ARS’16

PERKEMBANGAN ARSITEKTUR NUSANTARA

(SUKU MADURA)

Muhammad Adhityo Nugroho

T11.16.022
Mahasiswa Fakultas Teknik Jurusan Arsitektur Universitas Ichsan Gorontalo.
e-mail: adhityonugroho25@gmail.com

Abstrak
Masyarakat Madura dikenal memiliki budaya yang khas, unik, stereotipikal, dan
stigmatik. Identitas budayanya itu dianggap sebagai deskripsi dari generalisasi jati
diri individual maupun komunal etnik Madura dalam berperilaku dan berkehidupan.
Kehidupan masyarakat Madura merupakan perwujudan tradisi dan budaya Madura
dengan karakteristiknya telah melekat sebagai wujud arsitektur walaupun alam dan
lingkungan daerah pegunungan dan bukan daerah asal mereka (pesisir pantai) tidak
menjadi penghalang untuk mereka untuk melakukan pertumbuhan dan
perkembangan.
 PENDAHULUAN
Permukiman dan bangunan tradisional
Madura merupakan khasanah dan warisan
budaya yang cukup menonjol di daerah Jawa
Timur. Meskipun induknya adalah
permukiman dan bangunan rumah tradisional
Jawa namun ternyata memiliki pola tata
ruang dan penampilan yang sangat berbeda.
Meskipun permukiman dan bangunan
tradisional Madura diciptakan dan didukung
oleh masyarakat yang secara keseluruhan
dapat dikatakan memeluk agama yang sama,
yakni agama Islam, namun ternyata
masyarakat ini memiliki kiblat (orientasi)
budaya yang berbeda. Pada lapisan atas
masyarakatnya berkiblat ke arah kebudayaan
Jawa, sementara pada lapisan bawah
masyarakatnya berkiblat ke arah kebudayaan
Melayu (Wiryoprawiro, 1986).
Distribusi penduduk Madura di Jawa
Timur tidak hanya terdapat di kota-kota atau
desa-desa pantai, tetapi juga di kota-kota,
seperti Malang, Puger, Lumajang, dan
lainnya (Sutjipto, F.A. 1983;310).
Uniknya, masyarakat ini tidak
berdomisili di daerah pantai atau dataran
rendah sebagaimana masyarakat Madura
pada umumnya.
Mereka justru berdomisili di daerah
pegunungan dengan ketinggian 631 m dari
muka air laut. Tradisi dan budaya yang
dimiliki oleh masyarakat Madura ini, kiranya
telah melekat dengan kehidupan pribadi
masyarakatnya.
Sebagai komunitas yang menerapkan
Islam dalam semua aspek kehidupan, maka
wajar jika dalam membangun dan mengatur
tata ruang dalam rumah tinggal juga
didasarkan pada kepercayaan yang dianut.
Masyarakat Madura membangun
rumah tinggal secara berkelompok
berdasarkan hubungan kekerabatan. Salah
satu atribut budaya yang masih tetap
dipertahankan antara lain tata ruang dan tata
bangunan masyarakat Madura, karena tradisi
dan budaya yang dimiliki oleh masyarakat
tersebut telah melekat dengan kehidupan
pribadi masyarakat Madura.
A. Sejarah suku Madura
Seperti yang tercatat dalam sejarah,
perpindahan bangsa-bangsa secara besar-
besaran dari Asia tenggara terjadi pada kurun
waktu yang panjang (antara 4000 – 2000
sebelum Masehi). Kejadian ini antara lain
berasal-muasal dari bertambah pesat kerajaan
–kerajaan Cina. Karena kepesatan
perkembangan kebudayaannya mereka lalu
meluaskan pengaruh kekuasaannya ke arah
selatan. Kawasan yang langsung terkena
dampaknya adalah wilayah Tibet (yang
merupakan tanah leluhur bangsa Burma) dan
daerah Yunan (yang semula dihuni orang
Thai dan Vietnam). Akibat dari mengalirnya
kedatangan bangsa Cina tersebut, maka
bangsa-bangsa Burma, Thai dan Vietnam
terpaksa menyingkir lebih ke selatan.
 Proses perpindahan melintasi lautan.
Kebanyakan dari mereka berangkat secara
bergelombang kelompok demi kelompok
dalam kurun waktu kurang lebih 2000 tahun.
Karena tidak bersamaan meninggalkan tanah
asalnya itu maka kelompok-kelompok
tersebut tiba di tempat yang berlainan pulau
di Nusantara.
Walau pada mulanya mereka serumpun
bangsa dan bahasanya, lama-kelamaan
pemisahan
Geografis menyebabkan terjadinya
perbedaan yang makin membesar.
Pembauran dengan kelompok-kelompok
berbeda (bangsa Deotero Melayu) yang
datang belakangan ternyata mempertajam
perbedaan karena pemisahan itu. Sesudah
beberapa abad berlaku maka terjadilah suku-
suku bangsa yang pluralis seperti yang
terlihat sekarang di kepulauan Indonesia ini.
Salah satu kelompok bangsa yang
pindah mengarungi laut itu terdampar ke
suatu pulau kecil yang terletak di utara, ujung
timur pulau Jawa. Para pendatang ini lalu
menetap di sana untuk kemudian menjadi
nenek moyang bangsa Madura. Seperti
bangsa Piah, Campa dan Jai.
Berbeda dengan bangsa-bangsa
lainnya. Bahasa mereka mengenal konsonan
rangkap seperti bassa, cacca, daddi, kerrong
dan pennai. Kalau dibandingkan dengan
bangsa-bangsa yang mendiami pulau-pulau
di sekitarnya, leluhur orang Madura ini
umumnya memiliki tengkorak yang celah
matanya lebar mendatar dengan tulang pipi
lebih menonjol. Raut muka mereka tidak
begitu halus dan warna kulitnya lebih gelap.
Setelah ratusan tahun di Madura maka
para pendatang baru itu menjadi beranak-
pinak dan terpencar-pencar ke seluruh pulau.
Bahkan pulau-pulau kecil di sekitar Madura
dihuninya juga, seperti pulau Sepudi dan
Kangean di timur, pulau Mandangil di selat
Madura dan pulau Masalembu serta Bawean
di laut Jawa. Mereka bermukim dalam
kelompok-kelompok yang besarnya di
tentukan oleh kesuburan tanah atau daya
dukung ekologi setempat. Beberapa
kelompok ini jumlahnya sampai ratusan
orang sehingga kemudian membentuk
satuan-satuan tersendiri namun masih terikat
satu sama lain oleh kesamaan bahasa.
Dan lama-kelamaan memunculkan
dialek setempat yang terhadap perbedaannya
dari barat (Bangkalan), tengah (Sampang dan
Pamekasan), timur (Sumenep) dan timur
sekali (Kangean).
B. BANGUNAN SUKU MADURA
Masyarakat Madura di kenal sebagai
masyarakat yang menjunjung tinggi tali
kekerabatan. Simbol-simbol yang mendukung
hal ini, bisa di lihat dari rumah adat yang
sebagian besar masih terpelihara dengan rapi
di berbagai pelosok di Madura. Halaman
panjang atau yang terkenal dengan sebutan
Tanean Lanjang adalah bukti kekerabatan
masyarakat Madura
.
Tanean Lanjang terbentuk karena
sejumlah rumah di tata berjejeran dengan
rumah induk yang berada di tengah-tengah.
Letaknya sangat berdekatan dengan lahan
garapan, mata air atau sungai. Antara
permukiman dengan lahan garapan hanya
dibatasi tanaman hidup atau peninggian tanah
yang disebut galengan atau tabun, sehingga
masing-masing kelompok menjadi terpisah
oleh lahan garapannya. Satu kelompok
rumah terdiri atas 2 sampai 10 rumah, atau
dihuni sepuluh keluarga yaitu keluarga batih
yang terdiri dari orang tua, anak, cucu, cicit
dan seterusnya. Jadi hubungan keluarga
kandung merupakan ciri khas dari kelompok
ini.
3. Pacenan, yaitu bangunan yang pada dua
Walaupun masih termasuk dalam ujung atapnya memiliki tonjolan seperti
provinsi Jawa Timur, suku bangsa Madura ekor naga/tanduk.
memiliki rumah adat yang tidak termasuk
dalam rumah adat serontong, limasan atau
joglo. Rumah adat suku Madura dibedakan
berdasarkan jenis bangunan dan bentuk atap
bangunan.
Berdasarkan jenis bangunan dikenal rumah
adat:
1. Slodoran atau Malang Are, disebut
demikian karena memiliki bentuk Ciri khas dari rumah adalah gaya
memanjang dan tidak memiliki kamar tradisional yang kuat dengan bagian dalam
2. Sedana, yang memiliki jenis bangunan ruangan yang tidak memiliki dinding
berkamar – kamar. pemisah (sekat). Konstruksi bangunan rumah
adat Madura terbuat dari kayu dan bahan
bangunan yang umumnya diambil dari alam
sekitar.

Rata – rata rumah adat Madura

dibangun dengan arah orientasi utara, selatan
atau menghadap ke arah matahari. Posisi
Sedangkan berdasarkan bentuk atap dikenal pintu dalam rumah adat Madura tidak begitu
rumah adat : diperhatikan, terkadang berada di samping
1. Gandrim, yaitu bangunan memiliki atau belakang rumah.
bubungan dua.
Sedangkan jendela umumnya tidak
dipasang atau merupakan rumah tanpa
jendela atau lubang angin lainnya. Pengaruh
Islam dalam rumah adat Madura terlihat
dengan adanya langgar di hampir semua
rumah, sedangkan budaya Tiongkok terlihat
dari ragam hiasan ular naga laut yang
diletakan di bagian atap rumah.
2.Trompesan.
C. SUSUNAN POLA TANEAN
LANJANG
 Susunan rumah disusun berdasarkan
kedudukan dalam keluarga. Barat-timur
adalah arah yang menunjukan urutan tua-
muda. Sistem yang demikian mengakibatkan
ikatan kekeluargaan menjadi sangat erat.
Sedangkan hubungan antar kelompok
sangat renggang karena letak permukiman
yang menyebar dan terpisah. Ketergantungan
keluarga tertentu pada lahan masing masing.
Di ujung paling barat terletak
langgar/surau. Bagian utara merupakan
kelompok rumah yang tersusun sesuai hirarki
keluarga. Susunan barat-timur terletak rumah
orang tua, anak-anak, cucu, dan cicit-cicit
dari keturunan perempuan.
Kelompok keluarga yang demikian
yang disebut koren atau rumpun bambu.
Istilah ini sangat cocok karena satu koren
berarti satu keluarga inti.
Rumah induk pada tanean lanjang, di
tandai dengan jengger ayam di atapnya.
Rumah induk, ditempati orang tertua pada
keluarga tersebut. Orang tertua ini kemudian
di sebut kepala somah. Ibarat raja kecil,
kepala somahlah yang menguasai semua
kebijakan keluarga, terutama menyangkut
masalah perkawinan.
Rumah adat Madura, hanya memiliki
satu pintu di depan. Hal ini dimaksudkan,
agar pemilik rumah, dapat mengontrol
aktifitas keluar masuk keluarga.
Di samping kanan dan kiri rumah
induk, di bangun rumah untuk anak-anaknya.
Anak tertua, menempati rumah sebelah
kanan. Sedangkan yang lain, menempati
rumah sebelah kiri. Biasanya, rumah induk,
di tandai dengan hiasan 2 cengger ayam yang
ada di atas atap, dengan posisi berhadapan,
mirip batu nisan sebuah makam. Hiasan ini
mengingatkan penghuni rumah pada
kematian, yang pasti di jalani oleh setiap
mahluk hidup.
Di bagian dalam rumah, berdiri 4 buah
pilar penyanggah yang tampak kokoh. Pilar-
pilar ini, terhubung satu dengan lainnya,
sehingga membentuk sebuah bujur sangkar.
Pilar-pilar ini, kemudian di sebut dengan
pilar pasarean. Setiap rumah adat, di lengkapi
dengan sebuah surau. Surau ini, disamping
berfungsi sebagai tempat sholat, juga
menjadi tempat bagi Kepala Somah, untuk
memantau orang-orang yang keluar masuk
halamannya. Orang Madura menyebut surau
ini dengan langgar. Atap surau,
menggunakan daun ilalang yang
membentang memayungi penghuninya dari
air hujan dan sengatan matahari.
D. Ruang Tinggal Pada Tanean Lanjang.
Ruang tinggal atau rumah adalah ruang
utama, memiliki satu pintu utama dan hanya
terdiri atas satu ruang tidur yang dilengkapi
serambi. Ruang bagian belakang atau bagian
dalam sifatnya tertutup dan gelap.
Pembukaan hanya didapati pada bagian
depan saja, baik berupa pintu maupun
jendela, bahkan rumah yang sederhana tidak
memiliki jendela. Ruang dalam ini adalah
tunggal, artinya ruang ini terdiri atas satu
ruang dan tanpa sekat sama sekali. Fungsi
utama ruang tersebut adalah untuk mewadahi
aktifitas tidur bagi perempuan atau anak-
anak.
 Serambi memiliki dinding setengah pada langgar di ujung atau akhiran sumbu
terbuka, pembukaan hanya ada di bagian barat-timur.
depan. Fungsi utama ruang ini Tinjauan terhadap kepercayaan awal
adalah sebagai ruang tamu bagi perempuan. atau primordialnya, masyarakat Madura
adalah struktur masyarakatnya secara garis
Bangunan rumah berdiri di atas tanah, besar adalah masyarakat primordial ladang.
dengan peninggian kurang lebih 40 cm
dengan tujuan untuk menghindarkan rumah Pada skema ruang di samping terlihat
dari rembesan air hujan yang akan masuk ke pembedaan dualisme primordial ladang,
dalam serambi rumah. pertentangan utara-selatan, barat-timur, laki
laki-perempuan, tua-muda, kanan-kiri, gelap-
Bahan lantai sangat bervariasi mulai terang, atas-bawah.
dari tanah yang dikeraskan sampai dengan
pemakaian bahan lain seperti plesteran dan
terakota. Pemakaian bahan tergantung
kepada kemampuan ekonomi
masing- masing keluarga yang menempati.
Bahan untuk dinding dan struktur terdiri dari
kayu, bambu, tabing atau bidik dan tembok.

Penutup atap menggunakan genteng

dan sebagian menggunakan bahan dari belli
(daun nipah), atau ata’ alang
(ilalang). Bentuk bangunan yang digunakan
dapat dibedakan melalui bentuk denah, letak
tiang utama dan bentuk atap.

E. Makna Ruang Pada Tanean Lanjang

Susunan ruang yang berjajar dengan
ruang pengikat ditengahnya menunjukkan
bahwa tanean adalah pusat aktivitas
sekaligus sebagai pengikat ruang yang sangat
penting. Tata tetak Tanean
Lanjang memberikan gambaran tentang
zoning ruang sesuai dengan fungsinya.
Rumah tinggal, dapur dan kandang di
bagian timur, di bagian ujung barat
adalah langgar. Langgar sebagai akhiran
semakin memberikan arti penting dan utama
dari komposisi ruangnya.
Peninggian lantai bangunan juga
memberikan satu nilai hirarki ruang yang
semakin jelas. Akhiran peninggian berakhir
Utara sebagai tempat tinggal
perempuan, dengan ruang yang tertutup,
gelap, tanpa bukaan kecuali di bagian depan,
posisi ruang yang lebih tinggi atau bagian
atas, merupakan daerah khusus perempuan.
Rumah hanya digunakan untuk tempat
tingal perempuan dan bagian luar atau
serambi dipakai untuk menerima tamu
perempuan juga. Arti nya tempat perempuan
yang bermakna surgawi atau rohani, dunia
atas yaitu yang abadi, gelap, terbatasi,
tertutup, basah.

Sebaliknya di bagian selatan adalah
daerah yang terbuka, terang, kiri, bawah,
tanpa peninggian lantai adalah daerah laki
laki yang bermakna duniawi, dunia bawah
yang sekarang terang, terbuka, kering dan
bebas.
Barat terletak langgar, kematian, tua.
Timur berarti awal kehidupan, generasi baru,
muda (tampak dari susunan rumahnya yang
berurut dari barat ke timur adalah tua ke
muda).
Denah ruang di bawah memperlihatkan
pembedaan berdasar konsep dualisme, ruang
laki laki adalah kebalikan dari ruang
perempuan, laki laki yang serba terbuka,
terang dan bebas.
F. PERTANYAAN
1. APAKAH HUBUNGAN ANTARA
WARNA PAKAIAN SUKU MADURA
YANG BERWARNA MERAH DAN
PUTIH DENGAN BANGUNAN SUKU
MADURA? (YUSUF)
2. APAKAH BANGUNAN TERSEBUT
MERUPAKAN PENINGGALAN DARI
SUKU MADURA? (SRI FAHRIANI)
3. APAKAH BANGUNAN INI
TERMASUK KE DALAM BANGUNAN
VERNAKULAR ATAU
TRADISIONAL? (IKHSAN)
4. KENAPA ATAP TANEAN LANJANG
MEMILIKI 2 BUBUNGAN? (ALDI
ISMAIL)
G. JAWABAN
2. YA, BANGUNAN TERSEBUT
MERUPAKAN PENINGGALAN DARI
SUKU MADURA. DAN POLA
PEMUKIMAN YANG DITERAPKAN
PADA MASA SEBELUMNYA MASIH
BERLAKU HINGGA SEKARANG.
3. BANGUNAN TERSEBUT TERMASUK
KE DALAM BANGUNAN
VERNAKULAR. KARENA
BANGUNAN INI HANYA DAPAT DI
BANGUN DI DAERAH SETEMPAT
SAJA YAITU DI MADURA.
H. KESIMPULAN
Rumah induk merupakan bangunan
paling awal pembangunan, terletak disebelah
Barat Pada sebelah Timur rumah induk
terdapat rumah anak tertua yang telah
menikah disusul anak berikutnya sampai
batas tanah yang dimiliki. Barat mengandung
strata lebih tua semakin ke Timur merupakan
strata lebih muda. Jika kearah Timur lahan
tidak cukup, maka rumah tinggal generasi
anak dan cucu dapat berpindah di Selatan
menghadap rumah induk diawali anak atau
cucu tertua dan selanjutnya kearah Timur
yang lebih muda. Orientasi kearah Selatan
merupakan orientasi yang paling kuat karena
mengandung nilai kepercayaan yang dianut.
 I. DAFTAR PUSTAKA

1. JURNAL KONSEP SPASIAL PERMUKIMAN SUKU MADURA.

2. https://id.wikipedia.org/wiki/Tanean_Lanjhang.

3. www.lontarmadura.com/makna-ruang-tanean-lanjang/

4. JURNAL IDENTITAS BUDAYA SUKU MADURA.

5. www.Plat-m.com/Budaya