PERNIKAHAN

Pernikahan adalah sunnatullah yang berlaku umum bagi semua makhluk Nya. Al-Qur`ān menyebutkan dalam Q.S.
Adz Dzariyat /51:49.
“Dan segala sesuatu Kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat akan kebesaran Allah.“
Islam sangat menganjurkan pernikahan, karena dengan pernikahan manusia akan berkembang, sehingga kehidupan
umat manusia dapat dilestarikan. Tanpa pernikahan regenerasi akan terhenti, kehidupan manusia akan terputus, dunia
pun akan sepi dan tidak berarti, karena itu Allah Swt. Mensyariatkan pernikahan sebagaimana difirmankan dalam Q.S.
an-Nahl/16:72.
‫ن‬
‫ممم و‬ ‫فممد وة ج وووروزقوك همم م‬
‫م م‬ ‫ح و‬
‫ن وو و‬
‫م ب ون سي ممم و‬ ‫ن اَ ومزوواَ س‬
‫جك همم م‬ ‫ممم م‬ ‫م م‬ ‫ل ل وك ه م‬‫جع و و‬ ‫م اَ ومزوواَ ج‬
‫جاً وو و‬ ‫سك ه م‬‫ف س‬ ‫ن اَ ون م ه‬
‫م م‬‫م م‬‫ل ل وك ه م‬ ‫جعو و‬ ‫ه و‬ ‫وواَلل ل ه‬
‫فهرومننن‬
‫م ي وك م ه‬‫ت اَلل لهس هه م‬‫م س‬‫ن ووب سن سعم و‬‫من هوم و‬‫ل ي هؤ م س‬‫ت اَ وفوسباًل موباًط س س‬‫اَلط وي مب ل ت ت‬
Artinya:
“ Allah menjadikan dari kamu istri-istri dari jenis kamu sendiri dan menjadikan bagimu dan istri-istri kamu itu anak-
anak dan cucu-cucu dan memberimu rezeki dari yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang bathil
dan mengingkari nikmat Allah.”

Ayat tersebut menguatkan rangsangan bagi orang yang merasa belum sanggup, agar tidak khawatir karena belum
cukup biaya, karena dengan pernikahan yang benar dan ikhlas, Allah Swt. akan melapangkan rezeki yang baik dan halal
untuk hidup berumah tangga, sebagaimana dijanjikan Allah Swt. Rasulullah juga banyak menganjurkan kepada para
remaja yang sudah mampu untuk segera menikah agar kondisi jiwanya lebih sehat, seperti dalam hadis berikut.

“Wahai para pemuda! Siapa saja di antara kalian yang sudah mampu maka menikahlah, karena pernikahan itu lebih
menundukkan pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Jika belum mampu maka berpuasalah, karena berpuasa dapat
menjadi benteng (dari gejolak nafsu)”. (¦R. Al-Bukh±ri dan Muslim).
Kata nikah berasal dari bahasa Arab yang artinya bertemu, berkumpul, bersetubuh. Menurut istilah adalah suatu akad
yang menghalalkan pergaulan antara seorang laki-laki dengan perempuan yang bukan muhrimnya sehingga
menimbulkan hak dan kewajiban antara keduanya.
Menurut UU No. 1 Th. 1974 tentang pernikahan dinyatakan bahwa perkawinan adalah ikatan lahir batin antara
seorang pria dengan wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan
Ketuhanan Yang Maha Esa.
Menurut Islam pernikahan adalah untuk mewujudkan rumah tangga yang sakinah, mawadah dan rahmah sebagaimana
firman Allah :

‫ي‬
‫ن فس م‬
‫ة تاَ س و‬
‫م ج‬
‫ح و‬
‫موود وة ج ووور م‬ ‫ل ب وي من وك ه م‬
‫م و‬ ‫واَ اَ سل وي موهاً وو و‬
‫جع و و‬ ‫جاً ل مت و م‬
‫سك هن ه وم‬ ‫م اَ ومزوواَ ج‬
‫سك ه م‬ ‫ن اَ ون م ه‬
‫ف س‬ ‫م م‬‫م م‬‫خل وقو ل وك ه م‬ ‫ن و‬‫ن اَ لي لت س هه اَ و م‬
‫م م‬‫وو س‬
‫ن‬ ‫و‬
‫فكهروم و‬ ‫قومم ت ي وت و و‬ ‫م‬
‫تل و‬ ‫ل‬ ‫و‬
‫ذ لل سك لي ل ت‬ ‫و‬
21. Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya
kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.( QS. Ar Rum 21 ).

A. Hukum Nikah.
Dilihat dari kondisi orang yang akan menikah hukum nikah ada lima yaitu :
1. Jaiz yaitu diperblehkan, ini adalah hukum asal daripada pernikahan.
2. Sunah yaitu apabila seorang telah mempunyai keinginan menikah dan ia telah mempunyai bekal untuk membiayai
atau memberi nafkah.
3. Wajib yaitu apabila orang yang akan menikah telah mempunyai bekal yang cukup untuk memberi nafkah dan ia ada
kekhawatiran terjerumus kepada perbuatan maksiat seperti zina.
4. Makruh apabila seorang yang akan menikah telah mempunyai hasrat yang kuat untuk menikah
tetapi ia belum mempunyai bekal untuk memberi nafkah.
5. Haram apabila rang yang akan melakukan pernikahan itu mempunyai niat yang buruk seperti
ingin menyakiti perempuan yang dinikahinya.

B. Rukun Pernikahan.
Yaitu unsur-unsur yang harus dipenuhi agar pernikahan dapat berlangsung dan sah, antara lain
1. Calon suami syaratnya Islam, benar-benar pria, tidak terpaksa, bukan mahram perempuan yang
akan dinikahi, tidak sedang Ihram haji atau umrah, usia minimal 19 tahun.
2. Calon istri syaratnya : Islam, benar-benar perempuan, tidak terpaksa, halal bagi calon suami ,
tidak sedang dalam ihram haji atau umrah, tidak sedang bersuami atau menjalani masa iddah,
usia minimal 16 tahun.
3. Wali mempelai perempuan syaratnya : Islam, laki-laki, sudah balig, berakal sehat, merdeka
( tidak sedang ditahan , adil, tidak sedang ihram haji atau umrah, tidak dipaksa.
Suatu pernikahan yang tanpa wali adalah tidak sah , sabda Rasul :

” Perempuan mana saja yang menikah tanpa izin walinya maka pernikahannya batal ”
4. Dua rang saksi syaratnya : Islam, balig, berakal sehat, merdeka, laki-laki, tidak sedang ihram
Haji atau umrah, memahami arti kalimah ijab dan qabul.
5. Ijab dan qabul syaratnya :
- dengan kata-kata tertentu dan tegas sepeti kata nikah, tazwij, atau terjemahannya.
- diucapkan oleh wali atau wakilnya dan dijawab oleh mempelai pria.
- antara ijab dan qabul tidak bleh ada batas waktu / langsung dijawab.
 - tidak dengan sindiran atau tulisan yang tidak jelas dibaca.
- harus dapat didengar, harus bersesuaian, tidak tegantung syarat tertentu.

Adapun orang yang sah menjadi wali adalah menurut urutan sebagai berikut :
1. Bapak kandung, bapak tiri tidak sah.
2. Kakek yaitu bapak dari bapak mempelai perempuan.
3. Saudara laki-laki sekandung.
4. Saudara laki-laki sebapak.
5. Anak laki-laki dari saudara lakilaki sekandung.
6. Anak laki-laki dari saudara laki-laki sebapak.
7. Paman ( saudara laki-laki bapak ).
8. Anak laki-laki paman (no. 7).
9. Hakim. Wali hakim berlaku apabila wali yang tersebut pada no. 1 s/d 8 semuanya tidak ada /
menyerahkan pada hakim.

C. Pengertian mahram dalam islam

Pengertian Mahram berasal dari kata dalam bahasa arab yang berarti haram dinikahi baik nikah secara resmi maupun
nikah siri. Mahram juga berasal dari makna haram, yaitu wanita yang haram dinikahi dan yang dimaksud dengan
keharaman menikahi wanita adalah menyangkut boleh atau tidaknya melihat aurat, dan hubungan baik langsung maupun
tidak langsung.

Klasifikasi Mahram

Para ulama membagi mahram kedalam dua golongan besar yakni mahram yang bersifat abadi dan mahram yang bersifat
sementara. Adapun tentang kedua golongan tersebut dapat disimak dalam penjelasan berikut ini

1. Mahram Yang Bersifat Abadi(Muabbad)

Para ulama kemudian membagi lagi mahram yang bersifat abadi ini menjadi tiga kelompok berdasarkan penyebabnya.
Yaitu karena sebab hubungan nasab, karena hubungan pernikahan (perbesanan dan karena hubungan akibat persusuan.

a. Mahram Karena Nasab, terdiri dari

 Ibu kandung dan seterusnya keatas seperti nenek, ibunya nenek.

 Anak wanita dan seterusnya ke bawah seperti anak perempuannya anak perempuan.
 Saudara kandung wanita.
 Ammat / Bibi (saudara wanita ayah).
 Khaalaat / Bibi (saudara wanita ibu).
 Banatul Akh / Anak wanita dari saudara laki-laki.
 Banatul Ukht / anak wanita dari saudara wanita

b. Mahram Karena Mushaharah (besanan/ipar) Atau Sebab Pernikahan yang termasuk didalamnya adalah : Ibu dari istri
(mertua wanita), Anak wanita dari istri (anak tiri bila ibunya telah dicampuri), Istri dari anak laki-laki (menantu
peremuan), Istri dari ayah (ibu tiri).

c. Mahram Karena Penyusuan, yang terdiri dari

 Ibu yang menyusui.

 Ibu dari wanita yang menyusui (nenek).
 Ibu dari suami yang istrinya menyusuinya (nenek juga).
 Anak wanita dari ibu yang menyusui (saudara wanita sesusuan).
 Saudara wanita dari suami wanita yang menyusui.
 Saudara wanita dari ibu yang menyusui

2. Mahram Yang Bersifat Sementara(Ghaoiru Muabbad)

Selain mahram yang bersifat abadi, dalam islam juga dikenal mahram yang bersifat sementara, yang berarti seorang
wanita yang tadinya haram dinikahi menjadi halal dikarenakan beberapa sebab. Contohnya:Saudara ipar, atau saudara
wanita dari istri. Tidak boleh dinikahi tapi juga tidak boleh khalwat atau melihat sebagian auratnya. Hal yang sama juga
berlaku bagi bibi dari istri. Namun bila hubungan suami istri dengan saudara dari ipar itu sudah selesai atau dalam kata
lain mereka bercerai baik karena cerai mati maupun cerai hidup maka, maka ipar yang tadinya haram dinikahi menjadi
boleh dinikahi. Demikian juga dengan bibi dari mantan istri.

D. Talak
Menurut bahasa artinya melepaskan ikatan, maksudnya adalah ikatan perkawinan.
Menurut istilah adalah putusnya hubungan tali pernikahan yang telah dijalin oleh suami istri dengan lafal talak atau lafal
lain yang sama maksudnya dengan talak.
Talak dapat dilaksanakan dalam keadaan yang sangat memaksa dan tidak ada jalan lain untuk mengadakan perbaikan.
Hal ini diperbolehkan apabila suami istri sudah tidak dapat melakukan kewajiban masing-masing.
1. Hukum daripada talak adalah :
a. Wajib apabila terjadi perselisihan suami istri sedangkan hakim yang mengurusi perkara meman
dang perlu supaya keduanya bercerai. Atau mudarat yang menimpa salah satu dari suami istri
tidak dapat dilhilangkan, kecuali dengan talak itu.
b. Sunah apabila suami tidak sanggup lagi membayar kewajibannya dengan cukup atau perempu-
an tidak menjaga kehormatannya.
c. Haram dalam dua keadaan :
a. mencerai istri sewaktu istri masih haid.
b. mencerai istri sewaktu suci yang telah dicampuri dalam waktu suci itu.
c. Makruh, dan ini adalah hukum asal daripada perceraian. Sabda rasul ;

Artinya ” Perbuatan halal tetapi paling dibenci Allah adalah talak ”.

2. Lafal dan bilangan talak.
Kalimah yang dipakai untuk perceraian ada dua yaitu ;
a. Sharih ( jelas ) yaitu kalimah yang jelas dan tidak meragukan, ini tidak perlu niat. Misal ” Saya
cerai engkau ”.
b. Kinayah ( sindiran ) yaitu kalimah yang masih ragu-ragu dan ini harus memerlukan niat. Misal
” Pulanglah engkau ke rumah orang tuamu ”.
Adapun bilangan talak maksimal tiga kali, artinya suami berhak menjatuhkan talak kepada istrinya sampai tiga kali.
Pada talak 1 dan 2 suami masih boleh rujuk/kembali sebelum masa iddahnya habis dan boleh menikah kembali setelah
masa iddahnya habis. Pada talak tiga suami tidak boleh rujuk atau menikah lagi dengan istrinya sebelum istrinya
dinikahi laki-laki lain dan sudah diguli dan telah diceraikan.
3. Macam-macam talak.
Talak ada dua macam yaitu :
a. Talak raji’ yaitu talak 1 dan 2 dimana suami boleh rujuk lagi pada istri sebelum masa iddah ha
bis tanpa akad nikah lebih dahulu.
b. Talak bain yaitu talak dimana suami tidak boleh rujuk kembali kepada bekas istrinya kecuali
dengan syarat tertentu. Talak bain ini ada dua macam :
1). Talak bain sugra yaitu talak yang dijatuhkan kepada istri yang belum digauli, dan juga talak tebus. Dalam hal ini
suami boleh menikahi bekas istrinya baik dalam masa iddah maupun setelah habis masa iddahnya.
2). Talak bain kubra yaitu talak tiga. Dalam hal ini suami tidak boleh kembali atau menikahi
bekas istrinya sebelum istrinya itu dinikahi laki-laki lain sebagaimana dijelaskan di atas.
4. Fasakh .
Adalah pembatalan pernikahan antara suami istri karena sebab-sebab tertentu. Fasakh dilakukan oleh hakim agama
karena adanya pengaduan dari suami atau istri dengan alasan yang dapat dibenarkan. Akibat fasakh ini suami tidak boleh
ruju’ kepada bekas istri, tetapi jika ingin kembali harus melalui akad nikah baru.
Adapun sebab-sebab yang membolehkan fasakh dibagi menjadi dua yaitu :
a. Sebab yang dapat merusak akad nikah misalnya :
- Setelah akad nikah dan bergaul sebagai suami istri, ternyata diketahui bahwa istrinya muhrim.
- Suami atau istri murtad.
- Pada mulanya suami istri sama-sama musyrik tetapi di kemudian hari salah satu dari keduanya
masuk Islam sedang yang satunya tetap musyrik.
b. Sebab yang menghalangi tercapainya tujuan pernikahan :
- Cacat yang terdapat pada salah satu pihak, sehingga tidak dapat menjalankan kewajibannya.
- Ada unsur penipuan dalam pernikahan
- Suami dinyatakan hilang.
5. Khulu’.
Yaitu talak yang dijatuhkan suami kepada istrinya dengan jalan tebusan dari pihak istri baik dengan jalan
mengembalikan mas kawin kepada suaminya atau memberikan sejumlah uang yang disetujui oleh meeka berdua.
Khulu’ diperblehkan dalam Islam untuk mengatasi kesulitan istri karena tindakan suami yang tidak wajar. Akibat
perceraian dengan cara ini suami tidak boleh ruju’ tetapi boleh kawin lagi dengan akad baru. Talak ini boleh dilakukan
bila ada sebab antara lain ;
a. dikhawatirkan keduanya tidak dapat lagi menjalankan pergaulan rumah tangga yang baik.
b. istri sangat membenci suami dengan alasan tertentu sehingga dikhawatirkan tidak taat suami.
6. Li’an
Adalah sumpah suami menuduh istrinya berzina ( karena tidak dapat mengajukan empat orang saksi yang melihat
istrinya berzina ).Dengan mengangkat sumpah 4 kali di depan hakim, dan pada ucapan kelima kalinya dinyatakan
dengan kata ” laknat Allah ditimpakan pada diriku jika tuduhanku itu dusta ”. Apabila suami telah menjatuhkan li’an
maka istri terkena hukuman zina.
Tetapi jika istri tidak berzina ia dapat menolak tuduhan itu dengan mengangkat sumpah 4 kali dan pada kelimanya di
menyatakan ” laknat Allah atas diriku jika tuduhanmu itu benar ”.
Akibat dari li’an ini keduanya tidak boleh ruju’ atau menikah lagi selama-lamanya.
7. Ila’
 Yaitu sumpah seorang suami tidak akan lagi mencampuri istrinya dalam masa empat bulan atau tidak ditentukan
masanya. Jika sebelum 4 bulan kembali pada istrinya maka ia wajib membayar kafarat/denda sumpah. Jika sudah lebih 4
bulan tidak kembali maka hakim berhak menyuruh untuk memilih kembali atau meneruskan perceraian.
Adapun kafarat sumpah ila’ yang harus dipenuhi suami boleh memilih di antara tiga hal :
a. Memberi makan 10 orang miskin @ ¾ liter.
b. Memberi pakaian 10 orang miskin dengan pakaian yang layak.
c. Memerdekakan seorang hamba sahaya.
Jika tidak mampu memilih salah satunya maka ia harus puasa 3 hari.
8. Dzihar.
Adalah ucapan suami kepada istri yang menyerupakan istri dengan ibunya, seperti berkata
” Punggungmu sama dengan punggung ibuku. ” Jika suami mengucapkan kata-kata seperti itu dan tidak melanjutkan
dengan mentalak istrinya maka ia dikenai kafarat dengan aturan sbb :
a.Memerdekakan seorang hamba sahaya.
b. Kalau tidak mampu, ia berpuasa 2 bulan berturut-turut.
c. Kalau tidak mampu maka ia harus memberi makan 60 rang miskin.
9. Iddah.
Yaitu masa menunggu bagi istri yang dicerai suami atau ditinggal mati sebelum menikah dengan laki-laki lain. Masa
iddah ini dimaksudkan untuk memberi kesempatan kepada suami apakah ia akan rujuk lagi atau tidak, juga untuk
mengetahui apakah istrinya hamil atau tidak.
Adapun masa iddah itu adalah :
1.Wanita yang sedang hamil sampai anak yang dikandungnya lahir.
‫مل وههتنن‬
‫ح م‬
‫ن و‬
‫ضع م و‬ ‫ن اَ و م‬
‫ن يو و‬ ‫جل ههه و‬
‫ل اَ و و‬
‫ماً س‬ ‫ت اَمل و م‬
‫ح و‬ ‫تۗ ووهاَول ل ه‬
”...dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka
melahirkan kandungannya.”( At Talak 4 )
2. Apabila wanita ditinggal mati suaminya dan ia tidak hamil iddahnya 4 bulan 10 hari.
3. Wanita yang dicerai suami sedang dia masih biasa haid iddahnya 3 kali suci.
4. Wanita yang sudah menapause atau masih kecil iddahnya 3 bulan.
5. Wanita yang dicerai sedang ia belum digauli tidak ada iddah artinya begitu ia dicerai pada
hari itu juga ia boleh menikah dengan laki-laki lain.

E. Rujuk.
Artinya kembali, yaitu kembalinya suami kepada ikatan pernikahan dengan istrinya selama
istrinya dalam masa iddah raj’iyyah.

Hukum rujuk adalah :

1. Pada asalnya hukumnya boleh.
2. Sunah, bila diketahui rujuk itu lebih bermanfaat daripada meneruskan perceraian.
3. Haram, bila dengan rujuk si istri lebih dirugikan seperti lebih menderita dibanding sebelum
rujuk.
4. Makruh, bila diketahui meneruskan perceraian lebih bermanfaat dibanding rujuk.
5. Wajib, khusus bagi laki-laki yang beristri lebih dari satu dan jika salah satu ditalak gilirannya
belum disempurnakan.

F. Pernikahan di Indonesia.
Di Indonesia pernikahan diatur dalam UU No 1 tahun 1974. UU ini terdiri dari 14 bab dan 67
pasal. Diantara pasal yang penting diketahui :
1. Pasal 2
Ayat 1 disbutkan Pernikahan adalah sah bila dilakukan menurut hukum masing-masing
agamanya dan kepercayaannya itu.
Pasal 2 ayat 2 menyatakan bahwa tiap-tiap pernikahan dicatat menurut perundang-undangan
yang berlaku.
2. Pasal 39 disebutkan perceraian hanya dapat dilakukan di depan sidang pengadilan setelah
pengadilan yang bersangkutan berusaha dan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak.
3. Pasal 3 dinyatakan ;
a. Pada dasarnya dalam suatu perkawinan seorang pria hanya boleh mempunyai seorang istri,
Seorang wanita hanya bleh mempunyai seorang suami.
b. Pengadilan dapat memberi izin kepada seorang suami untuk beristri lebih dari seorang,
apabila dikehendaki oleh pihak-pihak yang bersangkutan.
4. Pasal 4 dan 5 dinyatakan jika seorang suami akan beristri lebih dari seorang, ia wajib
mengajukan permohonan kepada pengadilan di daerah tempat tinggalnya. Izin dapat
diberikan dalam kondisi antara lain:
a. Istri tidak dapat menjalankan kewajibannya sebagai istri.
b. Istri mendapat cacat badan atau penyakit yang tidak dapat disembuhkan.
c. Istri tidak dapat melahirkan keturunan.
Adapun syaratnya :
a. Ada persetujuan dari istri.
b. Adanya kepastian bahwa suami mampu menjamin keperluan hidup istri dan anak mereka.
c. Adanya jaminan bahwa suami akan berlaku adil.

G. Pernikahan yang Tidak Sah

Di antara pernikahan yang tidak sah dan dilarang oleh Rasulullah saw. adalah sebagai berikut.
a. Pernikahan Mut`ah, yaitu pernikahan yang dibatasi untuk jangka waktu tertentu, baik sebentar ataupun lama.
Dasarnya adalah hadis berikut: “Bahwa Rasulullah saw. melarang pernikahan mut’ah serta daging keledai
kampung (jinak) pada saat Perang Khaibar. (¦R. Muslim).
b. Pernikahan syighar, yaitu pernikahan dengan persyaratan barter tanpa pemberian mahar. Dasarnya adalah hadis
berikut: “Sesungguhnya Rasulullah saw. melarang nikah syighar. Adapun nikah syighar yaitu seorang bapak
menikahkan seseorang dengan putrinya dengan syarat bahwa seseorang itu harus menikahkan dirinya dengan
putrinya, tanpa mahar di antara keduanya.” (¦R. Muslim)
c. Pernikahan muhallil, yaitu pernikahan seorang wanita yang telah ditalak tiga oleh suaminya yang karenanya
diharamkan untuk rujuk kepadanya, kemudian wanita itu dinikahi laki-laki lain dengan tujuan untuk menghalalkan
dinikahi lagi oleh mantan suaminya. Abdullah bin Mas’ud berkata: “Rasulullah saw. melaknat muhallil dan muhallal
lahu”. (¦R. at-Tirmiżi)
d. Pernikahan orang yang ihram, yaitu pernikahan orang yang sedang melaksanakan ihram haji atau 'umrah serta belum
memasuki waktu tahallul. Rasulullah saw. bersabda: “Orang yang sedang melakukan ihram tidak boleh menikah
dan menikahkan.” (¦R. Muslim)
e. Pernikahan dalam masa iddah, yaitu pernikahan di mana seorang laki-laki menikah dengan seorang perempuan yang
sedang dalam masa iddah, baik karena perceraian ataupun karena meninggal dunia. Allah Swt. berfirman: “Dan
janganlah kamu ber’azam (bertetap hati) untuk beraqad nikah, sebelum habis ‘iddahnya”. ( Q.S. al-Baqarah/2:235)
f. Pernikahan tanpa wali, yaitu pernikahan yang dilakukan seorang laki-laki dengan seorang wanita tanpa seizin walinya.
Rasulullah saw. bersabda: “Tidak ada nikah kecuali dengan wali.”
g. Pernikahan dengan wanita kafir selain wanita-wanita ahli kitab, berdasarkan firman Allah Swt.: “Dan janganlah
kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih
baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. (Q.S. al-Baqarah/2:221)
h. Menikahi mahram, baik mahram untuk selamanya, mahram karena pernikahan atau karena sepersusuan.

E. Tujuan dan Hikmah Perkawinan.

Seseorang yang akan menikah harus memiliki tujuan positif dan mulia untuk membina keluarga sakinah dalam rumah
tangga, di antaranya sebagai berikut.
a. Untuk memenuhi tuntutan naluri manusia yang asasi. Rasulullah saw., bersabda:

b. Untuk mendapatkan ketenangan hidup Allah Swt. berfirman:

”Dan di antara tanda-tanda (kebesaran)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu
sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan di antaramu rasa kasih dan
sayang. Sungguh, pada yang demikian itu benar-benar terdapat tandatanda (kebesaran Allah Swt.) bagi kaum yang
berpikir”. (Q.S. Ar-Rμm/30:21).
c. Untuk membentengi akhlak
Rasulullah saw. bersabda: “Wahai para pemuda! Barangsiapa di antara kalian berkemampuan untuk nikah, maka
nikahlah, karena nikah itu lebih menundukkan pandangan, dan lebih membentengi farji (kemaluan). Dan
barangsiapa yang tidak mampu, maka hendaklah ia puasa (shaum), karena shaum itu dapat membentengi dirinya”.
(¦R. al-Bukhori dan Muslim)
d. Untuk meningkatkan ibadah kepada Allah Swt.
e. Untuk mendapatkan keturunan yang salih
Allah Swt. berfirman:
“Allah telah menjadikan dari diri-diri kamu itu pasangan suami istri dan menjadikan bagimu dari istri-istrimu itu
anak-anak dan cucu-cucu, dan memberimu rezeki yang baik-baik. Maka mengapakah mereka beriman kepada yang
batil dan mengingkari nikmat Allah?”. (Q.S. an-Nahl/16:72).
f. Untuk menegakkan rumah tangga yang Islami. Dalam al-Qur'±n disebutkan bahwa Islam membenarkan adanya talaq
(perceraian), jika suami istri sudah tidak sanggup lagi mempertahankan keutuhan rumah tangga.

Adapun Hikmah nikah adalah:

1. Mendapatkan ketentraman dan kebahagiaan hidup.
2. Membentengi dari perbuatan tercela.
3. Terbentuknya keluarga yang diakibatkan adanya pernkahan.
4. Merupakan sunah Rasulullah.
5. Merupakan cara yang sah , baik dan diridlai Allah untuk memperoleh keturunan.
6. Memenuhi kebutuhan biologis dengan cara yang diridloi Allah.
7. Dll.