9

IDEALISME
Menyelami Filsafat Idealisme dalam Buku “Philosophical Alternatives in
Education” Karya Gerald Lee Gutek)

Oleh : Muhayat (NIM. 19703261035)

Tugas Mata Kuliah Filsafat Pendidikan

Dosen Pengampu : Prof. Dr. Achmad Dardiri, M.Hum

KELAS A PROGRAM STUDI S-3 ILMU PENDIDIKAN

PASCASARJANA UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
SEMESTER GASAL TAHUN 2019/2020
 1

IDEALISME
Menyelami Filsafat Idealisme dalam Buku “Philosophical Alternatives in
Education” Karya Gerald Lee Gutek)
Oleh : Muhayat (NIM. 19703261035)
Tugas Mata Kuliah Filsafat Pendidikan
Dosen Pengampu : Prof. Dr. Achmad Dardiri, M.Hum
Program Studi S-3 Ilmu Pendidikan
Pascasarjana Universitas Negeri Yogyakarta
Semester Gasal Tahun 2019/2020

PROLOG
Asal usul aliran idealisme bermuara pada filsuf Yunani kuno, Plato. Meskipun hanya
beberapa filsuf pendidikan kontemporer dapat diklasifikasikan sebagai idealis, studi tentang
idealisme memberikan perspektif sejarah yang sangat berharga. Meskipun mengalami
penurunan saat ini, idealisme pernah menjadi aliran yang sangat populer di masa lalu. Di
Jerman abad ke-18 dan ke-19, kaum idealis seperti Fitche, Schiller, dan Hegel mendominasi
filsafat. Karya-karya monumental Hegel mempengaruhi perkembangan pemikiran filosofis
baik di Jerman maupun di tempat lain. Karl Marx dan John Dewey, keduanya adalah
penganut aliran ldealisme dalam karier awal mereka sebagai filsuf. Friedrich Froebel,
pendiri taman kanak-kanak, berusaha menciptakan metode pendidikan berdasarkan prinsip
ldealis.
Di Amerika Serikat, Idealisme juga pernah menikmati masa-masa popularitas.
Tokoh-tokoh berpengaruh yang dikenal dengan sebutan Transendentalis New England
seperti Ralph Waldo Emerson dan Henry David Thoreau, menggunakan proposisi Metafisik
Idealis dalam menyusun Ontologi mereka, yang didasarkan pada The Oversoul, atau
Macrocosm. Tokoh pendidikan abad ke-19 Williamn Torrey Harris menguraikan filosofi
yang menyusun kembali konsep dasar Hegelian dalam konteks Amerika.
Praktek-praktek pendidikan tertentu saat ini memiliki asal-usul dan rasionalitas
dalam kerangka Idealis. Gagasan bahwa pendidikan adalah proses membuka apa yang ada
namun laten pada anak didasarkan pada epistemologi Idealis. Konsep guru sebagai
panutan/teladan dalam hal moral dan budaya, memiliki asal-usul dalam Filsafat Idealisme,
seperti halnya penggunaan metode Sokrates.

METAFISIK IDEALIS
Pengertian dasar “Idealism” merujuk pada teori yang menegaskan Pentingnya
pikiran, spiritual, dan ideal dalam kenyataan. Ini menegaskan bahwa realitas pada dasarnya
adalah spiritual (perwujudan mental) dan menyangkal kemungkinan mengetahui apa pun
kecuali mental. Sebagai sarana untuk menjelaskan Alam Semesta, idealisme menempatkan
 2

realitas tertinggi hanya di dalam pikiran dan menyimpulkan bahwa alam semesta adalah
ekspresi dari kecerdasan dan kemauan.
Dalam menjelaskan sifat manusia, kaum Idealis berpendapat bahwa esensi spiritual
manusia adalah bertahan lama dan permanen. Pikiran dibuktikan dengan adanya keraguan;
keraguan adalah berpikir; berpikir memberi bukti hadirnya intelektualitas atau pikiran.
Manusia sejatinya adalah non-material, spiritual, atau mental. Kepribadian, inti dari
nilai-nilai pribadi, memberikan identitas bagi orang tersebut, karena ia memisahkan yang
bukan dari diri. Meskipun alam semesta mungkin mengandung entitas nonmental, itu adalah
realitas spiritual yang tidak dapat direduksi dan karenanya benar-benar ada. Alam semesta
pasti mengandung realitas mental yang khas. Realitas lebih bersifat spiritual daripada
material. Roh lebih inklusif daripada materi, materi bergantung pada roh karena roh
melestarikan dan menghidupkan materi.
Meskipun spiritual yang pada dasarnya nyata, adalah mungkin untuk menyatakan
bahwa "hakikat" dunia dan "wujud/kehadiran" dunia dalam lingkungan Idealis. Dunia nyata
dari pikiran dan ide adalah abadi, permanen, tertib, dan teratur. Mewakili tatanan realitas
yang sempurna, ide-ide itu abadi tidak dapat diubah karena perubahan menunjukkan tidak
konsisten dan tidak perlu.
Ada juga yang nampak pada dunia nyata berdasarkan pengalaman sensorik sehari-
hari, yang ditandai dengan perubahan ketidaksempurnaan, ketidakteraturan, dan gangguan.
Kenyataannya, tugas pendidikan adalah mengarahkan siswa dari sensasi ke realitas gagasan.
Pendidikan menjadi semacam konversi ke arah realitas gagasan.
Metafisik ldealis melibatkan transisi dari gagasan tentang alam semesta adalah
memiliki substansi nonmaterial yang lebih komprehensif. Melalui prinsip hubungan,
individu terkait dengan individu lainnya. Dengan kata lain, individu menyadari bahwa apa
yang terinspirasi pada alam semesta juga terjadi di dalam diri. Ini mengarah pada pengakuan
bahwa hanya pikiran yang dapat mengetahui pikiran, dan dapat menafsirkannya. Untuk
mengetahui dan menafsirkan diri sendiri, harus ada urutan kejelasan yang mampu dipahami.
Ini mengarah pada asumsi bahwa ada entitas universal, Entitas yang mencakup segalanya,
di mana semua realitas diposisikan dan diorganisir. Dengan demikian, pikiran individu
terkait dan memiliki substansi yang sama dengan entitas universal.
Prinsip kejelasan atau hubungan entitas spiritual satu dengan yang lain mengarah
pada konsep Makrokosmos dan mikrokosmos Idealis yang telah memberikan berbagai
nama pada konsep pikiran makrokosmik dan merujuk pada landasan universal makhluk
sebagai subtansi dunia ini adalah dari alam pikiran. Terlepas dari nama yang digunakan oleh
Idealis tertentu, pikiran makrokosmik adalah keseluruhan atau totalitas keberadaan dan
dasar dari semua makhluk. Alam semesta adalah satu, semua inklusif. Meskipun bahasanya
mungkin samar atau puitis. makrokosmos dapat dikatakan berpikir, kontemplasi,
merenungkan, dan tanpa ragu-ragu.
Meskipun memiliki substansi yang sama secara keseluruhan, mikrokosmos adalah
bagian terbatas dari individu. Ada hubungan kualitatif antara pikiran makrokosmik absolut
dan mikrokosmik individu. Meskipun pikiran itu universal, ada beberapa tingkatan pikiran
berdasarkan kelengkapannya. Individu, atau pikiran, adalah entitas yang lengkap sejauh itu
 3

adalah diri. Namun, dalam hubungannya dengan alam semesta, ia adalah bagian dari
keseluruhan.
Masalah metafisik dasar bagi kaum Idealis adalah pertanyaan tentang hubungan
bagian dengan keseluruhan, mirokosmos dengan makrokosmos, atau yang satu dengan yang
lainnya. Karena kaum Idealis menyatakan bahwa realitas terakhir adalah nonmaterial atau
spiritual. Masalah ini telah berkontribusi pada munculnya berbagai aliran filsafat ldealis.
Bagi Spiritual Monist, realitas adalah satu kesatuan spiritual yang memiliki dinamisme yang
melestarikan dan memotivasi semua individu. Semua keberadaan diserap oleh satu prinsip
dan kekuatan pemersatu. Menurut Spiritual Monists, individu adalah bagian yang tergantung
dari keseluruhan. Bagi Pluralis Spiritual, realitas adalah komunitas di mana banyak diri
menjangkau, merangkul, dan melampaui satu sama lain. Transendensi seperti itu memuncak
dalam komunitas spiritual di mana semua diri individu terkait satu sama lain. Kaum Idealis
Absolut, seperti Hegel dan Harris, melihat objektifitas mutlak itu sendiri dalam ruang dan
waktu melalui proses dialektika pengungkapan. Hegelians menggunakan rumus tesis,
antitesis, dan sintesis untuk menjelaskan terungkapnya realitas absolut.
Meskipun ada perbedaan-perbedaan kecil terhadap metafisik pada aliran-aliran
ldealis yang beragam, sejumlah kesepakatan besar dapat ditemukan di dalamnya sebagai
dasar yang tidak diragukan dari filsafat Idealis. Diantaranya adalah: (1) alam semesta adalah
spiritual dan mengandung realitas mental, atau non-material yang khas; (2) realitas mental
ini bersifat pribadi; (3) Alam semesta adalah satu, semua termasuk, dan bagian yang lengkap
di mana individu adalah bagian kecilnya.

EPISTEMOLOGI IDEALIS
Pikiran absolut adalah sebuah kesadaran yang memikirkan gagasan selamanya.
Pikiran yang terbatas, atau pikiran individu mikrokosmik, memiliki substansi yang sama
dengan pikiran absolut. Meskipun terbatas dalam kelengkapannya, pikiran individu mampu
berkomunikasi dan berbagi ide-ide dengan pikiran mikrokosmik, yang jangkauannya paling
tinggi dan yang pengetahuannya lengkap.
Dalam ldealisme, proses mengetahui dapat dilakukan dengan mengenal atau
mengenang kembali ide-ide tersembunyi yang telah terbentuk dan telah ada dalam
pikiran. Dengan mengenang kembali, pikiran manusia dapat menemukan ide-ide tentang
pikiran makrokosmik dalam pikiran yang dimiliki séseorang. Jadi, pada dasarnya
mengetahui itu melalui proses mengenal atau mengingat, memanggil dan memikirkan
kembali ide-ide yang tersembunyi atau tersimpan yang sebetulnya telah ada dalam pikiran.
Apa yang akan diketahui sudah ada dalam pikiran.
Bagi ldealis, logika dasar yang mendasari proses metafisik dan epistemologis adalah
hubungan antara keseluruhan dan bagian. Pikiran pada dasarnya adalah suatu proses di mana
hubungan-hubungan disusun berdasarkan logika seluruh-bagian. Kebenaran ada di dalam
makrokosmos, atau absolut: itu adalah urutan atau pola yang logis, sistematis, dan terkait.
Setiap proposisi terkait dengan proposisi yang lebih besar dan lebih tinggi. Sementara
keseluruhan mencakup bagian-bagian, bagian-bagian harus konsisten dengan keseluruhan,
sesuai dengan pola konsistensi sistematis.
 4

Menurut prinsip koherensi Idealis tentang kebenaran, kebenaran adalah serangkaian

hubungan yang terkait erat, teratur, dan sistematis. Menjadi "ada" atau eksis, berarti terlibat
secara sistematis dalam seluruh bagian atau hubungan makrokosmik-mikrokosmik. Sebagai
seorang assimilator dan arranger, pikiran menempatkan konsistensi dan mengekspos
inkonsistensi. Tugas pikiran harus ditetapkan, sebuah perspektif yang didasarkan pada
keterkaitan bagian dengan keseluruhan. Pikiran makrokosmik, memandang alam semesta
menurut perspektif total yang mengatur waktu dan ruang. Pikiran individu yang berfungsi
dengan baik berusaha untuk meniru pikiran universal, karena ia berupaya membangun
perspektif yang koheren ke dalam alam semesta. Pikiran yang konsisten adalah pikiran yang
mampu menghubungkan bagian waktu, ruang, keadaan, peristiwa ke dalam pola
keseluruhan yang koheren.
Epistemologi idealis dan proses Pendidikan. Menurut prinsip-prinsip epistemologi
Idealis, tugas utama pendidikan adalah membantu pelajar, untuk mencapai identifikasi yang
lebih lengkap dengan pikiran absolut. Belajar adalah proses di mana pelajar datang dengan
ekspresi secara bertahap menuju kesadaran mental. Belajar adalah perluasan diri secara
kualitatif dan kuantitatif yang dicapai dengan pengembangan diri. Pelajar mencari
pemahaman yang luas dan umum, atau perspektif terhadap alam semesta.
Sebagai proses intelektual, belajar adalah mengingat dan bekerja dengan ide-ide. Jika
kenyataannya adalah mental, maka pendidikan harus memperhatikan konsep atau ide. Telah
disebutkan bahwa kenyataan adalah non-materi dan terdiri dari gagasan: Pikiran.
Pendidik Idealis cukup dengan materi pelajaran di mana berbagai ide atau konsep
saling terkait satu sama lain. Disiplin akademik mengandung konsep-konsep yang
diperlukan yang saling terkait satu sama lain dan yang disebut melalui simbol. Sebagai
contoh, sebuah kata adalah simbol dari sesuatu yang mengacu pada simbol atau menunjuk
ke konsep. Belajar adalah proses aktif yang terjadi ketika pelajar mengingat konsep yang
menjadi acuan simbol. Setiap sistem simbolis manusia adalah desain atau struktur tertib
yang bertumpu pada konsep-konsep yang hadir dalam pikiran.
Melalui perjalanan sejarah, manusia telah sampai pada sistem konseptual seperti
kelompok linguistik, matematika, dan sistem estetika. Setiap sistem konseptual memiliki
seperangkat simbol yang merujuk pada berbagai konsepnya. Sementara ada banyak sistem
konseptual dan disiplin ilmu yang sesuai, berbagai mata pelajaran ini terkait dengan sintesis.
Pokok-pokok masalah mewakili berbagai dimensi absolut, Namun, penyebabnya, asal-
usulnya, dan puncaknya adalah di satu kesatuan yang mendasarinya. Misalnya, seni diatur
dalam banyak sistem konseptual, seperti sejarah, bahasa, filsafat, matematika, dan kimia.
Tingkat pengetahuan tertinggi adalah melihat hubungan berbagai subjek dan mampu
menghubungkannya ke dalam satu kesatuan yang terintegrasi.

AKSIOLOGI IDEALIS
Dalam aksiologi Idealis, nilai-nilai lebih dari sekadar preferensi manusia; mereka
adalah eksistensi nyata yang melekat secara intrinsik dalam struktur alam semesta.
pengalaman yang punya nilai didasarkan pada kemampuan untuk meniru Tuhan sebagai
 5

sesuatu yang Absolut, sehingga nilai etik itu sendiri merupakan sesuatu yang mutlak,
abadi, tidak berubah dan bersifat universal.
Ketika manusia mencari untuk menemukan nilai-nilai, ia menemukan inti etis dalam
kebijaksanaan manusia yang telah bertahan lama. Perilaku etis tumbuh dari aspek-aspek
permanen dari tradisi sosial dan budaya yang pada kenyataannya, adalah kebijaksanaan
masa lalu yang berfungsi di masa sekarang. Sumber-sumber pendidikan nilai yang kaya
ditemukan dalam mata pelajaran budaya seperti sejarah, sastra, agama, dan filsafat. Inilah
pokok-pokok yang mencerminkan terbukanya yang absolut di sepanjang pengalaman
historis manusia.
Bagi kaum idealis, pengalaman estetika terletak pada idealisasi dunia tentang kita.
Karya seni adalah konkretisasi atau objektifikasi ide-ide tentang realitas. Seni berhasil
sejauh ia menangkap representasi ideal dari apa yang tampak biasa dalam kehidupan kita.
Seni berhasil ketika membangun perspektif dan harmoni. Seperti karya seni, kepribadian
estetika adalah kepribadian yang harmonis dan seimbang. Estetika idealisme juga diihat
dalam kerangka makrokosmos dan mikrokosmos. Penganut idealisme berpandangan
bahwa keindahan itu ada ketika direfleksikan sesuatu yang ideal. Seni yang berupaya
Mengekspresikan yang Absolut, maka dikategorikan sesuatu yang memuaskan secara
estetik.

IMPLIKASI IDEALISME DALAM PENDIDIKAN

Tujuan utama dari pendidikan idealisme adalah untuk membantu individu pelajar,
untuk mencapai yang baik, dan menyatu dengan yang absolut. Untuk mencapai yang baik
berarti seseorang pertama-tama harus merekonstruksi dan diarahkan menuju pendidikan
Idealis yang bertujuan tidak lebih dari konversi kepada yang baik, benar, dan indah.
Setiap siswa memiliki potensi yang melekat dalam struktur idealnya, Pendidikan
adalah instrumen yang membantu dalam pengembangan potensi diri. Berdasarkan asumsi
bahwa yang absolut telah terungkap melalui proses historis secara bertahap dan melalui
budaya manusia, Idealisme mengatakan bahwa pembelajar dihadapkan pada kemungkinan-
kemungkinan budaya yang melekat dalam warisan budaya. Manusia yang ingin bekerja
sama dalam proses pertumbuhannya sendiri mengakui bahwa hubungan antara manusia
pribadi dan manusia publik bersifat timbal balik. Sebagai Lembaga sosial, sekolah
menumbuhkan pertumbuhan kepribadian individu dan sosial.
Idealis melihat kurikulum sebagai pokok dari materi pelajaran intelektual yang
ideasional dan konseptual. Berbagai sistem konseptual ini menjelaskan dan didasarkan pada
manifestasi tertentu dari yang absolut. Namun, semua sistem konseptual memuncak dan
berpartisipasi dalam satu konsep pemersatu dan terintegrasi dalam satu ide, atau satu sebab.
Sistem konseptual yang diturunkan dari universal absolute telah diungkapkan kepada
manusia melalui terbukanya sejarah dan merupakan warisan budayanya. Kurikulum Idealis
dapat dipandang sebagai hierarki di mana pertemuan puncak ditempati oleh disiplin ilmu
filsafat dan teologi, yang menjelaskan hubungan manusia dengan Tuhan dan Kosmos.
Menurut prinsip hierarki, subjek yang lebih khusus dibenarkan oleh subjek yang lebih
 6

umum. Materi pelajaran yang lebih umum bersifat abstrak dan melampaui keterbatasan
waktu, tempat, dan keadaan tertentu. Karena bersifat umum dan abstrak, mereka memiliki
kekuatan mentransfer ke berbagai situasi. Matematika dalam bentuknya yang murni, adalah
disiplin yang sangat berguna karena menyediakan metode untuk berurusan dengan abstraksi.
Sejarah dan sastra juga berperingkat tinggi dalam hierarki kurikulum. Selain sebagai
rangsangan kognitif, disiplin sejarah dan sastra juga sarat dengan nilai.

Dimensi Sikap Pendidikan

Karena inti etis terkandung di dalam dan diterima dengan warisan budaya, hal-hal
pokok seperti filsafat, teologi, sejarah, sastra, dan kritik artistik juga merupakan sumber nilai
yang kaya. Subjek-subjek ini, di mana kognitif dan aksiologisnya menyatu, mewakili hati
nurani etis dan budaya umum. Mereka adalah pembawa tradisi moral manusia. Subyek
humanistik dapat dipelajari dan digunakan sebagai sumber stimulasi kognitif. Pada saat yang
sama, sumber-sumber sejarah dan sastra ini dapat diserap secara emosional dan digunakan
sebagai dasar untuk membangun model nilai. Edukasi nilai, menurut konsepsi idealis,
mensyaratkan siswa dihadapkan pada model dan contoh yang layak sehingga gaya mereka
dapat ditiru dan diperluas.

Metodologi Idealis
Konsepsi Idealis tentang proses edukatif berhubungan langsung dengan konsepsinya
tentang epistemologi. Proses pemikiran pada dasarnya adalah pengakuan, suatu introspeksi
di mana pelajar memeriksa isi pikirannya sendiri dan di sana menemukan kebenaran yang
dibagikan kepada orang lain. Pendidik idealis seperti Friedrich Froebel telah menekankan
prinsip aktivitas diri pembelajar sendiri. Semua pembelajaran terjadi dalam pikiran pelajar,
yang harus secara aktif mencari kebenaran. Meskipun belajar adalah produk dari aktivitas
pembelajar sendiri, proses pembelajaran dibuat lebih efisien dengan stimulasi yang berasal
dari guru dan lingkungan sekolah. Sekolah dianggap sebagai cara yang efisien untuk
merangsang minat pelajar. Karena itu, semua pendidikan pada dasarnya adalah pendidikan
mandiri. Pendalaman warisan budaya melalui kurikulum adalah bagian dari sekolah formal
dalam konteks Idealis. Warisan budaya adalah sarana stimulasi bukan penularan.
Meskipun pelajar memiliki minat sendiri, tidak semua belajar itu mudah. Siswa
mungkin tertipu oleh penampilan dan dapat mencari tujuan yang tidak benar-benar terkait
dengan pengembangan dirinya sendiri. Pada saat itulah guru, dengan nilai budaya yang
matang, bertindak untuk mendorong pengalihan siswa kepada kebenaran.
Setelah mengidentifikasi minat dan penerapan disiplin diri, siswa dapat menjadi
tertarik belajar. Sekali lagi, warisan budaya ikut berperan untuk mempengaruhi minat siswa.
Semakin luas eksposur ke warisan budaya, semakin besar kemungkinan bahwa siswa akan
memiliki berbagai minat. Semakin banyak minat yang hadir, semakin besar kemungkinan
untuk pengembangan diri lebih lanjut.
Metode pendidikan Idealist dirancang untuk merangsang intuisi dan dapat
mengeksplorasi diri secara introspektif. Proses pertumbuhan atau pengembangan adalah dari
 7

interior ke eksternal. Tidak ada satu metode yang digunakan secara eksklusif dalam
merangsang pelajar. Memang, guru idealis harus fasih dengan berbagai metode dan harus
menggunakan metode tertentu yang paling efektif dalam mencapai hasil yang diinginkan.
Meskipun tidak ada satu metode khusus yang dapat ditentukan, dialog Socrates tentu
saja sesuai dengan situasi belajar idealis. Dialog Socrates adalah suatu proses di mana orang
yang dewasa bertindak untuk merangsang kesadaran pelajar akan ide-ide. Guru harus siap
untuk mengajukan pertanyaan yang mengarahkan dan merangsang tentang keprihatinan
manusia yang krusial. Ketika dialog Socrates digunakan dalam situasi kelas, guru harus
dapat menggunakan proses kelompok sehingga pemikiran komunitas berkembang di mana
semua siswa bersedia untuk berpartisipasi. Metode Socratis membutuhkan pertanyaan
terampil di pihak guru. Ini bukan penarikan kembali fakta yang telah dihafal dalam tugas
sebelumnya. Namun, menghafal mungkin merupakan langkah pertama yang diperlukan agar
dialog tidak melenceng menjadi kumpulan pendapat yang bodoh dan kurang informatif.
Adalah penting bahwa para siswa telah membaca buku sebelum membahasnya.
Sementara guru ldealis menyambut baik diskusi yang mengalir bebas, ia tidak mendorong
informasi yang salah atau mengizinkan pendapat yang tidak berdasar untuk mengaburkan
esensi yang diperlukan dari episode pembelajaran. Setelah siswa mengetahui kisah hidup
penulis, konteks buku, karakter, dan alur cerita, maka pembelajaran yang serius dan
eksploratif dapat terjadi melalui pertanyaan. Hindari pertanyaan-pertanyaan sederhana yang
dapat dijawab dengan ya atau tidak.

Hubungan Guru-Siswa
Dalam hubungan guru-murid, penekanan terbesar diarahkan pada peran sentral
seorang guru. Sebagai orang yang matang, guru idealis haruslah orang yang telah
membentuk perspektif budaya. Dia harus menjadi orang yang terintegrasi, yang telah
memadukan berbagai peran hidupnya menjadi orkestrasi nilai-nilai yang harmonis. Diakui
dengan jelas bahwa pelajar itu belum dewasa dan sedang mencari perspektif yang dapat
disediakan oleh budaya. Ini tidak berarti bahwa kepribadian siswa adalah sesuatu yang harus
dimanipulasi oleh guru. Ini adalah pengakuan sederhana bahwa siswa berusaha menuju
kedewasaan, menuju perspektif ke dalam kepribadiannya sendiri. Seperti dalam kasus
semua orang, sifat pelajar adalah spiritual dan kepribadiannya sangat berharga. Guru harus
menghormati pelajar dan harus melihat perannya untuk membantu pelajar menjadi dirinya
sendiri. Karena ia adalah model dan perwakilan budaya yang matang, pemilihan guru sangat
penting. Guru harus mewujudkan nilai-nilai, mencintai siswa, dan menjadi orang yang
menyenangkan dan antusias.
Donald Butler, dalam bukunya “ldealism in Education” telah menekankan peran
penting guru dengan mengutip beberapa kualitas yang diinginkan dari guru yang baik.
Menurut Butler, guru harus: (1) mempersonifikasikan budaya dan realitas untuk siswa; (2)
menjadi spesialis dalam kepribadian manusia yang mengenal murid-muridnya; (3) sebagai
ahli dalam proses pembelajaran, mampu menyatukan keahlian dengan antusias; (4)
bersahabat dengan siswa-siswanya; (5) membangkitkan hasrat untuk belajar dalam
sikapnya; (6) menyadari pentingnya moral, karena ia adalah rekan kerja Tuhan dalam
 8

menyempurnakan kompetensi manusia; (7) Membantu dalam melahirkan kembali budaya

setiap generasi. Meskipun daftar ini hanya menyebutkan beberapa kualifikasi yang dikutip
oleh Butler, jelas bahwa banyak yang diharapkan dari guru Idealis. Dia harus menjadi
pendidik yang terampil, profesional, dan orang yang hangat dan antusias. Menurut konsepsi
tentang peran guru seperti itu, mengajar adalah campuran keahlian yang menuntut
kompetensi, budaya, dan kepribadian. Ini adalah seni sekaligus sains.

KESIMPULAN
Idealisme adalah filsafat yang menyatakan sifat spiritual manusia dan alam semesta.
Ia berpendapat bahwa yang baik, benar, dan indah secara permanen merupakan bagian dari
struktur alam semesta yang terkait, koheren, teratur, dan tidak berubah. Pendidik ldealis
lebih menyukai materi pelajaran yang menekankan kebenaran yang didapat dari karya-karya
teologis, filosofis, historis, sastra, dan artistik yang bertahan lama. Konsep-konsep berikut
yang berakar dalam filsafat Idealis, memiliki relevansi khusus untuk praktik pendidikan saat
ini: (1) pendidikan adalah proses mengembangkan potensi yang ada dalam diri seseorang;
(2) belajar adalah proses penemuan, di mana pembelajar di rangsang untuk mengingat
kembali kebenaran yang ada dalam benaknya; (3) guru sebagai panutan/teladan dalam hal
moral dan budaya.

DAFTAR BACAAN LANJUTAN

Butler, J. Donald. Four Philosophies and Their Practice in Education and Religion. New
York: Harper & Row, Publishers, 1968.
_____ Idealism in Educetion. New York: Harper &c Row, Publishers, 1966.
Gentile, Giovanni. The Reform of Education. New York: Harcourt, Brace and Co., 1992.
Greene, Theodore M. “A Liberal Christian Idealist Philosophy of Education," in Modern
Philosophies of Education, 54th Yearbook, Part I, National Society for the Study of
Education. Chicago: University of Chicago Press, 1955
_____ Liberal Education Reconsiderred. Cambridge, Mass.: Harvard University Press,
1953.
Horne, Herman H. The Democratic Philosophy of Education. New York: The Macmillan
Company, 1932.
_____ "An Idealist Philosophy of Education," in Philosophies of Education, 41st
Yearbook, Part I, National Society for the Study of Education. Chicago: University of
Chicago Press, 1942.
_____ The Philosophy of Education. New York: The Macmillan Company, 1905.
Radhakrishnan, Sarvepalli. An Idealist View of Life. London: Unwin Books, 1932.
Thomson, Merritt M. The Educational Philosophy of Giovanni Gentile. Los Angeles:
University of Southern California Press, 1934.