Kontradiksi Kasih Karunia vs Usaha Manusia

Tidak ada dua ayat dalam Alkitab yang telah didiskusikan dan diperdebatkan lebih
dari ayat Efesus 2:8-9 . Sepanjang sejarah Kristen , kedua ayat ini , telah memberikan
kenyamanan dan kegelisahan bagi banyak pembaca Alkitab. Di antara banyak sarjana
Alkitab , teolog dan pemimpin gereja yang telah berjuang dengan bagian itu dan
mengomentari ituadalah St Augustine , Martin Luther , John Wesley , Jonathan
Edwards dan Dietrich Bonhoeffer . Skotlandia teolog Donald M. Baillie memberi judul
topicini adalah: " paradoks kasih karunia . "

Seluruh Injil disimpulkan dalam dua ayat diatas. Tapi bagi banyak orang Kristen telah
dan tetap bersikukuh, tidah mau mengerti dan berubah . Itu karena paradoks dalam
dua kebenaran yang tampaknya bertentangan satu sama lain dan belum dapat
dipisahkan .

Berikut paradoks bagian ini :

Keselamatan adalah PEMBERIAN(gift)dan TUGAS(task) . Bagi Anda yang telah

mengambil kursus Rosetta Batu dalam bahasa Jerman , ada permainan kata dalam
penafsiran teologis bahwa bahasa tentang bagian ini: Gabe ( hadiah) dan Aufgabe
(tugas ) .

Tapi kita semua dapat mengerti paradoks ini jika kita sudah mempelajari Alkitab
dengan hati-hati .

Ayat yang sangat ternenal mengenai keselamatan adalah Efesus 2:8-9

2:8 Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan
hasilusahamu, tetapi pemberian Allah,

2:9 itu bukan hasil pekerjaanmu:jangan ada orang yang memegahkan diri.

Ayat diatas sangat jelas mengatakanbahwa " Sebab karena kasih karunia Anda
diselamatkan oleh iman dan bukan dari bekerja, . Itu adalah karunia Allah

" Di sisi lain Yakobus 2:18 mengatakan " Tunjukkan iman tanpa perbuatan dan saya
akan menunjukkan imanku dari perbuatan-perbuatanku .

Yakobus 2:18 Tetapi mungkin ada orangberkata: "Padamu ada iman dan padaku ada
perbuatan", aku akan menjawab dia: "Tunjukkanlah kepadaku imanmu itu tanpa
perbuatan, dan aku akan menunjukkan kepadamu imanku dari perbuatan-
perbuatanku."

Mungkin banyak orang sulit memahami paradox ini. Sepertinya kontradiktif. Di satu
sisi , keselamatan adalah semua Tuhan , hadiah belaka yang tidak layak diterima (un-
earned) . Di sisi lain , keselamatan adalah sesuatu yang kita dapat dengan bekerja ,
dimana kita memiliki peran untuk bermain di dalamnya.

Sepanjang sejarah Kristen , dan masih hari ini, paradoks ini telah melahirkan dua
berlawanan dan interpretasi yangjuga salah . Ayunan pendulum antara dua ekstrem .

Selama hari-hari awal Kekristenan di Roma seorang biarawan bernama Pelagius

mengajarkan bahwa kita harus mendapatkan keselamatan kita , keselamatan adalah
tanggung jawab kita . Itu semua "tugas . "

Namun Bapak Gereja Agustinus menentang Pelagius dan mengajarkan bahwa

keselamatan adalah semuanya Tuhan lakukan, kita benar-benar tidak memberikan
kontribusi apa-apa.Allah memilih siapa yang akan diselamatkan tanpa adanya
kontribusiapapun dari manusia .

Ayat dasarnya adalah: Yohanes 15:16 Bukan kamu yang memilih Aku,tetapi Akulah
yang memilih kamu.

Selama Masa Reformasi Kristen Protestan, tokoh reformasi Martin Luther dan Gereja
Katolik jatuh ke dalam sengketa pahit atas ini . Luther menegaskan bahwa orang
yang diselamatkan tidak memiliki kehendak bebas . Bahkan, ia berpendapat ,manusia
adalah seperti kuda dikendalikan oleh Tuhan . Gereja Katolik ,bagaimanapun,
bersikeras bahwa perbuatan baik berperan dalam menjaga keselamatan.

Selama Kebangkitan Besar di Inggris dan Amerika John Wesley dan George
Whitefield revivalis jatuh ke perselisihan dan , untuk sementara waktu , mengakhiri
persahabatan mereka atas masalah ini.Wesley mengajarkan bahwa kita memiliki
peran dalam keselamatan, Whitefield menegaskan bahwa segalanya adalah
anugerah Tuhan dan menyangkal setiap peran manusia dalam keselamatan.

Dan seterusnya argument datang dan pergi. Sesuatu yang disebut " Calvinisme baru"
,”Reformed " gerakan yang dipimpin oleh guru Kristen seperti John Piper sekali lagi
menyangkal setiap peran manusia dalam keselamatan , itu semua Allahl akukan dan
tidak ada kita .
Banyak orang , mungkin juga anda sendiri , telah salah mengerti mengenai ayat 12
dan 13 dari Filipi2 dan bedebat terhadap satu sama lain - menekankan satu untuk
mengabaikan yang lain . Entah ayat 12 ditegaskan dengan manusia kontribusi untuk
keselamatan kita dengan perbuatan baik atau ayat 13 disorot dengan Allah
melakukan segala sesuatu sendiri .

Filipi 2:12-13

2:12. Hai saudara-saudaraku yang kekasih, kamu senantiasa taat; karena itu tetaplah
kerjakan keselamatanmu dengan takut dan gentar, bukan saja seperti waktu aku
masih hadir, tetapi terlebih pula sekarang waktu aku tidak hadir,

2:13 karena Allahlah yang mengerjakan di dalam kamu baik kemauan maupun
pekerjaan menurut kerelaan-Nya.

Banyak orang tidak melihat bahwa Filipi 2:12-13 bukan tentang keselamatan awal
(bertobat dan menerima Yesus). Ini tentang kehidupan Kristen setelah konversi
(diselamatkan)- tentang mempertahankan relationship yang sehat dengan Allah
sebagai orang percaya yang sudah diselamatkan.

Kalangan Baptis , seperti banyak orang Kristen Injili , cenderung untuk

mengkhususkan diri dalam awal keselamatan konversi . Prinsipnya adalah diampuni
oleh Allah karena kemauan Allah, tanpa tambahan perbuatan terhadap iman kita
atau percaya kepadaYesus Kristus. Perbuatan baik tidak memainkan peran dalam
konversi . Tapi mereka tidak selalu begitu yakin tentang apa yang terjadi setelah itu.
Mereka bingung tentang peran kasih karunia dan perbuatan yang baik dalam
menjalani kehidupan yang menyenangkan hati Tuhan menjaga hubungan yang sehat
dengan Allah penyelamat mereka.

Hal yang sangat penting adalah :bagaimana kita tinggal dalam perkenanan Allah
setelah kita diselamatkan ?Adalah menjaga hubungan yang benar dengan Tuhan dan
bertumbuh dalam kasih karunia Allah ? Apa yang harus kita lakukan untuk menikmati
manfaat keselamatansepanjang hidup kita? Apa Tuhan ingin kita untuk memelihara
hubungan itu ?

Di situlah Filipi 2:12-13 dapat ditafsirkan dengan benar . Ini menjawab pertanyaan
penting dalam paradoks tetapi tidak kontradiksi .

Sebuah petunjuk mengapa pesan ini tidak kontradiksi terletak pada kata Yunani yang
diterjemahkan " bekerja" dalam Alkitab bahasa Inggris . " Kerjakanlah
keselamatanmu sendiri, " ia mengatakan , " karena Allah sedang bekerja di dalam
kamu ...." Rahasianya adalah bahwa dalam bahasa aslinya , ini adalah dua kata
yangberbeda , bukan satu. Kami hanya tidak memiliki dua kata bahasa Inggris yang
berbeda untuk menerjemahkan dua kata Yunani , sehingga terjemahan paling Inggris
hanya menggunakan " pekerjaan . " Tapi itu membingungkan karena membuat suara
bagian seperti itu bertentangan dengan dirinya sendiri -ayat 13 suara seperti itu
bertentangan ayat 12 . Tapi itu tidak .

Kata Yunani yang diterjemahkan "bekerja " dalam ayat 12 adalah salah satu yang
berarti " melanjutkan tugas; . Melaksanakannya sampai selesai " Kata Yunani yang
diterjemahkan" bekerja " dalam ayat 13 adalah salah satu yang berarti
"menyediakan kemampuan dan sarana , energi . "

Jadi mari kita membaca bagian denganYunani dalam pikiran : " Melaksanakan ,
melanjutkan tugas Anda keselamatan dengan takut dan gentar , karena Allah
menyediakan semua kemampuan , sarana danenergi .... "

Sekarang anda dapat melihat makna ayat tersebut dengan lebih jelas . Ketika datang
untuk menjaga hubungan yang sehat dengan Tuhan , kita melakukan sesuatu dan
Tuhan melakukan sesuatu .

Saya ingin menyarankan bahwa dua ayat ini bersama-sama mengekspresikan

kehidupan Kristen , hubungan kita dengan Tuhan, sebagai kabar baik tanpa syarat .
Kita bukanlah robot , yang sedang dikendalikan oleh Allah . Kita adalah orang-
orang yang bertanggung jawab dalam hubungan pribadi dengan Tuhan pribadi .
Tapi , di sisi lain , kita lemah danTuhan memberi kita segala sesuatu yang kita
butuhkan untuk menjaga hubunganyang kuat dan sehat dengan dia .

Saya memiliki tiga poin tentang kabar baik ini , paradoks Kasih Karunia ini , kedua
ayat dan kebenaran yang mereka katakan tentang Tuhan dan dalam hubungan kita .

1 . Kasih Karunia adalah Gratis!

Dengan kata lain, tidak ada"penguat kasih karunia . " Tidak ada yang bisa kita lakukan
dapat meningkatkan kasih karunia Allah terhadap kita , untuk kita . Segala sesuatu
yang kita perlukan sudah disediakan oleh Allah sendiri . Dan itu tidak perlu
mengeluarkan biaya apa-apa.

Masalahnya adalah bahwa , dalam kelemahan manusia dan kebodohannya , manusia

sering berpikir bahwa ada sesuatu yang perlu di lakukan untuk meningkatkan kasih
karunia Allah .Entah karena takut atau kebanggaan , kita menciptakan kasih karunia
penguat – tindakan yang kita pikir akan memperkenan Allah dan menopang
hubungan kita dengan dia .

Beberapa gereja memiliki hal yang formal, penguat kasih karunia resmi. Mereka
disebut sakramen . Sebagai orang Baptis , saya tidak percaya pada mereka . Tapi kita
Baptis memiliki kasih karunia sendiri karya penguat - baik kita kita anggap perlu
untuk menjamin entah bagaimana nikmat Allah dan berkat : persepuluhan , relawan
, menghadiri ,menyaksikan ... apa pun .

Ketika perbuatan baik yang dianggap sebagai penguat anugerah , mereka menjadi
seperti pilar arsitek terkenal Christopher Wren ditambahkan ke Balai Kota Windsor ,
Inggris pada tahun 1689 .Para pemimpin kota ingin balai kota baru yang indah
dengan ruang pertemuan besar atas dan ruang terbuka untuk pasar petani di bawah
ini. Mereka menugaskan Wren , arsitek Katedral St Paul di London , untuk merancang
itu. Gelatik menggunakan metode konstruksi baru untuk mendukung ruang
pertemuan di ataspasar terbuka di lantai pertama gedung itu . Ketika para pemimpin
kota melihat gedung, mereka khawatir . Pasar petani di bawah ruang pertemuan itu
tanpa pilar kecuali di sekitar pinggiran . Di tengah tidak ada pilar untuk
mendukunglangit-langit , lantai ruang pertemuan mereka di atas . Mereka meminta
Wren menambahkan empat pilar di tengah ruang pasar terbuka untuk menjaga
mereka dari jatuh ke bawah ke lantai pertama di bawah ini ketika mereka bertemu di
ruang rapat baru mereka . Gelatik menolak , menunjukkan bagaimana indah ruang
terbuka itu tanpa pilar di tengahnya . Tapi walikota bersikeras , sehingga akhirnya
Wren pun terpaksa menambahkan pilar . Bertahun-tahun kemudian langit-langit
ruang pasar membutuhkan perbaikan . Para pekerja membangun perancah mereka
disekitar pilar , naik untuk memperbaiki langit-langit dan menemukan sesuatu yang
mengejutkan . Keempat pilar yang ditambahkan sebenarnya tidak sampai kelangit-
langit . Itu cuma hiasan saja. Pilar Wren yang menipu , pilar tersebut tidak
mendukung apa pun .

Perbuatan baik kita , dimaksudkanuntuk mempertahankan dan bahkan

meningkatkan perkenan Allah , seperti pilar menipu Wren . Mereka menjadi cantik
dan memberikan rasa aman palsu , tetapi mereka memberikan kontribusi apa-apa
untuk kasih karunia .

Titik praktis adalah bahwa hubungan kita dengan Allah didukung dari sisi Allah,
segala sesuatu yang kita perlu memiliki hubungan yang baik dengan dia disediakan
olehnya . Itulah titik ayat13 .

2 . Kasih karunia itu mahal !

Tunggu ! Bukankah ini bertentangandengan point yang pertama? - " kasih karunia
Gratis ? " Tidak juga..

Kasih Karunia gratis untuk kita,tetapi tidak untuk Allah .

Mengapa demikian?

Alkitab menyebut ini " hidup yang berkelimpahan " dan " hidup kekal " - bukan hanya
sesuatu masa yang akan datang tetapi juga masa sekarang . Semua bisa menjadi
milik kita , saat ini . Tapi hanya karena Yesus, Anak Allah sendiri rela menjadi sama
seperti manusia dan menanggung dosa umat manusia dan mati di kayu salib .

Anugerah Allah gratis untukkita, tetapi tidak untuk Allah . Harganya MAHAL. Yesus
mati buat kita.

Ini adalah apa yang teolog Jerman Dietrich Bonhoeffer maksudkan saat ia mencela
"kasih karunia murahan"dan mempromosikan " Kasih Karunia yang Mahal " -bukan
karena kasih karunia kita harus melakukan sesuatu , tetapi bahwa harga yang Allah
keluarakan dengan mengorbankan anakNya . Kasih Karunia murahan hanya akan
membuat manusia tidak bersyukur , dengan menjalani kehidupan spiritualitas malas
atau dengan berbuat dosa sehingga kasih karunia semakin berlimpah .

Hal ini menjelaskan mengapa kita melakukan perbuatan baik . Itu bukan untuk
"penguat kasihkarunia , " tapi tindakan syukur untuk harga yang sudah Allah
keluarkan untuk menyelamatkan kita dan menarik kita ke dalam hubungan dengan
Dia sehingga ia dapat berbagi kekayaannya dengan kita.

3 . Kasih Karunia adalah sebuah hubungan!

Ya , kasih karunia itu gratis, kita tidak mengeluarkan biaya apa-apa, bahkan untuk
menjaga hubungan yang sehat dengan Tuhan dan menikmati manfaat dan berkat
dari hubungan tersebut.

Namun , kehidupan Kristen kita adalah suatu hubungan . Hal ini membutuhkan
pemeliharaan dan itu berarti keduabelah pihak memiliki sesuatu untuk dilakukan -
seperti dalam hubungan pribadi .

Allah tidak memaksakan hati, berkah-Nya pada kita . Dia mengundang kita untuk
menikmati hubungan tersebut dan menawarkan untuk memberikan segala sesuatu
yang kita butuhkan.
Saya mengatakan tidak ada penguat kasih karunia . Jadi bukan karena kurangnya
penguat kasih karunia , perbuatan baik . Tuhan tidak menunggu untuk melihat kita
tampil sebelum dia memberkati kita . Kasihkarunia-Nya selalu tersedia ,penuh dan
gratis dan ditawarkan kepada kita.

Kesimpulan

1. Percaya danmenerima Yesus adalah cara untuk diselamatkan . Bukan dengan

perbuatan manusia. Semua adalah Kasih Karunia-Nya.

2. Mulailah jalin hubungan pribadi dengan Dia untuk menikmati janji-janji dan berkat
yang Allah sediakan buat anak-anakNya.