TUGASAN 1: PENULISAN LAPORAN

Pada 13 September 2019, saya telah menghadiri kursus “Baiti Jannati” yang diadakan
di Dewan Dato Razali Ismail, Institut Pendidikan Guru Kampus Ilmu Khas. Kursus ini dihadiri
oleh siswa guru yang mengambil elektif Fiqh Kekeluargaan Islam bagi sem 5 dan sem 7.
Kursus ini mengandungi dua slot ceramah yang mana pengisiannya disampaikan oleh Tuan
Atras bin Mohammad Zin daripada Jabatan Bantuan Guaman Selangor. Seterusnya
disambung dengan slot kedua yang telah disampaikan oleh Ustaz Zaradi bin Sudin yang
merupakan pensyarah Jabatan Pendidikan Islam dan Moral (JAPIM) di Institut Pendidikan
Guru Kampus Ilmu Khas.

PENGENALAN PERKAHWINAN DAN PERCERAIAN

Perkahwinan merupakan langkah pertama dalam pembinaan sistem kekeluargaan

seterusnya menjadi tunjang kepada pembentukan sesebuah masyarakat. Perkahwinan
didefiniskan sebagai suatu akad yang menghalalkan pergaulan di antara seorang lelaki
dengan seorang perempuan yang bukan muhrim yang sehinggakan dapat mengetahui hak
serta kewajiban antara kedua-dua mereka. Perkahwinan di dalam Islam merupakan satu
ibadat dan perlembagaan yang mengandungi struktur undang-undang perkahwinan dan
kekeluargaan yang lengkap di dalamnya (Mustafa Daud, 1991).

An-Nuur 24; Ayat 32

‫ٱَّللُ َٰ َو ِس ٌع‬ ۟ ُ‫ص ِل ِحينَ ِم أن ِعبَا ِد ُك أم َوإِ َما ٓ ِئ ُك أم ۚ إِن يَ ُكون‬

‫وا فُقَ َرآ َء يُ أغنِ ِه ُم ه‬
‫ٱَّللُ ِمن فَ أ‬
‫ض ِلِۦه ۗ َو ه‬ ۟ ‫َوأَن ِك ُح‬
‫وا أٱْل َ َٰيَ َم َٰى ِمن ُك أم َوٱل َٰ ه‬
﴾٣٢﴿ ‫ع ِلي ٌم‬ َ
“Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan
orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin,
Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha
Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya – pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui

Perkahwinan adalah suatu ikatan yang terbentuk antara lelaki dan perempuan yang
berlandaskan syariat Islam dan mengikut garis panduan yang telah ditetapkan dalam Islam
melalui lafaz akad nikah (ijab dan qabul) yang sah bagi menjalani sebuah kehidupan berumah
tangga iaitu sebagai suami isteri. Pensyariatan perkahwinan dalam Islam adalah bertujuan
bagi menghalalkan persetubuhan bagi sepasang suami isteri dan untuk melahirkan dan
mengembangkan zuriat manusia dengan cara yang halal sebagai satu penyambung
keturunan dan mendapatkan kesejahteraan hidup di dunia juga di akhirat kelak.
 Perceraian pula sememangnya bertentangan dengan konsep perkahwinan.
Perceraian adalah perkara harus yang dibenci oleh Allah (Mohd Zaki Yusoff, 2013). Oleh yang
demikian, Islam amat mengutamakan usaha-usaha perdamaian suami isteri bagi
mengelakkan berlakunya lafaz cerai dimana suami melepaskan ikatan ijab dan kabul. Namun
jika segala usaha yang dipertahankan sekiranya terdapat konflik dalam sesuatu perhubungan
itu gagal, langkah terakhirnya adalah dengan perceraian. Perceraian pula boleh berlaku
dalam pelbagai keadaan. Sebagai contoh melalui talak, fasakh dan khuluq.

Di dalam undang-undang perkahwinan agama Islam, walaupun kuasa talak berada di

tangan suami, namun undang-undang keluarga Islam di Malaysia telah menetapkan bahawa
semua bentuk perceraian dilakukan di Mahkamah Syariah (Ahmad Ibrahim, Prof., Tan Sri,
1999). Syarat-syarat perceraian telah ditentukan di dalam Islam. Berdosa hukumnya suami
yang sengaja menceraikan isterinya tanpa apa-apa alasan yang tidak disyariatkan oleh Islam.
Selain itu, perceraian Islam tidak berhenti setakat proses perceraian oleh Mahkamah sahaja
tetapi turut menetapkan syarat yang berkait dengan hak isteri semasa iddah (tempoh
bercerai), nafkah dan hak penjagaan anak (hadanah), hak pemilikan harta pasangan suami
isteri dan sebagainya.

PROSEDUR PERKAHWINAN DAN PERCERAIAN

Prosedur pentadbiran perkahwinan dan perceraian merupakan peraturan-peraturan

pentadbiran yang perlu diikuti oleh Ketua Pendaftar dan Pendaftar Perkahwinan, Perceraian
dan Ruju’ dalam melaksanakan Akta/Enakmen/Ordinan Undang-undang Keluarga Islam
Negeri-negeri mengenai perkahwinan, perceraian dan ruju’. Setiap pasangan yang ingin
membina rumah tangga perlu menjalani prosedur yang telah ditetapkan mengikut negeri
mastautin masing-masing.

Perkahwinan

Langkah pertama yang perlu diikuti ialah setiap pasangan warganegara Malaysia yang
ingin mengemukakan permohonan mereka untuk mendapatkan kebenaran berkahwin
mestilah telah menghadiri kursus dan memiliki Sijil Kursus Pra Perkahwinan Modul Bersepadu
Kursus Pra Perkahwinan Islam (MBKPPI). Kursus ini perlu dihadiri oleh pasangan sekurang-
kurangnya sebulan sebelum menikah. Kursus ini juga diadakan selama dua hari dengan
dikenakan yuran sekitar RM80 hingga RM120.

Seterusnya setiap pasangan perlulah menjalani ujian saringan HIV di mana-mana klinik
kesihatan kerajaan bagi mendapatkan pengesahan daripada Pegawai Perubatan Kerajaan.
Sekiranya keputusan ujian adalah negatif, proses permohonan kebenaran berkahwin akan
diteruskan. Sekiranya keputusan HIV adalah positif, maka pemohon perlu menjalani sesi
khidmat nasihat di Jabatan Agama sebelum meneruskan permohonan kebenaran berkahwin.
Pemohon, pasangan dan keluarga akan diberi pendedahan tentang implikasi HIV. Pemohon
dan pasangan juga akan diminta membuat keputusan sama ada mahu meneruskan
perkahwinan atau sebaliknya. Sekiranya pemohon dan pasangan membuat keputusan untuk
meneruskan perkahwinan, maka permohonan kebenaran berkahwin akan diproses. Pemohon
dan pasangan kemudiannya perlu merujuk kepada Pakar Perubatan Keluarga dan Klinik
Penyakit Berjangkit untuk penjagaan kesihatan seterusnya.

Langkah yang ketiga pula adalah pemohon perlu membuat permohonan kebenaran
berkahwin di kawasan kariahnya iaitu tempat pemohon tinggal atau bermastautin. Penolong
Pendaftar akan memastikan permohonan untuk berkahwin menggunakan borang yang
ditetapkan dan diisi dengan lengkap oleh pemohon. Seterusnya pemohon perlu memastikan
borang permohonan kebenaran berkahwin yang diisi dilampirkan bersama dokumen-
dokumen berkaitan seperti salinan sijil kelahiran, salinan kad pengenalan, sijil kursus pra
perkahwinan MBKPPI, keputusan saringan HIV kedua-dua bakal pengantin, surat akuan
teruna yang dikeluarkan oleh majikannnya atau surat akuan sumpah teruna sekiranya beliau
tidak mempunyai majikan (jika pemohon seorang lelaki), surat perakuan cerai (jika pemohon
bercerai hidup), surat perakuan mati (jika pemohon bercerai mati), surat akuan memeluk
agama Islam (jika saudara baru), surat kebenaran daripada Jabatan polis (jika pemohon
anggota polis), surat kebenaran dari angkatan Tentera (jika pemohon anggota tentera).
Setelah berpuashati Penolong Pendaftar hendaklah mengesahkan status pemohon di dalam
ruang yang disediakan dalam borang permohonan perkahwinan berkenaan.

Prosedur yang berikutnya adalah kebenaran permohonan berkahwin oleh Pendaftar.

Pendaftar hendaklah menerima permohonan yang telah disahkan oleh penolong pendaftar
kecuali bagi sub peraturan (iii). Pendaftar hendaklah memastikan borang perkahwinan
diterima selewatnya tujuh hari sebelum tarikh perkahwinan yang dicadangkan. Pendaftar
boleh menerima borang permohonan perkahwinan bagi kes-kes tertentu. Setelah berpuashati
Pendaftar hendaklah mengeluarkan kebenaran berkahwin melalui catatan dalam borang
permohonan bagi perkahwinan dalam negeri. Manakala bagi permohonan perkahwinan luar
negeri dan tempat lain dikeluarkan melalui surat kebenaran.

Langkah seterusnya adalah proses permohonan perkahwinan yang memerlukan

kebenaran mahkamah. Pendaftar hendaklah memastikan kes-kes berikut dirujuk kepada
Mahkamah apabila perempuan tidak mempunyai wali nasab atau wali enggan, pasangan atau
salah seorang kepada perkahwinan itu masih dibawah umur, perkahwinan itu secara poligami
dan perempuan yang bercerai dan belum disetubuhi oleh suami (janda berhias). Pendaftar
hendaklah menyemak permohonan tersebut sebelum dikemukakan ke Mahkamah. Setelah
berpuas hati terhadap borang permohonan berkahwin dan dokumen-dokumen yang
dilampirkan, Pendaftar hendaklah mengeluarkan surat dan laporan kepada Pendaftar
Mahkamah melalui pemohon. Pendaftar hendaklah menguruskan perkahwinan setelah
mendapat kebenaran daripada Mahkamah.

Langkah seterusnya adalah pemohon perlu membuat bayaran Surat Kebenaran

Berkahwin. Pendaftar hanya boleh mengeluarkan surat kebenaran berkahwin setelah
pemohon menjelaskan bayaran yang telah ditetapkan. Pendaftar hendaklah mengeluarkan
surat rasmi bagi tiap-tiap bayaran yang diterima kepada pemohon.

Prosedur berikutnya pula adalah proses akad nikah. Pendaftar akan memastikan akad
nikah dilangsungkan dalam kariah di mana perempuan itu tinggal atau bermastautin.
Sekiranya akad nikah ingin dilangsungkan di tempat yang lain, oleh itu pasangan perlu
mendapatkan kebenaran daripada pendaftar. Selain itu, Pendaftar juga akan memastikan
majlis akad nikah dilangsungkan oleh wali di hadapan Pendaftar atau wakil wali di hadapan
dan dengan kebenaran Pendaftar atau Pendaftar sendiri sebagai wakil wali atau Pendaftar
sebagai Wali Raja ( Hakim ) bagi perempuan yang tidak ada wali nasab atau wali enggan.

Prosedur yang terakhir sekali adalah pendaftaran nikah. Penolong Pendaftar

Perkahwinan, Perceraian dan Ruju’ akan menyerahkan Borang Catatan Nikah / Borang
Pendaftaran Nikah ke Pejabat Agama Daerah dengan seberapa segera, tetapi tidak
melebihi tiga puluh (30) hari selapas nikah. Penolong Pendaftar Perkahwinan, Perceraian dan
Ruju’ akan memaklumkan kepada pasangan suami isteri supaya mengambil Surat
Nikah / Surat Perakuan Nikah di Pejabat Agama Daerah pada suatu tarikh yang telah
ditetapkan dalam tempoh tiga puluh (30) hari selepas didaftarkan.

Perceraian

Secara umumnya apa yang kita dapat mengetahui bahawa cerai adalah jalan terakhir
bagi menyelesaikan masalah yang melanda pasangan suami isteri. Oleh itu, satu peraturan
telah ditetapkan untuk digunakan oleh umat Islam di Malaysia bagi memudahkan proses
perceraian ini. Proses kes permohonan cerai terbahagi kepada beberapa situasi dan
keadaan. Situasi yang pertama adalah membabitkan perceraian secara talak dengan
persetujuan bersama. Menurut Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (2016), hanya pemohon
sama ada suami atau isteri perlu hadir ke mahkamah memandangkan ia hanya untuk
mendaftarkan kes. Pemohon perlu pergi ke mahkamah syariah yang berdekatan tempat
tinggal pemohon. Sebagai contoh, Puan A tinggal di Seremban jadi beliau perlu pergi ke
Mahkamah Syariah Seremban. Ini merupakan prosedur pertama dalam menguruskan proses
perceraian antara suami dan isteri. Di mahkamah, pemohon perlu mendapatkan borang
mohon untuk bercerai dan mengisinya dengan lengkap. Borang tersebut perlu dilampirkan
bersama surat nikah, surat beranak anak-anak, kad pengenalan dan dokumen-dokumen yang
berkaitan. Pemohon juga boleh merujuk pihak mahkamah terlebih dahulu melalui telefon bagi
memudahkan urusan mengisi borang terbabit.

Prosedur seterusnya adalah pemohon akan diberi tarikh panggilan ke mahkamah bagi
sebutan kes dalam tempoh 21 hari. Kedua-dua suami dan isteri perlu hadir pada tarikh dan
masa yang ditetapkan bersama dokumen asal sijil nikah atau sijil rujuk dan kad pengenalan.
Seterusnya mahkamah akan mendapatkan persetujuan perceraian daripada suami dan isteri
sebelum memerintahkan suami untuk melafazkan cerai talak satu. Setelah berpuas hati
dengan lafaz tersebut, mahkamah akan mengesahkan lafaz cerai tersebut dan mengeluarkan
perintah perceraian. Kemudian suami dan isteri akan menerima rekod perceraian dan perlu
membawa rekod tersebut ke Jabatan Agama Islam dengan kadar yang segera untuk daftar
cerai.

Di Jabatan Agama Islam, suami dan isteri perlu menyerahkan rekod cerai bersama
dokumen asal sijil nikah, kad pengenalan dan Perintah Daftar Cerai dan Rekod Perceraian.
Seterusnya suami dan isteri perlu membayar yuran daftar cerai dengan kadar tertentu
mengikut ketetapan setiap negeri. Setelah itu barulah Jabatan Agama Islam boleh
mendaftarkan cerai dan mengeluarkan sijil cerai.

Kesalahan di bawah enakmen undang-undang keluarga islam negeri bersertakan

dengan contoh fakta-fakta kes yang berlaku di Mahkamah Syariah.

Penubuhan Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984 digubal bagi

menjaga hak-hak seluruh umat islam khususnya yang berkeluarga termasuklah semua ahli
keluarga iaitu suami isteri dan anak-anak. Penggubalan undang-undang ini demi memastikan
keadilan diberikan kepada semua anggota institusi keluarga islam khususnya di Malaysia.

Menurut Undang-undang Keluarga Islam 1984 seksyen 76 iaitu kuasa bagi Mahkamah
mengubah perjanjian jagaan atau nafkah seseorang anak. Sekiranya pendakwa atau
defenden sabit kesalahan Mahkamah boleh pada bila-bila masa dan dari semasa ke semasa
mengubah syarat-syarat sesuatu perjanjian yang berhubungan dengan jagaan atau nafkah
seseorang anak, sama ada perjanjian itu dibuat sebelum atau selepas tarikh yang ditetapkan,
walau apa pun peruntukan yang berlawanan dalam perjanjian itu, jika Mahkamah berpuas hati
bahawa adalah munasabah dan untuk kebajikan anak itu berbuat demikian.

Contoh fakta kes yang berkaitan dengan undang-undang di atas adalah seperti berikut.
Puan Fatimah dan suami telah berkahwin pada 23/2/2011. Hasil perkahwinan, mereka telah
pun dikurniakan 2 orang anak iaitu Rania Aisya berumur 4 tahun dan Aqif Adli 2 tahun. Mereka
kemudian telah sah bercerai pada tahun 2017. Anak-anak Puan Fatimah sehingga sekarang
berada dengan bekas suaminya. Setelah beberapa bulan beliau telah berkahwin baru dan
beliau benar-benar merindui anak-anaknya dan menyesal atas perbuatannya. Puan Fatimah
juga berhasrat untuk mengambil anak-anaknya duduk dan tinggal dengannya. Persoalannya
adakah Puan Fatimah masih mempunyai hak hadhanah di sisi undang-undang terhadap
kedua anak tersebut?

Menurut seksyen 76 Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan 1984,

undang-undang membenarkan suatu perintah hak jagaan anak itu diubah atas alasan yang
munasabah. Berdasarkan peruntukan ini, jelas Puan Fatiamah masih berpeluang untuk
mendapatkan semula hak jagaan anak tersebut. Oleh itu, tindakan awal yang perlu beliau
ambil ialah failkan permohonan ubah perintah hak jagaan anak yang telah diputuskan oleh
mahkamah sebelum ini. Seterusnya, dalam permohonan tersebut, Puan Fatimah perlu
nyatakan alasan mengapa permohonan tersebut perlu diubah. Dalam kes ini Mahkamah juga
mengambil kira tiga perkara iaitu kebajikan anak-anak (makan minum, pakaian, pendidikan,
perubatan dan tempat tinggal), umur anak-anak puan ketika hak hadhanah ini dipohon di
mahkamah dan kelayakan dalam mendapatkan hak hadhanah.

Terdapat banyak kesalahan dalam perundangan keluarga yang tidak diketahui umum.
Antaranya adalah kesalahan melafazkan talak kepada isteri di luar mahkamah. Menurut E-
syariah (n.d), S.125 EUKIS03 iaitu perceraian di luar mahkamah dan tanpa kebenaran
mahkamah. Isu sebegini kerap kali berlaku dalam kalangan masyarakat Islam di negara kita.
Bentuk kesalahan ini bermaksud jika seorang lelaki menceraikan isterinya dengan melafazkan
talaq dengan apa-apa bentuk di luar mahkamah dengan tanpa izin mahkamah, maka dia telah
melakukan kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau
penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya denda dan penjara itu.

Perceraian sebegini boleh berlaku sebagai contoh, pada Tarikh 2 Mei 2019 di
Mahkamah Rendah Syariah klang, Ain Afini latif memfailkan kes saman nombor 10022-054-
0310-2019 di bawah Seksyen 57 Enakmen Undang-undang keluarga Islam (Negeri Selangor)
(EUKIS) 2003 yang mebabitkan kes pendaftaran perceraian di luar tanpa kebenaran
mahkamah terhadap PU Abu. Beliau berkata demikian di Mahkamah Rendah Syariah Klang,
hari ini ketika mensabitkan talak dilafazkan bekas peserta Pencetus Ummah (PU),
Muhammad Abu Sufyan Mohd Mokhtar Rozaidi, 25, ke atas isterinya, Ain ‘Afini Latif, 23,
menerusi WhatsApp adalah tidak sah. Mohd Nurulazhar membuat keputusan itu selepas
Muhammad Abu Sufyan atau PU Abu membuat pengakuan bersumpah bahawa tidak berniat
untuk bercerai ketika menghantar mesej berkenaan. Mohd Nurulazhar membuat keputusan
itu selepas Muhammad Abu Sufyan atau PU Abu membuat pengakuan bersumpah bahawa
tidak berniat untuk bercerai ketika menghantar mesej berkenaan. Dalam prosiding sama,
Mohd Nurulazhar turut memerintahkan pasangan itu mendaftar lafaz rujuk cerai mereka pada
23 Februari lalu selepas mendapati lafaz berkenaan adalah sah.

Dalam sebuah hadis, Nabi SAW bersabda: Tiga perkara yang dilakukan sungguh-
sungguh jadi sungguh dan dipermainkan jadi sungguh iaitu perkahwinan, talak dan rujuk.
Apabila berlakunya lafaz cerai di luar mahkamah, suami atau isteri perlulah melaporkan
perkara ini kepada mahkamah syariah bagi memudahkan urusan perceraian dijalankan
berlandaskan undang-undang keluarga Islam yang telah ditetapkan. Konklusinya bentuk
kesalahan sebegini perlu diambil berat bagi memastikan hubungan suami dan isteri tidak
bertambah keruh dan merumitkan.

Kes seterusnya, Mahkamah Rendah Syariah di sini menetapkan 28 Jun depan

sebagai tarikh sebutan bagi mendengar laporan Jawatankuasa Pendamai berhubung kes
perceraian penyanyi terkenal, Ziana Zain. Hakim Syarie Mohd Nizar Mohtar memutuskan
demikian selepas suami Ziana, Armin Zaharin Ahmad Zambri, 53, enggan melafazkan talak
secara baik kerana mahu menemui semua anak mereka. Berikutan faktor itu (anak), saya
beranggapan kamu sebagai defendan (Armin Zaharin) tidak bersetuju untuk melafazkan talak
terhadap plaintif (Ziana).

Justeru, mengikut Seksyen 47(5) Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Selangor

2003, saya akan mengagihkan laporan kedua-dua pihak kepada Jawatankuasa Pendamai
yang dipengerusikan oleh Pejabat Agama Islam Daerah Petaling. "Perkara berkaitan hak
penjagaan anak pula perlu dilakukan pada peringkat Mahkamah Tinggi Syariah," katanya.
Pada prosiding itu, Ziana diwakili adiknya yang juga penyanyi, Anuar Zain, manakala Armin
Zaharin diwakili rakannya, Azizi Yaakob. Laporan Ziana antara lain menyatakan isu berkaitan
penderaan mental dialaminya, nafkah dan kes dera membabitkan anak mereka.

Terdahulu, Armin Zaharin memberitahu mahkamah, mahu melafazkan cerai tetapi

memerlukan persetujuan bersama berkaitan semua anaknya yang tidak ditemui sejak Mac
lalu. Pada 3 April lalu, Ziana atau nama sebenar Siti Roziana Zain, 50, memfailkan tuntutan
perceraian di Mahkamah Syariah di sini, namun suaminya dikatakan tidak bersetuju
melafazkan cerai dan meminta kes itu dibawa ke Jawatankuasa Pendamai. Sementara itu,
Ziana ketika ditemui berkata, beliau hanya mengikut prosedur ditetapkan polis yang tidak
membenarkan kesemua anak mereka menemui Armin Zaharin sepanjang kes perbicaraan.

Secara keseluruhan dalam laporan ini , tidak ada orang yang menginginkan kegagalan
dalam kehidupan berumah tangga bagi setiap pasangan suami dan isteri. Setiap orang pasti
mengimpikan untuk mencapai keharmonian dalam rumah tangga. Hal ini kerana keluarga
adalah kunci utama kebahagiaan seseorang. Keluarga boleh menjadi syurga namun boleh
juga menjadi neraka di dunia. Kebahagian sesebuah keluarga tidak hanya bergantung pada
harta dan kebendaan. Keluarga bahagia menurut islam adalah sebuah keluarga yang dapat
menjalani bahtera perkahwinan dengan akidah dan syariat agama yang sentiasa terpelihara,
keluaga seperti ini akan memperoleh barakah, sakinah, mawaddah, warahmah dan rahmat
daripada Allah Azzawajal, jadi itulah definisi kebahagian dalam keluarga yang sebenar.
RUJUKAN

Ahmad Ibrahim, Prof., Tan Sri, 1999, Undang-undang Keluarga Islam di Malaysia, Kuala
Lumpur: Malayan Law Journal Sdn.Bhd., hal. 90

Ahmad Rezuwan Mohd Yunus. (2003). Gejala sosial dalam masyarakat Islam: Punca dan

penyelesaian. Kuala Lumpur: Utusan Publications & Distributors.

Mohd Zaki Yusoff. (2013). Pendidikan Islam: Tingkatan 4.5. Bangi, Selangor: Penerbitan

Pelangi.

Mustafa Daud. (1991). Perkahwinan menurut Islam. Kuala Lumpur: Utusan Publications &

Distributors.

E-syariah. (n.d.). Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Negeri Selangor) 2003 –

Enakmen 2 Tahun 2003. Retrieved from

http://www2.esyariah.gov.my/esyariah/mal/portalv1/enakmen/State_Enact_Upd.nsf/f

831ccddd195843f48256fc600141e84/ca9cc9e2f91e354748257115000d69dd?Open

Document

Jabatan Kehakiman Syariah Selangor. (2016). Borang. Dimuat turun daripada

http://www.jakess.gov.my/v4/index.php/perkhidmatan/borang

Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. (2002). Garis Panduan Bagi Prosedur Pentadbiran

Perkahwinan Penceraian dan Ruju’. Dimuat turun daripada

http://www.islam.gov.my/rujukan/garis-panduan/121-garis-panduan-bagi-

prosedur-pentadbiran-perkahwinan-penceraian-dan-ruju

Artikel dipetik pada 4 september 2019 dari

https://www.hmetro.com.my/utama/2019/05/456074/lafaz-cerai-pu-abu-isteri-

tidak-
Artikel dipetik pada 4 september 2019 dari

https://www.bharian.com.my/berita/kes/2018/05/425965/28-jun-tarikh-sebutan-

berhubung-kes-cerai-ziana