Adab Berjalan Ke Masjid, Bacaan Sewaktu Masuk dan Keluarnya

Ustadz Abdul Hakim bin Amir Abdat

HADITS PERTAMA
"Dari Abu Qatadah, ia berkata : Tatkala kami sedang shalat bersama Nabi SAW, tiba-tiba beliau
mendengar suara berisik orang-orang (yang datang). Maka ketika Nabi telah selesai shalat, ia
bertanya : "Ada apa urusan kamu tadi (berisik) ?". Mereka menjawab : "Kami terburu-buru untuk
turut (jama'ah)", Nabi SAW berkata : "Janganlah kamu berbuat begitu !. Apabila kamu
mendatangi shalat, hendaklah kamu berlaku tenang ! Apa yang kamu dapatkan (dari shalatnya
Imam), maka shalatlah kamu (seperti itu) dan apa yang kamu ketinggalan, sempurnakanlah !"
(Hadits riwayat : Ahmad, Muslim dan Bukhari).

HADITS KEDUA
"Dari Abu Hurairah dari Nabi SAW beliau bersabda : "Apabila kamu mendengar iqamat, maka
pergilah kamu ke tempat shalat itu, dan kamu haruslah berlaku tenang dan bersikap
sopan/terhormat, dan janganlah kamu tergesa-gesa, apa yang kamu dapatkan (dari shalatnya
Imam), maka shalatlah kamu (seperti itu) dan apa yang kamu ketinggalan sempurnakanlah".
(Hadits riwayat : Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ibnu Majah, Nasa'i & Ahmad).

Kedua hadits ini mengandung beberapa hukum :

Kita diperintah berlaku tenang dan bersikap sopan/terhormat apabila mendatangi tempat
shalat/masjid.
Kita dilarang tergesa-gesa/terburu-buru apabila mendatangi tempat shalat, seperti berlari-lari,
meskipun iqamat telah dikumandangkan.
Kita dilarang berisik apabila sampai di tempat shalat, sedang shalat (jama'ah) telah didirikan. Ini
dapat mengganggu orang-orang yang sedang shalat jama'ah.
Imam masjid perlu menegur (memberikan pelajaran/nasehat) kepada para jama'ah (ma'mum)
yang kelakuannya tidak sopan di masjid, seperti berisik, mengganggu orang shalat, melewati
orang yang sedang shalat, shaf tidak beres, berdzikir dengan suara keras, yang dapat mengganggu
orang yang sedang shalat atau belajar atau lain-lain.
Apa yang kita dapatkan dari shalatnya Imam, maka hendaklah langsung kita shalat sebagaimana
keadaan shalat Imam waktu itu.
Setelah Imam selesai memberi salam ke kanan dan ke kiri, barulah kita sempurnakan apa-apa
yang ketinggalan.
Diantara hikmahnya kita diperintahkan tenang dan sopan serta tidak boleh tergesa-gesa, Nabi
SAW pernah bersabda.
Artinya :
"Karena sesungguhnya salah seorang diantara kamu, apabila menuju shalat, maka berarti dia
sudah dianggap dalam shalat". (Hadits riwayat : Muslim).

Periksa : Shahih Muslim 2 : 99,100. Shahih Bukhari 1 : 156. Subulus Salam (syarah Bulughul
Maram) 2 : 33, 34. Nailul Authar (terjemahan) 2 : 781. koleksi hadits hukum, Ustadz Hasbi 4 :
27. Fiqih Sunnah.

HADITS KETIGA
".....Kemudian muadzin adzan (Shubuh), lalu Nabi keluar ke (tempat) shalat (masjid), dan beliau
mengucapkan : "ALLAHUMMAJ 'AL FI QALBY NUURAN dan seterusnya (yang artinya) : "Ya
Allah, jadikanlah di dalam hatiku cahaya, dan didalam ucapanku cahaya, dan jadikanlah pada
pendengaranku cahaya, dan jadikanlah pada penglihatanku cahaya, dan jadikanlah dari
belakangku cahaya dan dari depanku cahaya, dan jadikanlah dari atasku cahaya, dan dari
bawahku cahaya, ya Allah berikanlah kepadaku cahaya".
(Hadits riwayat : Muslim & Abu Dawud).

Keterangan :
Hadits ini diriwayatkan dari jalan Ibnu Abbas ra yang menerangkan tentang shalat Nabi SAW
diwaktu malam (shalat ul-lail).
Hadits ini menyatakan : Disukai kita mengucapkan do'a di atas di waktu pergi ke Masjid.
Periksa : Tuhfatudz Dzakirin hal : 93, Imam Syaukani. Al-Adzkar hal : 25, Imam Nawawi. Fathul
Bari' 11 : 16, Ibnu hajar. Aunul Ma'bud (syarah Abu Dawud) 4 : 232. Syarah shahih Muslim 5 :
51, Imam Nawawi.
HADITS KEEMPAT
"Dari Abi Humaid atau dari Abi Usaid, ia berkata : Telah bersabda Rasulullah SAW : "Apabila
salah seorang kamu masuk masjid, maka ucapkanlah : "ALLAHUMMAF TAHLI ABWAABA
RAHMATIKA (Ya Allah, bukakanlah bagiku pintu-pintu rahmat-Mu)". Dan apabila keluar (dari
masjid), maka ucapkanlah : "ALLAHUMMA IN-NI AS ALUKA MIN FADLIKA (Ya Allah,
sesungguhnya aku minta kepada-Mu dari karunia-Mu)".
(Hadits riwayat : Muslim, Ahmad & Nasa'i).

Hadits ini menyatakan : Disunatkan kita mengucapkan do'a di atas apabila masuk ke masjid dan
keluar dari padanya.

Periksa : Shahih Muslim 2 : 155. Sunan Nasa'i 2 : 41. Fathur Rabbani 3 : 51,52 Nomor hadits
314. Al-Adzkar hal : 25.

HADITS KELIMA

"Dari Abdullah bin Amr bin Ash dari Nabi SAW, bahwasanya Nabi SAW, apabila masuk masjid,
beliau mengucapkan : "AUDZU BILLAHIL 'AZHIMI WABIWAJHIHIL KARIIMI WA
SULTHANIHIL ADIIMI MINASY SYAITHANIR RAJIIM" (Aku berlindung kepada Allah yang
Maha Agung dan dengan wajah-Nya yang Mulia serta kekuasaan-Nya yang tidak mendahuluinya,
dari (gangguan) syaithan yang terkutuk)". Nabi SAW berkata : Apabila ia mengucapkan demikian
(do'a di atas), syaithanpun berkata : Dipeliharalah ia dari padaku sisa harinya".
(Hadits riwayat Abu Dawud).

Hadits ini menyatakan : Disunatkan kita membaca do'a mohon perlindungan kepada Allah dari
gangguan syaithan apabila memasuki masjid.

Periksa : Sunan Abu Dawud Nomor hadits : 466, Aunul Ma'bud Nomor hadits : 462. Minhalul
'Adzbul Mauruud (syarah Abu Dawud) 4 : 75, Imam As-Subki. Adzkar hal : 26. Tafsir Ibnu Katsir
3 : 294.
 Adab Dalam Memberikan Nasihat
Oleh Ustadz Fariq bin Gasim Anuz

Tak ada gading yang tak retak, tak ada manusia yang sempurna, selalu ada kelemahan dan
kekurangannya. Setiap manusia mesti mempunyai kesalahan dan sebaik-baik mereka adalah yang
bertaubat kepada Allah, menyadari akan kesalahannya, lalu menyesal dan bertekad untuk tidak
mengulanginya lagi.

Oleh karena itu nasehat menasehati menuju kebenaran harus digalakkan, bagi yang dinasehati
seharusnya ia berterima kasih kepada orang yang telah menunjukkan kekurangan dan
kesalahannya, hanya saja hal ini jarang terjadi, pada umumnya manusia tidak suka disalahkan
apalagi kalau teguran itu disampaikan kepadanya dengan cara yang tidak baik.

Maka seorang pemberi nasehat haruslah mengetahui metode yang baik agar nasehatnya dapat
diterima oleh orang lain. Diantara metode nasehat yang baik adalah memberi nasehat kepada
orang lain secara rahasia tanpa diketahui oleh orang lain. Dalam kesempatan ini akan kami
nukilkan penjelasan para ulama tentang adab yang satu ini.

Nasehat para ulama tentang menasehati secara rahasia

Imam Ibnu Hibban (wafat tahun 534 H) berkata, "Nasehat itu merupakan kewajiban manusia
semuanya, sebagaimana telah kami sebutkan sebelum ini, tetapi dalam teknik penyampaiannya
haruslah dengan cara rahasia, tidak boleh tidak, karena barangsiapa yang menasehati saudaranya
dihadapan orang lain maka berarti dia telah mencelanya, dan barangsiapa yang menasehatinya
secara rahasia maka dia telah memperbaikinya. Sesungguhnya menyampaikan dengan penuh
perhatian kepada saudaranya sesama muslim adalah kritik yang membangun, lebih besar
kemungkinannya untuk diterima dibandingkan menyampaikan dengan maksud mencelanya."

Kemudian Imam Ibnu Hibban menyebutkan dengan sanadnya sampai kepada Sufyan, ia berkata,
"Saya berkata kepada Mis'ar, 'Apakah engkau suka apabila ada orang lain memberitahumu
tentang kekurangan-kekuranganmu?' Maka ia berkata, 'Apabila yang datang adalah orang yang
memberitahukan kekurangan-kekuranganku dengan cara menjelek-jelekkanku maka saya tidak
senang, tapi apabila yang datang kepadaku adalah seorang pemberi nasehat maka saya senang'."

Kemudian Imam Ibnu Hibban berkata bahwa Muhammad bin Said al Qazzaz telah
memberitahukan kepada kami, Muhammad bin Mansur telah menceritakan kepada kami, Ali
ibnul Madini telah menceritakan kepadaku, dari Sufyan ia berkata, "Talhah datang menemui
Abdul Jabbar bin Wail, dan di situ banyak terdapat orang, maka ia berbicara dengan Abdul Jabbar
menyampaikan sesuatu dengan rahasia, kemudian setelah itu beliau pergi. Maka Abdul Jabbar bin
Wail berkata, 'Apakah kalian tahu apa yang ia katakan tadi kepadaku?' Ia berkata, 'Saya
melihatmu ketika engkau sendang shalat kemarin sempat melirik ke arah lain'."

Imam Ibnu Hibban berkata, "Nasehat apabila dilaksanakan seperti apa yang telah kami sebutkan
akan melanggengkan kasih sayang, dan menyebabkan terealisasinya ukhuwah."

Imam Ibnu Hazm (wafat tahun 456H) berkata, "Maka wajib atas seseorang untuk selalu memberi
nasehat, baik yang diberi nasehat itu suka ataupun benci, tersinggung atau tidak tersinggung.
Apabila engkau memberi nasehat maka nasehatilah secara rahasia, jangan dihadapan orang lain,
dan cukup dengan memberi isyarat tanpa terus terang secara langsung, kecuali apabila orang
yang dinasehati tidak memahami isyaratmu maka harus secara terus terang. Janganlah engkau
menasehati orang lain dengan syarat nasehatmu harus diterima. Apabila engkau melampaui adab-
adab tadi maka engkau yang dzalim bukan pemberi nasehat, dan gila ketaatan serta gila
kekuasaan bukan pemberi amanat dan pelaksana hak ukuwah. Ini (-yakni memberi nasehat
dengan syarat harus diterima-) bukanlah termasuk hukum akal dan hukum persahabatan
melainkan hukum rimba, bagaikan seorang penguasa dengan rakyatnya dan tuan dengan hamba
sahayanya."

Imam Ibnu Rajab (wafat tahun 795H) berkata, "Al Fudhail (wafat tahun 187H) berkata, 'Seorang
mukmin menutup (aib saudaranya) dan menasehatinya sedangkan seorang fajir (pelaku maksiat)
membocorkan (aib saudaranya) dan memburuk-burukkannya'."
Apa yang disebutkan oleh al Fudhail ini merupakan ciri antara nasehat dan memburuk-burukkan,
yaitu bahwa nasehat itu dengan cara rahasia sedangkan menjelek-jelekkan itu ditandai dengan
penyiaran. Sebagaimana dikatakan, 'Barangsiapa mengingatkan saudaranya ditengah-tengah
orang banyak maka ia telah menjelek-jelekkannya.

Dan orang-orang salaf membenci amar ma'ruf nahi mungkar secara terang-terangan, mereka suka
kalau dilakukan secara rahasia antara yang menasehati dengan yang dinasehati, ini merupakan
ciri nasehat yang murni dan ikhlash, karena si penasehat tidak mempunyai tujuan untuk
menyebarkan aib-aib orang yang dinasehatinya, ia hanya mempunyai tujuan menghilangkan
kesalahan yang dilakukannya.

Sedangkan menyebarluaskan dan menampakkan aib-aib orang lain maka hal tersebut yang
diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Allah Ta'ala berfirman :

"Sesungguhnya orang-orang yang ingin agar (berita) perbuatan yang keji itu tersiar dikalangan
orang-orang yang beriman, bagi mereka adzab yang pedih di dunia dan akhirat. Dan Alleh
mengetahui sedangkan kalian tidak mengetahui" (An Nur : 19).

Dan hadits-hadits yang menjelaskan tentang keutamaan menutup aib seorang muslim tidak
terhitung banyaknya.

Imam Syafi'i (wafat tahun 204H) berkata dalam syairnya :

Hendaklah engkau sengaja mendatangiku untuk memberi nasehat ketika aku sendirian
Hindarilah memberi nasehat kepadaku ditengah khalayak ramai
Karena sesungguhnya memberi nasehat dihadapan banyak orang sama saja dengan
memburuk-burukkan,
saya tidak suka mendengarnya
Jika engkau menyalahi saya dan tidak mengikuti ucapanku maka janganlah engkau kaget
apabila nasehatmu tidak ditaati.
Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin berkata, "Perlu diketahui bahwa nasehat itu adalah
pembicaraan yang dilakukan secara rahasia antaramu dengannya, karena apabila engkau
menasehatinya secara rahasia dengan empat mata maka sangat membekas pada dirinya, dan dia
tahu bahwa engkau pemberi nasehat, tetapi apabila engkau bicarakan dia dihadapan orang banyak
maka besar kemungkinan bangkit kesombongannya yang menyebabkan ia berbuat dosa dengan
tidak menerima nasehat, dan mungkin pula ia menyangka bahwa engkau hanya ingin balas
dendam dan mendeskreditkannya serta untuk menjatuhkan kedudukannya di mata manusia,
sehingga ia tidak menerima isi nasehat tersebut, tetapi apabila dilakukan secara rahasia antara
kamu dan dia berdua maka nasehatmu itu amat berarti bagi dia, dan dia akan menerimanya
darimu.

Kapan dibolehkan memberi nasehat dihadapan orang lain?

Walaupun demikian ada beberapa perkecualian yang membolehkan atau mengharuskan seseorang
untuk menasehati orang lain di depan banyak orang.

Salah seorang Imam Masjid di kota Khobar Saudi Arabia dalam salah satu khutbah Jum'ahnya
mengatakan, "Umat Islam, mereka itu memiliki kehormatan dan harga diri, oleh karena tiu
haruslah kita menjaga hak-hak dan kehormatan mereka, haruslah kita memelihara perasaan
mereka, tetapi kadang-kadang sesuatu nasehat yang akan engkau sampaikan kepada orang lain
apabila engkau tunda, maka akan terlambat, maka harus sekarang juga engkau menasehatinya
sebelum terlambat. Contohnya sebagaimana terdapat dalam Shahih Muslim. Dari Jabir
bahwasanya ia berkata, 'Sulaik al Ghathafani datang (ke masjid) hari Jum'ah dan Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam sedang duduk di atas mimbar, maka Sulaik langsung duduk tanpa
shalat terlebih dahulu, maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya kepadanya, 'Apakah
engaku telah melaksanakan sholat dua rakaat?' Ia berkata, 'Belum' Maka beliau shallallahu 'alaihi
wasallam memerintahkan kepadanya, 'Bangunlah dan shalatlah dua rakaat'.'"

Ini bukannya sedang memburuk-burukkan atau menyiarkan kesalahan orang tersebut, karena saat
itu adalah waktu yang tepat untuk menasehatinya, apabila dibiarkan maka akan terlewatkan,
karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan setiap muslim yang masuk ke
dalam masjid agar shalat dua rakaat terlebih dahulu sebelum ia duduk, perintah tersebut
mengharuskan untuk dilaksanakan padaa saat itu juga tidak bisa ditunda sampai selesai shalat
Jum'ah.

Akan tetapi apabila memungkinkan bagimu untuk menunda nasehat sampai selesainya majelis
lalu engkau menasiehati sesreorang dihadapan orang lain di majelis tersebut maka hal ini tidak
benar.

Penutup

Sebagai penutup marilah kita simak ucapan Syaikh Muhammad bin Shalih al Utsaimin dalam
salah satu ceramahnya, "Sangat disayangkan sekali ketika saya mendengar tentang ornag-orang
yang termasuk memiliki kesungguhan dalam mencari dan menerima kebenaran, akan tetapi
mereka berpecah belah, masing-masing di antara mereka memiliki nama dan sifat tertentu.
Fenomena seperti ini sesungguhnya tidak benar, dan sesungguhnya dien Allah itu satu dan ummat
Islam adalah ummat yang satu,

Allah berfirman :
Sesunggunya (agama tauhid) ini adalah agama kalian semua, agama yang satu dan Aku adalah
Rab kalian maka bertakwalah kepada-Ku
(QS. Al Mu-minun: 52)

Dan Allah Ta'ala berfirman kepada nabi-Nya shallallahu 'alaihi wasallam :

Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agamanya dan mereka (terpecah) menjadi
beberapa golongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu terhadap mereka. Sesungguhnya
urusan mereka hanyalah (terserah) kepada Allah, kemudian Allah akan memberitahukan kepada
mereka apa yang telah mereka perbuat (Al An'am : 159)

Dan Allah Ta'ala berfirman,

Dia telah mensyaratkan bagi kalian tentang dien yang telah diwasiatkan kepada Nuh dan apa
yang telah Kami wahyukan kepadamu dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa
dan Isa, yaitu tegakkanlah dien dan janganlah kalian berpecah belah tentangnya

(QS. Asy Syra: 13).

Apabila hal ini merupakan bimbingan Allah kepada kita maka seharusnya kita praktekkan
bimbingan ini, kita berkumpul untuk mengadakan suatu pembahasan, saling berdiskusi dalam
rangka ishlah (perbaikan) bukan untuk mendeskreditkan atau membalas dendam, karena
sesungguhnya siapa saja yang membantah orang lain atau adu argumentasi dengan maksud
mempertahankan pendapatnya atau untuk menghinakan pendapat orang lain dan bermaksud
untuk mencela bukan untuk ishlah maka hasilnya tidak di ridhai oleh Allah dan rasul-Nya, pada
umumnya demikian.

Kewajiban kita adalah untuk menjadi umat yang satu, saya tidak mengatakan bahwa setiap
manusia tidak memiliki kesalahan, bahkan manusia itu memiliki kesalahan disamping memiliki
kebenaran. Hanya saja pembicaraan kita sekarang ini mengenai cara memperbaiki kesalahan,
maka bukan cara yang benar untuk memperbaiki kesalahan apabila saya menyebutkannya
dibelakang orang tersebut sambil menjelek-jelekkannya, akan tetapi cara yang benar untuk
memperbaikinya adalah berkumpul dengannya dan mendiskusikannnya, apabila terbukti setelah
itu bahwa orang tersebut tetap mempertahankan kebatilannya maka saat itu saya memiliki alasan
bahkan wajib atas saya untuk menjelaskan kesalahannya, dan memperingatkan manusia dari
kesalahan orang tersebut, dengan demikian urusan-urusan menjadi baik.

Sedangkan perpecahan dan bergolong-golongan maka sesungguhnya yang demikian tidak disukai
oleh siapapun, kecuali oleh musuh-musuh Islam dan musuh kaum muslimin."

Dinukil dari Tulisan Ustadz Fariq bin Gasim Anuz pada Majalah As Sunnah Edisi
07/Th.IV/1421-2000
 Birul Walidain (Berbakti Kepada Kedua Orang tua)
Oleh Cyber Muslim

Allah berfirman:
Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya
telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam
dua tahun, bersyukurlah pada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah
kembalimu. (QS. Luqman: 14)

Hadits pertama:
Dari Abu Hurairoh ia berkata: Rasulullah bersabda: Seorang anak tidak dapat membalas ayahnya,
kecuali anak tersebut mendapati ayahnya menjadi budak kemudian ia membelinya dan
memerdekakannya. (HR. Muslim dan Abu Dawud).

Makna hadits tersebut adalah bahwa seorang anak tidak dapat membalas jasa ayahnya, kecuali
jika anak tersebut mendapati ayahnya sebagai budak yang dimiliki oleh orang lain kemudian ia
memerdekakannya, yakni membebaskan dari perbudakan dan perhambaan dari orang lain
(tuannya) sehingga ayahnya menjadi orang yang merdeka karena memerdekakan budak itu
adalah pemberian yang paling utama yag diberikan oleh seseorang kepada yang lain.

Hadits kedua:
Dari Abdullah Bin Mas'ud berkata: Aku bertanya kepada Rasulullah: Amalan apakah yang
dicintai oleh Allah Beliau menjawab: Sholat pada waktunya. Aku bertanya lagi: Kemudian apa
Beliau menjawab: Berbakti kepada kedua orang tua. Aku bertanya lagi: Kemudian apa Beliau
menjawab: Jihad dijalan Allah. (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Hadits ketiga:
Dari Ibnu Umar berkata: Rasulullah bersabda: Berbaktilah kepada bapak-bapak kamu niscaya
anak-anak kamu akan berbakti kepada kamu. Hendaklah kamu menjaga kehormatan niscaya istri-
istri kamu akan menjaga kehomatan. (HR. Ath-Thabrani dengan sanad hasan).
Hadits keempat:
Dari Asma binti Abu Bakar ia berkata: Ibuku mendatangiku, sedangkan ia seorang wanita
musyrik di zaman Rasulullah . Maka aku meminta fatwa kepada Rasulullah dengan mengatakan:
Ibuku mendatangiku dan dia menginginkan aku (berbuat baik kepadanya), apakah aku (boleh)
menyambung (persaudaraan dengan) ibuku beliau bersabda: ya, sambunglah ibumu. (HR. Al-
Bukhari dan Muslim).

Imam Syafi'i Rahimahullah berkata: Menyambung persaudaraan itu bisa dengan harta, berbakti,
berbuat adil, berkata lemah lembut, dan saling kirim surat berdasarkan hukum Allah. Tetapi tidak
boleh dengan memberikan walayah (kecintaan dan pembelaan) kepada orang-orang yang
terlarang untuk memberikan walayah kepada mereka (orang-orang kafir)....

Ibnu Hajar Rahimahullah bekata: Kemudian bahwa berbakti, menyambung persaudaraan dan
berbuat baik itu tidak mesti dengan mencintai dan menyayangi (terhadap orang kafir walaupun
orang tuanya) yang hal itu dilarang di dalam firman Allah : Kamu tidak akan menjumpai satu
kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang
yang menentang Allah dan Rasul-Nya. (Al-Mujadilah: 22), karena sesungguhnya ayat ini umum
untuk (orang-orang kafir) yang memerangi ataupun yang tidak memerangi. (Fathul Bari V/ 233).

Dalam kitabul 'Isyrah, Thabrani meriwayatkan dengan sanad yang sampai kepada Sa'ad bin Malik
, dia berkata: Dahulu aku seorang laki-laki yang berbakti kepada ibuku. Setelah masuk Islam,
ibuku berkata: Hai Sa'ad! Apa yang kulihat padamu telah mengubahmu, kamu harus
meninggalkan agamamu ini atau aku tidak akan makan dan minum hingga aku mati, lalu kamu
dipermalukan karenanya dan dikatakan: Hai pembunuh ibu! Aku menjawab: Hai Ibu! Jangan
lakukan itu. Sungguh dia tidak makan, sehingga dia menjadi letih. Tindakannya berlanjut hingga
tiga hari, sehingga tubuhnya menjadi letih sekali. Setelah aku melihatnya demikian aku berkata:
Hai Ibuku! Ketahuilah, demi Allah, jika kamu punya seratus nyawa, lalu kamu
menghembuskannya satu demi satu maka aku tidak akan meninggalkan agamaku ini karena
apapun. Engkau dapat makan maupun tidak sesuai dengan kehendakmu. (Tafsir Ibnu Katsir
III/791).
Hadits kelima:
Dari Abu Usaid Malik bin Rabi'ah As-Sa'idi berkata: Ketika kami sedang duduk dekat
Rasulullah , tiba-tiba datang seorang laki-laki dari (suku) Bani Salamah lalu berkata: Wahai
Rasulullah, apakah masih ada sesuatu yang aku dapat lakukan untuk berbakti kepada kedua
orangtuaku setelah keduanya wafat Beliau bersabda: Ya, yaitu mendoakan keduanya, memintakan
ampum untuk keduanya, menunaikan janji, menyambung persaudaraan yang tidak disambung
kecuali karena keduanya, dan memuliakan kawan keduanya. (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dan
Ibnu Hibban di dalam sahihnya)

Hadits keenam:
Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas kamu (dari perbuatan) durhaka kepada para ibu,
mengubur anak perempuan hidup-hidup, menahan apa yang menjadi kewajibanmu untuk
diberikan, dan menuntut apa yang tidak menjadi hakmu. Allah juga membenci tiga hal bagi kamu
desas-desus, banyak bertanya, dan menyia-nyiakan harta. (HR. Al-Bukhari dan lainnya)

Tentang cara berbakti kepada kedua orangtua yang masih hidup, secara ringkas adalah sebagai
berikut:
Mengajak masuk agama Islam jika belum Islam.
Mengajarkannya kepada pemahaman yang benar (Ahlus Sunnah)
Mentaati perintah mereka selama itu bukan maksiat.
Mendahulukan kepentingan mereka daripada kepentingan sendiri, bahkan daripada ibadah yang
sunnah.
Membantu mereka dengan harta, membelikan kebutuhan mereka, dll.
Berkata yang baik dan lemah lembut kepada mereka, tidak memanggil langsung dengan
namanya, tidak bersuara tinggi dan ketus, dll.
Mendoakan kebaikan untuk mereka, seperti mudah-mudahan mereka mendapatkan hidayah
(Islam / sunnah) dan lainnya.
Berbuat baik kepada mereka seperti: melayani kebutuhan mereka, datang jika mereka memanggil
dan lain-lain.
Adapun berbakti kepada orang tua setelah mereka wafat, adalah sebagaimana yang tersebut pada
hadits di atas yaitu:
Memohonkan ampun untuk mereka jika semasa hidupnya mereka sebagai orang Islam.
Menunaikan janji mereka.
Memuliakan kawan-kawan mereka.
Menyambung persaudaraan kepada kerabat mereka.

Maraji': As-Sunnah edisi: 08 / Th. IV / 1421 H - 2000 M dan berbagai sumber.

Dosa dan maksiat, cermin hilangnya kewibawaan umat Islam

Ust. Abu Hamzah (murid syaikh Muqbil bin Hadi Al Wad’I Yaman)

Tidak diragukan lagi bahwa kehinaan dan malapetaka yang ditimpakan oleh Allah subhanahu wa
ta’ala itu disebabkan karena banyak manusia lalai, merasa tidak bersalah jika melaksanakan dosa
dan kemaksiatan. Mereka pun pura-pura tidak tahu bahwa yang demikian itu akan menyebabkan
turunnya ancaman dari Allah subhanahu wa ta’ala. Allah ta’ala berfirman : “Telah tampak
kerusakan di darat dan di laut karena perbuatan tangan manusia, agar Allah merasakan kepada
mereka sebagian dari akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali kepada jalan yang benar.”
(Ar-Rum : 41)

Kemuliaan kaum musliminpun terpuruk dikarenakan penganutnya acuh tak acuh terhadap
agamanya, yang halal menjadi haram dan sebaliknya, yang haram menjadi halal. Akibat dari
semua itu dosa dan kemaksiatan menjadi sarapan pagi, siang dan malam harinya …… Wallahu
Musta’an.

Umar Ibnul Khaththab berkata, “Sesungguhnya kita adalah kaum yang dimuliakan oleh Allah
ta’ala dengan Islam, walau bagaimanapun kita pasti menginginkan kemuliaan tersebut, tapi jika
tanpa Islam, maka Allah akan menghinakan kita. “ (dishahihkan oleh Al-Hakim dan disepakati
oleh Imam Adz-Dzahabi)
Dari perkataan seorang khalifah ini, jelaslah kehancuran dan kehinaan kaum muslimin akan
didapat jika lalai dan meninggalkan agamanya. Maka hendaklah seluruh kaum muslimin sadar
akan hal ini dan mengetahui akibat-akibat yang ditimbulkan dari dosa dan kemaksiatannya serta
hal-hal yang akan menyebabkan ia berbuat dosa.

Diantara hal-hal yang akan menyebabkan berbuat dosa adalah sebagai berikut :

Pertama.
Tidak sabar dalam menghadapi ujian yang diberikan oleh Allah ta’ala baik itu berupa kebaikan
atau keburukan. Allah ta’ala berfirman : “Kami akan menguji kamu dengan keburukan dan
kebaikan sebagai cobaan yang sebenar-benarnya.“ (Al-Anbiya : 35). Firman Allah ta’ala : ”Alif
laam miim, …apakah manusia itu mengira bahwa mereka dibiarkan saja, mengatakan kami
beriman sedang mereka tidak diuji lagi ? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang
sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah mengetahui orang-orang yang benar dan
sesungguhnya Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” (Al-Ankabut : 1-3) dan “Dan Kami coba
mereka dengan nikmat yang baik-baik dan bencana yang buruk-buruk agar mereka kembali
kepada kebenaran.” (Al-A’raf : 168)

Al-‘Allamah Ibnul Qayyim mengatakan, “Ujian merupakan suatu keharusan yang menimpa
manusia, dan tidak ada satu orang pun yang dapat mengelak darinya. Oleh karenanya Allah ta’ala
menyebutkan dalam al-Qur’an tentang keharusan-Nya menguji manusia baik itu merupakan
kesenangan ataupun kesusahan untuk menuntut adanya kesabaran dan rasa bersyukur…”
(Madarijus Salikin juz 2/283). Keterangan di atas merupakan gambaran yang jelas, apabila
seseorang tidak memiliki kesabaran dalam menghadapi ujian dan cobaan maka akan
menjerumuskan dia ke dalam dosa dan kemaksiatan.

Kedua.
Lemahnya keimanan dan keyakianan kepada Allah ta’ala dan tidak merasa takut kepada-Nya.
Sesungguhnya lemahnya iman seorang hamba kepada Sang Penciptanya, Pemberi rizkinya, dan
Pengatur segala urusannya adalah perkara besar dan sangat berbahaya. Hilangnya rasa takut
kepada Allah, dan tidak memiliki sifat muraqabah (merasa diperhatikan Allah) sesungguhnya
akan menyebabkan manusia menganggap enteng dengan janji Allah ta’ala dan ancaman-Nya.
Janji Allah ta’ala adalah dengan memberikan pertolongan, kemuliaan dan kepemimpinan.
Adapun di akhirat, maka janji-Nya adalah surga yang luasnya seluas langit dan bumi, Allah ta’ala
akan berikan kepada orang-orang yang bertakwa. Adapun ancaman-Nya di dunia adalah dengan
menurunkan kesusahan, kerendahan dan kehinaan, juga tidak adanya ketenangan, maka ancaman-
Nya di akhirat adalah dengan menimpakan adzab yang pedih dan menariknya ke dalam neraka
yang membara serta merupakan sejelek-jeleknya tempat kembali.

Dari Anas Ibnu Malik berkata, “Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam, menyampaikan sesuatu
di hadapan para sahabatnya, beliau berkata : ‘Telah diperlihatkan kepadaku surga dan neraka,
maka aku belum pernah melihat kebaikan dan keburukan seperti pada hari ini, jika kalian
mengetahui apa yang aku ketahui niscaya kalian akan sedikit tertawa dan banyak menangis’,
Anas berkata, “Tidak pernah datang kepada sahabat Rasulullah suatu hari yang lebih berat
kecuali hari itu”. Berkata lagi Anas, “Para sahabat Rasulullah menundukkan kepala-kepala
mereka dan terdengar suara tangisan mereka.” (Bukhari & Muslim).

Umar Ibnul Khaththab radliyallahu anhu berkata, “Seandainya ada seruan yang datangnya dari
langit, ‘Wahai sekalian manusia sesungguhnya kalian akan masuk surga kecuali satu orang …’.
Maka aku akan takut kalau satu orang itu ternyata adalah aku.” Ibnu Umar radliyallahu anhu
berkata, “Kepala Umar di atas pahaku ketika ia sakit, yang sakit itu menyebabkan kematiaannya,
lalu ia berkata kepadaku, ‘Letakkan kepalaku !’, maka aku meletakkannya di atas tanah,
kemudian dia berkata lagi, ‘Kehancuran yang akan menimpaku dan ibuku manakala Rabku tidak
mengasihiku’.” (Syarhus Sunnah, Al-Baihaqi)

Begitulah keadaan Rasulullah dan para sahabatnya, kalau kaum muslimin tidak lagi memiliki rasa
khasyyah (takut kepada Allah ta’ala) dapat dibayangkan dan dibuktikan apa yang akan terjadi…
Wallahu Musta’an.

Ketiga:
Kebodohan, tidak mengenal Allah ta’ala. Allah dan rasul-Nya shalallahu ‘alaihi wa sallam telah
mencela kebodohan dan ahlinya (orang bodoh), dengan menerangkan dampak kejelekan dan
akibatnya. Firman Allah ta’ala :
“Jadilah engkau seorang yang pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma’ruf, serta
berpalinglah dari orang-orang yang bodoh.” (Al-A’raf : 199). Dan Allah berfirman tentang sifat-
sifat Ibadurrahman (hamba Ar-Rahman) : “Dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka,
mereka mengucapkan kata-kata yang mengandung keselamatan.” (Al-Furqan : 63). Dari Abdillah
Ibnu Amr Ibnul ‘Ash, Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Sesungguhnya Allah ta’ala
tidak akan mencabut ilmu pada hambanya dengan sekaligus, akan tetapi mencabut ilmu dengan
cara dicabutnya para ulama, sehingga apabila sudah tidak ada lagi yang tersisa seorang alim pun,
maka manusia akan memilih para pemimpin-pemimpin yang bodoh, maka apabila mereka
ditanya, mereka akan manjawab tanpa ilmu, mereka itu sesat lagi menyesatkan.” (Bukhari &
Muslim).

Demikianlah akibat dari kebodohan yang sekarang justru menjadi berkembang biak dan
merajalela di kalangan kaum muslimin… Hendaknya kaum muslimin seluruhnya bertakwa
kepada Allah kapan dan dimanapun ia berada. Sesungguhnya tidak ada yang dapat
menyelamatkan umat ini dari kesesatan kecuali ilmu, karena Allah ta’ala telah memuji ilmu dan
ahlinya. Allah ta’ala berfirman : “Sesungguhnya orang-orang yang takut di antara hamba-hamba-
Nya hanyalah para ulama (orang yang berilmu).” (Fathir : 28).

“Allah menyatakan bahwasanya tiada ilah malainkan Dia, Yang menegakkan keadilan, para
malaikat dan ahli ilmu (juga mengatakan demikian). Tiada ilah kecuali Yang Mahaperkasa lagi
Mahabijaksana.“ (Ali Imran : 18).

Kempat.
Cinta dunia dan condong kepada syahwat. Allah ta’ala berfirman : “Dijadikan indah pada
pandangan manusia kepada apa-apa yang diingini yaitu, wanita-wanita, anak-anak, harta yang
banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah
kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik. “ (Ali Imran : 14).
Dalam ayat ini Allah ta’ala telah menyebutkan jumlah syahwat yang digandrungi dan dicintai
oleh manusia, kemudian Dia menerangkan bahwa yang demikian itu hanyalah perhiasan dunia
yang akan hilang dengan segera, dan di sisi Allah-lah pahala dunia, hendaklah mengingat kembali
umurnya yang telah lewat, apakah digunakan ketaatan kepada Allah, ataukah dalam kemaksiatan.
Ingatlah apa yang telah Rasulullah peringatkan : “Maka demi Allah ! Bukanlah kemiskinan yang
aku takutkan atas kalian tapi yang kutakutkan adalah akan dibentangkannya dunia, seperti
dibentangkannya atas orang-orang sebelum kalian, maka kalian akan berlomba-lomba padanya
(dunia) seperti halnya mereka, dan dunia itupun akan mengahancurkan kalian, sepertinya telah
menghancurkan orang-orang sebelum kalian.” (Bukhari & Muslim).

Kelima.
Lalai, tidak pernah menghiraukan. Kebanyakan manusia terbang dalam angan-angan yang tak
karuan, sehingga keluar dari jalan yang lurus dan meninggalkannya, lalu mengira kan dibiarkan
begitu saja, lalai atas firman Allah : “Dan Aku memberi tangguhan kepada mereka, sesungguhnya
rencana-Ku amat teguh.” (Al-Qalam : 45). “Biarkanlah mereka di dunia ini makan dan
bersenang-senang dan dilalaikan dengan angan-angan kosong, maka kelak mereka akan
mengetahui akibat dari perbuatan mereka.” (Al-Hijr : 3). Sudah semestinya kaum muslimin
melihat dan membuka matanya lebar-lebar atas apa yang terjadi pada warga dan negara yang kita
cintai ini.

Adapun dampak yang ditimbulkan dari dosa dan maksiat adalah sebagai berikut :
1. Sesungguhnya dengan dosa dan maksiat akan melemahkan hati dari keinginannya. Sedikit
demi sedikit keinginan untuk melakukan kemaksiatan akan menguat, dan keinginan untuk
bertobat akan melemah hingga akhirnya akan hilang keinginan hati untuk bertaubat secara
keseluruhan.

2. Seseorang akan terus melakukan perbuatan dosa dan maksiat, sehingga ia akan menganggap
remeh dosa tersebut. Kalau sudah demikian maka akan datang kehancuran, sebab dosa yang
dianggap remeh adalah besar di sisi Allah ta’ala. Ibnu Mas’ud radliyallahu anhu berkata,
“Sesungguhnya seorang mukmin tatkala melihat dosanya seakan-akan ia berada di pinggir
gunung yang ia takut gunung itu akan menimpa dirinya. Dan sesungguhnya seorang yang fajir
tatkala melihat dosanya, seperti seekor lalat yang hinggap di hidungnya lalu membiarkannya
terbang.” (HR. Bukhari)

3. Sesungguhnya dosa dan maksiat akan menghilangkan rasa malu, yang merupakan tonggak
kehidupan hati, pokok dari segala kebaikan, apabila hilang rasa malu maka lenyaplah kebaikan.
Nabi shalallahu alaihi wa sallam bersabda :
“Malu adalah kebaikan seluruhnya.” (HR. Bukhari Muslim)

4. Disebabkan dosa dan maksiat, Allah ta’ala akan melupakan hamba-Nya dan meninggalkannya,
maka terjadilah kehancuran yang tidak diharapkan.

Masih banyak dampak dan akibat yang ditimbulkan dari dosa dan kemaksiatan yang harus dijauhi
oleh setiap kaum muslimin…. Dengan kembali kepada agamanya, kembali kepada al-Kitab dan
as-Sunnah, berpegang teguh kepada keduanya untuk mengembalikan ‘izzatul Islam wal muslimin
(Kemuliaan Islam dan Muslimin).
Wallahu A’lam bishawab
Etika Terhadap Tetangga
Oleh : Abu Bakr Jabir Al-Jazairi

Orang Muslim meyakini bahwa tetangga mempunyai hak-hak atas dirinya, dan etika-etika yang
harus dijalankan seseorang terhadap tetangga mereka dengan sempurna, berdasarkan dalil-dalail
berikut:

Firman Allah Ta'ala:

Dan berbuat baiklah kepada ibu-bapak, karib kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin,
tetangga dekat den tetangga yang jauh. (An Nisa':36)

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam,

Jibril tidak henti-hentinya berwasiat kepadaku agar berbuat baik kepada tetangga, hingga aku
beranggapan bahwa ia akan mewarisi. (Mutafaq Alaih)
Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam,
Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, hendaklah memuliakan tetangganya. (Mutafaq
Alaih)

Etika terhadap tetangga aadalah sebagai berikut:

1. Tidak menyakitinya dengan ucapan atau perbuatan, karena sabda-sabda Rasulullah Shallallahu
'Alaihi wa Sallam berikut:

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam

Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari AKhir, maka janngan menyakiti tetangganya.
(Mutafaq Alaih)

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam

Demi Allah, tidak beriman. Ditanyakan kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ,
Siapakah orang yang tidak beriman, wahai Rasulullah ? Beliau bersabda, Yaitu orang yang
tetangganya tidak aman dari gangguannya. (Mutafaq Alaih)

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam

Wanita tersebut masuk neraka.

Sabda di atas ditujukan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam kepada wanita yang konon
berpuasa di siang hari dan qiyamul lail di malam hari, namun menyakiti tetangganya.

2. Berbuat baik kepadanya dengan menolongnya jika ia meminta pertolongan, membantunya jika
ia meminta bantuan, menjenguknya jika ia sakit, mengucapkan selamat kepadanya jika ia
bahagia, menghiburnya jika ia mendapat musibah, membantunya jika ia membutuhkan, memulai
ucapan salam untuknya, berkata kepadanya dengan lemah lembut, santun ketika berbicara dengan
ayah tetangganya, membimbingnya kepada apa yang di dalamnya terdapat kebaikan agama dan
dunianya, melindungi area tanahnya, memaafkan kesalahannya, tidak mengintip auratnya, tidak
menyusahkannya dengan bangunan rumah atau jalannya, tidak menyakiti dengan air yang
mengenainya, atau kotoran yang dibuang di depan rumahnya.
Itu semua perbuatan baik yang diperintahkan dalam firman Allah Ta'ala, Tetangga dekat dan
tetangga yang jauh. (An Nisa:36)

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

Barangsipa beriman kepada Allah dan hari Akhir, hendaklah ia berbuat baik kepada tetangganya.
(Diriwayatkan Al-Bukhari)

3. Bersikap dermawan dengan memberikan kebaikan kepadanya, karena sabda-sabda Rasulullah

Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berikut:

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ,

Hai wanita-wanita Muslimah, janganlah seorang tetangga meremehkan tetangganya yang lain,
kendati hanya dengan ujung kuku kambing. (Diriwayatkan Al Bukhari)

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam kepada Abu Dzar Radhiyallahu 'anhu ,

Hai Abu Dzar, jika engkau memasak kuah maka perbanyaklah airnya, kemudia berikan kepada
tetanggamu. (Diriwayatkan Al Bukhari)

Aisyah radhiyallahu 'anha bertanya kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam, Aku
mempunyai dua tetangga, maka yang mana yang berhak akau beri hadiah? Rasulullah Shallallahu
'Alaihi wa Sallam bersabda,

Kepada orang yang pintu rumahnya lebih dekat kepadamu. (Mutafaq Alaih)

4. Menghormati dan menghargainya dengan tidak melarangnya meletakkan kayu di temboknya,

tidak menjual atau menyewakan apa saja yang menyatu dengan temboknya, dan tidak mendekat
ke temboknya hingga ia bermusyawarah dengannya berdasarkan sabda-sabda Rasulullah
Shallallahu 'Alaihi wa Sallam berikut:
Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ,
Salah seorang dari kalian jangan sekali-kali melarang tetangganya meletakkan kayu di dinding
rumahnya. (Mutafaq Alaih)

Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam ,

Barangsiapa mempunyai kebun bersama tetangga, atau mitra, maka ia tidak boleh menjualnya,
hingga ia bermusyawarah dengannya. (Mutafaq Alaih)

Ada dua manfaat yang kita dapatkan dari etika-etika di atas:

Pertama: Seorang muslim mengenal dirinya jika ia telah berbuat baik kepada tetangganya, atau
berbuat yang tidak baik terhadap mereka, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa
Sallam ,

Jika engkau mendengar mereka berkata bahwa engkau telah berbuat baik maka engkau memang
telah berbuat baik, dan jika engkau mendengar mereka berkata bahwa engkau berbuat salah maka
engkau memang telah berbuat salah. (Diriwayatkan Al Hakim dan ai meng-shahih-kannya).

Kedua: Jika seorang Muslim diuji dengan tetangga yang brengsek, hendaklah ia bersabar, karena
kesabarannya akan menjadi penyebab pembebasan dirinya dari gangguan tetangganya. Seseorang
datang kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam guna mengeluhkan sikap tetangganya,
kemudian beliau bersabda kepadanya, Sabarlah! Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam
bersabda untuk kedua kalinya, ketiga kalinya, atau keempat kalinya kepada orang tersebut,
Buanglah barangmu di jalan. Orang tersebut pun membuang barangnya di jalan. Akibatnya,
orang-orang berjalan melewatinya sambil berkata,Apa yang terjadi denganmu? Orang tersebut
berkata, Tetanggaku menyakitiku. Orang-orang pun mengutuk tetangga yang dimaksud orang
tersebut hingga kemudian tetangga tersebut datang kepada orang tersebut dan berkata kepadanya,
Kembalikan barangmu ke rumah, karena demi Allah, aku tidak akan mengulangi perbuatanku
lagi. (Diriwayatkan Ahmad)

------------
Ditulis ulang dari Ensiklopedi Muslim(terjemah: Minhajul Muslim), Abu Bakr Jabir Al-Jazairi.
Penerjemah: Fadhli Bahri, Lc. Penerbit: Darul Falah, Jakarta. Cetakan Pertama: Rajab 1421 H
/Oktober 2000 M, hal. 148-151

--------------------------------------------------------------------------------

Sumber : Salafyoon.Net 2003

Menceritakan Aib Orang Lain

Allah berfirman :
" ….Dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu
menggunjing sebahagian yaang lain.Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging
saudaranya yang sudah mati. Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya " (QS. Al -Hujurat : 12

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda :
Tahukah kamu apakah ghibah (menceritakan aib orang lain) itu ? Maka para sahabat menjawab :
Allah dan Rasul-Nya lebih tahu ? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menerangkan : yaitu
kamu menyebut saudaramu dengan sesuatu yang dia benci ? maka ada yang bertanya :
beritahukan kepada kami, bagaimana jika yang saya katakan ada padanya ? beliau shallallahu
'alaihi wasallam menjawab : jika yang kamu katakan ada padanya, maka kamu telah berbuat
ghibah, dan jika tidak ada padanya apa yang kamu katakan, maka kamu telah berdusta padanya.
(HR. Muslim)

Dari Anas radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : ketika aku
dinaikkan (mi'raj), aku melewati suatu kaum yang mempunyai kuku dari kuningan mereka
mencakar-cakar muka dan dada mereka sendiri, maka aku berkata : siapa mereka itu, wahai
Jibril ? Maka Jibril menjawab : mereka itu adalah orang-orang yang memakan daging manusia
(membicarakan aib) dan menyentuh kehormatan mereka. (HR. Abu Daud)

Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu :

artinya : setiap muslim atas muslim lainnya haram darahnya, hartanya dan kehormatannya. HR.
Muslim.

Maksudnya : haram bagi seorang muslim untuk membunuh, memakan harta, atau melecehkan
kehormatan muslim lainnya dengan cara yang tidak dibolehkan syari'at.

Barangsiapa yang memelihara kehormatan saudaranya, maka Allah akan memelihara mukanya
dari api neraka. HR. tirmidzi

Keterangan singkat :

Menceritakan aib orang lain adalah termasuk dosa besar dan termasuk maksiat yang paling
tersebar di kalangan kaum muslimin, dan mereka menganggap gampang permasalahan ini dan
meremehkan sehingga mereka tidak memungkiri perbuatan tersebut jika terjadi di hadapan
mereka, dan ghibah ini adalah sebab terjadinya permusuhan antara kaum muslimin dan merusak
persaudaraan di antara mereka, dan karena buruknya perbuatan ghibah ini Allah Ta'ala
mengumpamakan orang yang berbuat ghibah dengan orang yang makan daging saudaranya
dalam keadaan mati, dan sangsi baginya bahwa dia di alam barzakh (alam antara kehidupan dan
hari kiamat) mencabik-cabik muka dan dadanya sendiri.

Kandungan Hadits di atas :

1. Haramnya perbuatan ghibah dan ghibah adalah termasuk dosa besar.

Bahwa menyebut orang lain dengan sesuatu yang dia benci adalah termasuk ghibah yang haram
dilakukan, walaupun hal itu benar-benar ada pada orang tersebut.

2. Haramnya mendengarkan ghibah, karena orang yang mendengarkan telah membantu

saudaranya untuk ghibah dan ridha dengan ghibah tersebut.

3. Wajibnya mengingkari orang yang berbuat ghibah dan melarangnya dari perbuatan tersebut.
Sangat pedihnya sangsi bagi orang yang berbuat ghibah di alam barzakh.
4. Keutamaan melindungi kehormatan seorang muslim dan bahwa Allah akan memelihara
mukanya dari api neraka pada hari kiamat.

Wasiat Umar Bin Dzar Tentang Pemutus Kenikmatan

Oleh Salim bin 'Ied Al Hilali

Dari Nadhar bin Ismail yang berkata: Saya pernah mendengar Umar bin Dzar 1) berkata:

Kamu sekalian telah cukup mengerti tentang kematian, maka kamu menunggu-nunggu
kedatangannya siang dan malam:

Mungkin kamu mangkat sebagai seorang yang sangat dicintai oleh keluarganya, dihormati oleh
kerabatnya, dan dipatuhi oleh masyarakatnya, dipindahkan ke liang yang kering dan batu-batu
cadas yang bisu. Tidak ada seorangpun dari keluarga yang bisa memberikan bantal, kecuali hanya
menempatkannya di tengah kerumunan binatang serangga. Adapun bantal pada saat itu berupa
amal perbuatannya.

Atau mungkin kamu mangkat sebagai orang yang malang dan terasing. Di dunia, ia telah ditimpa
banyak kesedihan, usaha yang dilakukan sudah berkepanjangan, badan telah kepayahan, lantas
kematian tiba-tiba menjemput sebelum ia meraih keinginannya.

Atau mungkin kamu adalah seorang anak yang masih disusui, orang yang sakit, atau orang yang
tergadai dan tergila-gila dengan kejahatan. Mereka semua diundi dengan anak panah kematian.

Tidak adakah pelajaran yang bisa dipetik dari perkataan para juru nasihat?!

Sungguh, seringkali saya berkata: Maha Suci Allah Jalla Jalaluhu. Dia telah memberi tempo
kepada kamu sehingga seakan-akan menjadikan kamu lalai. Kemudian saya kembali melihat
kepemaafan dan kekuasaan-Nya, lantas berkata: Tidak, tetapi Dia mengakhirkan kita sampai pada
batas ajal kita, sampai pada hari di mana mata menjadi terbelalak dan hati menjadi kering.
Mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepalanya, sedang mata
mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong. (Ibrahim:43)

Ya Rabbi, Engkau telah memberikan peringatan, maka hujjah-Mu telah tegak atas hamba-hamba-
Mu.
Kemudian ia membaca:
Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari (yang pada waktu itu) datang adzab
kepada mereka, maka berkatalah orang-orang yang zhalim: Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami
walaupun dalam waktu yang sedikit. (Ibrahim:44)

Kemudian ia berkata:
Wahai pelaku kezhaliman! Sesungguhnya kamu sedang berada dalam masa penangguhan yang
kamu minta itu, maka manfaatkanlah sebelum akhir masa itu tiba dan bersegeralah sebelum
berlalu. Batas akhir penangguhan adalah ketika kamu menemui ajal, saat sang maut datang.
Ketika itu tidak berguna lagi penyesalan.

Anak Adam ibarat papan yang dipasang sebagai sasaran dari panah kematian. Siapa yang dipanah
dengan anak panah-anak panahnya, tidak akan meleset. Dan bila kematian itu telah
menginginkan seseorang, maka tidak akan menimpa yang lain.

Ketahuilah, sesungguhnya kebaikan yang paling besar adalah kebaikan di akhirat yang abadi dan
tidak berakhir, yang kekal dan tidak fana, yang terus berlanjut dan tak kenal putus.

Hamba-hamba yang dimuliakan bertempat tinggal di sisi Allah Ta'ala di tengah segala hal yang
menyenangkan diri dan menyejukkan pandangan. Mereka saling mengunjungi, bertemu, dan
bernostalgia tentang hari-hari mereka hidup di dunia.

Tentramlah kehidupan merka. Mereka telah memperoleh apa yang mereka inginkan dan meraih
apa yang mereka cari, karena keinginan mereka adalah berjumpa dengan majikan Yang Maha
Pemurah dan Maha Pemberi Anugerah. 2)
Catatan kaki:
1) Dia adalah Umar bin Dzar biun Abdillah bin Zaraqah Al-Hamdani Al-Murhabi, seorang tabi'it
tabi'in yang tsiqah, wafat pada tahun 135 H. Riwayat hidupnya ada dalam Tahdzibut Tahdzib
(VII:144), Hilyatul Auliya (V:108) dan lain-lain

2) Dikeluarkan oleh Abu Nu'aim dalam 'Al-Hilyah' (V:115-116)

Diketik ulang dari: Wasiat Para Salaf Salim bin 'Ied Al Hilali, Penerjemah: Hawin Murtadho.
Penerbit: At-Tibyan, Solo. Cetakan kedua: Juli 2000 M, hal.111-114

Etika terhadap Hewan

Oleh Syaikh Abu Bakr Jabir Al-Jazairi

Orang muslim menganggap semua hewan sebagai makhluk yang harus dihormati. Oleh karena
itu, ia menyayanginya karena kasih sayang Allah Ta'ala kepadanya dan menerapkan etika-etika
berikut terhadapnya:

1. Memberinya makan-minum, jika hewan-hewan tersebut lapar dan haus, karena dalil-dalil
berikut:

Sabda Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam :

Terhadap yang mempunyai hati yang basah terdapat pahala. (Diriwayatkan Ahmad dan Ibnu
Majah).

Sabda Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam :

Siapa tidak menyayangi, ia tidak akan disayangi. (Muttafaq Alaih)

Sabda Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam :

Sayangilah siapa saja yang ada di bumi, niscaya kalian disayangi siapa saja yang ada di langit.
(Diriwayatkan Ath-Thabrani dan Al-Hakim)

2. Menyayanginya, dan berbelas kasih kepadanya, karena dalil-dalil berikut:

Ketika Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam melihat orang-orang menjadikan burung sebagai
sasaran anak panah, beliau bersabda,

Allah melaknat siapa saja yang menjadikan sesuatu sebagai sasaran. (Diriwayatkan Abu Daud
dengan sanad shahih)

Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam melarang menahan hewan untuk dibunuh dengan sabdaya:

Barangsiapa yang menyakiti ini (burung) dengan anaknya; kembalikan anaknya padanya.
(Diriwayatkan Muslim)

Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda seperti di atas, karena melihat burung terbang
mencari anak-anaknya yang diambil salah seorang sahabat dari sarangnya.

3. Jika ia ingin menyembelihnya, atau membunuhnya, maka ia melakukannya dengan baik,

karena Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:
Sesungguhnya Allah mewajibkan berbuat baik kepada segala hal. Oleh karena itu, jika kalian
membunuh, maka bunuhlah dengan baik. Jika kalian menyembelih, maka sembelihlah dengan
baik. Hendaklah salah seorang dari kalian menenangkan hewan yang akan disembelihnya, dan
menajamkan pisaunya. (Diriwayatkan Muslim, At Tirmidzi, An-Nasai, Abu Daud, dan Ahmad)

4. Tidak menyiksanya dengan cara-cara penyiksan apa pun baik dengan cara melaparkannya, atau
meletakkan padanya muatan yang tidak mampu ia angkut, atau membakarnya dengan api, karena
dalil-dalil berikut:

Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda:

Seorang wanita masuk neraka karena kucing. Ia menahannya hingga mati. Ia masuk neraka
karenanya, karena tidak memberinya makan sebab ia menahannya, dan tidak membiarkannya
makan serangga-serangga tanah. (Diriwayatkan Al-Bukhari)

Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam berjalan melewati rumah semut yang terbakar, kemudian
beliau bersabda:

Sesungguhnya siapa pun tidak pantas menyiksa dengan api, kecuali pemilik apai itu sendiri
(Allah). (Diriwayatkan Abu Daud. Hadits ini shahih)

5. Diperbolehkan membunuh hewan-hewan yang membahayakan, seperti anjing penggigit,

serigala, ular, kalajengking, tikus, dan lain sebagainya, karena dalil-dalil berikut:

Sabda Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam :

Ada lima hewan membahayakan yang boleh dibunuh di tempat halal dan haram, yaitu ular,
burung ggaak yang berwarna belang-belang, tikus, anjing yang suka menggigit, dan burung
hudaya (sejenis rajawali). (Diriwayatkan Muslim)

Diriwayatkan, bahwa diperbolehkan membunuh burung gagak dan melaknatnya.

6. Diperbolehkan mencap telinga hewan untuk kemaslahatan, karena Rasulullah Shallahu 'Alaihi
wa Sallam mencap unta zakat dengan tangannya yang suci.

Sedang pemberian cap kepada selain unta, kambing, dan lembu, maka tidak diperbolehkan,
karena Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda ketika melihat keledai dicap,

Allah melaknat oarng yang mencap keledai ini di wajahnya. (Diriwayatkan Muslim)

7. Mengetahui hak Allah Ta'ala dengan mengeluarkan zakat hewan tersebut, jika hewan tersebut
termasuk hewan yang harus dizakati.
8. Sibuk dengannya tidak membuatnya lupa taat kepada Allah Ta'ala dan lalai tidak dzikir
kepada-Nya, karena dail-dalil berikut:

Allah Ta'ala berfirman:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-harta kalian dan anak-anak kalian melalaikan
kalian dari mengingat Allah. (Al Munafiqun:9)
Rasulullah Shallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda tentang kuda:

Kuda terbagi ke dalam tiga jenis, seseorang mendapatkan pahala (karenanya), seseorang
mendapat pakaian (karenanya), dan seseorang mendapat dosa (karenanya). Adapun orang yang
mendapat pahala karena kuda ialah orang yang mengikatnya di jalan Allah, dan memperpanjang
talinya di tanah lapang, atau padang rumput. Maka apa saja yang terjadi pada kuda tersebut di
tanah lapang atau padang rumput, maka orang tersebut mendapat kebaikan-kebaikan. Jika orang
tersebut memutus talinya, kemudian kuda tersebut berjalan cepat satu langkah, atau dua langkah,
maka jejak-jejaknya, kotoran-kotorannya adalah kebaikan-kebaikan baginya, serta kuda tersebut
bagi orang tersebut adalah pahala. Orng sarunya mengikatnya kraena ingin memperkaya diri,
namun ia tidak lupa hak Allah di leher, dna tulang punggung kudanya, mak akuda tersebut
pakaian untuknya. Sedang orang satunya mengikatnya untuk sombong,riya', dan permusuhan,
maka kuda tersebut addalah diosa baginya. (Diriwayatkan Al-Bukhari)

Inilah sebagian etika yang diterapkan ornag Muslim terhadap hewan karena mentaati Allah Ta'ala
dan Rasul-Nya, dan karena mnegamalkan perintah syariat Isalam yang notabene merupakan
syariat rahmat, dna kebaikan universal bagi seluruh makhluk manusia atau hewan.

Diketik ulang dari: Ensiklopedi Muslim (terjemahan dari: Minhajul Muslim), Syaikh Abu Bakr
Jabir Al Jazari. Penerbit: Darul Falah, Jakarta. Cet. Pertama: Rajab 1421 H / Oktober 2000,
hal.172-175

Meninggalkan Suap Menyuap, Pintu Rezeki Jadi Terbuka

Ada seorang kawan bercerita tentang seorang pedagang di Saudi Arabia. Pada awal dia meniti
karir dalam bisnis dulunya dia bekerja disebuah pelabuhan di negeri ini. Semua barang-barang
perniagaan yang akan masuk harus melalui dia dan mendpatkan tanda tangannya. Dia tidak suka
kepada orang yang main kolusi dan suap menyuap. Tetapi dia tahu bahwa atasannya senang
mengambil uang suap. Sampai akhirnya teman kita yang satu ini didatangi oleh orang yang
memberitahukanya agar tidak terlalu keras dan mau menerima apa yang diberikan oleh penyuap
untuk mempermudah urusannya.

Setelah mendengar perkataan tersebut, dia gemetar dan merasa takut. Lalu keluar dari kantornya,
sementara kesedihan, peneyesalan dan keraguan terasa mencekik lehernya. Hari-hari mulai
berjalan lagi, dan para penyuap itu datang kepadanya. yang ini mengatakan, ''Ini adalah hadiah
dari perusahaan kami'' Yang satu lagi bilang,''Barang ini adalah tanda terimakasih kami atas jerih
payah anda''. Dan dia selalu mampu mengembalikan dan menolak semuanya. Tetapi sampai
kapan kondisi ini akan tetap berlangsung?! Dia khawatir suatu waktu mentalnya akan lemah dan
akhirnya mau menerima harta haram tersebut. Dia berada diantara dua pilihan; meninggalkan
jabatannya dan gajinya atau dia harus melanggar hukum-hukum Allah Subhanahu Wata'ala dan
mau menerima suap. Karena hatinya masih bersih dan masih bisa meresapi firman Allah
Subahanahu Wata'ala:

''Dan, siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah akan menjadikan untuknya jalan keluar
dan akan memberinya rezeki dari arah yang tidak disangka-sangkanya'' (Ath-Thalaq: 2-3)

Akhirnya dia memutuskan untuk mengundurkan diri dari jabatannya. Dia berkata, ''Tak lama
setelah itu Allah mengkaruniakan untukku kapal kargo yang kecil. Akupun memulai bisnisku,
mengangkut barang-barang. Lalu Allah mengkaruniakan kapal kargo yang lain lagi. Sebagian
pedagang mulai memintaku untuk mengangkut barang-barang perniagaan mereka karena aku
memang sangat hati-hati, seolah-olah barang itu milikku sendiri.

Diantara kejadian yang menimpaku adalah sebuah kapal kargoku menabrak karang dan pecah.
Penyebabnya adalah karena sang nakhoda tertidur. Dia meminta maaf. Tanpa keberatan aku
memaafkannya. Maka merasa heranlah seorang polisi lalu lintas laut karena aku begitu mudah
memaafkan orang. Dia berusaha berkenalan denganku. Setelah berlangsung beberapa tahun, dia
-polisi itu- bertambah tinggi jabatannya. Saat itu datang barang-barang perniagaan dalam jumlah
besar. Dia tidak mau orang lain, dia memilihku untuk mengangkut barang-barang tersebut tanpa
tawar menawar lagi.

Pembaca yang budiman, lihatlah bagaimana pintu-pintu rizki terbuka untuknya. Sekarang dia
telah menadi saudagar besar. Kepedulian sosial dan santunannya bagi orang-orang miskin begitu
besar. Begitulah barang siapa meninggalkan suatu perbuatan dengan ikhlas karena Allah niscaya
Allah akan mengganti dengan yang lebih baik.

Semoga kisah nyata diatas dapat diambil hikmahnya dan sebagai pemacu semangat kita agar hati
kita tidak was-was dan ragu-ragu lagi untuk segera kembali kepada Allah karena hanya dengan
kembali kepada-Nya maka kita akan mendapatkan lindungan dan curahan rahmat-Nya.amiin.

Budaya Suap

Sesungguhnya sesuatu yang diharamkan dalam ajaran Islam adalah suap. Hukum suap menjadi
sangat diharamkan jika tujuannya adalah memutarbalikkkan yang batil menjadi benar atau
membenarkan kebatilan atau menganiaya seseorang.

Menurut Ibnu Abidin Rohimahulloh: Suap adalah sesuatu yang diberikan seseorang kepada
hakim atau lainya supaya orang itu memutuskan sesuatu hal yang memihak kepadanya atau agar
ia memperoleh keinginanya. (dengan pemberian tersebut-pent).

Pemberian itu adakalanya berupa harta benda, uang atau apa saja yang bermanfaat bagi si
penerima sehingga keinginan penyuap tersebut dapat terwujud.
Suap termasuk salah satu dosa besar yang diharamkan Allah SWT atas hamba-hambaNya, dan
Rasulullah pun melaknat pelakunya.Maka kita wajib menjauhi dan waspada terhadapnya serta
memberi petingatan kepada orang yang melakukannya karena suap mengandung kejahatan dan
merupakan dosa besar yang berakibat sangat buruk. Allah SWT melarang kita bekerjasama dalam
perbuatan dosa dan pelanggaran. Allah SWT berfirman:

"Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan jangan tolong-
menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran." (Al Maidah: 2)

Allah SWT juga melarang kita memakan harta orang lain dengan cara yang batil, sebagaimana
firmanNya yang artinya:

"Dan janganlah sebakagian kamu memakan harta sebahagian yang lain di antara kamu dengan
jalan yang batil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu
dapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa,
padahal kamu mengetahui. " (Al Baqarah: 188)

Suap termasuk cara paling keji dalam mengambil harta orang lain dengan jalan batil, karena ia
memberi uang kepada orang lain (secara tidak semestinya) dengan maksud untuk menghalangi
kebenaran

Pengharaman suap meliputi 3 unsur yaitu: Penyuap, yang disuap dan perantara dari keduanya,
sebagaimana sabda Rasulullah :

”Allah SWT melaknat penyuap, yang disuap dan perantara dari keduanya." (HR. Ahmad dan
Thabrani)

Laknat Allah SWT itu berarti diusir atau dijauhkan dari limpahan rahmatNya (Naudzubillahi min
dzalik) dan ini hanya terjadi pada perbuatan dosa besar. Suap merupakan perbuatan buruk dan
diharamkan Al Qur'an dan As Sunnah. Dan sungguh Allah SWT telah mengancam dan mencela
orang-orang Yahudi karena memakan yang haram, sebagaimana FirmanNya, yang
artinya:”Mereka itu adalah orang-orangyang suka mendengar berita bohong, banyak memakan
yang haram." (Al Maidah: 42)

Begitu juga firmanNya, yang artinya:

"Dan kamu akan melikat kebanyakan dari mereka (orang-orang Yahudi) bersegera membuat
dosa, permusuhan dan memakan yang haram. Sesungguhnya amat buruk apa yang mereka telah
kerjakan itu. Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tidak melarang
mereka mengucapkan perkataan bohong dan memakan yang haram Sesungguhnya amat buruk
apa yang telah mereka kerjakan itu." (Al Maidah: 62-63)
Terdapat banyak hadits yang memberikan peringatan kepada kita dari perbuatan yang haram ini
dan menerangkan akibat buruk bagi pelakunya, diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan Ibnu
Jarir dari Ibnu Umar dari Nabi, beliau bersabda :

'Setiap daging yang tumbuh dari yang haram maka neraka lebih pantas baginya. " Kernudian
ditanyakan kepada Nabi SAW : "Apakah barang yang haram itu?" Nabi menjawab: "Suap dalam
proses kukum."

Diriwayatkan dari Imam Ahmad dari Amr bin Ash Rodhiallohu’anhu berkata: Saya mendengar
Rasulullah SAW bersabda :

"Sesungguhnya Allah SWT itu Baik, tidak mau menerima kecuali baik dan sesungguhnya Allah
Menyuruh orang- orang mukmin sebagaimana menyuruh kepada para rasul. "

Allah SWT berfirman, artinya:

”Hai rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik dan kerjakanlah amal yang saleh.” (Al
Mukminun: 51)

Dan Dia berfirman, artinya:

”Hai orang-orang yag beriman makanlah di antara rezki yang baik-baik yang Kami berikan
kepadamu." (Al Baqarah: 172)
Kernudian Nabi SAW menuturkan cerita seorang laki-laki yang datang dari tempat yang jauh,
berambut kusut dan badanya penuh debu, menadahkan tangannya seraya berdoa: Ya Rabbi, Ya
Rabbi, sedang makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan diberi makan
dengan yang haram, maka bagaimana mungkin doanya akan dikabulkan.

Wahai kaum muslimin, hendaklah kita bertaqwa kepada Allah SWT, menjauhi murka-Nya dan
segala yang menyebabkan kemarahan-Nya. Sesungguhnya Allah itu sangat cemburu jika
dilanggar larangan-larangn-Nya. Disebutkan dalam hadits shahih:

Tidak ada yang lebih pencemburu selain Allah SWT.

Kemudian kita hindarkan diri kita dan keluarga kita dari harta yang haram dan makanan yang
haram, agar kita semua selamat dari api neraka yang dijadikan Allah SWT Iebih pantas ditempati
bagi setiap daging yang tumbuh dari yang haram.

Sesungguhnya makanan yang haram menjadi sebab terhalang dan tidak terkabulnya do'a.
Sebagaimana hadits yang diriwayatkan Muslim dari Abu Hurairah. Thabrani juga meriwayatkan
dari Ibnu Abbas Rodhiyallohu’anhu ia berkata: dihadapan Rasulullah dibacakan ayat yang
artinya:

"Hai sekalian manusia makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi. " (Al
Baqarah: 168)

Kemudian Sa'ad bin Abi Waqqash berdiri dan berkata: Ya Rasulullah, berdo'alah Anda kepada
Allah agar Dia menjadikan aku termasuk orang yang selalu dikabulkan bila berdoa. Lalu Nabi
SAW menjawab:

"Wahai Saad bersihkanlah isi perutmu (dari yang haram), niscaya engkau menjadi orang yang
selalu dikabulkan do'anya, demi jiwa Muhammad yang berada digenggaman-Nya, sesungguhnya
seseorang yang menelan sesuap makanan yang haram ke dalam perutnya, maka Allah SWT tidak
akan menerima ibadahnya selama empat puluh hari. Dan hamba mana saja yang daging
(tubuhnya) tumbuh dari yang haram maka neraka lebih pantas baginya. (Dikutip oleh Al Hafidz
Ibnu Rajab Rohimahulloh dalam Kitab Jami'ul Ulama Wal Hikam yang diriwayatkan oleh
Thabrani.

Hadits di atas menerangkan bahwa tidak memilih makanan yang baik dan halal menyebabkan
do'a seseorang terhalang, tidak sampai kepada Allah (Na’udzu billahi min dzalik). Ketahuilah
sesungguhnya Allah menyeru agar menjauhkan diri dari neraka dan dari siksa-Nya yang pedih,
sebagaimana firman-Nya, artinya:

"Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan
bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang
tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu
mengerjakan apa yang diperintahkan. (AtTahrim: 6)

Wahai kaum muslimin, mari kita sambut seruan Allah, mentaati perintah-Nya dan menjauhi
larangan-Nya, waspada terhadap hal-hal yang menimbulkan murka-Nya, pasti kita sernua akan
mendapat kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Allah berfirman:

Hai orang-orang befirman, penuhilah seruan Allah dan seruan Rasul apabila Rasul menyeru
kamu kepada suatu yang memberi kehidupan kepada kamu, dan ketahuilah bahwa sesungguhnya
Allah membatasi antara manusia dan hatinya, dan sesungguhnya kepada-Nyalah kamu akan
dikumpulkan. Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang
yang zhalim saja diantara kamu. Dan Iketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya. (Al
Anfaal: 24-25)

Hanya Allah SWT-lah ternpat kita merninta, sernoga, Allah SWT menjadikan kita sernua
termasuk orang-orang yang mendengarkan firman-Nya, kernudian mengikutinya, dan termasuk
orang-orang yang saling tolong menolong dalarn kebaikan dan taqwa, senantiasa berpegang
teguh dengan Kitabulloh dan sunnah RasuI-Nya. Dan sernoga Dia melindungi kita dari kejahatan
jiwa kita dan keburukan perbuatan kita. Sernoga Dia senantiasa menolong agarna-Nya dan
meninggikan kalimat-Nya, serta memberikan taufiq kepada pernimpin pernimpin kita yang
mernbawa kebaikan bagi rakyat dan negara. Sesungguhnya Dia-lah Pelindung dan Yang Maha
Kuasa atas segalanya.

Dikutip dari buletin terbitan Daarul Wathan Riyadh judul Ar-Risywah, Risalah Terbuka Syaikh
Abdul Azizi bin Abdullah bin Baz
Maraji': Buletin An Nur

Angan-angan Muluk

Ketahuilah bahwa selama manusia itu tangannya masih bergelayut dengan angan-angan muluk
untuk hidup di dunia maka selama itu pula kenikmatan dunia menjadi inti dari butir-butir angan-
angannya. Dan masih ditambah lagi dengan keinginan jiwa yang tidak hendak lekang dari unsur
kemaksiatan yang memoles kenikmatan dan syahwat dunia.

Di sisi lain syetan selalu membisikkan janji bahwa nanti pada penghujung usia akan datang
kesempatan untuk bertaubat. Tapi ternyata kematian telah benar-benar di depan mata dan harapan
untuk memperpanjang kesempatan hidup sudah tidak memungkinkan lagi baru ia akan menyadari
bahwa dirinya selama ini telah dikungkung syahwat dunia. Ketika itu penyesalannya karena sikap
meremehkan yang ia lakukan selama ini benar-benar telah mencapai puncaknya, hingga hampir
saja membunuhnya. Yang ia mohon pada saat demikian adalah agar dirinya diberi kesempatan
untuk kembali kepada kehidupan dunia untuk bertaubat dan beramal shalih.

Namun sayang tak satu pun dari permohonannya itu yang akan dikabulkan, sehingga selain
kepayahan yang harus ia tanggung pada saat sakaratul maut ia juga harus membawa beban
penyesalannya.

Di dalam kitab-Nya Allah telah memperingatkan kepada hamba-hamba-Nya untuk

mempersiapkan diri mereka dengan taubat dan amal shalih sebelum kematian datang menjemput.
“Dan kembalilah kamu kepada Rabbmu, dan berserahdirilah kepada-Nya sebelum datang adzab
kepadamu kemudian kamu tidak dapat ditolong (lagi). Dan, ikutilah sebaik-baik apa yang telah
diturunkan kepadamu dari Rabbmu sebelum datang adzab kepadamu dengan tiba-tiba, sedang
kamu tidak menyadarinya, supaya jangan ada orang yang mengatakan, ‘Amat besar penyesalanku
atas kelalaianku dalam (menunaikan kewajiban) terhadap Allah’.”

Ada cerita dari orang-orang yang tengah meninggu saat-saat kematiannya datang, mereka
mendengar ungkapan penyesalan seraya menampar-nampar wajah mereka sendiri, “Amat besar
penyesalanku atas kelalaianku dalam (menunaikan kewajiban) terhadap Allah.” Adfa pula yang
mengeluh,”Dunia telah tunduk kepadaku hingga hari-hariku lenyap begitu saja.”Yang lainnya
mencoba mengingatkan,”Janganlah kalian tertipu kehidupan dunia seperti yang aku alami.”

“(Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu), hingga apabila datang kematian kepada seseorang
dari mereka, dia berkata, ‘ya Rabbku, kembalikanlah aku (ke dunia), agar aku berbuat amal
shalih terhadap yang telah aku tinggalkan, ‘Sekali-kali tidak, Sesungguhnya itu adalah perkataan
yang diucapkannya saja.” (Al-Mukminin:99-100).

“Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang
kematian kepada salah seorang diantara kamu. Lalu ia berkata, ‘Ya Rabbku, mengapa engkau
tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat
bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang shalih ?’ Dan Allah sekali-kali tidak akan
menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya.” (Al-Munafiqun: 10-
11).
“Dan dihalangi antara mereka dengan apa yang mereka ingini.” (Saba: 54).

Orang-Orang Salaf, termasuk diantaranya Umar bin Abdul Aziz, menafsirkan ayat Saba: 54 ini
bahwa ketika mereka memohon keturunannya taubat atas dosa-dosa merekadibentangkanlah tabir
yang menghalangi mereka dengan taubat itu.

Al-Hasan mengatakan, “Wahai anak Adam, bertaqwalah kepada Allah, janganlah engkau
menanggung dua beban bersama-sama : Sakaratul-maut, dan penyesalan“ Sedangkan As-
Sammak mengatakan hal yang senada, ‘ Hindarilah olehmu, sakaratul-maut dan penyesalan.
Yakni, ketika kematian datang menjemput dengan tiba-tiba sementara engkau masih terkungkung
dalam kubangan tipu daya. Tak ada kata-kata yang dapat menggambarkan apa yang akan engkau
hadapi dan apa yang akan engkau saksikan kelak.”

Allah berfirman,
“Wahai anak Adam jika engkau bergelimang dalam kenikmatanku namun juga berkubang dalam
lumpur kedurhakaan kepada-Ku maka berhati-hatilah. Aku tidak akan mematikanmu dalam
kedurhakaan kepada-Ku.” Namun menurut versi ajaran orang-orang Yahudi Israel firman Allah
itu berbunyi, ‘Wahai anak Adam, berhati-hatilah. Allah tidak akan menghukumi dengan dosa
kemudian menghantarkanmu bertemu dengan-Nya. Kematianmu dengan cara demikian tidak
akan dapat engakau jadikan alasan untuk berkelit dari siksa.’

Kenyataan telah membuktikan bahwa kematian kebanyakan orang-orang yang mengabdikan

hidupnya untuk kedurhakaan, sangat tragis. Ketika kematian itu datang mereka belum sempat
membersihkan lumpur kedurhakaan, dan lumpur itulah yang menjadi sumber kehinaan mereka
dalam perjalanan kehidupan dunia mereka sekaligus menjadi bahan-bahan yang akan dikonversi
menjadi adzab akhirat. Kenyataan menunjukkan bahwa kematian dalam keadaan belum bersih
semacam ini banyak terjadi pada mereka yang menderita ketergantungan pada cairan yang
beralkohol itu. Orang mengatakan:
“Adakah engkau merasa terlindung engkau pemabuk yang ulung tanpa kau sadari kematian telah
tersandung pada saat engkau masih lindung engkau menjadi ibrah umat manusia di muka bumi
engkau bertemu Allah sebagai orang yang paling keji.”

Ada cerita dari orang-orang dahulu yang mengisahkan sebuah katastrop pahit yang dialami
seorang pemabuk. Pada suatu malam orang ini mabuk. Isterinya yang mengetahui kelakuan
suaminya itu langsung mengumpatnya karena telah meningggalkan sholat. Dalam keadaan
mabuk ia membalas umpatan isterinya itu dengan bersumpah ingin menceraikannya tiga kali
berturut-turut dan tidak akan melakukan sholat selama tiga hari berturut-turut pula. Tapi begitu
berpisah ia merasa tersiksa berpisah dengan isteri. Siksaan itu menimpanya selama tiga hari. Pada
hari ketiga ajal menjemputnya dalam keadaan yang sama sekali tidak berubah : kecanduan
minuman beralkohol itu dan meninggalkan sholat.

Sumber : Mahligai Taqwa Memetik Mutiara Hikmah Oleh Ibnu Rajab Al-Hanbaly hal.10

Mengucapkan Allahu A'lam Bila Tidak Tahu

Oleh : Muhammad Yassir

Allah berfirman:
Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun,
dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati, agar kamu bersyukur. (An-Nahl: 78)

Inilah keadaan gambaran manusia ketika pertama kali ia lahir ke dunia yang fana ini. Ia tidak
mengetahui apa-apa, hanya menangis dan tidur yang bisa ia lakukan. Akan tetapi, Allah yang
maha Pemurah memberikan kepadanya beberapa sarana dari anggota tubuhnya yang dapat
dipergunakan untuk mengetahui banyak hal yang masih asing baginya.

Pendengaran, penglihatan, dan hati (akal). Inilah sarana yang sangat berperan dalam menuntut
ilmu. Yaitu untuk mendengar, melihat, dan memahami ayat-ayat tanda kebesaran Allah dengan
tujuan pada akahirnya manusia dapat mengetahui dan mewujudkan tujuan penciptaannya di muka
bumi ini, yaitu beribadah semata-mata kepada Allah.

Allah telah memberi peringatan dan ancaman yang keras bagi manusia dan jin yang tidak
menggunakan pendengaran, penglihatan, dan hati mereka pada tempat semestinya yang diridhoi
dan diperintahkan Allah, yaitu untuk mentauhidkannya. Mereka digambarkan bagaikan binatang
ternak, bahkan lebih hina.
Di antara manusia ada yang mampu menggunakan sarana-sarana di anggota tubuhnya untuk
menuntut ilmu syar'i yang digali dari Al-Quran dan Sunnah Rasulullah. Merekalah para ulama
dan penuntut ilmu di jalan Allah.

Namun, berapapun banyaknya pembendaharaan ilmu yang dimiliki oleh manusia, seluas apapun
bidang ilmu yang mampudikuasainya, hanyalah sedikit sekali dari pemberian Allah: Allah
berfirman:

Dan tidaklah kamu diberi pengetahuan kecuali hanya sedikit (Al-Isra:85)

Hendaklah seorang alim maupun penuntut ilmu mengetahui kadar ilmu yang ia miliki. Agar ia
hanya berkata dan menjawab sebatas apa yang diketahuinya ketika ia memikul tangggung jawab
untuk menjawab pertanyaan orang-orang awam. Selebihnya, ia hanya bisa menyerahkan kepada
Allah dengan menjawab Allahu A'lam (Allah lebih mengetahui) atau Saya tidak tahu.

Ucapan ini bukanlah menunjukkan kebodohan seseorang, tapi malah merupakan suatu sikap yang
sangat terpuji dan mulia, akhlaq sunni yang diwariskan dari Rasulullah dan para Sahabat beliau,
menunjukkan sifat wara' dan tawadhu' seseorang di hadapan syariat Allah. Karena, di atas orang
alim ada yang lebih alim.

Telah mendahului kita para hamba Allah yang mulia dalam mengakui ketidaktahuannya.
Beberapa contoh di antaranya:

1. Para malaikat.

Firman Allah Dalam Al-Quran:

Allah berkata kepada para malaikat, Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu
memang benar !Para malaikat menjawab: Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain
dari apa yang engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui lagi Maha
Bijaksana. (Al-Baqarah: 31-32)
2. Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam.
Firman Allah Dalam Al-Quran:
Katakanlah (hai Muhammad): Aku tidak meminta upah sedikitpun kepadamu (atas dakwahku),
dan aku bukan termasuk orang yang mengada-ada.(shad: 86)

Ibnu Mas'ud berkata: Barang siapa mengetahui sesuatu hendaklah ia berkata dengan
pengetahuannya itu. Sedangkan yang tidak mengetahui hendaklah ia mengucapkan Allahu A'lam
(Allah lebih mengetahui). Karena, sesungguhnya Allah memerintahkan kepada Rasul-Nya:
Katakanlah (hai Muhammad): Aku tidak meminta upah sedikitpun kepadamu (atas dakwahku),
dan aku bukan termasuk orang-orang yang mengada-ada.

Begitu pula ketika Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam ditanya oleh Malaikat Jibril (dalam
sebuah hadis yang panjang) tentang kapan terjadinya Hari Kiamat. Beliau menjawab:Tidaklah
yang ditanya lebih mengetahui daripada yang bertanya.(HR. Muslim)

3. Kisah para Sahabat Rasulullah dan para ulama yang berjalan mengikuti jejak mereka,
diantaranya:

Abu Bakar.
Beliau pernah ditanya tentang ayat-ayat Al-Quran. Beliau berkata: Bumi manakah yang akan
menampungku, dan langit mana yang akan menaungiku (maksudnya kemanakah aku akan pergi
melangkah), jika aku berkata tentang ayat-ayat dalam Kitab Allah, berbeda dengan maksud yang
diinginkan Allah.

Beliau merasa khawatir untuk menafsirkan ayat-ayat Al-Quran tanpa ilmu.

Ali bin Abi Thalib

Beliau pernah ditanya tentang suatu permasalahan, beliau menjawab Saya tidak tahu. Kemudian
beliau berkata lagi Alangkah sejuknya hati ini (tiga kali). Orang- orang bertanya: Ya Amirul
Mukminin, apa maksud perkataanmu itu ?. Beliau menjawab: Yaitu apabila seseorang ditanya
tentang sesuatu yang tidak diketahuinya ia menjawab Allahu A'lam.

Ibnu Umar

Beliau pernah ditanya: Apakah bibi dari pihak bapak ikut mewarisi harta warisan ?. Beliau
menjawab: Saya tidak tahu. Yang bertanya menimpali: Jadi anda tidak tahu dan kami pun tidak
tahu ?. Ibnu Umar menjawab: Ya, pergilah ke ulama-ulama di Madinah dan tanyailah mereka.
Setelah orang yang bertanya tadi berlalu, Ibnu Umar mencium kedua tangannya seraya berkata:
Alangkah indahnya perkataan Abu Abdurrahman (Ibnu Umar) ketika ia ditanya yang tidak
diketahuinya ia berkata ' Saya tidak tahu' .
Para Shahabat Rasulullah lainnya juga selalu menjawab pertanyaan-pertanyaan Rasulullah
sallallahu 'alaihi wasallam yang tidak mereka ketahui dengan ucapan Allahu wa Rasuluhu A'lam
(Allah dan Rasulullah lebih mengetahui)

Umar bin Khattab

Beliau ketika ditanya Rasulullah tentang laki-laki berpakaian serba putih dan berambut hitam
legam yang datang bertanya kepada Rasulullah masalah Islam, Iman, Ihsan, dan Hari Kiamat.
Umar bin Khattab menjawab Allahu wa Rasuluhu A'lam (Allah dan Rasulullah lebih mengetahui)

Imam Asy-Sya'by
Imam Asy-Sya'by pernah ditanya tentang sesuatu, beliau menjawab: Saya tidak tahu. Tapi beliau
malah ditanya lagi: Apakah engkau tidak malu mengucapkan tidak tahu, sedangkan engkau
seorang ahli fiqih di Iraq ?. Asy-Sya'by menjawab: Tetapi Malaikat tidak malu untuk berkata:
'Maha Suci Engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang engkau ajarkan kepada
kami' .

Ibnu Wahb
Ibnu Wahb berkata: Saya mendengar Imam Malik sering berkata 'saya tidak tahu', seandainya
kami menulis ucapannya itu pasti akan memenuhi lembaran yang banyak.
Itulah ketawadhuan yang dimiliki oleh orang-orang yang terbaik dari umat ini, kemudian diwarisi
oleh para ulama sesudah mereka. Mereka tidak segan untuk mengucapkan tidak tahu, dan tidak
malu untuk mengucapkan Allahu A'lam.

Mereka sangat paham, bahwa ucapan itu tidak akan menurunkan derajat keilmuan mereka.
Bahkan, ucapan itu menunjukkan keilmuan dan kefaqihan seseorang.

Karena, hanya orang-orang bodohlah yang berani berbicara tanpa dilandasi ilmu. Rasulullah
sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:

Sesunggahnya Allah tidak akan mencabut ilmu secara sekaligus. Tetapi,Allah mencabut ilmu
dengan cara mewafatkan para ulama. Sehingga, apabila tidaktersisa lagi orang alim, manusia
mengangkat pemimpin yang bodoh, mereka ditanyai dan berfatwa tanpa didasari ilmu, mererka
sesat lagi menyesatkan.(HR. Bukhari dan Muslim)

Alangkah sangat memilukan pemandangan yang dapat kita saksikan di sekitar kita.
Memasyarakatnya bid'ah dan menyebarnya kerancuan, salah satu penyebabnya adalah karena
fatwa yang tidak didasari ilmu dari orang-orang yang diulamakan; dianggap cendekiawan; atau
dijuluki pemikir Islam oleh mayarakat awam. Mungkin merasa gengsi untuk mengucapkan tidak
tahu di depan para penggemarnya. Allahu Musta'an…… .

Marilah kita mengoreksi diri kita masing-masing, agar kita mengetahui kedudukan kita dibanding
para sahabat Rasulullah dan ulama umat ini untuk berfatwa dalam syariat Allah. Mari kita ambil
pelajaran dari nasehat Abu Dziyal: Belajarlah mengucapkan 'saya tidak tahu', jangan kamu
belajar mengucapkan 'saya tahu'. Karena, jika kamu mengatakan 'saya tidak tahu’, kamu akan
diajarkan sampai kamu tahu. Tapi,kalau kamu mengatakan 'saya tahu', kamu akan terus ditanyai
sampai akhirnya kamu mengucapkan 'tidak tahu' .

Maraji': Hilyatul 'Alimil Mu'allim wa Bulghatut Thalibil Muta'allim, Salim Al-Hilaly.

Penulis: Muhammad Yassir. Wisma Al-Kahfy, Gg. Mulwo No. 11, Karang Wuni, Yogyakarta
55281, sekarang mahasiswa Jami'ah Islamiyyah Madinah.

Sumber : Salafyoon.Net 2003