Dewata menutup pembuang a1 di laut (titutu, posi,na tasik),

Bagian KeemPat sementara membuka semua aliran air dari7ir rangit tumpah ke bumi
tibuka pasi'na rangi'). Akibatnya air raut *"Irrg"*u;rikan cit*;k;;/
ariran sungai kef
hulu sungai dan tertutuplah bumi dengan air bah
secara seketika. Manusial
penghuni wilayah ini berupayu
dari generasi ke generasi bahwa,
asal usul
kemudian naik ke
-"ry"iurratkan diri dari malapetak, iljirl
Berdusarkun penyampaian lisan .r.!p puncak lrrrr.rg yang bernama Latimojongan.
Mcreka membawa babi belang (bai;aettokan),
ralu mereka menyemberi
nenekmoyangdiKabupatenMamasadansekitamya,merupakanperpaduan
antarapenghuniuu*ia,,isebelahUtarawilayahKabupatenMamasandan
babi tersebut untuk mengaku dosa atau bertobat
ttp"a"p*r;;;;:i#ir*;
sekitarnya' kemudian, surutlah bumi dari air ampuhan, terlukaiah
penghuni laut dari Barat Kabupaten Mamasa dan kembari rubang
"Uttut' pembuangan air di raut (tibuka posi,naiasit;,
sem"rtaru iuuurrg_tubang air
air u-p113'' di suatu negeri dari langit ditutup oreh para aewa
ltitutu, posi;na langi,). Laru mereka turun
Dahulu kala sebelum terjadinya dari puncak gunung Latimojongan, menghuni
Toraja saat ini), terjadi perkawinan kemba]i wilayah mereka dan
(diperkirakan ai s"kitu. KabupatenTana kcmbali hidup berburu binulurrg hutan dan sungai
antara Tandayanlangi' dengan
Komiongdibura'ua' kemudian sebagai sumber
pu-t'jutu"'Parnulatau *"*pttut'akkan Pallade' lade'' kehidupannya.
memperanakkan
Fallade,lade,*",npo*ut.tanLandurundrrn.Landorundunmemperanakkan
Pa'doran' t:-11l,lawin dengan Bobolangi', suloailo dan patarengan Manuk
Bataratua' B"t*d;;;mperanakkar asalnya yaitu berdiam di Toraja Sa'dan. Landoguntu,
tetap menghuni negeri
p*Uutu,r, maka lahirlah tujuh orang bersaudara maslng-masmg: merrglmbara ke sebelah
selatan (mungkin di sekitar daerah Dtui saat
ini), Mang-ffi;#; #
aebelah Timur (mungkin daerah Luwu sekarang
1. Bobolangi'; ini). Sebag ai catatanbahwa,
aetiap orang memiliki banyak na.ma, karena
2. Suloallo; nama tersebut diberikan oreh
penduduk setempat di mana orang baru itu
tiba dan me.r.iuf r.uugui penghuni
3. Patarenganrnanuk; pendatang.
4. PONGKAFADANG;
5. Lombensusu; Nenek ponqka padang kemudian meninggalkan
6. Landoguntu'; negeri ini rnencari
kehidupan yang teuitr baik -di sebelah Barat
7. Mangguana' tempat tinggarnya, sebah
pongalaman pahit di negeri asalnya
cukup menyayat rrurinyu ketika air
cmpuhan melanda negeri tersebut.
SelanjutnyadiceritakanbahwaketujuhanakPa,dorandanEmbatau Tana
yang dipeikirakanadalah Kabupaten
menguasai ,,rut , *ituyah daerah
mi,at'tt"puaa isi bumi di wilayah tersebut
Toraja saat ini. Pada saat itu Dewata terlebih
dosa, baik-kepada sesama manusia
karena mereka banyak melakukan
kepada Dewata-Dewata'

16
 Bagian Kelima menggoncanukanpantai Baratpulau
Surawesi dan sejuml
,___-_'" Durawesl sejumlah tempat di wiriryahf
barat Sulaw.".i S"lu,*.

perjalanan
dilanjutkan menuju ke
sebelah Barz
8".t"-,, di Kapusaam lalu hijrah ke Buntu Bulo Tabulahan hari meninggarkan Buntu
Karur,,iurr; a r"ururrf, ;#:.,::,1:fi"r,?Tffl
tetapi gunung tersebut tertutupiG
Nenek Pongka Padang meninggalkan negeri asalnya, menuju ke Gunung i,;i,irggarkan
nama Mambuliiling artinya,*ur", dan cribori
sebelah Barat. Dalam cerita ini dikatakan bahwa, Nenek pongka padang perjalanan, maka tibarah
dengan ri.r_ti."
";;; sete,ga. hari
bersama dua anaknya yaitu Polopadang dan Tamalillin, mungkin istrinya air.ur"rr'glnunglerikut rya.
kemudian menyuruh Nenet pongka pacrang
urrutnyulu-ii, ru-ur,rin untui
t"ui* di tengah hr;;;r,*".runjat
sudah tewas ketika terjadi air ampuhan, sehingga dalam cerita ini tidak pernah tertinggi untuk memperajari p.rron
diceritakan tentang istri Pongka Padang. Yang diceritakan selanjutnya batrwa karau_karau ada
Nenek Pongka Padang juga dikawal seorang hambanya, termasuk seekor
anjing kesayangannya. Hal ini jelas bahwa, pongka padang memiliki hobby
trffiruffi"}f '"#l'":t'[":f t,t,fi;,,.;tr"*,i,,,n*oriiun
berburu di hutan bersama anjingnya. Diceritakan pula bahwa, Nenek pongka
tersebut, seai,n m"rumuui
eyahnya yaitu pongka radang.
*._un;Jifr:;:ift,t ffiif_ffi: ?UIlf
Padang juga membawa sebuah gong pusaka (padaling), menandakan bahwa
tempahya. Sesudah itu,
i"i'tll"*i aaa munusiu ii
r"u"rur, barar crari
dia seorang bangsawan di negeri asalnya. Juga diceritakan bahwa budaya *ur.i gunung tersebut
tlnggal di gunung itu untuk"..ul-menutupi dan mercka
dan kebias aarryaj uga ikut mewarnai perj alanannya (siselle, tambaloanna), u"r-uru*. ^ K-";rG.r- hu.irryu,
melanj utkan pe{ alanan m"";j mereka
artinyatetap memikul tanggung jawab dan kebiasaarffiya. ;i;
;;"hr,
rebab Thmar,rin diserang pen;;kt;;;;,
g*ut. Nr*r, *"rang
bagi mereka
unruk kedua kalinya cr-an
Perjalanan mereka di tengah hutan belantara tanpasinar mata hari,
laru a*rt .ri"rlii_rr,itu dan
meninggar
*HH,f::ung, sununs itu diberi nama
akhirnya pada suatu senja tiba di sebua gunung tinggi. Tiba-tiba anaknya
yaitu Tamalillin meraung-raung sakit perut dan minta air minum. Namun
Akhirnya mereka tiba di suatu
puncak bukit ini tidak mengalirkan air sedikitpun. Nenek pongka padang
ttrdapat gumparan asap. Di sana
tempat di sebelah barat di
mana
dengan penuh kesaktiannya dengan mengandalkan sebuah tongkat ajaibnya, didap{rru
atru bukit, takjauh aari situ,.rarpr,^rll'"ah
,"b;J;;u terdampar di/
lalu ditancapkannya di gunung itu, tiba-tiba dari gunung itu muncul delapan lua u.r, s"lririang digonggongi
mata air, itulah yang diminum anaknya sampai berhenti meraung di tengah
Hllne mitik poneka padang.
or*;; itri"roffiLl*i-o*ang panjang
hutan. Gunung ini kemudian diberi nama "Buntu Karua" artinya gunung
bngdkan urar sawa u"rg"ruri
a.,[;;"*"
eten rda ancaman a*Ip"rrgrr*'i!*ltr.
rr,;."M#il]i1,"utan, seakan-
bermata air delapan sebagai sumber kehidupan manusia. Itulah seLabnya N"n.k pongka padang kemudian
amcekat ke murut gua, ternyatu
rumah-rumah adat dan tradisional dibangun menghadap ke Buntu Karua, di dulu- gua-itu terdapat seorang
Frntlk berserimutkan kain rr.it i".,nL1 wanita
sebab di sanalah sumber kehidupan dan berkat dari dewata. Gunung Buntu
brhrvr wanita ini adalah a"*iir*n'Ia1i Serah Grra,).-oia juga mengira
Karua nampak jelas dari Lapangan perintis Rantetayo Tiana Toraja di sebelah perempuan
- lnsit. ini kemudian
Barat, yang pada tahun 1965 pernah mengeluarkan asap, sekaligus #j#.i?H:l**
r"prau N"n"i i"*0, padang *.ngupu
dia seorang diri

18
- Dalam cerita itu dikatakan bahwa, sebenarnya dia bersama seorang peneliti daram negeri maupun dari
luar negeri.. Demikian pendap
saudaranya laki-laki berlayar dalam perahu yang terdampar itu, namun dalam atpara
perjalanan perahu mereka diterpa ombak besar dan terlemparlah saudaranya l,1i:fl*::iT,f* $,.e*u rJ" vu.,e pemah melakukan
Kanpeneluan
penelitian
p*J* g**g
wilayah Bone Hau' DiStas
Buntuburo, sering ditemukan
bernama Pue' Pamundang atau Daeng Marundan ke luar dan hanyut ditelan
ombak di laut. Sehingga ketika perahunya terdampar, makatinggal sendirian **,n:::^yl:
rati. Tenete
;.fi;;;;ili;*
::l,ri dari pandangan mata seterah
dan menghuni gua itu. Nenek Pongka Padang kemudian memberikan nama
Kapusaan
1e-basai
purulgu, B'*ft'J;, ffip*,"* #ff;
tempat ini "Kapusaan" yang berarti "Keheranan", sebuah gunung di l;,:[y]*:Y: *:::,^ I a
ll;:u"g.Torije'ne'
)arnya sungai Bone Hau-Ketika
i i
t e r arr ti m uffi ,lt',e s un gai
"
bersamr "i
rild*;;;;#;;
Tabulahan. Mereka berdua kemudian kawin, namun karena mereka tidak
terlalu tenang di tempat ini, maka kemudian pindah ke kampung Tonde - Hf*X.0".:llill s:f iy*:
yaitu anak sungai Bone
il; terj adi u*:i,, *p*ra sungai
Hau tertutup ..rrl"gg, l"rJ;ffi;ffi;ffj
Buntu Bulo di mana mereka tinggal selama-lamanya.
mensp a teqadiUanjir dengan berlayar
1: f:::*i ]ahu menetusuri
Dalam perjalanan bersejarah ini, Nenek Pongkapadang sempat
i Ma'kbuh, ternyata p"h;1;;;";#1ffi'ff;
".uuturi #
memberikan nama sej umlah tempat berdasarkan kenangan perj alanannnya, H::1,:,"1r#y:11*.1-,:,p"",;aa,gm"ngambilkapakdiperahunya
antaralain Tunuun Loi yaitu tempat membakar burung Loi sejenis burung
terusaha sekuat tenagamemotong
raksi;;;t;t#, ffi;?;
kayu
hutan Mamasa yang menurut mithosnya manusia yang menjelma menjadi li*:iT,l:l* j::S:'.:i1,,.,*",*uku,,.,gaiMakbuhperan-peran
mun Pue' Panundang tidak semput
burung karena terkutuk oleh keluarganya; Pa'pandangan yaitu tempat t.-uai?"
bersama t aput nya. *,
r*'il;ffi'ffi;
Tamalillin disimpan dalam kayu setelah meninggal dalam perjalanan; :,::H:l
yang dipakai*kbuh
Pue' panundang tiba+iba kembali
mengherankan karena
Kallang (Kallan) yaitu hutan lebat yang penuh dengan pohon kallang. ke gunung rupu.urrl
Nenek Torije,ne, tinggal. fraka
plg atau gunung ;r;;;g ini dibJri ,uiru g,rnurrg
keheranan,
BI-INTU BULO dan KAPUSAANG merupakan dua gunung yang
menyimpan mithos dan sejarah daerah Pitu Ulunna Salu dan-sekitamya.
Gunung Buntu Bulo terletak di wilayah Tabulahang yang menjulang tinggi
berbentuk piramid, tapi tanahnya subur. Di atas puncak gunung ini ditumbuhi
bambu kecil halus (bulo), rotan dan lain-lain sehingga disebut Buntu Bulo
atau Gunung Bambu. Menurut cerita bahwa, wilayah Tabulahang pernah
digenangi air laut. Gunung Buntu Bulo dan Gunung Kapusaang saling
berhadapan, diantara kedua gunung kembar ini mengalir sungai Bone Hau,
sebuah sungai yang memiliki nilai sejarah masuknya imigran-imigran dari
luar melalui sungai Bone Hau yang erat keterkaitannya dengan Sun
Karama' di Kalumpang, terutama penemuan situs-situs bersejar
peninggalan pra-sejarah Kalumpang yang pemah dilakukan sejak tahun 1
an yang dilakukan A.A. Sense dan Caron sampai dengan tahun 1994
dilakukan oleh Tim Penelitian BalaiArkeologi Ujung Pandang dan lain-l