UTAMA | ACEH LEUSER ANTARA

‘Perang
Bintang’ dari
Bintang
Awalnya adalah hubungan kekeluargaan dari Bintang.
Belakangan, seorang ‘bintang’ membangkang sebelum
perjuangan berhasil digapai.
oleh Maimun Saleh
FOTO: YO FAUZAN —ACEHKINI

8
ACEHKINI Juni 2008 9
UTAMA | ACEH LEUSER ANTARA

“Mereka saudara kami, baik tampak jelas di dinding kayu rumah-

atau buruk tetap kami ikut.” Hasan Aman
Usmada mengucapkan kalimat itu tanpa
ragu. Di usia yang sudah 68 tahun, dia
tetap mengikuti perkembangan politik di
kampungnya.
Mereka yang dimaksud Hasan adalah
trio bersaudara: Rahmat Salam, Tagore
Abubakar Bintang dan Iwan Gayo. Tiga
orang ini belakangan dikenal sebagai
penggerek bendera ‘calon provinsi’ Aceh
Louser Antara (ALA).
Mereka memang berasal dari kampung
yang sama dengan Hasan: Kuwala Satu,
Kecamatan Bintang, Aceh Tengah. Hasan
mengenang Tagore dan Iwan sebagai putra
Abubakar Bintang, tokoh Partai Nasional
Indonesia di Aceh Tengah, tahun 50-an.
Sedangkan, Rahmat Salam adalah ipar
mereka.
Hasan ingat betul, suatu hari Tagore
pulang kampung. Hasan girang bukan
kepalang. Dia sudah geregetan merasakan
lambatnya pertumbuhan ekonomi di
kampungnya. Hari itu, dia bermaksud
curhat, mempertanyakan pembangunan
Bintang. Tetapi, alih-alih mendapat
dukungan, Tagore malah memintanya
berhenti berpolitik. “Gak usah kakek main
politik, urus aja kebun kopi yang serius,”
ujar Tagore.
Meski banyak melahirkan ‘bintang’
dalam kancah perpolitikan, Bintang hanya
satu potret daerah terpuruk. Nyaris tak
terlihat bangunan beton. Kemiskinan
Hasan, lelaki tua di
Kuwala Satu, dihadapkan
pada pilihan sulit:
saudara mana harus
didukung? Sebab, ‘perang
bintang’ dari Bintang baru
saja dimulai.
rumah warga, rata-rata mulai merapuh
disantap rayap. “Lihat meranti penyangga
atap rumah saya, itu sudah sejak zaman DI
(Darul Islam),” ujar Hasan.
Walau miskin, Bintang kesohor.
Pemerintah setempat mempromosikan
kecamatan ini jadi lokasi tujuan wisata
di timur danau Laut Tawar. Andalannya
panorama elok; diapit persawahan,
dikelilingi perbukitan dan berhadapan
langsung dengan Laut Tawar.
Sayangnya tak disertai infrastruktur
memadai. Walhasil, wisatawan langka,
warga tak mereguk laba. Di danau indah
itu, warga menggantung hidup dari
keramba dan menjala ikan depik.
Kendati kemiskinan melilit, Bintang
lumayan memproduksi politikus lokal. Janji
kesejahteraan saat pemilihan umum, selalu
laris di sini. Di Aceh Tengah, kecamatan ini
tergolong penyetor anggota legislatif cukup
signifikan meski penduduknya berbilang
8.000-an orang.
Kekerabatan yang masih kental juga
modal bagi politisi setempat. Walau
mengaku tak punya harapan terhadap
wakil-wakil yang telah dipilihnya, warga
tidak menyesal dan tetap memilih siapapun
yang mencalonkan diri menjadi anggota
parlemen atau eksekutif dari daerah
mereka.
Iwan Gayo, mantan juru bicara pusat
Komite Persiapan Pembentukan Provinsi
Aceh Louser Antara (KP3ALA), menduga
ramainya politikus di Bintang tak lepas dari
keberadaan Kerajaan Lingga. Di sanalah
keturunan bangsawan Lingga hidup turun- riwayat Bintang. Juni 1956, saat
temurun. pemberontakan Darul Islam meletus,
Periode 1999 hingga 2004 setidaknya Desa Kuwala Satu dan Kuwala Dua hanya
sembilan kursi di legislatif Aceh Tengah kumpulan arang. Hingga menjelang senja,
ditempati politikus asal Bintang. Dan kini, bunga api dan asap masih mengepul.
ada tiga politisi yang menjadi wakil rakyat Selanjutnya, warga terpaksa tinggal di
setempat. Sayangnya, “Mereka tak peduli gubuk-gubuk reot dalam kebun kopi.
kampungnya!” keluh Hasan. Kisah bermula dari datangnya seorang
Politik pula yang nyaris merenggut laki-laki ke Bintang. Dari Takengon,

Perjuangan Panjang Membelah Aceh

> 1945-1950an > 1971 - 1976 > 1987 - 1998 > 1999 > 2000 > 2001
Ide pembentukan provinsi sendiri
di wilayah pedalaman Aceh telah
muncul di awal-awal kemerdekaan
Indonesia. Saat DI/TII, Prof
Baihaqi AK sempat berbicara
dengan Tgk Daud Beureueh
tentang rencana pembentukan
lima provinsi di Aceh. Tapi, ide
itu tidak terwujud karena Jakarta
memberikan Daerah Istimewa
Aceh setelah lebur dari Sumatera
Utara.
1971. Sejumlah tokoh wilayah
pedalaman Aceh membentuk
Sekretariat Bersama Golongan
Karya, yang salah satu misinya
mewacanakan pembentukan
provinsi baru terpisah dari Daerah
Istimewa Aceh.
1976. Hasan Tiro
mendeklarasikan Aceh Merdeka.
Wacana pembentukan provinsi
terpisah dari Aceh sempat
tenggelam hingga tahun 1986.
1987. Sejumlah tokoh gagas
wacana pembentukan Provinsi
GALAKSI (Gayo, Alas, Singkil).
Mereka bergerak diam-diam untuk
menggalang dukungan.
1989. Para tokoh itu
menggagas wacana pembentukan
Provinsi GATS (Gayo, Alas,
Tamiang, Singkil)
1998. Nama Provinsi Aceh
Louser Antara (ALA) diputuskan
dalam satu pertemuan di Jakarta.
Pertemuan akbar yang 12 Juli. Mei. Satu pertemuan
dihadiri para tokoh Komite Persiapan rahasia digelar di
dari lima kabupaten Pembentukan Brastagi, Sumtera
digelar di Jakarta Provinsi Aceh Leuser Utara, yang dihadiri para
untuk menyatukan Antara (KP3ALA) tokoh lima kabupaten
persepsi bagi dibentuk, yang untuk mengatur strategi
perjuangan ALA. dicanangkan oleh pembentukan ALA. Usul
sejumlah tokoh. inisiatif dewan pertama
Akhir 1999. kali digulirkan DPR RI. Usul
Wacana pembentukan ini diprakarsai Prof Baihaqi
ALA pertama kali AK (anggota dewan dari
masuk ke DPR RI yang PPP). Tetapi berakhir di
dikoordinir oleh tim sidang paripurna pada
11 yang terdiri atas akhir 2004 dan ide ALA
beberapa tokoh ALA. kembali tenggelam.

KIRI-KANAN: DEDEK —ACEHKINI; YO FAUZAN —ACEHKINI. BAWAH: YO FAUZAN —ACEHKINI

10

dia membawa sepucuk info darurat
untuk anggota Darul Islam yang berniat
menggelar konferensi di sana. “Sudah
ketahuan. Jangan lanjutkan!” katanya
dengan rupa pucat.
Tanpa pikir panjang, seluruh pengikut
Teungku Daud Beureueh meninggalkan
Bintang. Selain warga setempat yang tersisa
hanya umbul-umbul dan meunasah yang
telah disolek menyerupai aula.
Menjelang sore, informasi mata-mata
terbukti. Bintang telah dikurung pasukan
Batalyon Diponegoro. Penyisiran dilakukan
tanpa desing baku tembak. Seluruh warga
dikumpulkan di dua lokasi yakni meunasah
dan pusat perkantoran yang kini telah
menjadi pasar.
Bintang senyap. Warga membisu.
Hanya bentakan serdadu yang terdengar.
“Di mana mereka (anggota Darul Islam),”
pekik tentara. “Siapa yang kasih makan!”
sambung yang lain. Hasan tak bisa
melupakan peristiwa itu.
Pasukan Diponegoro berang, interogasi
massal gagal menemukan anggota Darul
Islam. Lantas, rumah-rumah warga yang
telah kosong menjadi sasaran amuk.
Entah bagaimana tiba-tiba api tersulut,
pemukiman miskin itu musnah. “Bangkit,
seorang warga yang mengalami gangguan
jiwa meninggal. Ia dalam pasungan dan
warga tak diizinkan menolong,” kisah
Hasan.
Kuwala Satu rata tanah, namun
semangat warga tidak punah. Perlahan-
lahan mereka menebas pohon, menurunkan
kayu ke desa dan membangun kembali
pemukiman.
Lepas dari tragedi Juni kelam 58
tahun silam, Bintang tak bebas dari
dampak konflik bersenjata antara pasukan
pemerintah dengan Gerakan Aceh Merdeka
(GAM). Di rimba yang mengelilingi Bintang,
perang sering menyalak.
Ekonomi bangkrut. Terlebih sejak
tentara mengetatkan aktivitas warga di
ladang berbukit. Padahal hampir seluruh
warga Bintang menggantungkan hidup dari

> 2004 > 2005 >

23 Agustus. Ribuan 28 September. 30-31 Mei. Kongres 23 Agustus. 4 Desember.
warga berunjukrasa di Rancangan Undang- Pembentukan ALA digelar Pimpinan DPRD Aceh Ribuan warga
Kantor Bupati Bener undang Provinsi ALA di Kutacane, ibukota Aceh Tengah, Gayo Lues, dari 11
Meriah dan Aceh yang merupakan Tenggara. Rencana kerja dan Bener Meriah, Aceh kabupaten
Tengah untuk menuntut inisiatif DPR disahkan pendanaan ditandatangani Tenggara, dan Singkil mendeklarasikan
percepatan pembentukan untuk dibahas. bupati dan ketua DPRD lima menolak isi MoU pembentukan
ALA. kabupaten. Helsinki antara RI ALA dan Aceh
7 Desember. Ketua dan GAM. Penolakan Barat Selatan
4 September. Perwakilan Panitia Ad Hoc I 13 Juli. Ketua DPRD disampaikan (ABAS) di Basket
masyarakat Aceh Tengah, Dewan Perwakilan NAD, Sayed Fuad Zakaria dalam pertemuan Hall Senayan,
Gayo Lues, Bener Meriah, Daerah (DPD) RI yang menyatakan DPRD akan dengan Wakil Ketua Jakarta.
Aceh Tenggara, dan Aceh membidangi masalah membahas wacana DPR RI, Soetardjo
Singkil dalam pertemuan di pemekaran wilayah pembentukan ALA dalam Soerjogoeritno.
Medan mendesak DPR RI mendukung rencana rapat panitia musyawarah. Mereka mendesak
mempercepat pengesahan pembentukan ALA. pembentukan ALA
ALA. dipercepat.

ACEHKINI Juni 2008 11

 UTAMA | ACEH LEUSER ANTARA

Dia sudah dikeluarkan

dari keluarga besar kami
karena (pengkhianatan) ini
yang pertama terjadi dalam
keluarga kami. Malah kalau
dia meninggal, pihak keluarga
tidak akan melakukan shalat
jenazah kepadanya.
— RAHMAD SALAM

kopi. Tak ayal, kebun-kebun telantar. memvonis Iwan sebagai “pengkhianat.”

Denyut ekonomi mulai berdetak,
setelah perjanjian damai antara
pemerintah dan GAM. Saat itu pula,
perjuangan pembentukan provinsi baru
kembali kuat menguak.
Paling akhir, unjukrasa ratusan
kepala desa ke DPR RI di Jakarta, akhir
Maret lalu. “Stempel dan lencana jabatan
diserahkan ke pemerintah sebagai
pertanda pembekuan pemerintahan desa,”
kata Iwan Gayo.
Tak sulit bagi Iwan menggalang massa
dari Aceh Tengah. Pasalnya, seluruh
anggota parlemen merestui. Sementara,
di kabupaten tetangga Bener Meriah,
yang merupakan wilayah pemekaran dari
Aceh Tengah, Tagore yang berkuasa. Dari
dua kabupaten inilah, para kepala desa
diberangkatkan ke Jakarta.
Pemerintahan desa belum sempat beku,
Iwan mendapat kabar pemecatan dirinya
dari Ketua Hubungan Masyarakat dan
Publikasi KP3ALA. Surat pemecatannya
diteken oleh Ketua Umum KP3ALA, Prof
Tgk H Baihaki AK dan Sekretaris Jenderal,
Burhan Alpin.
Rahmad Salam, Ketua KP3-ALA Pusat,
“Kami menganggap dia sudah innalillahi
wa inna ilaihi raji’un. Dia itu pengkhianat.
Kami tidak perlu bertindak kasar
terhadap dia karena perjuangan kami
lebih mengedepankan perdamaian untuk
mencapai keadilan,” ujar Rahmad pada
jurnalis ACEHKINI, Nurdin Hasan.
Selain dicap pengkhianat, Rahmad juga
menyatakan pihak keluarga mem-parak
Iwan. Menurut hukum adat masyarakat
Gayo, parak adalah hukuman cukup berat
karena telah diusir dan tidak dilibatkan
lagi dalam setiap kegiatan keluarga. “Dia
sudah dikeluarkan dari keluarga besar
kami karena (pengkhianatan) ini yang
pertama yang terjadi dalam keluarga kami.
Malah kalau dia meninggal, pihak keluarga
tidak akan melakukan shalat jenazah
kepadanya,” kata Rahmad.
Begitupun, Rahmad mengaku tetap
sedih atas desersinya Iwan. Bujukan untuk
kembali dalam barisan perjuangan ALA
telah diupayakan, “tapi dia tetap ngotot,”
kata Rahmad. Hilangnya satu bintang
tak menyurut semangat membelah Aceh.
Pertengahan Mei lalu, ratusan demonstran
ALA menggebrak Jakarta untuk kesekian

< > 2006 > 2008

21 Juni. Anggota DPR RI
asal Aceh, Muhammad Yus,
mewacanakan pemindahan
ibukota Aceh ke Takengon
sebagai upaya meredam
aspirasi ALA. Tahun 2001, saat
menjabat Ketua DPRD Aceh, dia
juga pernah mewacanakan hal
serupa, tetapi ditentang banyak
pihak.
22 Juni. Penjabat Gubernur
NAD, Mustafa Abubakar,
menyetujui wacana
pemindahan ibukota Aceh dari
Banda Aceh ke Takengon.
9 Juli. Sejumlah 22 Januari. 20 Februari. Sembilan 23-24 Februari 2008. 25 Februari. Hari Ulang
anggota DPRD Aceh Pemekaran ABAS panitia Pembentukan Tokoh masyarakat, politisi, Tahun Kabupaten Bener
Tengah dan Bener dan ALA kembali Provinsi Aceh Barat- dan pejabat pemerintah Meriah keempat diisi dengan
Meriah berangkat masuk DPR melalui Selatan (ABAS) yang menggelar pertemuan di pengumpulan ribuan tanda
ke Jakarta untuk usul inisiatif untuk tergabung dalam Tim Medan dan mengeluarkan tangan pada spanduk putih
memantau proses dibahas dalam rapat Kajian Penyusunan tujuh rekomendasi percepatan yang dibentang di lapangan
pembahasan Paripurna DPR RI. Rencana Umum Tata pembentukan ALA. Pacuan Kuda Desa Karang Rejo,
RUU PA. Mereka Ruang Kota Persiapan Kecamatan Wih Pesam.
berharap 23 Januari. Ibukota dan Provinsi ABAS 24 Februari. Aksi
pemekaran ALA Gubernur Irwandi mengundurkan diri. penggalangan dukungan 26 Februari. Ratusan kepala
dimasukkan dalam Yusuf menentang pemekaran ALA di Rimo, desa menggelar unjukrasa di
UUPA. Tapi, upaya keras dan berjanji 21 Februari. Seratusan Subulussalam, gagal DPRK Aceh Tengah menuntut
itu gagal karena akan melawan setiap kepala desa berunjukrasa di karena tak ada warga percepatan pemekaran ALA.
dalam UUPA tak upaya pemecahan Gedung DPRK Aceh Tengah yang membubuhkan tanda
ada pasal soal Aceh. menuntut percepatan tangan di kain putih yang
pemekaran. pembentukan ALA. dibentangkan.

ATAS-BAWAH: WIN —ACEHKINI; YO FAUZAN —ACEHKINI. INSET: HASBI AZHAR —ACEHKINI

12
 Saya ingin terlibat membangun
daerah pedalaman Aceh.
Kesejahteraan lebih penting
bagi rakyat. Setelah itu, baru
bicara pemekaran lagi.

— iWAN GAYO

kalinya. Malah, ada yang nekat menerobos
Istana Negara.
Rahmad mengibaratkan keluarnya
Iwan Gayo dari KP3ALA bagai “hilang
segelas air di tengah lautan luas”. “Tokoh-
tokoh masyarakat adat Gayo di Jakarta
menyatakan bahwa kehilangan Iwan Gayo
sama dengan hilangnya segelas air laut
tawar, “ ujar Rahmad.
Mengapa Iwan dicap pengkhianat?
Penulis Buku Pintar ini dianggap telah
membangun kerjasama dengan ‘musuh’
yang menentang upaya pembentukan
provinsi pecahan dari Nanggroe Aceh
Darussalam. Siapa lagi kalau bukan
Irwandi Yusuf, Gubernur Aceh. Tak hanya
itu, Iwan mendapat jabatan baru: Ketua
Komite Percepatan Pembangunan Daerah
Tertinggal (KP2DT).
Iwan Gayo punya cerita soal ini.
Menurutnya, hari kedua demo di Jakarta,
Maret lalu, telepon genggamnya berdering.
Di ujung telepon, seseorang yang mengaku
bernama Elfian, putra Lhoknga yang
memimpin Greenomic Indonesia di
Jakarta, mengajaknya berdamai. “Pak
Iwan, mari kita dialog, bagaimana
bersama-sama membangun Aceh,” kata
Elfian seperti ditirukan Iwan Gayo. Saat
itu, kata Iwan, Elfian mengaku utusan
Gubernur Irwandi.
Elfian yang dihubungi ACEHKINI
hanya tertawa saat ditanya apakah dirinya
diutus gubernur. “Ini bukan soal diutus
atau tidak, tapi bagaimana kita sama-sama
membangun Aceh,” ujarnya.
Awalnya, Iwan tak merespon ajakan itu.
Prinsipnya, “Sekali layar terkembang, surut
kita berpantang”. Namun, beberapa hari
kemudian, setelah upaya pengembalian
stempel kepala desa tak berhasil, Iwan
patah arang. Tak lama, diantar Elfian, dia
balik ke Banda Aceh menjumpai gubernur.
“Saya ingin terlibat membangun daerah
pedalaman Aceh. Kesejahteraan lebih
penting bagi rakyat. Setelah itu, baru bicara
pemekaran lagi,” ujarnya. Walhasil, satu
bintang kini bersama Irwandi.
Akibatnya, warga Bintang kini seakan
berada dalam dilema. Hasan, lelaki tua
di Kuwala Satu, dihadapkan pada pilihan
sulit: saudara mana harus didukung?
Sebab, ‘perang bintang’ dari Bintang baru
saja dimulai.[a]

27 Februari. Ketua Komite
Persiapan Pembentukan Provinsi
Aceh Barat Selatan (KP3 ABAS),
Tjut Agam, dalam pertemuan
dengan berbagai komponen
masyarakat pantai Barat dan
Selatan Aceh, mengatakan
rencana pembentukan ABAS yang
telah dirintis sejak 2003, diharap
terwujud Agustus 2008.
27 Februari. Ribuan warga
berparade di Takengon untuk
memperjuangkan pembentukan
ALA.
10-25 Maret. Ratusan kepala
desa dari Aceh Tengah dan Bener
Meriah berunjukrasa di beberapa
lokasi di Jakarta, menuntut
percepatan pembentukan ALA.
28 Maret. Ketua DPRK
Aceh Selatan, Abdul Salam,
mengatakan pihaknya
mendukung pemekaran ABAS.
10 April. Ratusan kepala
desa berunjukrasa di DPRK
Bener Meriah untuk menuntut
percepatan pembentukan ALA.
11 April . Iwan Gayo, yang
menjabat Ketua Humas dan
Publikasi Komite Persiapan
Pembentukan Provinsi ALA
(KP3ALA) bertemu Gubernur Aceh
Irwandi Yusuf. Setelah pertemuan
itu, Iwan Gayo diangkat menjadi
Ketua Komite Percepatan
Pembangunan Daerah Tertinggal
Aceh (KP2DTA).
12 April. Iwan Gayo dipecat dari
kepengurusan KP3 ALA karena
dianggap sebagai ”pengkhianat.”
3 Mei. Wakil Ketua Komisi II DPR,
M Fachrudin menyatakan seluruh
persyaratan pembentukan
ALA dan ABAS sudah terpenuhi
seperti jumlah penduduk,
cakupan wilayah, potensi ekonomi
dan kajian akademis.
13 Mei. Ketua DPR RI, Agung
Laksono, menyatakan dari
21 RUU pemekaran, hanya
delapan yang sudah paripurna,
tapi tak termasuk ALA dan
ABAS. Begitupun, Komisi II
DPR RI sepakat melanjutkan
pembahasan RUU ALA dan ABAS.
12-14 Mei. Ratusan demonstran
berunjukrasa di depan Istana
Wapres, Depdagri dan DPR RI
untuk menuntut percepatan
pembentukan ALA. 10
demonstran nekat menerobos
Istana Negara sehingga ditangkap
dan diperiksa polisi selama
beberapa jam. Tapi, akhirnya
dibebaskan.

ACEHKINI Juni 2008 13

UTAMA | ACEH LEUSER ANTARA
‘Saudara Kembar’ dari
Mengikuti Jejak
Aceh Louser Antara
membelah Aceh.
Tapi dukungan dari
elit tidak bulat
oleh ADI WARSIDI
Spanduk itu terentang
sepanjang jalan, dari Calang, Aceh Jaya
sampai Tapak Tuan, Aceh Selatan. Latar
putih dengan tulisan hitam, umumnya
pesan adalah ajakan mendukung sebuah
pemekaran provinsi baru; Aceh Barat
Selatan (ABAS).
Sekejab, bertebaranlah kain-kain itu.
Seakan sudah seperti provinsi baru. Di
sebuah persimpangan Kota Meulaboh,
Aceh Barat, misalnya; sebuah spanduk
melekat erat pada pagar sebuah bangunan.
Mudah terlihat, ‘Selamat Datang Provinsi
ALA & ABAS’. Bagi yang tak paham dan
baru berkunjung ke wilayah itu, ini adalah
provinsi baru.
ABAS mengklaim wilayahnya terdiri
atas enam kabupaten; Aceh Jaya, Aceh
Barat, Nagan Raya, Aceh Barat Daya, Aceh
Selatan dan Simeulu.
Berhitung hari, satu persatu spanduk
lenyap pada tempat-tempat sunyi dan
mudah dijangkau. Yang tertinggal hanya
14
di tempat ramai dan susah dimusnahkan.
Pemuda di Aceh Jaya menurunkannya
sebagian, lalu sebagian Aceh Barat sampai
ke Aceh Selatan.
“Kami sendiri yang menurunkan
spanduk-spanduk pemekaran ABAS itu,
karena kami tak setuju. Malam dinaikkan,
siang kami turunkan,” kata Safrizal kepada
ACEHKINI. Dia warga Bakongan, Aceh
Selatan dan orang dekat Teungku Abrar
Muda, bekas Panglima Muda GAM wilayah
tersebut.
Tak heran, di Bakongan tak ada span-
duk berkibar. Kata Safrizal, warga di sana
tak setuju jika wilayah itu pisah dari Aceh.
Karena pemekaran hanya kepentingan para
segilintir elit politik di wilayah tersebut.
“Kami hanya meminta Bakongan dan seki-
tarnya pisah dengan Aceh Selatan, peme­
karan kabupaten,” sebutnya.
Waled Marhaban, Pimpinan Pesantren
Raudhatul Muna, Aceh Selatan tak menolak
secara langsung pemekaran ABAS. Dia
hanya tersenyum saja ketika ditanya soal
itu. “Tjut Agam (tokoh pemekaran ABAS)
pernah mengajak saya membantu, tapi saya
menolak secara halus,” sebutnya.
“Yang penting bagaimana sekarang kita
bersatu padu membangun Aceh, bukan
mem­­bahas hal yang tidak terlalu perlu,”
ujarnya.
Informasi tak menyentuh sampai ke
akar. Malah, ada warga yang tak tahu
soal ABAS. Teungku Rusbini, pimpin­an
pesantren Al-Ridha, Aceh Selatan menga­
takan tak begitu paham tentang isu pe­me­­
karan. Dia hanya sering mendengar bahwa
ada sebagian pejabat yang memperjuangkan
pemekaran, yang katanya untuk kesejahte­
raan rakyat di wilayah barat selatan.
Tapi, Rusbini tak ambil peduli. “Bagi
saya, yang penting aman dan damai saja,
dengan begitu perlahan masyarakat akan
sejahtera. Saya tak tahu pemekaran itu.”
***
DARI ATAS: ADI WARSIDI —ACEHKINI; YO FAUZAN —ACEHKINI
Barat Selatan
Tak setuju juga diungkapkan Wakil
Bupati Aceh Jaya, Zamzami A Rani. “Kalau
pun pemekaran jadi, sepertinya Aceh
Jaya bergabung saja dengan Jantho (Aceh
Besar),” sebutnya.
Dia optimis, masyarakat Aceh Jaya tak
pernah setuju dengan pemekaran itu. Soal
spanduk yang juga bertebaran di sana, Zam­
zami menyebut itu dipasang oleh orang-
orangnya Tjut Agam. “Dia memakai orang-
orang Forkab (Forum Komunikasi Anak
Bangsa) untuk naikkan spanduk. Forkab itu
kan tidak pas dengan KPA,” sebutnya.
Forkab adalah organisasi yang
umumnya terdapat para mantan GAM
yang menyerah semasa konflik dulunya.
Sementara Komite Peralihan Aceh (KPA)
adalah lembaga gerilyawan GAM yang tetap
eksis melawan republik sampai damai ada,
15 Agustus 2005 silam.
Kondisi penolakan tak berpengaruh
pada komentar yang dilontarkan Ketua
Komite Persiapan Pembentukan Provinsi
(KP3) ABAS, Tjut Agam. Dia optimistis
pada perjuangannya. Bahkan dia berani
mengklaim dukungan tokoh dan masyara-
kat terhadap provinsi ABAS sangat besar,
sekitar 95 persen. “Ini aspirasi masyara-
kat,” sebut Wakil Ketua Dewan Perwakilan
Rakyat Kabupaten (DPRK) Aceh Barat itu.
KP3 ABAS berpusat di Meulaboh,
sementara untuk kabupaten berpusat
di ibukota masing-masing. Pelantikan
pengurusnya telah dilakukan pertengahan
Maret lalu. Tjut Agam dan tokoh ABAS
juga terus berusaha melobi Jakarta untuk
kepentingan pemekaran tersebut.
Lahir di Kaway XVI, Tjut Agam sudah
berusia 69 tahun. Tamat Sekolah Menengah
Atas (SMA), dia bergabung dengan Tentara
Nasional Indonesia (TNI). Sampai pensiun,
dia memilih jalur politik lewat Golongan
Karya (Golkar). Jadilah Tjut Agam politisi
di Aceh Barat. Dia memimpin Golkar di
sana dalam tiga periode, dari tahun 1993
sampai 2004. Kini dia penasehat partai.
Di dewan, Tjut Agam juga beruntung.
Dia memegang tampuk ketua dewan Aceh
Barat para tahun 1997. Kini dia duduk
sebagai wakil ketua. Soal ABAS, dia
optimistis berjuang sampai akhir.
Soal spanduk yang diturunkan warga,
Tjut Agam menilai karena adanya sebagian
orang yang tidak senang dengan isu peme­
karan ABAS. Dia tak memungkiri kalau
geliat ABAS kalah dibandingkan dengan
ALA. Tapi katanya, “ABAS tak bisa dipisah-
kan dari ALA, kami layaknya saudara kem-
bar, satu pisah yang lainnya juga ikut.”
Kendati perlawanan di sana-sini, belum
ada gesekan yang berbuah kekerasan antar-
pendukung. Penolakan dari barat masih
sebatas menaikkan dan menurunkan
spanduk. [a]

Isu pemekaran Provinsi ABAS

mencuat ke permukaan bersamaan dengan
Aceh Louser Antara (ALA). Mereka telah
mendeklarasikan bakal provinsi itu sejak
akhir 2005 lalu di Jakarta. Belakangan ini,
isu itu semakin mencuat setelah DPR-RI
merancang draft UU pemekaran provinsi
tersebut.
Wakil Bupati Aceh Barat, Fuadri
menilai momentum pemekaran tak
diperlukan sekarang. “Bukan perkara
setuju dan tak setuju, tapi belum saatnya.
Masyarakat tak penting itu, yang
penting adalah akses kebijakan untuk
kesejahteraan,” sebutnya.
Dia menyebutkan isu pemekaran lebih
kepada persoalan politik elit. Dampaknya
juga untuk sebagian orang saja. Penilaian-
nya, ada orang-orang yang getol memper-
juangkan Provinsi ABAS karena merasa ka-
lah bersaing nantinya dengan tokoh-tokoh
lokal di Aceh, setelah pemerintah melegal-
kan partai lokal.

ACEHKINI Juni 2008 15

UTAMA | ACEH LEUSER ANTARA
Kampung
Antara
di Kutaraja
Orang-orang Gayo hidup
berdampingan di Banda Aceh.
Berharap tak ada diskriminasi.
oleh ARIF SURAHMAN
dan JAMALUDDIN
Dulu daerah itu dikenal
dengan nama Lampoh Cina. Tak ada
rumah warga di lahan yang dipenuhi
semak belukar, hingga pada tahun 1980-
an seorang perwira polisi membeli rawa-
rawa itu. Abdul Kadir namanya. Ia orang
Gayo. Polisi yang bertugas di bidang
pelayanan Surat Izin Mengemudi itu lalu
membangun rumah bagi keluarganya.
Awalnya, hanya Kadir dan beberapa
kerabatnya yang menghuni kompleks baru
itu. Seiring perjalanan waktu, warga di
kompleks kian bertambah. Terhitung ada
12 kepala keluarga atau sekitar 60 jiwa
warga keturunan Gayo bermukim di sana,
termasuk empat anak Abdul Kadir. Daerah
16
itu menjadi kompleks keluarga. Tak heran,
setelah Kadir meninggal, warga kompleks
menabalkan namanya sebagai nama lorong.
Kompleks Abdul Kadir kerap jadi tempat
persinggahan bagi warga Gayo yang datang
ke Banda Aceh. Putra-putri Gayo yang
sedang menempuh pendidikan di Banda
Aceh juga banyak yang ngekos di sini. Abdul
Kadir dikenal sebagai pribadi berjiwa sosial
tinggi. Menurut Sulaiman, warga Gayo yang
menetap di sana sejak 29 tahun silam, jiwa
sosial Abdul Kadir bukan hanya bagi warga
Gayo, tapi juga dari warga dari suku lain.
“Bapak tidak pernah pilih orang dalam
bergaul,” kata Asnah, anak sulung Kadir
kepada ACEHKINI, awal Maret lalu.
Lorong Abdul Kadir yang terletak di
Jalan Keusyik Amin Beurawe, Kecamatan
Kuta Alam, adalah salah satu kompleks war-
ga Gayo di Kutaraja. Berjarak sekitar 320 ki-
lometer dari tanah leluhur, komunitas Gayo
tidak pernah melepaskan identitas mereka.
Suatu sore di bulan Maret, saat ACEHKINI
bertandang ke Lorong Abdul Kadir, suasa-
na Gayo sangat terasa. Empat remaja putri
bercengkrama di ayunan di serambi rumah
bercat putih. Mereka asik bercengkrama
dalam bahasa Gayo. Di sudut penghabisan
lorong, di bawah pohon jambu, seorang
pemuda memetik gitar, menyanyikan lagu
khas mereka. “Linge-linge basu linge,” salah
satu bait yang sempat terekam.
CHAIDEER MAHYUDDIN —ACEHKINI

Kebiasaan suku Gayo “mengasingkan”
diri dalam sebuah komunitas tersendiri
sering dianggap orang sebagai sikap warga
negeri Antara yang tertutup. Padahal,
menurut Sulaiman, orang Gayo sangat
terbuka. Lihat saja kemajemukan warga di
Aceh Tengah dan Bener Meriah. “Ada orang
Aceh, Pidie, Jawa, dan Padang. Tidak ada
masalah, mereka bisa hidup berdampingan,”
kata lelaki 55 tahun itu.
Walaupun membentuk komunitas Gayo
di perantauan, tapi mereka tidak lantas
menutup diri dengan warga sekitar. Menurut
Asnah, putri almarhum Abdul Kadir, selama
ini hubungan antara komunitas Gayo dengan
warga asli Beurawe sangat harmonis.
ACEHKINI Juni 2008
Mereka selalu mengundang warga jika ada
acara di komunitas, begitu juga sebaliknya.
Bukti lain, beberapa penyewa di kompleks
Abdul Kadir merupakan warga Sigli dan
Bireuen.
“Warga Gayo bisa menyesuaikan diri
dengan baik,” kata Lurah Beurawe Ahmad
Wahab saat ditanya hubungan antara warga
Beurawe asli dengan suku Gayo.
Kampung Antara tak hanya di Beurawe.
Di Desa Doy, Kecamatan Ulee Kareng ada
tujuh keluarga Gayo menetap. Ada juga
15 keluarga yang tinggal berdampingan
di Desa Ie Masen kecamatan yang sama.
Rumah mereka saling berdekatan. Di Desa
Doy, kebanyakan tinggal di Dusun Kapai
Kleng dan Ade. Hubungan mereka dengan
warga sekitar harmonis.
Erlisa, warga Desa Doy keturunan
Gayo, mengaku orang Gayo sudah tinggal
berkelompok. Penyebabnya, kata dia,
lebih karena mereka kompak satu sama
lain di perantauan. Apalagi mereka punya
paguyuban seperti Keluarga Laut Tawar dan
Keluarga Negeri Antara.
Dua paguyuban ini sering dijadikan war­
ga Gayo di perantauan untuk berkumpul dan
berbagi informasi. “Kami menyebutnya ber­
sesawahan. Jadi informasi itu berantai dari
satu keluarga ke keluarga lain,” kata dia.
Bersesawahan inilah yang dipakai
saat ada asoe lhok (penduduk asli) mau
menjual tanah. “Makanya, waktu beli tanah
bersama-sama,” katanya, tersenyum.
Lantas berpengaruhkah perjuangan
sebagian masyarakat di Negeri Antara
untuk memisahkan diri dari Aceh terhadap
komunitas Gayo. “Kalau saya diajak oleh
KP3ALA, saya kebingungan menjawabnya,”
kata Jamhuri, dosen IAIN Ar-Raniry,
kepada ACEHKINI.
Dia mengaku belum pernah diajak pihak
Komite Persiapan Pemekaran Provinsi Aceh
Louser Antara (KP3 ALA) untuk mendukung
pemisahan kawasan dataran tinggi Gayo
dari Aceh. Jamhuri malah mengajak KP3
ALA dan Pemerintah Aceh untuk duduk
bersama untuk mencari solusi terbaik bagi
permasalahan yang membelenggu kawasan
Gayo.
Menurutnya, dataran tinggi Gayo
yang tediri atas Kabupaten Aceh Tengah,
Bener Meriah, Gayo Lues, Aceh Tenggara,
dan ditambah Aceh Singkil, serta Kota
Subulussalam, memang masih sangat
jauh tertinggal dibandingkan dengan
pembangunan di Aceh pesisir, terutama
bidang pendidikan, transportasi, dan jalur
komunikasi. “Pemerintah harus diskusi dan
memahami apa yang mereka minta. Juga
masyarakat Aceh Tengah harus memahami
apa yang mereka tuntut,” kata dia.
Jika Jamhuri memilih bersikap netral,
tidak demikian dengan Sukardi. Dosen
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Syiah Kuala ini malah terang-
terangan mendukung pemekaran. “Gayo jauh
dari kota provinsi dan sulit dijangkau, wajar
kalau meminta pemekaran,” ujarnya. “Saya
berharap pemerintah mau memberikan itu
(pemekaran). Sumberdaya alam yang ada
akan mampu menciptakan kesejahteraan
dan kemakmuran bagi warga di sana.”
Di Lorong Abdul Kadir, Sulaiman,
tidak hirau pada hiruk pikuk politik di
tanah kelahirannya. Bagi dia, bisa hidup
tenang saja sudah lebih dari cukup. Tapi dia
berpesan agar pemerintah memperhatikan
kesejahteraan masyarakat, tak hanya di
dataran tinggi Gayo, tapi juga di kawasan
lain. “Yang penting tidak ada diskriminasi,”
kata Sulaiman. [a]
17
Catatan
M Adli Abdullah
Gayo
Dewan Kehormatan International Collective
Support of Fishworkers, Brussel, Belgia
S
aya pernah bermimpi bahwa Aceh
adalah satu suku yang tidak pernah
dipisahkan oleh alasan apapun.
Mimpi ini saya dapatkan ketika
Jika saja Snouck berkeliling Aceh dan beberapa negara,
bahwa Aceh selalu dianggap sebagai satu
hidup kembali, suku bangsa. Jadi, semua etnik yang ada di
Aceh adalah suku bangsa Aceh. Saya sendiri
tentu dia akan mungkin memiliki darah dari India atau
Arab, tapi saya tak pernah menganggap diri
menasihati agar sebagai orang India atau Arab, saya tetap
mengaku saya adalah orang Aceh. Namun
Gayo dan Alas kadang impian saya itu hilang, jika ada
satu etnik di Aceh yang ingin memisahkan
tetap bersatu, diri dari suku bangsa Aceh. Impian saya
membangun Aceh untuk sebuah identitas
karena ka­wasan
bersama, ternyata terganggu oleh munculnya
sikap sebagian orang yang ingin keluar dari
Aceh. Impian saya ini sebenarnya sama
inilah yang paling dengan impian orang Jepang ketika mereka
membangun negeri dari kepungan bom
disegani oleh para Hiroshima dan Nagasaki, walaupun mereka
memiliki beberapa suku bangsa, tetapi
pasukan Belanda. mereka tetap mengaku orang Jepang.
18
Jadi, artikel ini dalam rangka menerus-
kan impian saya untuk membangun Aceh
sebagai sebuah kesatuan utuh dan tidak
ada keinginan pihak manapun untuk ber-
pisah sebagai orang Aceh. Dalam sejarah
disebutkan, suku Gayo adalah penduduk
negeri Pasai yang lari ke hulu sungai Peu-
sangan karena tidak mau masuk agama
Islam (Russel Jones, 1999; Hill, A.H 1960).
Cerita ini bermula pada saat Syech Ismail
dari Mekkah datang ke Samudra Pasai dan
mengislamkan Meurah Silu yang kemudian
bergelar Malikussaleh. Setelah Meurah Silu
diislamkan, Syech Ismail memintanya me­
ngumpulkan segala hulubalang dan rakyat
Samudra Pasai untuk memeluk agama Is-
lam. Di samping Meurah Silu, saat itu juga
memeluk Islam Tun Seri Kaya yang bergelar
Sayid Ali Ghiyatuddin dan Tun Baba Kaya
bergelar Syech Semayamuddin. Sedangkan
sebagian penduduk yang tidak mau masuk
Islam mengungsi ke pedalaman hulu Peu-
sangan nama lain dari Negeri Gayo.
Untuk menggambarkan suku bangsa
yang ada di Aceh sewaktu pemerintahan
kerajaan Aceh dinukilkan dalam hadih maja
Aceh sebagai berikut “sukee lhee reuthoh
bak aneuk drang, sukee ja sandang jeurah
haleuba, sukee tok bate na bacut-bacut,
sukee imuem peut yang gok-gok donya”.
Belakangan saya tahu kalau hadih maja ini
dilantunkan oleh penyanyi Aceh, Rafly. Ha-
rus diakui, tak banyak yang pa­ham makna
hadih maja tersebut. Sukee di sini berarti
suku sehingga hadih maja ini menggambar-
kan beragamnya suku yang ada di Kerajaan
Aceh Darussalam tempoe doeloe, yang ber-
hasil disatukan oleh Sultan Alaidin Riayat-
syah Al Qahhar (1537-1565).
Orang Gayo dikelompokkan dalam
suku lhee reutoh yang diumpamakan
aneuk drang, yang berarti seperti pohon
padi yang tumbuh kembali setelah musim
panen. Bahasa lainnya adalah sebuah
DARI ATAS: DOK —PRIBADI; YO FAUZAN —ACEHKINI
penggambaran tentang suku tiga ratus ini
banyak sekali dibandingkan dengan suku-
suku lainnya yang ada dalam Kerajaan
Aceh. Dalam kelompok suku tiga ratus ini
termasuk orang-orang Batak Karee yang
berdomisili di Lampanah dan Mantee di
Lamteuba, Aceh Besar. Sedangkan pen­
datang dari India yang masih beragama
Hindu dan kawin dengan penduduk asli
Aceh mereka tidak digolongkan dalam suku
tiga ratus, tapi dikelompokkan dalam suku
Ja Sandang. Arab, Cina, Jawa, Bugis, Turki.
Bagi mereka yang sudah memeluk Islam
dikenal dalam suku tok batee dan imuem
peut sebagai kelompok terakhir. Mereka
yang sering dilukiskan sebagai pahlawan
dalan sejarah perpolitikan kerajaan Aceh.
Pada masa Kerajaan Aceh Darussalam
sudah begitu kuat dan Aceh menjadi lima
besar negara Islam di dunia bersama Turki
Usmani, Marokko, Iran, Agra India. Sultan
berhasil mengeratkan hubungan keempat
suku ini dengan salah satu cara melalui
politek meubisan, seperti Sultan Iskandar
Muda (1607-1636) kawin dengan Putri Gayo
yang melahirkan Meurah Pupok, sultan
pernah menikah dengan Putri Sani dari
Ribee, Pidie, melahirkan Ratu Safiatuddin
dan Iskandar Muda naik pelaminan dengan
Putri Kamaliah (Putroe Phang), adik Sultan
Ahmadsyah Pahang (Malaysia), tetapi tak
memiliki keturunan.
Perkawinan ini sebenarnya politik ke­
rajaan untuk menyatukan negeri-negeri
yang sudah takluk ke Kerajaan Aceh Da-
russalam. Di samping politek meubisan
untuk menyamakan persepsi antara keem-
pat suku itu, juga dilakukan desentralisasi
kekuasaan raja dengan membagi kekuasaan
di Aceh berdasarkan kehulubangan dan
keudjroeen sehingga wilayah dataran tinggi
Aceh dibagi ke dalam Radjo Tji’ Bobasan,
Keu­djroeen Boekit, Keudjroeen Siah Oeta-
ma, Keudjroeen Linggo. Keudjroeen Aboe’,
Gajo Loeos, Keudjroeen Petiambang, Keud-
jroeen Bambel dan Keudjroeen Poeloe Nas.
Hal serupa juga dilakukan di wilayah tak-
lukan Aceh lainnya di Semenanjung Tanah
Melayu seperti Perak, Pahang dan Johor.
Kilas balik sejarah seperti ini penting
diangkat kembali ke permukaan, sebab
satu hal yang cukup menarik untuk diingat,
Aceh selalu menjadi rebutan bangsa asing.
Pertanyaannya adalah mengapa Aceh begitu
penting buat bangsa asing. Dalam hal ini,
saya teringat Raffles pernah menasihatkan
Pemerintah Inggris pada abad ke 19 dengan
kalimatnya “a country like Acheh by military
operation will be lost and nothing to gain”.
Akibatnya, Inggris tetap menganggap Aceh
sebagai negara strategis di kawasan Selat
Malaka dan meminta Belanda menghormati
kemerdekaan Aceh dalam perjanjian antara
Belanda dan Inggris di London pada tahun
1824. Perjanjian itu dikenal dengan nama
London Treaty.
ACEHKINI Juni 2008
Pascaperang Aceh Belanda 1873-1942
Menurut buku-buku bacaan yang saya
dapat, sebenarnya Belanda tidak begitu
berminat menguasai Kerajaan Aceh, apalagi
pada saat itu Aceh tidak memiliki sumber
daya alam yang menggiurkan seperti se­
karang. Cuma Belanda menganggap Aceh
menjadi benalu bagi eksistensi bisnisnya di
Selat Melaka. Akhirnya, Belanda berusaha
melobi Inggris untuk merevisi London
Treaty 1824 dengan tawaran Gold Coast
(Pantai Gading) di Afrika akan diserahkan
ke Inggris bila bersedia merevisi traktat
tersebut yang salah satu pasalnya mengakui
eksistensi Kerajaan Aceh dan melarang
Belanda mengintervensi ke Aceh.
Tahun 1870, Inggris tertarik dengan
tawaran Belanda dan mengadakan pakatan
baru dengan nama Traktat Sumatra
(Su­­matra Treaty). Traktat inilah yang
menyebabkan Belanda begitu bersemangat
untuk menaklukkan Aceh. Genderang
perang pun ditabuh pada tanggal 26 Maret
1873. Tapi apa lacur, perang ini menjadi
perang terpanjang dalam sejarah perang
kolonialnya, dengan cost yang harus dibayar
mahal oleh Belanda. Salah satu wilayah
yang sangat sulit ditakluki Belanda adalah
dataran tinggi Gayo dan Alas sehingga
dalam Seminar Perjuangan Aceh yang
dilaksanakan di Medan, 22-25 Maret 1976,
seorang pemakalah, T Cut Amat, menulis
pejuang-pejuang Aceh dari dataran tinggi
Gayo dan Alas sebenarnya sudah sejak
puluhan tahun lalu telah bergelimang di
medan jihad bersama-sama dan bahu-
membahu dengan patriot Aceh lainnya baik
dari pesisir barat dan timur.
Pada 1902, Prof Dr Snouck Hurgronje
menulis laporan kepada Pemerintah Be-
landa di Amsterdam, bahwa ada wilayah
Aceh di kawasan bukit barisan yakni Gayo
dan Alas yang belum pernah tertakluk oleh
pasukan Belanda. Kawasan ini, menurut
dia, menjadi basis pejuang Aceh dalam
menyerang Belanda. Laporan ini sangat
menggusarkan Van Heuts, panglima perang
Belanda di Aceh. Maka, setelah membumi-
hanguskan Batee Iliek (Kabupaten Bireuen
sekarang), dia memerintahkan pasukannya
bersiap-siap menyerang Gayo dan Alas dan
menunjuk Overste GCE Van Daalen sebagai
panglima operasi. Belanda telah mengerah-
kan pa­sukan di dataran tinggi Aceh untuk
menyerang masyarakat Gayo dan Alas sejak
8 Februari 1902 sampai 23 Juli 1904 dalam
perang ini Van Daalen hanya berucap “me-
nyerah ataupun semuanya mati.”
Tetapi masyarakat Gayo dan Alas tak
gentar dengan ancaman Belanda dan
mereka terus berjuang mempertahankan
bumi Iskandar Muda walaupun beberapa
ulee balang di pesisir telah menandatangani
korte verklaring dan menyerah kepada
Belanda. Orang-orang Gayo dan Alas tetap
setia mengikuti seruan ulama-ulama besar
Aceh yang sekaligus pemimpin perang Aceh
melawan Belanda seperti Tgk Syik Di Tiro,
Tgk Syik di Awe Geutah, Tgk Syik Paya
Bakong, Tgk Syik Seupot Mata, dan lain-
lain. Selain para ulama besar itu, Sultan
Muhammad Daudsyah—yang akhirnya di­
buang ke luar Aceh dan meninggal pada
4 Februari 1939 di Jatinegara, Jakarta—
pernah memimpin pergerakan di dataran
tersebut.
Van Daalen dan tentara Marsose
(pasukan elit Belanda) melancarkan operasi
di dataran tinggi Aceh selama dua tahun.
Akibat operasi sapu bersih itu, tak kurang
dari 2.902 masyarakat Gayo dan Alas
syahid. Adapun sekitar 1.159 korban perang
ini terdiri dari perempuan dan anak-anak.
Agaknya, peristiwa ini menjadi salah satu
kejahatan perang yang pernah dilakukan
oleh Belanda di bumi Serambi Mekkah.
Baru pada tahun 1922 Belanda berhasil
mengusai penuh dataran tinggi Aceh terse-
but dan membagi daerah Gayo dan Alas ke
dalam delapan keudjroeen (kerajaan negeri)
dan empat ondeafdeeling melalui Statblaad
1922 No 451 yaitu Onderafdeeling Takengon
yang terdiri dari Radjo Tji’ Bobasan, Keud-
jroeen Boekit, Keudjroeen Siah Oetama,
Keudjroeen Linggo. Onderafdeeling Serbod-
jadi terdiri dari Keudjroeen Aboe’. Onder-
afdeeling Gajo Loeos terdiri dari keudjroeen
Petiambang dan Onderafdeeling Alas terdiri
dari Keudjroeen Bambel dan Keudjroeen
Poeloe Nas.
Jadi, sebenarnya aset Aceh adalah
wilayah Gayo dan Alas. Walaupun daerah
ini terlambat dalam pembangunan—setelah
Aceh menjadi sebuah provinsi dalam
negara baru yang bernama Indonesia—
namun kawasan ini tetap menjadi tempat
kesayangan, sebab tanahnya yang subur.
Mereka tidak perlu sibuk memikirkan arus
situasi modernisasi yang sedang melanda
Aceh saat ini.
Impian saya selanjutnya adalah wilayah
Gayo dan Alas ini tetap menjadi ikon
orang Aceh asli yang tetap berwibawa.
Dan kita berharap orang Gayo dan Alaslah
yang mampu menjadi ‘penjaga gawang’
terakhir identitas Aceh di muka nasional
dan internasional. Jika saja Snouck hidup
kembali, tentu dia akan menasihati agar
Gayo dan Alas tetap bersatu, karena ka­
wasan inilah yang paling disegani oleh
para pasukan Belanda. Demikian pula,
jika arwah syuhada itu hidup kembali,
tentu mereka bertanya kenapa kami ingin
dipisahkan ketika merdeka, padahal
saat kami berperang, karena tetap ingin
mempertahankan harga diri sebagai
orang Aceh. Jadi sebenarnya bagi saya,
orang Gayo dan Alas mau pisah, silahkan
saja, tetapi amanah syuhada tetap harus
diperhitungkan. Jangan kemudian Aceh ini
menjadi pecah karena kita ingin keluar dari
identitas kita sendiri. [a]
19