BIOGRAFI IMAM ABU DAWUD

BAB 1

PENDAHULUAN

Imam Abu Daud adalah seorang ahli hadist yang banyak mengumpulkan hadist melalui para muhadditsin yang ahli dalam bidang hadist. Dari 500.000 hadist oleh Imm Abu Daud di saring dan ditulis mejadi 4800 hadist, yang disusun dalam kitab sunan. Kitab sunan Abu Daud menurut ahli hadist disusun berdasarkan bab-bab fiqih, kitab sunan ini hanya memuat hadist marfu dan tidak memuat hadist mauquf atau hadist maqtu, sebab keduanya tidak termasuk sunnah, ia hanya termasuk didalam hal-hal yang berkaitan denngan moral, sejarah dan zuhud. Sebagai mana pernyataan Al-Khattani dalam kitab alRisalah al-Mustatrafah : Diantara kitab-kitab hadist adalah kitab-kitab sunan yaitu kitab hadist yang disusun menurut bab-bab fiqih yang bermula dari bab thaharah, shalat, zakat dan sebagainya. Kitab hadist Sunan Abu Daud adalah sebuah kitab yang sangat penting untuk umat islam khususnya para mujtahidin, Abu Daud hanya menumpukan kepada persoalan-persoalan fiqih saja, oleh karena itu kitab sunan banyak meriwayatkan yang berkaitan dengan hukum hakam. Abu Dawud terlahir sebagai ahli urusan hadist, beliau dilahirkan tahun 202 H/817 M di Sijitsan. Nama lengkap Abu Dawud adalah Sulaiman bin Al-Asyats as-Sijitsani. Beliau adalah Imam dan tokoh ahli hadits, serta pengarang kitab sunan. Menurut referensi yang memuat biografi beliau, demikian juga didasarkan keterangan murid beliau yang bernama

Abu Ubaid Al Ajuri ketika beliau wafat, dia berkata : aku telah mendengar dari Abu Daud beliau berkata, aku dilahirkan pada tahun 202 H/817 M ( Siyar Alam An Nubala 13/204).

BAB 11 I. Aktifitas dan perkembangan keilmuan beliau. Tidak didapatkan berita atau keterangan tentang masa kecil beliau kecuali keterangan bahwa keluarganya memiliki perhatian yang sangat besar dalam hadist-hadist Rasullullah shalallahu alaihi wasalam, beliau dianugrhkan oleh Allah SWA berupa kecerdasan, kepandaian dan kejeniusan, dan ini sangat mempengaruhi perkembangan keilmuan beliau dimasa depannya. Keluarga beliau adalah keluarga yang terdidik dalam kecintaan terhadap hadist-hadist Rasulullah shalallahu alaihi wasalam, ini terbukti bahwa bapaknya adalah seorang perawi hadist yang meriwayatkan hadist dari Hamad bin Zaid, demikian juga saudaranya Muhammad bin Al Asyats termasuk orang yang menekuni dan menuntut hadist dan ilmu-ilmunya juga merupakan teman perjalanan beliau dalam menuntut hadist dari para ulama ahli hadist. Maka berkembanglah Abu daud dengan motifasi dan semangat yang tinggi serta kecintaan beliau sejak kecil terhadap ilmu-ilmu hadist, sehingga beliau mengadakan perjalanan (Rihlah) dalam mencari ilmu sebelum genap berusia 18 tahun. Beliau memulai perjalanannya ke Bagdad (Iraq) pada tahun 220 H / 835 M dan menemui kematian Imam Muslim, sebagaimana yang beliau katakan aku menyaksikan jenazahnya dan menshalatkannya ( Tarikh al Baghdady 9/ 56 ). Beliau merupakan sosok ulama yang sering berkeliling mencari hadist ke berbagai belahan negeri Islam, banyak mendengar hadist dari para ulama, maka tak heran jika beliau dapat menulis dan menghafal hadist dengan jumlah sangat banyak. Hal ini merupakan modal besar bagi berbagai karya tulis beliau yang terbesar, diantara karya beliau yang terkenal adalah Sunan Abu Daud.

II.

Rihlah ( perjalanan ) Imam Abu Daud

Imam Abu Daud adalah salah satu Imam yang sering berkeliling mencari hadist ke negerinegeri Islam yang ditempati para Kabirul Muhadditsin, untuk mencari dan mendapatkan hadist sebanyak-banyaknya dari para Imam-Imam besar, beliau menconto para syaikhnya terdahulu dalam rangka menuntut ilmu dan mengejar hadist yang tersebar diberbagai daerah yang berada di dada orang-orang tsiqot dan Amanah. Dengan motivasi dan semangat yang tinggi serta kecintaan beliau sejak kecil terhadap ilmu-ilmu hadist, maka beliau mengadakan perjalanan ( rihlah ) dalam mencari ilmu sebelum genap berusia 18 tahun. Adapun negeri-negeri Islam yang beliau kunjungi adalah : 1. Irak, Bagdad merupakan daerah Islam yang pertama kali beliau masuki, yaitu pada tahun 220 Hijriah. 2. Kufah, beliau berkunjung ke kufah pada tahun 221 H/836 M, dan mengambil hadist dari Al Hafidz Al Hasan bin Robi Al Bajaly dan Al Hafiz Ahmad bin Abdillah bin Yunus Al Yarbuiy (mereka berdua termasuk guru-gurunya Imam Muslim). 3. Bashrah, beliau tinggal disana dan banyak mendengar hadist disana, kemudian keluar dari sana dan kembali lagi setelah itu. 4. 5. 6. Syam, Damsyiq, Himsh dan Haib. Ai-jazirah, masuk kedaerah Haran dan mendengar hdist dari penduduknya. Hijaz, mendapatkan hadist dari penduduk Makkah, yaitu hadist dari Abdulloh bin Maslamah Al Qonaby, kemungkinan besar saat itu beliau dalam perjalanan menunaikan ibadah haji. 7. 8. Mesir, beliau mengambil hadist dari Ahmad bin Shaleh Ath Thobary. Khurasan, Naisabur dan Harrah dan mendengar haddist dari penduduk Baghlan 9. 10. Ar Ray Sijitsan, tempat tinggal asal beliau, keluar dari sana kemudian kembali lagi lalu keluar menuju Bashrah. 11. Di Damaskus mengambil hadist dari Ishaq bin Ibrahim Al Faradisy dan Hisyam bin Ammaar

12.

Tahun 224 H/839 M pergi ke Himshi dan mengambil hadist dari Imam Hayawah bin Syuraih AL Himshy.

Beliau tidak berhenti mencari ilmu dinegeri-negeri tersebut, bahkan beliau sering sekali pergi ke Bagdad untuk menemui Imam Ahmad bin Hambal guna menerima dan menimba ilmu darinya. Beliau juga mendengar dan menerima ilmu dari ulama-ulama bashrah, seperti : Abu Salamah At Tabudzaky, Abdul Walid Ath Thoyalisy, dan yang lainlainnya. Karena itulah beliau menjadi seorang Imam ahli hadist yang terkenal banyak berkelana dalam mencari ilmu. Hadist yang beliau kumpulkan sekitar 50.000 hadist, kemudian hadist itu disaring, lalu memilih dan menuliskannya 4800 hadist yang beliau susun didalam kitab Sunan Abu Daud. Ketika beliau masuk ke negeri Bagdad, beliau diminta oleh Amir Abu Ahmad Al Muwaffaq untuk tinggal dan menetap di Bashrah, dan beliau menerimanya, akan tetapi hal itu tidak membuat beliau berhenti dalam mencari hadist. Beliau terus mengunjungi berbagai negeri untuk memetik ilmu langsung dari sumbernya.

III.

Ahklak, Aqidah dan kepribadian Imam Abu Daud Beliau adalah Imam dari imam-imam ahlisunnah wal jamaah yang hidup di Bashroh,

kota berkembangnya kelompok Qodariyah, demikian juga berkembang disana pemikiran Khowarij, Mutazilah, Murjiah dan Syiah Rafidhah serta Jahmiyah dan lain-lainnya, tetapi walaupun demikian beliau tetap dalam keistiqomahan diatas sunnan dan beliaupun membantah Qodariyah dengan kitabnya Al Qodar, demikian juga bantahan beliau atas Khowarij dalam kitabnya Akhbar Al Khawarij, dan juga membantah terhadap pemahaman yang menyimpng dari kemurnian ajaran Islam yang telah disampaikan oleh Rasullullah shalallahu alaihi wasallam. Seperti dapat kita lihat dalam kitabnya As sunnan, tentang bantahan-bantahan beliau terhadap Jahmiyah, Murjiah dan mutazilah. Imam Abu Daud adalah salah seorang ulama yang mengamalkan ilmunya dan mencapai derajat tinggi dalam ibadah, kesucian diri, wara dan kesolehannya. Beliau adalah seorang manusia utama yang patut diteladani perilaku, ketenangan jiwa dan kepribadiannya, sifat-sifat Abu Dawud ini telah diungkapkan oleh sebagian ulama yang menyatakan Abu Dawud menyerupai Ahmad bin Hambal dalam prilakunya, ketenangan jiwa dan kebagusan pandangannya serta kepribadiannya. Yang mana kepribadian Ahmad bin Hambal sudah

termashur akan sifat-sifat wara dan keshalihannya. Ahmad dalam sifat-sifat ini menyerupai Waki, Waki menyerupai Sufyan as-Sauri, Sufyan menyerupai Mansur, Mansur menyerupai Ibrahim an-Nakhai, Ibrahim menyerupai Alqamah dan ia menyerupai Ibn Masud, sedangkan Ibnu Mas;ud sendiri menyerupai Nabi SAW dalam sifat-sifat tersebut. Sifat dan kepribadian yang mulia seperti ini menunjukan atas kesempurnaan keberagamaan, tingkah laku dan akhlak, Imam Abu Dawud mempunyai pandangan dan filsafah sendiri dalam cara berpakaian, salah satu lengan bajunya lebar namun yang satunya lagi sempit. Seseorang yang melihatnya bertanya tentang kenyentrikan ini, beliau menjawab Lengan baju yang lebar ini digunakan untuk membawa kitab-kitab, sedang yang satunya lagi tidak diperlukan, jadi kalau dibuat lebar hanyalah berlebih-lebihan. Memuliakan ilmu dan ulama

IV.

GURU-GURU BELIAU Imam Abu Dawud adalah seorang pembelajar sejati dan tekun, untuk bisa

meriwayatkan hadist-hadist Rasullullah beliau terbang berkeliling dari satu kota ke kota yang lain, untuk belajar dari para ulama ternama kala itu, jumlah para ulama yang menjadi gurunya cukup banyak, sampai-sampai Abu Ali Al Ghosaany mengarang sebuah buku yang menyebutkan nama-nama guru beliau dan sampai mencapai 300 orang, demikian juga Imam al Mizy menyebutkan dalam kitabnya Tahdzibul Kamal, menuliskan 177 guru beliau, dan diantara gurunya yang sangat menonjol yang terdapat didalam sunannya antara lain : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ahmad bin Muhammad bin Hambal as Syaibani al Bagdadi Yahya bin Main Abu Zakariya Ishaq bin Ibrahim bin Rahuyah abu yaqub al Hanzhali Utsman bin Muhammad bin Abi Syaibah abu al Hasan al Abasi al Kufi Muslim bin Ibrahim al Azdi Abdulah bin Maslamah bin Qa;nab al Qanabi al Harist al madani Musaddad bin Musarhad bin Musarbal Musa bin Ismail at Tamimi Muhammad bin Bashar

10. 11. 12. 13. 14. 15.

Zuhair bin Harbi (Abu Khaitsamah) Umar bin Khaththab as Sijistani Ali bin Al Madini Ash Shalih abu Sarri (Hannad bin Sarri) Qutaibah bin Said bin Jamil al Baghlani Muhammad bin Yahya Adz Dzuhli

Dan masih banyak lagi ulama-ulama ahli hadist yang lainnya. Sebagian gurunya ada yang menjadi guru Bukhari Muslim, seperti Ahmad bin Hambal, Usman bin Abu Syaibah dan Qutaibah bin Said.

V.

Murid-muridnya

Ulama yang pernah menjadi muridnya dan yang meriwayatkan hadits-hadistnya antara lain : Abu Isa at-Tirmizi Abu Abdur Rahman an-Nasai Abu Bakar bin Abu Dawud,(putranya sendiri) Abu Awana Abu Said aI-Arabi Abu Ali al-Lului Abu Bakar bin Dassah Abu Salim Muhammad bin Said al-Jaldawi Zakaria bin Yahya As Saaji Ahmad bin Sulaiman An Najjar (perawi kitab Nasikh wal Mansukh dari beliau) Ali bin Hasan bin Alabd Al Anshari (perawi sunan dari beliau)

Dan masih banyak lagi. VI. Penyusun kitab sunan Abu Daud

Imam Abu Daud menyusun kitabnya di Bagdad. Prioritas penyusunan kitabnya adalah masalah hukum, jadi kumpulan hadistnya lebih terfokus kepada hadist tentang hukum, sebagai mana yang diungkapkan oleh as Suyuthi bahwasanya Abu Daud hanya membatasi dalam kitabnya pada hadist-hadist yang berkaitan dengan hukum saja. Minat utamanya

adalah syariat, jadi kumpulan hadistnya murni pada hadist tentang syariat, setiap hadist dalam kumpulannya diperiksa kesesuaiyannya dengan Al-Quran, begitu pula sanadnya. Beliau pernah memperlihatkan kitabnya kepada Imam Ahmad untuk meminta saran perbaikan.

Abu Bakar bin Dasah menuturkan: aku mendengar Abu Daud berkata: Aku menulis dari Rasullullah Shalallahu alaihi wasallam sebanyak lima ratus ribu hadist, kemudian aku pilih pilih dari hadist-hadist tersebut dan aku kumpulkan serta aku letakkan dalam kitabku ini sebanyak ribut ribu delapan ratus hadist. Aku sebutkan yang shahih, yang serupa dengannya dan yang mendekati kepada ke shahihan. Cukuplah bagi seseorang untuk menjaga agamanya dengan berpegangan terhadap empat hadist, yaitu: yang pertama segala perbuatan harus disertai dengan niat yang kedua Indikasi baik Islamnya seseorang adalah meninggalkan perkara yang tidak bermanfaat baginya Yang ke tiga Tidaklah seorang mumin menjadi mumin yang hakiki, sehingga dia rela untuk saudaranya sebagaimana dia rela untuk dirinya sendiri Yang ke empat yang halal itu sudah jelas

Kitab Sunan Abu Daud diakui oleh mayoritas dunia muslim sebagai salah satu kitab hadist yang paling autentik. Namun diketahui bahwa kitab ini mengandung beberapa hadist lemah, yang sebagian ditandai beliau , sebagian lagi tidak. Banyak ulama yang meriwayatkan hadist dari beliau, diantaranya Imam Turmudzi dan Imam Nasai. Al Khatoby mengomentari bahwa kitab tersebut adalah sebaik-baik tulisan dan isinya lebih banyak memuat fiqh Shahih Bukhari dan Shahih Muslim. Untuk menentukan kesahihan hadist didalam kitab Abu Dawud, para ulama berpendapat sebagaimana berikut: 1. Jika hadist tersebut terdapat didalam riwayat al Bukhari atau Muslim maka hadist tersebut dianggap shahih

2. Jika tidak terdapat didalam keduanya atau salah satu dari ke dua syeikh itu, tetapi ada ulama yang mengatakan derajat hadist yang diriwayatkan Abu Daud adalah shahih beserta dengan syarat-syarat yang diterima, ia juga dikatakan hadist shahih. Dalam menyusun kitab nya Abu Daud mengikut cara atau urutan bab-bab fiqih yang dapat memudahkan pembaca ketika mencari hadist-hadist yang berkaitan dengan masalah tertentu.

BAB III Tingkatan hadist dalam kitab Sunan Abu Daud Abu Daud dalam menyusun kitab sunannya tidak hanya memfokuskan hadist-hadist shahih, tetapi juga memasukan hadist dhaif, tingkatan hadis dalam kitab Sunan Abu Daud tersebut dapat diketahui melalui surat beliau kepada penduduk makkah ketika menjelaskan isi kitab sunannya. Penjelasan Abu Daud didalam kitab sunannya secara garis besar membagi hadist kedalam lima tingkatan, yaitu : 1. Hadist Shahih, ialah hadist yang diriwayatkan oleh rawi yang adil, sempurna ingatannya, sanadnya bersambung, tidak berillat dan tidak pula janggal. Hadist ini disebut hadist shahih lizatihi, karena keshahihannya tidak memerlukan hadist lain untuk mengukuhkannya 2. Ma Yusabbihahu (yang menyerupai shahih). Para ulama muhadditsin mengutarakan perbandingan istilah yang digunakan Abu Daud tersebut dengan istilah yang berlaku bagi para ulama muhadditsin, maksud Imam Abu Daud dengan istilah Ma yusyabbihahu adalah hadist shahih lighairihi, karena hadist tersebut menyerupai hadist shahih lizatihi,tetapi martabatnya dibawah shahih lizatihi 3. Ma Yuqoribuhu (yang mendekati shahih). Istilah yang digunakan beliau menurut ulama muhadditsin adalah hadist hasan lizatihi, karena hadist hasan lizatihi boleh dinaikan tarafnya menjadi hadist shahih lighairihi apabila didukung oleh hadist yang lainnya. 4. Wahnun Syadidun (sangat lemah) Adapun hasil karya beliau yang sampai kepada kita adalah :

1. As Sunan 2. Al Marasih 3. Al Masail 4. Ijabaatuhu an sualaati Abi Ubaid al Ajuri 5. Risalatu ila ahli Makkah 6. Tasmiyyatu al Ikhwah alladzina rowaa anhum al hadist 7. Kitab az zuhd Adapun kitab beliau yang hilang dari peredaran adalah: 1. Ar Radd ala ahli qadar 2. An Nasikh wal Mansukh 3. At Tafarrud 4. Fadlailu al anshar 5. Musnad hadist Malik 6. Dalailu an Nubuwwah 7. Ad duaa 8. Btidaau al wahyi 9. Akhbarual khawarij 10. Marifatu al awqaat Diantara kitab beliau yang paling populer adalah kitab As Sunan, yang biasa dikenal dengan nam Sunan Abu Dawud. Contoh-contoh hadist yang diriwayatkan oleh Imam Abu Daud: Hadist ke 1

Artinya : Dari al-Miqdas, ia berkata, Rasullullah SAW telah diberi air berwudhu, lantas beliau berwudhu, maka dibasuhnya kedua telapak tangan nya tiga kali dan mukanya tiga kali, kemudian membasuh kedua hastanya tiga kali, lalu berkumur dan dimasukannya air kehidung tiga kali, kemudian disapunya kepala dan kedua telinganya bagian luar dan dalam.(Riwayat Abu Daud danAhmad)

Hadist ke 2

Artinya : Dari Aisyah, sesungguhnya Fatimah binti Hubaisy telah berdarah penyakit, Rasullullah berkata kepadanya, sesungguhnya darah haid berwarna hitam, dikenal oleh kaum perempuan. Maka apabila ada darah semacam itu hendaklah engkau tinggalkan shalat, apabila keadaan darah tidak seperti itu, hendaklah engkau berwudhu dan shalat (Riwayat Abu Daud dan Nasai) Hadist ke 3

Artinya : Dari Ibnu Umar, sesungguhnya Nabi SAW telah membaca sesuatu ketika shalat, tetapi beliau ragu-ragu pada bacaan itu. Setelah shalat beliau berkata kepada Umar, adakah engkau ikut shalat tadi bersama dengan kami ? jawab Umar ya, saya ikut. Rasulullah berkata, mengapa engkau tidak tunjuki saya dalam bacaan tadi (Riwayat Abu Daud)

Persaksian para ulama terhadap Abu Daud Banyak sekali pujian dan sanjungan dari tokoh-tokoh terkemuka kalangan imam dan ulama hadist yang mengalir kepada Imam Abu Daud Rahimahullah. Abu Dawud adalah seorang tokoh ahli hadits yang menghafal dan memahami hadits beserta illatnya. Dia mendapatkan kehormatan dari para ulama, terutama dari gurunya, Imam Ahmad bin Hanbal. Ketika Abu Dawud menyusun kitab sunan, Ibrahim al-Harbi, seorang Ulama hadits, berkata: "Hadits telah dilunakkan bagi Abu Dawud, sebagai-mana besi dilunakkan untuk Nabi Dawud." Ungkapan itu adalah perumpama-an bagi keistimewaan seorang ahli hadits. Dia telah mempermudah yang rumit dan mendekatkan yang jauh, serta memudahkan yang sukar. Seorang Ulama hadits dan fiqih terkemuka yang bermazhab Hanbali, Abu Bakar alKhallal, berkata: "Abu Dawud Sulaiman bin al-Asyas as-Sijistani adalah Imam terkemuka pada jamannya, penggali beberapa bidang ilmu sekaligus mengetahui tempatnya, dan tak seorang pun di masanya dapat me-nandinginya.

Abu Bakar al-Asbihani dan Abu Bakar bin Sadaqah selalu menyanjung Abu Dawud, dan mereka memujinya yang belum pernah diberikan kepada siapa pun di masanya. Syaikh Abu Ishaq as-Syairazi dalam Tabaqatul Fuqaha menggolong-kan Abu Dawud sebagai murid Imam Ahmad bin Hanbal. Begitu pula Qadi Abdul Husain Muhammad bin Qadi Abu Yala (wafat tahun 526 H.) yang termaktub dalam kitab Tabaqatul Hanabilah. Penilaian ini disebabkan, Imam Ahmad adalah guru Abu Dawud yang istimewa. Ada yang mengatakan bahwa dia bermazhab Syafii. Disamping ada yang memberikan penilaian positif atas kelebihan kitab Sunan, ada juga para ulama yang mengkeritik kelemahan yang terdapat didalam kitab sunan tersebut, diantara para ulama yang mengkritik itu adalah seperti Ibnu Hajar al-Asqolani, Imam alNawawi dan ibnu taimiyah, kritikan tersebut meliputi ; 1. Tidak adanya penjelasan tentang kualiti 1. Tidak adanya penjelasan tentang kualiti hadist dan kualiti sanad (submer silsilah dalam hadistnya), sementara yang lainnya disertai dengan penjelasannya. 2.

Memuliakan ilmu dan ulama Sikap Abu Dawud yang memuliakan ilmu dan ulama ini dapat diketahui dari kisah yang diceritakan oleh Imam al-Khattabi dari Abu Bakar bin Jabir, pembantu Abu Dawud. Dia berkata: "Aku bersama Abu Dawud tinggal di Bagdad. Di suatu saat, ketika kami usai melakukan shalat magrib, tiba-tiba pintu rumah diketuk orang, lalu kubuka pintu dan seorang pelayan melaporkan bahwa Amir Abu Ahmad al-Muwaffaq minta ijin untuk masuk. Kemudian aku memberitahu Abu Dawud dan ia pun mengijinkan, lalu Amir duduk. Kemudian Abu Dawud bertanya: "Apa yang mendorong Amir ke sini?" Amir pun menjawab "Ada tiga kepentingan". "Kepentingan apa?" Tanya Abu Dawud. Amir mengatakan: "Sebaiknya anda tinggal di Basrah, supaya para pelajar dari seluruh dunia belajar kepadamu.

Dengan demikian kota Basrah akan makmur lagi. Karena Basrah telah hancur dan ditinggalkan orang akibat tragedi Zenji." Abu Dawud berkata: "itu yang pertama, lalu apa yang kedua?" Amir menjawab: "Hendaknya anda mau mengajarkan sunan kepada anak-anakku." "Yang ketiga?" tanya Abu Dawud. "Hendaklah anda membuat majlis tersendiri untuk mengajarkan hadits kepada keluarga khalifah, sebab mereka enggan duduk bersama orang umum." Abu Dawud menjawab: "Permintaan ketiga tidak bisa kukabulkan. Sebab derajat manusia itu, baik pejabat terhormat maupun rakyat jelata, dalam menuntut ilmu dipandang sama." Ibnu Jabir menjelaskan: "Sejak itu putra-putra khalifah menghadiri majlis taklim, duduk bersama orang umum, dengan diberi tirai pemisah". Begitulah seharusnya, ulama tidak mendatangi raja atau penguasa, tetapi merekalah yang harus mengunjungi ulama. Itulah kesamaan derajat dalam mencari ilmu pengetahuan.

Wafatnya Setelah hidup penuh dengan kegiatan ilmu, mengumpulkan dan menyebarluaskan hadits, Abu Dawud wafat di Basrah, tempat tinggal atas per-mintaan Amir sebagaimana yang telah diceritakan. la wafat tanggal 16 Syawal 275 H dan dishalatkan jenajahnya oleh Abbas bin Abdul Wahid Al Haasyimy. Semoga Allah senantiasa melimpahkan rahmat dan ridha-Nya kepada-nya.

Putra Imam Abu Dawud Imam Abu Dawud meninggalkan seorang putra bernama Abu Bakar Abdullah bin Abu Dawud. Dia adalah seorang Imam hadits putra seorang imam hadits pula. Dilahirkan tahun 230 H. dan wafat tahun 316 H.