CRITICAL JURNAL REPORT

MK . PENDIDIKAN
KEWARGANEGARAAN

PRODI S1 PBSI. FBS

Skor Nilai :

PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN

(PENGUATAN IDENTITAS NASIONAL MELALUI PENDIIDKAN

MULTIKULTURAL BERBASIS KEARIFAN LOKAL)
 NAMA MAHASISWA : SYAMA WATI NUR

NIM : 2172111006

DOSEN PENGAMPU : JOKO SUHARIANTO, S.Pd., M.Si

MATA KULIAH : PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN

PROGRAM STUDI S1 PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

MEDAN, 2018
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah SWT. yang senantiasa memberikan rahmat, hidayah, serta karunia-Nya
sehingga Penulis dapat menyelesaikan tugas Critical Jurnal Report mata kuliah “Pendidikan
Kewarganegaraan” ini dengan tepat waktu.

Makalah ini ditulis guna memenuhi tugas mata kuliah tersebut. Semoga dengan terselesaikannnya
tugas ini dapat bermanfaat bagi pembaca sekalian. Penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada
semua pihak yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan tugas ini, khususnya kepada :

1. Orang tua, keluarga serta saudara-saudari penulis yang tetap menjadi penyemangat bagi penulis
yang telah memberikan dorongan dan motivasi dalam penyelesaian makalah ini.

2. Bapak Joko Suharianto, S.Pd., M.Si. selaku dosen pengampu mata kuliah “Pendidikan
Kewarganegaraan” jurusan Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Universitas Negeri Medan,
yang selalu memotivasi dalam mata kuliah ini.

3. Kepada rekan-rekan kelas Reguler E program studi pendidikan bahasa indonesia, yang telah
menemani perjalanan perkuliahan penulis.

4. Serta seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan satu-persatu yang telah membantu penulis
dalam penyelesaian makalah ini.

Penulis menyadari bahwa tugas ini masih jauh dari kata sempurna, maka kritik dan saran yang
membangun sangat diharapkan guna penyempurnaan makalah ini.

Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh.

Medan, November 2018

Penulis
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ................................................................................................................... i

DAFTAR ISI ..................................................................................................................... ii

BAB I : PENDAHULUAN ................................................................................................ 1

A. Rasionalisasi Pentingnya CJR .................................................................................. 1

B. Tujuan Penulisan CJR.............................................................................................. 1
C. Manfaat Penulisan CJR ............................................................................................ 1
D. Identitas Jurnal yang di Reviwe ............................................................................... 1

BAB II : RINGKASAN ISI JURNAL ........................................................................................ 2

A. Jurnal I .................................................................................................................... 2
B. Jurnal II ................................................................................................................... 6

BAB III : HASIL DAN PEMBAHASAN ................................................................................... 9

A. Jurnal I .................................................................................................................... 9
B. Jurnal II ................................................................................................................... 15
C. Kelebihan dan Kekurangan.................................................................................... 22

BAB IV : PENUTUP .................................................................................................................. 24

A. Kesimpulan ............................................................................................................ 24
B. Rekomensi .............................................................................................................. 25

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................. 26

BAB I
 PENDAHULUAN

A. Rasionalisasi Pentingnnya CJR

Sering kali kita bingung memilih buku referensi untuk kita baca dan kita pahami.
Terkadang kita memilih beberapa jurnal untuk dibaca, namun kurang memuaskan hati kita.
Misalnya dari segi analisis bahasa, pemahaman tentang yang membahas tentang suatu
Pembahasan Pendiidkan Kewarganegaraan Mengenai Identitas Nasional. Oleh karena itu
penulis membuat Critical Jurnal Report ini untuk mempermudah pembaca dalam memilih
jurnal referensi dengan pembahasan yang hampir sama dengan Pendidikan
Kewarganegaraan Sebagai Identitas Nasional.

B. Tujuan penulisan CJR

a. Untuk mengetahui tujuan si penulisan jurnal
b. Untuk menetahui hasil dari penelitian jurnal tersebut.
c. Untuk mengetahui simpulan dalam jurnal tersebut.

C. Manfaat penulisan CJR

a. Dapat menyelesaikan tugas dari mata kuliah Pendidikan Kewarganegaraan.
b. Dapat mengetahui tujuan dalam jurnal tersebut.
c. Dapat mengetahui isi dari jurnal.
d. Dapat membandingkan jurnal.

D. Identitas jurnal
Jurnal I

1. Judul : Penguatan Identitas Nasional Melalui Pendididkan Multikultural Berbasis

Kearifan Lokal
2. Penulis : Ari Setiarsih
3. Volume : -
4. ISSN : -
5. Tahun : -
6. Sumber jurnal : http://repository.upy.ac.id/1242/1/5.%20Ari%20Setiarsih.pdf
Jurnal II
1. Judul : Pengembangan Nilai-Nilai Integritas Dan Identitas Nasional Dari Perspektif
Pendidikan
2. Penulis : Parji
3. Volume : 01 No.2
4. ISSN : -
5. Tahun : 2011
6. Sumber jurnal : http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JA/article/view/706
BAB II
 RINGKASAN ISI JURNAL

A. Ringkasan Jurnal I
Dewasa ini Indonesia dihadapkan pada beberapa persoalan seperti krisis identitas, konflik
horizontal, konflik multikultur, disintegrasi bangsa, instabilitas politik, kekerasan, dan
kriminalitas sebagai gejala krisis multidimensional. Hal yang tak kalah penting adalah
lunturnya nilai-nilai kebangsaan, nilai-nilai kebudayaan dan nilai-nilai moral dikalangan
generasi muda. Gejala kemerosotan moral dapat dilihat dari beberapa fenomena sosial
seperti kenakalan remaja, penyalahgunaan narkoba, seks bebas, tawuran pelajar, kebiasaan
merokok, aksi kriminal dan kasus kenakalan remaja lainnya. Badan Narkotika Nasional
menunjukkan data bahwa tersangka narkoba kategori pelajar pada tahun 2013 mengalami
kenaikan dengan persentase 61,29% yaitu dari 695 orang yang ditangkap pada tahun 2012
menjadi 1.121 orang pada tahun 2013 (BNN, 2014).

Hal yang krusial lainnya adalah lunturnya nilai-nilai kebangsaan dan nilai-nilai budaya
bangsa. Fenomena sosial menunjukkan bahwa saat ini kegiatan gotong royong, musyawarah
untuk mufakat, dan rasa saling menghargai semakin hilang dikalangan generasi muda dan
masyarakat secara luas. Budaya sopan santun, tolong menolong, kerukunan, toleransi,
solidaritas sosial, saling menghargai semakin hanyut dilanda derasnya arus modernisasi dan
globalisasi.

Gejala disintegrasi bangsa juga tampak dari adanya konflik multikultural berbau SARA
seperti konflik etnis tionghoa dan pribumi, konflik agama, konflik Sampit dan sebagainya.
Hal tersebut mengakibatkan terjadinya pergeseran pola pikir dan gaya hidup dari pola pikir
dan gaya hidup masyarakat ketimuran menjadi pola pikir dan gaya hidup kebarat-baratan
yang ditandai dengan perilaku individualistik, hedonis, konsumtif, apatis, sekuler, bebas dan
eksklusif. Beberapa persoalan di atasmenunjukkan bahwa Indonesia berada pada kondisi
yang mengakhawatirkan dan berpotensi menimbulkan disintegrasi bangsa serta mereduksi
makna identitas nasional. Oleh karena itu, dibutuhkan suatu upaya untuk memperkuat
identitas nasional.

Pendidikan adalahbidangyang dipandang strategis untuk memperkuat indentitas nasional

melalui transfer of knowledge nilai-nilai kemajemukan dan pelestarian budaya
bangsa secara holistik dan komprehensif. Institusi pendidikan berperan sebagai agen
sosialisasi politik yang dapat menyatukan peserta didik dari berbagai latar belakang
sosial dan budaya sehingga nilai
-
nilai kebangsaan, toleransi, humanisme, demokra
tis,
pluralisme, dan multikulturalisme dapat diinternalisasikan secara aplikatif. Selain itu,
pendidikan juga menjadi sarana yang efektif dan efisien untuk melestarikan nilai
-
nilai
budaya dan kearifan lokal karena pendidikan secara praktis tidak dapat dipi
sahkan
dengan nilai
-
nilai budaya yang merupakan unsur identitas nasional. Pendidikan dan
kebudayaan memiliki hubungan yang saling mendukung dan melengkapi satu sama
lainnya.
 Guna memperkokoh identitas nasional, maka penyelenggaraan sistem pendidikan dapat
mengadopsi semangat multikultural yang berakar pada nilai-nilai kearifan lokal. Pendidikan
multikultural berbasis kearifan lokal adalah pendidikan yang melindungi, menghargai, dan
memelihara kearifan lokal untuk memperkuat identitas nasional dalam bangunan
kemajemukan bangsa. Melalui pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal diharapkan
akan lahir dan berkembang generasi penerus bangsa yang memiliki karakter
kewarganegaraan multikutural untuk memperkuat identitas nasional bangsa Indonesia.

Berdasarkan uraian di atas, penulis bermaksud memaparkan kajian secara konseptual

tentang penguatan identitas nasional melalui pendidikan multikultural berbasis kearifan
lokal. Karya tulis ini bertujuan untuk menggambarkan strategi yang dapat dilakukan untuk
memperkuat identitas nasional melalui pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal.
Metode penelitian yang digunakan dalam karya tulis ini adalah metode kepustakaan (library
research) yang dilakukan dengan mengkaji ilmu secara teoritik dan didukung data-data yang
relevan.

B. Ringkasan Jurnal II
Nilai-nilai intergritas dan nilai-nilai identitas bangsa itu dengan sangat cerdas oleh the
founding fathers (para pendiri bangsa-negara), diangkat dan mengkristal menjadi dasar
negara Pancasila. Pancasila disepakati karena dapat menampung kemajemukan bangsa.
Pancasila lahir karena diinspirasi oleh ide-ide besar dunia dan menyuarakan kepentingan
harkat martabat manusia, serta keadilan serta pentingnya kesadaran dalam hidup berbangsa
dan bernegara. Pancasila dijadikan idealisme dalam
berbangsa dan bernegara karena meletakkan kehidupan keberagaman yang penuh
toleransi.
Kini sudah 65 tahun Indonesia merdeka. Dunia berubah demikian cepat dan dinamis,
ditandai revolusi teknologi informasi komunikasi yang membawa dampak pada perubahan
sosial yang luar biasa, termasuk dalam tatanan hidup antar bangsa dan goyahnya tatanan
value (nilai-nilai) dan masyarakat. Alvin Tofler, seorang futurolog terkenal menggunakan
istilah “kejutan masa depan” (future shock) untuk menggambarkan situasi sekarang yang
membuat kita terlempar pada suatu kondisi di mana kita mengalami tekanan–tekanan yang
menggun-cangkan dan hilangnya orientasi individu disebabkan kita dihadapkan dengan
terlalu banyak perubahan dalam waktu yang terlalu singkat. Itulah situasi yang dialami juga
oleh masyarakat dan bangsa Indonesia. Perubahan-perubahan berskala besar dan cepat
ternyata kita respon secara lambat (Soyomukti, 2008: 41).

Realitas global tersebut yang kemudian populer dengan istilah “globalisasi” mau tidak mau,
suka tidak suka, kita harus hadapi karena kita tidak bisa menghindar dari arus besar
globalisasi. Globalisasi adalah arus utama yang membawa dampak mahahebat terhadap
ruang waktu yang mengalami percepatan atau terjadinya dalam bahasa Anthony Giddens –
time space distenziation. Tentu saja interaksi manusia dengan teknologi, manusia dengan
manusia lain, semakin intensif: makna baru didapat dari obyektivitas baik rasional maupun
irasional karena perkembangan baris material, IPTEK, yang terus berubah (Soyomukti,
2008: 43).

Bagaimanakah perubahan yang besar dan cepat tersebut bila dikaitkan dengan nilai-nilai
inter-gritas dan identitas nasional Indonesia? Kemudian bagaimanakah kita harus
menghadapi dan menyikapi, adalah pertanyaan besar kita saat ini. Yang jelas sebagaimana
disampaikan Sztompka (2007:112), globalisasi menimbulkan bahaya dan harapan. Proses
globalisasi yang meliputi semua aspek kehidupan modern (ekonomi, politik, dan kultural)
tercermin dalam kesadaran sosial. Cara orang memahami dunia, dunia lokal mereka sendiri
dan dunia keseluruhan, mengalami perubahan sangat besar.

Fenomena maraknya gerakan-gerakan separatis, terorisme, anarkisme, demokrasi

kebablasan, otonomi yang disalahartikan barang-kali adalah penanda bahwa nilai-nilai
integrasi kita sebagai bangsa sedang mendapat ujian. Sedangkan gaya hidup yang cenderung
hedonis-materialis dan kapitalis telah men-dorong perilaku yang korup, menghalalkan
segala cara, jauh dari kesederhanaan dan ketulusan bisa jadi menjadi
penanda bahwa sifat
-
sifat dan karakteristik kita (identitas) nasional kita mulai goyah
dan menglami erosi yang cukup dalam.
Nilai-Nilai Integritas dan Identitas Nasional
Dalam Dictionary of Sosciology and Rekted Seiences dikemukakan bahwa nilai adalah
kemampuan yang dipercayai yang ada pada suatu benda untuk memuaskan manusia. Nilai
adalah kualitas dari sesuatu baik lahir maupun batin. Dalam kehidupan manusia, nilai
dijadikan landasan, alasan, atau motivasi dalam bersikap dan bertingkah laku baik disadari
maupun tidak. Nilai berbeda dengan fakta dimana fakta dapat diobservasi melalui verifikasi
empiris, sedangkan nilai bersifat abstrak yang harus dapat dipahami, dipikirkan, di-mengerti
dan dihayati oleh manusia. Nilai berkaitan juga dengan harapan, cita-cita, keinginan dan
sejak sesuatu pertimbangan internal (batiniah) manusia (Kaelan, 2001:179).

Integritas dapat dipahami sebagai penggabungan dari beberapa kelompok yang terpusat
menjadi satu kesatuan yang mempunyai tujuan dan cita-cita yang sama (Andisuhandi,
2008). Dalam hukum internasional, setiap negara yang berdaulat memiliki integritas
teritorial, artinya wilayah negara itu tidak boleh diganggu gugat oleh negara-negara lain.
Setiap negara yang berdaulat mempunyai hak sepenuhnya untuk menuntut agar negara-
negara asing tidak mecoba melakukan pelanggaran terhadap kedaulatannya baik di bidang
kehakiman, maupun militer, pemerintahan dan sebagainya.

Sedangkan identitas nasional, secara etimologis berasal dari kata “identitas” dan “nasional”.
Kata identitas (Inggris: identity) secara harfiah artinya ciri, tanda atau jatidiri yang melekat
pada seseorang, kelompok atau sesuatu sehingga membedakan dengan yang lain. Dengan
demikian, identitas berarti ciri-ciri, tanda-tanda atau jati diri yang dimiliki seseorang,
kelompok, masyarakat bahkan suatu bangsa sehingga identitas itu bisa mem-bedakan
dengan yang lain. Kata nasional merujuk pada konsep kebangsaan. Nasional menunjuk pada
kelompok-kelompok persekutuan hidup manusia yang lebih besar dari sekedar
pengelompokan berdasarkan ras, agama, budaya, bahasa, dan sebagainya. Oleh karena itu,
identitas nasional lebih merujuk pada identitas bangsa dalam pengertian politik (political
unity).
BAB III
 HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Jurnal I
Identitas Nasional Bangsa Indonesia
Identitas nasional berasal dari kata identity yang berarti ciri, tanda atau jati diri yang melekat
pada sesuatu yang membedakan dengan yang lain dan kata nasional yang berarti kelompok
lebih besar yang diikat oleh kesamaan fisik seperti budaya, agama, dan bahasa dan kesamaan
non fisik seperti keinginan, cita-cita dan tujuan (Widodo, dkk. 2015: 2-3). Pada hakikatnya
identitas nasional merupakan manifestasi nilai-nilai budaya yang tumbuh dan berkembang
dalam berbagai aspek kehidupan dengan suatu ciri khas yang menjadikannya berbeda dengan
bangsa lain (Monteiro, 2015: 27). Dengan demikian, identitas nasional menunjuk pada jati diri
yang bersumber dari nilai-nilai budaya suatu bangsa sehingga identitas nasional memiliki
hubungan yang erat dengan kebudayaan nasional.

Pada konteks ke-Indonesiaan, identitas nasional bangsa Indonesia adalah identitas yang
bersumber dari nilai luhur Pancasila yang aktualisasinya tercermin dalam penyelenggaraan
kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Identitas tersebut menunjuk pada lambang,
simbol atau identitas yang bersifat nasional seperti bahasa Indonesia, bendera merah putih, lagu
Indonesia Raya, Garuda Pancasila, dan Bhineka Tunggal Ika. Guna menjaga identitas nasional,
maka rasa cinta tanah air dan integrasi nasional menjadi satu hal yang penting.

Unsur-unsur pembentuk identitas nasional, meliputi (Rahayu, 2007: 66-68):

1. Suku bangsa yaitu kelompok sosial dan kesatuan hidup yang mempunyai sistem interaksi,
sistem norma, kontinuitas, dan rasa identitas yang mempersatukan semua anggota dan
memiliki sistem kepemimpinan sendiri.

2. Agama yang tumbuh dan berkembang di Indonesia antara lain Islam, Kristen, Katolik,
Hindu, Buddha dan Kong Hu Cu.

3. Bahasa yaitu anak kebudayaan yang menjadi sarana manusia untuk meneruskan nilai-nilai
budaya dari generasi ke generasi.

4. Budaya nasional. Kebudayaan adalah kegiatan dan penciptaan batin manusia berisi nilai
yang dijadikan sebagai rujukan hidup.
5. Wilayah nusantara yaitu wilayah Indonesia yang terdiri dari beribu-ribu pulau yang
terbentang dikhatulistiwa.
6. Ideologi Pancasila sebagai ideologi dan dasar negara.

Selanjutnya unsur identitas nasional dirumuskan menjadi 3 bagian yaitu:

1. Identitas fundamental, yaitu Pancasila sebagai falsafah bangsa, dasar negara dan ideologi
negara.

2. Identitas instrumental, yaitu UUD 1945 dan tata perundangannya, bahasa Indonesia,
lambang negara, bendera negara, lagu kebangsaan“Indonesia Raya”.

3. Identitas alamiah, yaitu ruang hidup bangsa sebagai negara kepulauan yang pluralis dalam
suku, bahasa, agama, dan kepercayaan (Rahayu, 2007: 68-69).

Konsep dan Tujuan Pendidikan Multikultural

Kemajemukan dalam bidang budaya, ras, suku, agama, bahasa, sumber daya merupakan
tantangan bagi identitas nasional Indonesia. Jika dapat dikelola dengan baik, maka
kemajemukan akan mendatangkan kemakmuran dan memperkokoh persatuan dan kesatuan.
Akan tetapi, jika tidak dapat dikelola dengan baik, maka kemajemukan berpotensi
menimbulkan disintegrasi bangsa dan instabilitas multidimensional. Oleh karena itu,
kemajemukan menuntut sikap dan perilaku masyarakat Indonesia yang berwawasan
multikultural dan bertoleransi tinggi.

Pendidikan multikultural merupakan salah satu langkah dalam merespon multikulturalisme.

Banks (dalam Maulani, 2012: 32) mendefinisikan pendidikan multikultural sebagai konsep,
ide atau falsafah dari suatu rangkaian kepercayaan (set of believe) dan penjelasan yang
mengakui dan menilai pentingnya keragaman budaya dan etnis di dalam membentuk gaya
hidup, pengalaman sosial, identitas pribadi, kesempatan-kesempatan pendidikan dari individu,
kelompok maupun negara. Dengan kata lain, pendidikan multikultural merupakan pendidikan
yang menjunjung tinggi persamaan hak, harkat dan martabat individu atau kelompok sebagai
respon terhadap keberagaman dalam masyarakat majemuk.

Paul C. Gorski (dalam Amirin, 2012: 4) menekankan bahwa tujuan utama pendidikan
multikultural adalah 1) meniadakan diskriminasi pendidikan dan memberi peluang sama bagi
setiap anak untuk mengembangkan potensinya (tujuan instrumental); 2) menjadikan anak bisa
mencapai prestasi akademik sesuai potensinya (tujuan terminal
internal); 3) menj
adikan anak sadar sosial dan aktif sebagai warga masyarakat lokal,
nasional, dan global (tujuan terminal akhir ekstern). Dengan demikan, dapat diidentifikasi
bahwa tujuan pendidikan multikultural adalah mempromosikan pemerataan kesempatan
belajar, mendoron
g pemberdayaan seluruh siswa untuk meraih prestasi akademik, dan
menumbuhkan kesadaran peserta didik untuk berpartisipasi secara aktif sebagai warga
masyarakat. Hal inisesuai dengan ketentuan Pasal 3 Undang
-
Undang Nomor 20 Tahun
2003 tentang Sistem Pendidi
kan Nasional yang menyebutkanpendidikan nasional
berfungsi untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman
dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap,
kreatif, mandiri, dan menjadi warga nega
ra yang demokratis serta bertanggung jawab.
Kearifan Lokal Sebagai Jati Diri Bangsa

Kebudayaan lokal yang dimiliki setiap daerah merupakan pilar kebudayaan nasional.
Kebudayaan lokal atau yang disebut kearifan lokal (local wisdom) adalah usaha manusia
dengan menggunakan akal budinya (kognisi) untuk bertindak dan bersikap terhadap sesuatu,
objek, atau peristiwa yang terjadi dalam ruang tertentu (Ridwan, 2007: 28). Sementara itu,
Wagiran (2012: 330) mendefinisikan kearifan lokal diantaranya: 1) kearifan lokal adalah
sebuah pengalaman panjang, yang diendapkan sebagai petunjuk perilaku seseorang; 2)
kearifan lokal tidak lepas dari lingkungan pemiliknya; dan 3) kearifan lokal bersifat dinamis,
lentur, terbuka, dan senantiasa menyesuaikan dengan zamannya. Dengan demikian, dapat
disimpulkan bahwa kearifan lokal adalah kemampuan manusia menggunakan akal budi sesuai
dengan lingkungannya sebagai pedoman hidup yang bersifat dinamis dan fleksibel dalam
berinteraksi untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

Secara luas, kearifan lokal mencakup beberapa substansi yaitu: 1) pemikiran, sikap, dan
tindakan berbahasa, berolah seni, dan bersastra, misalnya karya-karya sastra yang bernuansa
filsafat dan niti (wulang); 2) pemikiran, sikap, dan tindakan dalam berbagai artefak budaya,
misalnya keris, candi, dekorasi, lukisan, dan sebagainya; dan 3) pemikiran, sikap, dan tindakan
sosial bermasyarakat, seperti unggah-ungguh, sopan santun, dan udanegara (Wagiran, 2012:
332). Subtansi tersebut kemudian menjadi akar kebudayaan nasionalyang merupakan bagian
dari identitas nasional. Sebagai bagian identitas nasional maka kearifan lokal berfungsi dalam
membangun kepribadian bangsa berdasarkan nilai-nilai leluhur. Melestarikan nilai-nilai
kearifan lokal berarti menghayati
dan melaksanakan gagasan
-
gagasan lokal daerah setempat yang bersifat bijaksana, penuh
kearifan, bernilai baik dan tertanam serta diikuti oleh anggota. Hal ini bertujuan untuk
memberikan arah bagi perwujudan identitas nasional dan jati diri bangsa sesuai nilai
-
nilai
Pancasila dan u
ntuk menciptakan iklim yang kondusif dan harmonis untuk merespon
modernisasi secara produktif dan positif sesuai nilai
-
nilai kebangsaan (Muchsin, 2015:
541).
Kesadaran terhadap urgensi kearifan lokal dapat digali melalui proses pendidikan yang disebut
pendidikan berbasis kearifan lokal. Pendidikan berbasis kearifan lokal adalah pendidikan yang
mengajarkan peserta didik untuk selalu lekat dengan situasi konkret yang mereka hadapi. Pilar
pendidikan kearifan lokal menurut Suwito (dalam Wagiran, 2012: 333) meliputi: 1)
membangun manusia berpendidikan harus berlandaskan pengakuan eksistensi manusia sejak
dalam kandungan; 2) pendidikan harus berbasis kebenaran dan keluhuran budi; (3) pendidikan
harus mengembangkan ranah moral, spiritual bukan sekedar kognitif dan ranah psikomotorik;
dan (4) sinergitas budaya, pendidikan dan pariwisata perlu dikembangkan secara sinergis
dalam pendidikan yang berkarakter.

Penguatan Identitas Nasional melaui Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal

Sistem pendidikan yang berakar pada kebudayaan nasional adalah sistem pendidikan yang
dinilai tepat untuk mengajarkan ilmu pengetahuan tentang kemajemukan bangsa.Integrasi
pendidikan dan kebudayaan nasional akan memperkokoh identitas nasional yang dapat
menumbuhkan rasa kebanggaan, sikap nasionalisme dan sikap patriotisme terhadap bangsa
dan negara. Hal ini tentu akan memperkuat persatuan dan kesatuan dalam bingkai satu nusa,
satu bangsa, dan satu bahasa. Oleh karena itu, integrasi pendidikan multikultural dan
pendidikan berbasis kearifan lokal memiliki kontribusi yang penting karena kearifan lokal atau
local wisdom adalah pilar dari kebudayaan nasional yang diadopsi menjadi nilai-nilai luhur
Pancasila.

Berkaca pada persoalan moralitas dan tereduksinya nilai-nilai kebangsaan, maka kesadaran
terhadap urgensi pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal adalah premis yang penting.
Hanyutnya nilai-nilai Pancasila dalam arus globalisasi yang ditandai dengan berbagai
fenomena sosial menimbulkan kekhawatiran dan keprihatinan terhadap masa depan Indonesia.
Oleh karena itu, penguatan identitas nasional melalui aktualisasi nilai-nilai kearifan lokal
dalam pendidikan multikultural diharapkan dapat menumbuhkan optimisme baru bagi masa
depan generasi Indonesia yang lebih baik. Selaras dengan
pernyataan Amirin (2012: 5) bahwa implementasi pendidikan multikultural di Indonesia
harus berpondasi pada realitas bang
sa Indonesia dan kearifan local
(local
wisdom atau
indigenous knowledge) dalam makna luas dengan memperhatikan karakterist
ik bangsa
dan budaya Indonesia.
Penguatan identitas nasional melalui pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal
bertujuan untuk mewujudkan warga negara yang memiliki kesadaran kewarganegaraan
multikultural yaitu warga negara yang sadar terhadap arti penting identitas nasional,
persamaan harkat dan martabat manusia, serta penghargaan terhadap keberagaman dan
kebhinekaan dengan tetap mengakui, melindungi dan memelihara nilai-nilai kearifan lokal
dalam penyelenggaraan kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Hal ini dapat
dilakukan melalui beberapa cara, diantaranya:

1. Integrasi pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal dalam desain kurikulum.

Pada konteks pembelajaran, pendidikan multikultural harus terintegrasi pada semua bidang
ilmu baik secara implisit maupun secara eksplisit. Integrasi tersebut dapat dilakukan dengan
mengadopsi teori Banks (dalam Hanum dan Rahmadonna, 2010: 96-97) tentang pendekatan
dalam pengintegrasian pendidikan multikultural dalam kurikulum yaitu:

a) Pendekatan kontribusi (the contributions approach). Tahap ini paling sering dilakukan
dan paling luas dipakai dalam fase pertama dari gerakan kebangkitan etnis. Cirinya adalah
memasukkan pahlawan/pahlawan dari suku bangsa/etnis dan benda-benda budaya ke dalam
pelajaran yang sesuai.

b) Pendekatan aditif (aditif approach). Pada tahap ini dilakukan penambahan materi,
konsep, tema, perspektif terhadap kurikulum tanpa mengubah struktur, tujuan dan
karakteristik dasarnya. Pendekatan aditif sering dilengkapi dengan buku, modul, atau
bidang bahasan terhadap kurikulum tanpa mengubah secara substansif.

c) Pendekatan transformasi (the transformation approach). Pendekatan transformasi

mengubah asumsi dasar kurikulum dan menumbuhkan

d) kompetensi dasar siswa dalam melihat konsep, isu, tema, dan problem dari beberapa
perspektif dan sudut pandang etnis.

e) Pendekatan aksi sosial (the sosial action approach) mencakup semua elemen dari
pendekatan transformasi, namun menambah komponen yang mempersyaratkan
siswa membuat aksi yang berkaitan dengan konsep, isu, atau masalah yang dipelajari
dalam unit.
B. Jurnal II
a. Sektor-sektor Integrasi Nasional

Apabila
2. Optimalisasi
kita analisis,
pendidikan
ada beberapa
kewarganegaraan
faktor yang dapat
berbasis
menjadi
multikultural
pendorongdan
dankearifan
penopanglokal.
integrasi nasional :
Indonesia adalah negara multikultur dengan berbagai keberagaman yang salah satunya
adalah keragaman budaya daerah. Budaya daerah adalah bagian dari nilai-nilai kearifan
1) Sektor sosial-budaya
lokal yang menunjukkan identitas suatu wilayah. Pada satu sisi keragaman budaya daerah
menjadi sumber kekayaan budaya nasional. Akan tetapi disisi lain keragaman budaya daerah
Bagijuga
bangsa Indonesia,
berpotensi sektor sosial
menimbulkan merupakan
konflik. sektor utama
Oleh karena dalam letak
itu, disinilah meningkatkan integrasi
penting Pendidikan
nasional. Secara historis
Kewarganegaraan ada faktor-faktor
berwawasan pentingdan
multikultural bagi pembentukan
kearifan bangsadisiplin
lokal sebagai Indonesia,
ilmuyaitu
untuk:
mengajarkan wawasan kebangsaan yang digali dari nilai-nilai budaya daerah dan kearifan
lokal kemudian didukung dengan pengajaran ilmu pengetahuan tentang toleransi,
kerukunan, hak asasi manusia, konstitusi, hukum, dan penghargaan terhadap budaya bangsa.
Dengan
 Adanya demikian, PKN
persamaan berfungsi
nasib, sebagai sarana
yaitu penderitaan managemen
bersama konflik
di bawah, secara terstruktur
penjajahan bangsa asing
melalui proses pembelajaran untuk
yang lebih kurang selama 350 tahun. mencegah konflik antar budaya daerah.

 Adanya keinginan bersama untuk merdeka, melepaskan diri dari belenggu penjajahan.

 Adanya kesatuan tempat tinggal, yaitu wilayah nusantara yang mem-bentang dari Sabang
sampai Merauke.

 Adanya cita-cita bersama untuk mencapai kemakmuran dan keadilan sebagai suatu
3. Penempatan pendidikan multikultural sebagai falsafah pendidikan, pendekatan
bangsa.
pendidikan, bidang kajian dan bidang studi.

Budaya bangsa yang sangat majemuk dengan berbagai adat-istiadat, suku, ras, bahasa daerah
Penempatan pendidikan multikultural sebagai falsafah pendidikan memiliki arti bahwa
dan lain-lain juga menjadi kekayaan yang luar biasa, bisa dikelola dengan baik.
pandangan terhadap kekayaan keberagaman budaya Indonesia hendaknya dimanfaatkan
sebaik-baiknya untuk mengembangkan dan meningkatkan sistem pendidikan dan kegiatan
belajar-mengajar di Indonesia. Pendidikan multikultural sebagai pendekatan pendidikan
berarti penyelenggaraan dan pelaksanaan pendidikan yang kontekstual dan memperhatikan
2) Sektor Ekonomi
keragaman budaya Indonesia. Pendidikan multikultural sebagai bidang kajian dan bidang
studi berarti disiplin ilmu yang dibantu oleh sosiologi dan antropologi pendidikan untuk
menelaah
Persoalan dan mengkaji
ekonomi aspek-aspek
merupa-kan kebudayaan,
sektor utama terutama
yang sangat nilai-nilai
sensitif. budaya
Banyaknya dan
ketimpangan
ekonomi baik kemiskinan, penggangguran, ke-timpangan modal menjadi titik rawan(Amirin,
perwujudannya untuk atau dalam penyelenggaraan dan pelaksanaan pendidikan yang bisa
2012: integrasi
merusak 6). nasional. Gejolak-gejolak sosial yang muncul di masyarakat seringkali dipicu
oleh kecemburuan sosial yang meningkat dan menimbulkan eskalisi politik yang mudah
disusupi.

3) Sektor Politik

Perkembangan politik di tanah air mengalami pasang surut yang begitu dinamis. Seiring
dengan reformasi 1998, kehidupan politik Indonesia telah mengalami lompatan yang seringkali
justru menjadikan kita sendiri tidak siap menjalankan demokrasi yang
dilandasi
oleh etika politik. Hingar
-
bingar politik telah melahirkan politikus yang
seringkali hanya bernilai kepentingan golongan, kelompok, bahkan pribadi yang jauh dari
kepentingan negara dan bangsa. Bisa jadi kita telah melahirkan politikus
-
politikus, tetapi
mi
skin negarawan.
4) Sektor Keamanan

Faktor keamanan begitu penting dalam rangka men-ciptakan stabilitas bangsa dan negara.
Negara yang sama juga merupakan salah satu faktor pertimbangan investor untuk me-
nanamkan modalnya di Indonesia. Politik tentara yang menjaga mutu dan berdiri di atas
kepentingan masyarakat, bangsa dan negara adalah suatu pilihan tepat untuk terus
diaktualisasikan sesuai tuntutan zaman.

b. Bentuk-bentuk Integrasi Nasional

Beberapa bentuk identitas nasional Indonesia yang perlu terus dipelihara dan ditingkatkan
adalah sebagai berikut :

1) Bahasa nasional atau bahasa persatuan, yaitu bahasa Indonesia.

Bahasa Indonesia berawal dari rumpun bahasa Melayu yang di-pergunakan sebagai bahasa
pergaulan yang kemudian diangkat sebagai bahasa persatuan pada tanggal 28 Oktober 1928.
Bangsa Indonesia sepakat bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional sekaligus
sebagai identitas nasional Indonesia.

2) Dasar falsafah negara, yaitu Pancasila.

Berisi lima nilai dasar yang dijadikan sebagai dasar filsafat dan ideologi dari negara Indonesia.
Pancasila merupakan identitas nasional yang berkedudukan sebagai dasar negara dan ideologi
nasional Indonesia.

3) Lagu Kebangsaan yaitu Indonesia Raya.

Indonesia Raya sebagai lagu kebangsaan pada tanggal 28 Oktober 1928 dinyanyikan untuk
pertama kali sebagai lagu kebangsaan negara.

4) Lambang Negara, yaitu Garuda Pancasila.

Garuda adalah burung khas Indonesia yang dijadikan lambang negara.

5) Semboyan negara, yaitu Bhinneka Tunggal Ika
Bhinneka Tunggal Ika artinya berbeda-beda tetapi tetap satu. Menunjukkan kenyataan
bahwa bangsa kita heterogen, namun tetap berkeinginan untuk menjadi satu bangsa yaitu
bangsa Indonesia.

6) Bendera negara, yaitu Sang Merah Putih.

Warna merah berarti berani dan putih berarti suci. Lambang merah putih sudah dikenal pada
masa kerajaan di Indonesia yang kemudian diangkat sebagai bendera negara. Bendera warna
merah putih dikibarkan pertama kali pada tanggal 17 Agustus 1945, namun telah
ditunjukkan pada peristiwa Sumpah Pemuda.

7) Konstitusi (hukum dasar) negara, yaitu UUD 1945.

Merupakan hukum dasar tertulis yang menduduki tingkat-an tertinggi dalam tata urutan
perundangan dan dijadikan sebagai pedoman penye-lenggaraan bernegara.

8) Bentuk Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat.

Bentuk negara adalah kesatuan, sedang bentuk pemerintahan adalah Republik. Sistem
politik yang digunakan adalah sistem demokrasi (kedaulatan rakyat). Saat ini identitas
Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berkedaulatan rakyat disepakati untuk tidak ada
perubahan.

9) Konsepsi Wawasan Nusantara.

Sebagai cara pandang bangsa Indonesia mengenai diri dan lingkungannya yang serba
beragam dan memiliki nilai strategis dengan mengutamakan persatuan dan kesatuan bangsa,
kesatuan wilayah dalam penyelenggaraan kehidupan bermasyarakat, ber-bangsa, dan
bernegara untuk mencapai tujuan nasional.

10) Kebudayaan daerah yang telah diterima sebagai kebudayaan nasional.

Berbagai kebudayaan dari kelompok-kelompok bangsa Indonesia yang dimiliki cita rasa
tinggi, dapat dinikmati dan diterima oleh masyarakat luas merupakan kebudayaan nasional.
Kebudayaan nasional pada dasarnya adalah puncak dari kebudayaan daerah.
Tumbuh dan disepakatinya be
-
berapa ident
itas nasional Indonesia itu
sesungguhnya telah diawali dengan adanya kesadaran politik bangsa Indonesia sebelum
bernegara. Hal demikian sesuai dengan ciri dari pembentukan negara model mu
-
takhir.
Kesadaran politik itu adalah tumbuhnya semangat nasionalisme
(semangat kebangsaan)
sebagai
gerakan me
-
nentang penjajahan dan mewujudkan negara Indonesia. Dengan
demikian, nasionalisme yang tumbuh kuat dalam diri bangsa Indonesia turut mem
-
permudah terbentuknya identitas nasional Indonesia.
Peran Pendidikan

Tujuan utama pendidikan adalah pengembangan kepribadian. Tugas pendidikan adalah

mengantarkan generasi masa depan mampu merengkuh masa depannya sendiri serta tidak
tercerabut dari ke-mampuannya dalam menghadapi kontradiksi alam yang selalu mengalami
perubahan. Kemendiknas merumuskan visi pendidikan nasional yaitu insan yang cerdas dan
kompetitif.

Dikaitkan dengan meningkatkan nilai-nilai integritas dan identitas nasional jelas bahwa
pendidikan mempunyai peran yang sangat strategis. Dalam hal ini peran pendidikan harus
dipandang baik dari sudut pendidikan informal, pendidikan formal, maupun pendidik-an
non formal.

a. Perlunya paradigma baru pendidikan

Dalam menghadapi perkembang-an sosial yang begitu cepat, UNESCO berusaha

mengakomodasi tuntutan sosial pendidikan dengan menegas-kan pilar-pilar yang
diakomendasi-kan dalam dunia pendidikan, yaitu learning to know, learning to do, learning
to be, learning to live together.

Di Indonesia pilar-pilar tersebut belum dapat ditegakkan. Padahal prinsip pendidikan

tersebut sangat komprehensif dan jika dapat diterap-kan dengan benar dan konsisten akan
mampu menjadi unsur yang selain menguasai informasi dan ilmu pengetahuan juga
memiliki tanggung-jawab (sense of responsibility) dan keperdulian sosial yang tinggi
(Suryomukti, 2008: 31).

b. Perlu pendidikan ber-perspektif global

Pengembangan nilai
-
nilai integritas dan identitas nasional saat ini tidak bisa
menafikan kondisi dunia yang semakin berubah. Ada ke
-
cenderungan bahwa negara
-
negara di dunia juga melakukan pola
-
pola in
tegrasi internasional dengan membentuk
persekutuan
-
persekutu
-
an dan korporasi
-
koporasi global, misalnya: IMF, AFTA,
ASEAN, MEE. Sudah barang tentu kita sebagai bangsa harus cerdas memilah dan
memilih mana yang bisa memberi kontribusi pada bangsa dan mana y
ang bisa
menghancurkan kepenting
-
an bangsa (nasional). Salah satu tantangan berat kita dalam
kompetisi global itu ialah rendahnya kualitas SDM (Sumber Daya Manusia).
Rendahnya kualitas SDM itu pula yang menyediakan daya saing kita sebagai bangsa
rendah.
c. Perlu pendidikan berperspektif lingkungan

Secara kasat mata dapat kita lihat bahwa Indonesia dan dunia sedang menghadapi
permasalahan lingkung-an yang akut. Kerusakan hutan yang begitu parah, fenomena banjir,
dan tanah longsor, serta pemanasan global akan menjadi per-masalahan serius Indonesia dan
dunia. Indonesia sebagai salah satu paru-paru dunia sudah seharusnya menunjukkan jati diri
sebagai bangsa yang mencintai lingkungan. Identitas kita sebagai bangsa seharusnya tidak
tergerus oleh perilaku tamak dengan melakukan pembalakan liar dan illegal loging.

d. Pentingnya Pendidikan Moral dan Budi Pekerti

Kita semua merasakan betapa permasalahan moral dan budi pekerti akhir-akhir ini sangat
memprihatin-kan. Gejala dekonsensi moral tumbuh subur seiring melemahnya ikatan-ikatan
moral dalam masyarakat. Zuriah (2007:10) mengatakan lebih-lebih lagi di era globalisasi
yang berada dalam dunia yang terbuka, ikatan-ikatan nilai-nilai moral mulai melemah.
Masya-rakat mengalami multikrisis yang dimensional, dan krisis yang dirasakan sangat
parah adalah krisis nilai-nilai moral.

Setidaknya ada 4 (empat) pertimbangan utama mengapa penguatan pendidikan moral dan
budi pekerti begitu mendesak: (1) Melemahnya ikatan keluarga, keluarga yang secara
tradisional merupakan guru pertama dari sikap enak, mulai kehilangan fungsinya; (2)
Kecenderungan negatif kehidupan remaja dewasa ini. Fenomena tawuran pelajar,
keterlibatan dalam NAPZA, seks bebas, dan tingkah laku menyimpang lainnya menjadi
bukti bahwa kehidupan remaja kita sangat mengkhawatirkan; (3) Minimnya
tokoh panutan dalam masyarakat.
Gaya ke
-
hidupan pemimpin masyarakat yang
cenderung hedonis, korupsi, dan kolutif turut mem
-
berikan andil ambruknya nilai
-
nilai
moral dalam masyarakat dan (4) Kesadaran tidak seimbangan ke
-
hidupan antara
kemajuan dan kedamaian tampaknya mulai disadari oleh
banyak bangsa.
e. Pentingnya pendidikan multi-kultural

Sudah menjadi kodrat bahwa kita adalah bangsa yang majemuk, baik dari sisi agama, adat
istiadat, etnik, bahasa daerah, dan budaya daerah. Suatu persoalan serius yang dihadapi
Indonesia hingga hari ini ialah benturan dan konflik yang disebabkan oleh faktor pluralitas
multikultural Contoh aktual ialah kasus Mbah Priok di Jakarta, munculnya aliran-aliran
sesat dalam masyarakat, kasus Pilkada di Mojokerto.

Dalam konteks Indonesia yang sarat kamajemukan itulah, menurut Masa Asy’arie (dalam
Suwandi, 2010) pendidikan multikultural menjadi sangat strategis untuk dapat mengelola
kemajemukan secara kreatif sehingga konflik yang muncul sebagai dampak dari
transformasi dan reformasi sosial dapat dikelola secara cerdas dan menjadi bagian dari
pencerahan kehidupan bangsa ke depan.

Menurut Naim & Sauqi (2008:191) pendidikan pluralis multikultural adalah pendidikan
yang memberikan penekanan terhadap proses penanaman cara hidup yang saling
menghormati, tulus, dan toleran terhadap keanekaragaman budaya yang hidup di tengah-
tengah masyarakat dengan tingkat pluralitas yang tinggi. Dengan pendidikan pluralitas
multikultural dihadapkan akan lahir kesadaran dan pemahaman secara luas yang
diwujudkan dalam sikap yang toleran, bukan sikap yang kaku, eksklusif dan menafikan
eksistensi kelompok lain maupun mereka yang berbeda, apapun bentuk perbedaan-nya.

Peran Strategis Pendidik

Dalam pengembangan nilai-nilai integritas dan identitas nasional pada era globalisasi peran
pendidik (guru-dosen) menjadi amat penting. Pendidik sebagai ujung tombak dalam
pendidikan dituntut mempunyai kompetensi yang komprehensif yang meliputi: kompetensi
pedagogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial dan kompetensi profesional.
Menurut Mery Field (dalam Suryo Mukti, 2008:53) ada tiga syarat yang harus dimiliki guru
dalam mengembangkan pendidikan yang berperspektif
global: kemampu
-
an konseptual, pengalaman lintas budaya, dan keterampilan
pedagogis.
Kemampuan konsseptual ber-kenaan dengan peningkatan penge-tahuan guru dalam konteks
isu-isu global. Guru harus memiliki wawasan tentang isu, dinamika, sejarah, dan nilai-nilai
global agar mereka memiliki keterampilan mengapresiasi persamaan dan perbedaan budaya
dalam masyarakat dunia sekaligus membangun suasana belajar yang dinamis agar siswa
mampu merespon isu-isu lokal dalam kaitannya dengan masalah global.

Syarat berikutnya ialah peng-alaman lintas budaya. Syarat ini belum banyak dimiliki oleh
guru Indonesia. Di kalangan dosen kondisinya masih lebih baik. Sedangkan syarat ketiga
keterampil-an pedagogis dalam perspektif global menyangkut metode mengajar yang tepat
agar peserta didik dapat memahami suatu masalah dalam konteks yang luas dan
komprehensif.

Dalam konteks pendidikan moral, maka seorang pendidik atau guru haruslah menjadi
model, sekaligus menjadi mentor dari peserta didik dalam mewujudkan nilai-nilai moral
pada kehidupan disekolah dan masyarakat. Dalam hal ini banyak yang bisa dilakukan guru
seperti: menciptakan suasana demokratis, mengembangkan refleksi moral, mengajarkan
resolusi konflik dan tentu juga menumbuh-kan budaya kerjasama (Zuriah, 2008:107-108).

Dikaitkan dengan pendidikan multikultural, Sarwiji Suwandi (2010:19) mengatakan bahwa

guru juga dituntut untuk senantiasa berupaya meningkatkan pemahaman dan kemampuan
komunikasi lintas budaya para siswa. Upaya itu antara lain dengan memilih, menyediakan,
dan menggunakan materi ajar yang berdasarkan multikultural. Perlu dihindari buku-buku
pelajaran yang bermuatan rasis dan provokatif terhadap munculnya pertentangan yang
destruktif, dan sebaliknya perlu dipilih dan digunakan buku-buku pelajaran yang peka akan
nilai-nilai keagamaan, nilai-nilai multikultural.
Secara umum, Soeparno dan Kamdi (2009:14) menganjurkan perlunya
pemutakhiran penge
tahuan atau kemampuan guru dalam bidang studi. Jelasnya,
pengetahuan subject
-
mofler secara positif berdampak padakinerja guru, meskipun hal
ini bukan satu
-
satunya variabel penentu. Selain itu, guru perlu memperluas taxonomi
tujuan belajar. Taxonomi Bloom y
ang meng
-
klarifikasi hasil pembelajaran menjadi tiga
ranah yaitu: (1) Kognitif, (2) Sikap (efektif), dan (3) Psikomotorik.
 Belakangan ini semakin disadari pentingnya analisis tujuan belajar yang menggunakan
tinjauan taxonomi berdasarkan jenis ke-cakapan hidup (life skills), yakni (1) kecakapan
spesifik (specific skills/hard skills) dan (2) kecakapan generik (generic skills/soft skills)
(Soeparno dan Kamdi, 2009:18). Dengan demikian, guru atau pendidik pada era globalisasi
ini memang dituntut mempunyai kom-petensi yang baik dan komprehensif, mengingat
tantangan-tantangan ke-hidupan yang semakin kompleks. Pendidik dituntut menjadi agen
pembebasan, perubahan sekaligus pencerahan.

C. Kelebihan Dan Kekurangan Jurnal

1. Kelebihan
Jurnal I
- Menggunakan bahasa yang mudah diapahami
- Bahan penjabaran yang sistematis
- pokok pembahasan yang singkat, padat dan jelas

Jurnal II
- Mencakup banyak aspek yang dibahas tentang pengguanaan bahasa
- identitas jurnal II lebih lengkap daripada jurnal I
- Pemaparannya lengkap, berserta contoh pada pembahasan
- Mudah dipahami, karena menggunakan tanda baca yang sesuai

2. Kekurangan
Jurnal I
- tidak adanya hasil pemaparan.
- tidak ada metode yang di cantumkan
- pemaparan yang sangat sedikit, jika dibandingkan pada jurnal II
Jurnal II
- Tidak ada metode yang dicantumkan
- Pemaparan yang sangat banyak, membuat bosan para pembaca.
- terdapat banyak sekakli sub judul yang membuat penjabaran sukar di pahami.
BAB IV
 PENUTUP
A. Simpulan
Pada jurnal pertama dapat disimpulkan bahwasannay Berdasarkan pemaparan di atas, dapat
direduksi beberapa konklusi dalam karya tulis ini, bahwa penguatan identitas nasional melalui
pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal dapat dilakukan melalui beberapa cara,
diantaranya:1) Integrasi pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal dalam desain
kurikulum yang dilakukan melalui 4 pendekatan yaitu pendekatan kontribusi, aditif,
transformasi, dan aksi sosial; 2) Optimalisasi pendidikan kewarganegaraan berbasis
multikultural dan kearifan lokal melalui pengajaran wawasan kebangsaan berdasarkan nilai-nilai
kearifan lokal yang didukung dengan ilmu pengetahuan sebagaialat pengendali konflik antar
budaya daerah; 3) Penempatan pendidikan multikultural sebagai falsafah pendidikan,
pendekatan pendidikan, bidang kajian dan bidang studi.

Pada jurnal kedua dapat disimpulkan Secara teoretis, sebagai berikut.

a. historis masyarakat dan bangsa Indonesia telah memiliki nilai-nilai integritas dan identitas
nasional. Nilai-nilai itu terimplementasi dalam kehidupan bermasyarakat, ber-bangsa dan
bernegara serta di-matangkan oleh pengalaman sejarah perjuangan bangsa yang begitu
panjang.

b. Pada era globalisasi, nilai-nilai integritas dan identitas nasional Indonesia mengalami
tantangan yang berat baik dari pengaruh eksternal maupun internal, sektor-sektor integrasi baik
dalam bidang sosial budaya, ekonomi, politik dan keamanan seringkali mengalami pasang
surut seiring dengan dinamika nasional dan global. Nilai-nilai identitas nasional dalam dekade
belakang-an juga menghadapi erosi dan degradasi yang begitu serius.

c. Peran dunia pendidikan, termasuk para pendidik amat strategis dalam mempertahankan
sekaligus mengem-bangkan nilai-nilai integritas dan identitas nasional yang kita miliki.
Karena itu, pendidikan dengan perspektif globalisasi lingkungan, moral dan multikultural
dalam koridor paradigma baru pendidikan tentu amat diperlukan. Terkait dengan guru, maka
diperlukan guru-guru yang mempunyai kompetensi yang baik dan komprehensif.
Jadi, dapat disimpulkan dari kedua jurnal adalah bahwasannya kedua jurnal
tersebut sama
-
sama membahas tentang inti Pembahasan Mengenai Identitas Nasional
yaitu
melalui Pendidikan Kewarganegaraan. Maka Sebab itu Pendidikan
Kewarganegaraan sangat penting bagi kehidupan, karena salah satunya mempelajari
Identitas Nasional yaitu jati diri sebuh bangsa.
B. Rekomendasi
Sebaiknya pembaca yang mengkritisi sebuah jurnal, haruslah mencari referensi yang saling
berkaitan. Maka dari itu, dari kedua jurnal yang telah di susun sedemikian rupa pada
pengerjaan critikal jurnal report ini, semoga dapat bermanfaat, karena dari pembahasannya
di sini sangat lengkap sekali dengan panduan bahan bacaan yang mudah dipahami mengenai
Pendidikan Kewarganegaraan Tentang Identitas Nasional, dan juga marilah kita sebagai
calon guru sebaiknya bijak dalam Memahami dan menerangkan Pengetahuan Terhadap anak
didik nantinya apabila adakalanya memaparkan mengenai Pendidikan Kewarganegaraan
Tentang Identitas Nasional karena, materi ini sangatlah baik bagi anak didik dalam
mengetahui Jati diri Bangsanya.
DAFTAR PUSTAKA
http://repository.upy.ac.id/1242/1/5.%20Ari%20Setiarsih.pdf

http://e-journal.unipma.ac.id/index.php/JA/article/view/706