Pluralisme

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Pluralisme (bahasa Inggris: pluralism), terdiri dari dua kata plural (=beragam) dan isme
(=paham) yang berarti beragam pemahaman, atau bermacam-macam paham, Untuk itu kata
ini termasuk kata yang ambigu. Berdasarkan Webster's Revised Unabridged Dictionary
(1913 + 1828) arti pluralism adalah:

 hasil atau keadaan menjadi plural.

 keadaan seorang pluralis; memiliki lebih dari satu tentang keyakinan gerejawi.

Daftar isi
 1 Pluralisme Sosial
 2 Pluralisme Ilmu Pengetahuan
 3 Pluralisme Agama
o 3.1 Pandangan Kristen
o 3.2 Pandangan Islam
o 3.3 Pandangan Hindu
o 3.4 Pandangan Buddha
o 3.5 Pluralisme Agama dalam Agama Buddha
o 3.6 Pluralisme Sosial dalam Agama Buddha
 4 Lihat pula
 5 Referensi

Pluralisme Sosial

Dalam ilmu sosial, pluralisme adalah sebuah kerangka dimana ada interaksi beberapa
kelompok-kelompok yang menunjukkan rasa saling menghormat dan toleransi satu sama lain.
Mereka hidup bersama (koeksistensi) serta membuahkan hasil tanpa konflik asimilasi.

Pluralisme dapat dikatakan salah satu ciri khas masyarakat modern dan kelompok sosial yang
paling penting, dan mungkin merupakan pengemudi utama kemajuan dalam ilmu
pengetahuan, masyarakat dan perkembangan ekonomi.

Dalam sebuah masyarakat otoriter atau oligarkis, ada konsentrasi kekuasaan politik dan
keputusan dibuat oleh hanya sedikit anggota. Sebaliknya, dalam masyarakat pluralistis,
kekuasaan dan penentuan keputusan (dan kemilikan kekuasaan) lebih tersebar.

Dipercayai bahwa hal ini menghasilkan partisipasi yang lebih tersebar luas dan menghasilkan
partisipasi yang lebih luas dan komitmen dari anggota masyarakat, dan oleh karena itu hasil
yang lebih baik. Contoh kelompok-kelompok dan situasi-situasi di mana pluralisme adalah
penting ialah: perusahaan, badan-badan politik dan ekonomi, perhimpunan ilmiah.

Pluralisme Ilmu Pengetahuan

Bisa diargumentasikan bahwa sifat pluralisme proses ilmiah adalah faktor utama dalam
pertumbuhan pesat ilmu pengetahuan. Pada gilirannya, pertumbuhan pengetahuan dapat
dikatakan menyebabkan kesejahteraan manusiawi bertambah, karena, misalnya, lebih besar
kinerja dan pertumbuhan ekonomi dan lebih baiklah teknologi kedokteran.

Pluralisme juga menunjukkan hak-hak individu dalam memutuskan kebenaran universalnya

masing-masing.

Pluralisme Agama

Pluralisme Agama (Religious Pluralism) adalah istilah khusus dalam kajian agama-agama.
Sebagai ‘terminologi khusus’, istilah ini tidak dapat dimaknai sembarangan,
misalnya disamakan dengan makna istilah ‘toleransi’, ‘saling menghormati’ (mutual
respect), dan sebagainya. Sebagai satu paham (isme), yang membahas cara pandang terhadap
agama-agama yang ada, istilah ‘Pluralisme Agama’ telah menjadi pembahasan panjang di
kalangan para ilmuwan dalam studi agama agama (religious studies).

Pandangan Kristen

Paus Yohannes Paulus II, tahun 2000, mengeluarkan Dekrit Dominus Jesus[1]’
Penjelasan ini, selain menolak paham Pluralisme Agama, juga menegaskan kembali bahwa
Yesus Kristus adalah satu-satunya pengantara keselamatan Ilahi dan tidak ada orang yang
bisa ke Bapa selain melalui Yesus.

Pluralisme Agama berkembang pesat dalam masyarakat Kristen--

barat disebabkan setidaknya oleh tiga hal: yaitu

1. Trauma sejarah kekuasaan Gereja di Abad Pertengahan dan konflik Katolik-

Protestan,
2. Problema teologis Kristen, dan
3. Problema Teks Alkitab.

Dalam tradisi Kristen, dikenal ada tiga cara pendekatan atau cara pandang teologis terhadap
agama lain.

 eksklusivisme, yang memandang hanya orang-orang yang mendengar dan menerima

Alkitab yang akan diselamatkan. Di luar itu, ia tidak selamat.
 inklusivisme, yang berpandangan, meskipun Kristen merupakan agama yang
benar, tetapi keselamatan juga mungkin terdapat pada agama lain.
 pluralisme, yang memandang semua agama adalah jalan yang sama-
sama sah menuju inti dari realitas agama. Dalam pandangan Pluralisme Agama, tidak
ada agama yang dipandang lebih superior
dari agama lainnya. Semuanya dianggap sebagai jalan yang sama-sama sah menuju
Tuhan. [2]

Pandangan Islam

Pada tanggal 28 Juli 2005, MUI menerbitkan fatwa yang melarang pluralisme. Dalam fatwa
tersebut, pluralisme agama,sebagai obyek persoalan yang ditanggapi, didefinisikan sebagai:
"Suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya
kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh
mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah.
Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup dan
berdampingan di surga".

Dengan demikian, MUI menyatakan bahwa Pluralisme dalam konteks yang tertera tersebut
bertentangan dengan ajaran Agama Islam [3].

Dengan adanya definisi pluralisme yang berbeda tersebut, timbul polemik panjang mengenai
pluralisme di Indonesia.

Pandangan Hindu

Setiap kali orang Hindu mendukung Universalisme Radikal,

dan secara bombastik memproklamasikan bahwa “semua agama adalah sama”,
dia melakukan itu atas kerugian besar dari agama Hindu yang dia katakan dia cintai.
(Dr. Frank Gaetano Morales, cendekiawan Hindu).

Pandangan Buddha

Pluralisme Agama dalam Agama Buddha

Dengan mencontoh pandangan Sang Buddha tentang toleransi beragama, Raja Asoka
membuat dekrit di batu cadas gunung ( hingga kini masih dapat di baca ) yang berbunyi : “…
janganlah kita menghormat agama kita sendiri dengan mencela agama orang lain.
Sebaliknya agama orang lain hendaknya dihormat atas dasar tertentu. Dengan berbuat
begini kita membantu agama kita sendiri untuk berkembang disamping menguntungkan pula
agama lain. Dengan berbuat sebaliknya kita akan merugikan agama kita sendiri di samping
merugikan agama orang lain. Oleh karena itu, barang siapa menghormat agamanya sendiri
dengan mencela agama lain – semata – mata karena dorongan rasa bakti kepada agamanya
dengan berpikir ‘ bagaimana aku dapat memuliakan agamaku sendiri ‘ maka dengan berbuat
demikian ia malah amat merugikan agamanya sendiri. Oleh karena itu toleransi dan
kerukunan beragamalah yang dianjurkan dengan pengertian, bahwa semua orang selain
mendengarkan ajaran agamanya sendiri juga bersedia untuk mendengarkan ajaran agama
yang dianut orang lain… “

Pluralisme Sosial dalam Agama Buddha

Ketika Suku Sakya dan Suku Koliya ingin berperang karena memperebutkan air sungai
Rohini. Sang Buddha dengan Mata Bathin-Nya mengetahui kejadian itu. dan Buddha dengan
Kesaktian-Nya terbang ke udara, tepat ditengah tengah Sungai Rohini. Mereka langsung
bersujud ketika mereka melihat Sang Buddha, Sang Buddha bertanya pada pimpinan dari
kedua pihak itu, satu demi satu, akhirnya sampailah kepada pekerja harian. Pekerja harian itu
menjawab :

“Pertengkaran ini hanya karena air sungai Rohini, Yang Mulia.” Kemudian Sang Buddha
bertanya pada kedua Raja itu : “Berapakah nilai air sungai itu, Raja Mulia?” “Sangat kecil
nilainya, Yang Mulia.” “Berapa besarkah nilai Khattiya (Negeri) ini, Raja Mulia?” “Khattiya
ini tidak ternilai, Yang Mulia.” “Bukanlah hal yang baik dan pantas apabila hanya karena air
yang sedikit ini kalian menghancurkan Khattiya (Negeri) yang tidak ternilai ini.”

Kedua pihak itu diam seribu bahasa. Sang Buddha berkata lagi : “O, Raja Mulia, mengapa
kalian bertindak seperti ini? Apabila saya tidak ada di sini sekarang, kalian akan bertempur,
membuat sungai ini berlimbah darah. Kalian tidak pantas bertindak demikian. Kalian hidup
bermusuhan, menuruti hati yang diliputi lima jenis nafsu kebencian. Saya hidup bebas dari
kebencian. Kalian hidup menderita karena sakit yang disebabkan oleh nafsu kejahatan. Saya
hidup bebas dari penyakit. Kalian hidup dipenuhi keinginan, dengan memuaskan lima jenis
hawa nafsu keserakahan. Saya hidup bebas dari segala nafsu keserakahan.” Setelah bersabda
demikian, Sang Buddha mengucapkan syair-syair ini :

“Sungguh bahagia jika kita hidup tanpa membenci di antara orang-orang yang membenci, di
antara orang-orang yang membenci kita hidup tanpa membenci.” (Dhammapada, Sukha
Vagga no. 1)

Lihat pula
 Demokrasi liberal
 Partikularisme
 Pluralisme (filsafat)
 Pluralisme agama
 Polemik pluralisme di Indonesia
 Fundamentalisme

Referensi
1. ^ http://en.wikipedia.org/wiki/Dominus_Iesus
2. ^ Alister E. Mcgrath, 'Christian Theology: an Introduction, (Oxford: Blackwell
Publisher, 1994). pp 458-459; Daniel B. Clendenin, Many Gods Many Lords:
Christianity Encounters World Religions, (Michigan: Baker Books, 1995). Hal. 12.
3. ^ Fatwa MUI tentang Pluralisme, Liberalisme dan Sekularisme Agama

 From Pluralist to Patriotic Politics: Putting Practice First, Blattberg, Charles.

Oxford University Press, 2000. ISBN 0-19-829688-6.
 Ethics: A Pluralistic Approach to Moral Theory, 2nd ed, Lawrence M. Hinman,
Harcourt Brace, 1998.
 The Open Society and its Enemies, Karl Popper, Routledge, 1945.

Polemik pluralisme di Indonesia

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Belum Diperiksa

Pluralisme sebagai paham religius artifisial yang berkembang di Indonesia, mengalami

perubahan ke bentuk lain dari asimilasi yang semula menyerap istilah pluralism.
Menurut asal katanya Pluralisme berasal dari bahasa inggris, pluralism. Apabila merujuk dari
wikipedia bahasa inggris, maka definisi [eng]pluralism adalah : "In the social sciences,
pluralism is a framework of interaction in which groups show sufficient respect and tolerance
of each other, that they fruitfully coexist and interact without conflict or assimilation." Atau
dalam bahasa Indonesia : "Suatu kerangka interaksi yang mana setiap kelompok
menampilkan rasa hormat dan toleran satu sama lain, berinteraksi tanpa konflik atau asimilasi
(pembauran / pembiasan)."

Daftar isi
 1 Polemik
 2 Catatan
 3 Kristalisasi polemik
 4 Rujukan

Polemik
Saat ini pluralisme menjadi polemik di Indonesia karena perbedaan mendasar antara
pluralisme dengan pengertian awalnya yaitu pluralism sehingga memiliki arti :

 pluralisme diliputi semangat religius, bukan hanya sosial kultural

 pluralisme digunakan sebagai alasan pencampuran antar ajaran agama
 pluralisme digunakan sebagai alasan untuk mengubah ajaran suatu agama agar sesuai
dengan ajaran agama lain

Jika melihat kepada ide dan konteks konotasi yang berkembang, jelas bahwa pluralisme di
indonesia tidaklah sama dengan 'pluralism' sebagaimana pengertian dalam bahasa Inggris.
Dan tidaklah aneh jika kondisi ini memancing timbulnya reaksi dari berbagai pihak.

Pertentangan yang terjadi semakin membingungkan karena munculnya kerancuan bahasa.

Sebagaimana seorang mengucapkan pluralism dalam arti non asimilasi akan bingung jika
bertemu dengan kata pluralisme dalam arti asimilasi. Sudah semestinya muncul pelurusan
pendapat agar tidak timbul kerancuan.

Catatan
Pada tanggal 28 Juli 2005, MUI menerbitkan fatwa yang melarang pluralisme. Dalam fatwa
tersebut,pluralisme agama,sebagai obyek persoalan yang ditanggapi, didefinisikan sebagai
"suatu paham yang mengajarkan bahwa semua agama adalah sama dan karenanya
kebenaran setiap agama adalah relatif; oleh sebab itu, setiap pemeluk agama tidak boleh
mengklaim bahwa hanya agamanya saja yang benar sedangkan agama yang lain salah.
Pluralisme juga mengajarkan bahwa semua pemeluk agama akan masuk dan hidup dan
berdampingan di surga". Dengan demikian, MUI menyatakan bahwa Pluralisme dalam
konteks yang tertera tersebut bertentangan dengan ajaran Agama Islam [1].

Bagi mereka yang mendefinisikan pluralism - non asimilasi, hal ini di-salah-paham-i sebagai
pelarangan terhadap pemahaman mereka, dan dianggap sebagai suatu kemunduran kehidupan
berbangsa. Keseragaman memang bukan suatu pilihan yang baik bagi masyarakat yang terdiri
atas berbagai suku, bermacam ras, agama dan sebagainya. Sementara di sisi lain bagi
penganut definisi pluralisme - asimilasi, pelarangan ini berarti pukulan bagi ide yang mereka
kembangkan. Ide mereka untuk mencampurkan ajaran yang berbeda menjadi tertahan
perkembangannya. Seperti itu

Kristalisasi polemik
Dengan tingkat pendidikan yang kurang baik, sudah bukan rahasia lagi bahwa kebanyakan
penduduk indonesia kurang kritis dalam menangani suatu informasi. Sebuah kata yang masih
rancu pun menjadi polemik karena belum adanya kemauan untuk mengkaji lebih dalam.
Emosi dan perasaan tersinggung seringkali melapisi aroma debat antar tiga pihak yaitu :

1. penganut pluralisme dalam arti asimilasi

2. penganut pluralism dalam arti non asimilasi
3. penganut anti-pluralisme (yang sebenarnya setuju dengan pluralism dalam arti non-
asimilasi)