topografi Sulawesi Selatan,
yang menampilkan dataran dataran rendah dan lahan
dataran, atau daerah pesisir dan pegunungan memiliki
dibagi populasi menjadi dua kelompok.
Mereka yang tinggal di dataran dataran tinggi, di
gunung atau hutan, dikenal dengan
berbagai nama seperti untuk ale, untuk rioja;
tu raya dan pamoncong. Karena mereka
cara hidup orang-orang ini disebut pallaongruma yang berarti petani. mereka yang
hidup di dataran dataran rendah areal begitu dikenal oleh beberapa nama seperti ke lappa '; itu
tupabbiring; untuk pasissiri'to lau 'orto lu',
dan karena cara hidup mereka disebut
pakkaja (nelayan). Orang-orang yang tinggal di
pegunungan dan dataran up tanah arecalled
untuk Riaja oleh orang Bugis, di mana sebagai
Makassar menyebut mereka tu raya. semula
untuk riajaortu rayaortoraja tidak berarti kelompok etnis yang disebut Toraja
orToale'asit doesnow. itis possiblethat
Kelompok ini, yang berorientasi pertanian

(pallaong ruma), disebut Toraja karena

mereka tinggal di dataran tinggi.
Populasi dataran dataran rendah di
pantai Teluk Bone, dari utara ke
bagian selatan Sulawesi Selatan
semenanjung, disebut Tolu 'pabbugz "(sea
orang-orang yang menangkap ikan) oleh masyarakat Toraja dan Bugis. Mungkin alasan ini
mengapa orang-orang dari daerah ini disebut Luwu '
atau Ugi '(Bugis).
Populasi dataran dataran rendah
sepanjang pantai Selat Makassar dari
wilayah Mamuju di utara ke
Daerah Bantaeng di selatan disebut Tu
pabbiring. Untuk o utara negara fthe adalah
populasi disebut To menre 'oleh
Bugis. Ini berarti orang-orang yang mendaki
up (dari air). Di Makassar
garis pantai di selatan hidup orang-orang yang
disebut To Makkasa '(Untuk Mangkasa'),
yang berarti orang berpakaian putih, menunjuk orang-orang yang naik gelombang atau
pengembara laut. Ini mungkin asal
dari nama Makassar dan Mandar
kelompok etnis yang tinggal di daerah pesisir
selat Makassar dan yang memiliki
sejarah laut faring melibatkan pembajakan
dan perdagangan.
Dengan demikian geografi telah mempengaruhi sosial
dan kehidupan budaya Sulawesi Selatan oleh
menentukan bahwa setiap etnis utama
kelompok, dihadapkan dengan lingkungan yang berbeda,
akan menekankan cara hidup yang berbeda.
Misalnya, orang Bugis yang terbiasa tinggal di dekat pantai, menggabungkan
pertanian dan perikanan dan memiliki
kecenderungan untuk menetap di tempat-tempat yang mereka
menyebar dan bermigrasi ke. TheTorajanese
yang menetap di dataran tanah dan pegunungan hidup dalam kelompok terikat oleh kinshipand
Kekerabatan lahan pertanian. Mereka dengan demikian
dasarnya terikat oleh lingkungan dan
kurang cenderung untuk menyebar dan berkembang menjadi
kelompok yang lebih besar. Sebaliknya theMakassarese

dan Mandar, karena alam mereka

lingkungan, telah menjadi farers laut dan
kurang cenderung untuk menetap di tempat-tempat yang mereka kunjungi.
Ini mungkin tidak pas untuk memanggil mereka perantau
karena, meskipun mereka mencintai petualangan, mereka
segera kembali ke basis mereka dengan yang akrab
lingkungan terhadap cethey merasa mengembara mereka
telah mencapai tujuannya.
Karena karakteristik ini, dalam
sejarah panjang perjalanan petualangan mereka,
Bugis akhirnya menempati sangat besar
expance Sulawesi Selatan dan ditanam
Pola mereka kehidupan sosial - budaya dalam baru
pemukiman baik di dalam maupun di luar Sulawesi.
Pada otherhand masyarakat Toraja kurang
mobile. Tumbuh kepadatan penduduk di
daerah mereka menyebabkan gerakan kelompok untuk
tempat di luar Tanatoraja, tapi migran
masih mempertahankan kinshipties dekat dan membuat
upaya-upaya besar untuk tidak memutuskan hubungan mereka dengan
tongkonan dari mana mereka awalnya
datang. The Makassar dan Mandar,
di sisi lain, selalu sangat mobile. Mereka berlayar melalui keluar kepulauan sebagai pengembara,
pedagang atau bajak laut
tetapi mereka tidak memiliki kemampuan untuk subjek
orang-orang dan menetap di daerah mereka
ditaklukkan. Mereka akan segera kembali ke
tempat asal mereka dan sekali lagi melanjutkan
cara lama mereka hidup setidaknya untuk saat ini
menjadi. Mereka tampaknya memiliki kesulitan dalam
menerapkan unsur-unsur baru yang mereka temukan
dalam pengembaraan mereka dengan budaya mereka sendiri.
Aku t diyakini bahwa angkuh Makassar
dan Mandar merasa "lebih unggul lainnya
orang, "sikap yang sering menempatkan mereka
dalam posisi yang kurang menguntungkan ketika datang
ke dalam kontak dengan orang lain dan bahkan
menyebabkan kesulitan di antara mereka diri dengan
persaingan mendorong dan perselisihan yang
menanam benih o flong berdiri kebencian.
Sejak abad ketujuh belas, terutama

setelah Aruppalaka, dengan bantuan dari

V.O.C. (Dutch East Indies Company),
memenangkan perang melawan Kerajaan
Makassar (Gowa) kepemimpinan dalam Selatan
Sulawesihas, praktis, berada di tangan
dari Bugis. Wilayah mereka menjadi
lebih besar dan jumlah mereka meningkat menjadi
tingkat yang lebih besar daripada kelompok etnis lain

Inter - pernikahan etnis dipraktekkan,

terutama dalam upaya untuk memperluas hubungan kekerabatan
jaringan untuk kepentingan politik dan ekonomi. Ini kemudian menjadi jelas bahwa
Bugis memperoleh keuntungan dari ini
perkawinan antar. Setiap orang dari Selatan
Sulawesi merasa bahwa ia / dia adalah orang Bugis
ketika ia / dia berada di luar Sulawesi Selatan.
Mereka akan menyebut diri mereka Bugis-Makassar, Bugis - Mandaror Bugis - Toraja.