EKSLUSIVISME DAN INKLUSIVISME

DISUSUN OLEH:
Moch. Tri Darmawan

(11130910000

Mumtaz Haya W.

(1113091000059)

Dimaz Octaviano

(1113091000060)

Galang Ardian Sugianto

(1113091000109 )

M. Yoma Putra

(1113091000110 )

PROGRAM STUDI TEKNIK INFORMATIKA

FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1432 H/2014 M
BAB I

PENDAHULUAN
Pada masa Al-Quran diturunkan melalui Nabi Muhammad SAW di Mekah, mayoritas
penduduknya menganut kepercayaan warisan leluhur bangsa Arab, yang dalam sejarah Islam
disebut kepercayaan Arab Jahilia. Dalam sebuah Hadist yang bersumber dari Zaid bin Thalha,
Nabi SAW bersabda sesungguhnya agama Islam itu pertama-tama dalam keadaan asing....
Tentu saja hal ini terkait dengan pandangan dan sikap hidup umatnya yang berpedoman kepada
Al-Quran dalam hal-hal tertentu terasa sangat jauh berbeda dengan cara hidup mayoritas
penduduk pada umumnya. Sesuai dengan fungsinya, yakni sebagai pengoreksi dan penyempurna
terhadap agama - agama yang ada sebelumnya. Konsekuensi dari koeksistensi agama dalam
masyarakat Arab di kota Mekah pada masa itu, adalah para penganut agama lainnya merasa
sendi - sendi eksklusivitas agamanya terusik oleh kehadiran Islam. Dampaknya, adalah
timbulnya konflik demi konflik hingga akhirnya umat Islam harus berhijrah ke Madinah.
Islam sebagai suatu agama yang memiliki ajaran yang bersifat universal dan
komprehensif, tentunya mengandung unsur-unsur ajaran yang kompleks, dimana pada bagian
tertentu terdapat prinsip-prinsip ajaran bersifat eksklusif, dan pada bagian-bagian lainnya lebih
bersifat inklusif.
Ekslusivisme yang dimaksudkan disini, adalah suatu pandangan dalam agama (Islam)
yang meyakini keunggulan dari kebenaran ajaran-ajaran agama yang dianut, sekaligus
menegasikan ajaran serupa dari agama lainnya, sehingga ada kecenderungan untuk melahirkan
tindakan yang berbeda dan terpisah ketika berkoeksistensi dalam masyarakat plural.
Sedangkan Inklusivisme, atau istilah paralelisme menurut pihak lainnya, adalah suatu
pandangan dalam agama (Islam), yang didasarkan pada prinsip kesejajaran, sehingga mendorong
umatnya untuk menggabungkan atau menyatukan diri dengan golongan/kelompok agama lain
sebagai suatu kebersamaan dalam masyarakat plural.

BAB II
2 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

PEMBAHASAN
A. Ekskluvisme Dalam Agama Islam
1. Eksklusif
Secara harafiah eksklusif berasal dari bahasa Inggris, "exlusive" yang berarti sendirian,
dengan tidak disertai yang lain, terpisah dari yang lain, berdiri sendiri, semata-mata dan tidak
ada sangkut pautnya dengan yang lain. Secara umum eksklusif adalah sikap yang
memandang bahwa keyakinan, pandangan pikiran dan diri sendirilah yang paling benar,
sementara keyakinan, pandangan, pikiran dan prinsip yang dianut orang lain salah, sesat dan
harus dijauhi.
Sikap eksklusif dapat dibagi menjadi dua bagian:
a. Eksklusif Ke Luar
Agama Islam diyakini sebagai agama yang paling benar sedangkan agama
lain dianggap sesat dan tidak akan diterima oleh Tuhan. Pandangan ini didasarkan pada
ayat Al-Qur`an sebagai berikut:
Sesungguhnya agama (yang diridhai) di sisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih
orang-orang yang telah diberi Alkitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada
mereka, karena kedengkian yang ada di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap
ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hishabNya.
(QS. Ali Imron 3:19).
Pada hari ini telah kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah

Kucukupkan

kepadamu nikmatMu dan telah Kuridhoi Islam ini jadi agama bagimu. Maka barangsiapa
terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha
pengampun lagi maha penyayang.
(QS. Al-maidah 5:3).

3 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

Paham Eksklusivisme berpendapat bahwa kata Islam yang terdapat pada

ayat-ayat tersebut di atas adalah agama yang dibawa oleh nabi Muhammad. Agama inilah
yang diterima di sisi Allah (Buku "K.H. zainal Arifin Abbas", 1984 hal. 32), sedangkan
agama lainnya seperti Yahudi, Nasrani tidak diridhoi Tuhan. Agama-agama selain Islam
dalam pengertian yang demikian itu adalah agama yang sesat, tidak akan diterima Tuhan
dan akan mendatangkan kerugian di akhirat.
b.

Eksklusif Ke Dalam
Yang dimaksud dengan eksklusivisme ke dalam adalah pandangan, persepsi
dan sikap yang terdapat di dalam Islam, yang mengakui bahwa hanya aliran
eksklusivisme-lah yang benar, dan yang lainnya salah.
Faktor yang menjadi latar belakang timbulnya paham eksklusif:
1.

Doktrin Ajaran
Aliran eksklusif menganggap agama-agama lain seperti Yahudi dan Kristen yang
mulanya berasal dari Tuhan, telah terjadi penyimpangan ajaran. Walaupun mereka
mencoba mengkritik atau menganalisa akan kitab sebelumnya seakan-akan kitab
sebelumnyalah yang dapat dikritisi. Mereka tidak melihat bahwa seseorang dikatakan
mukmin kalau mereka melakukan rukun iman, salah satunya beriman kepada kitab
(Taurat, Zabur dan Injil, Al-Qur`an). Sehingga seorang mukmin wajib untuk membaca
dan melakukan apa yang tertulis di dalam Alkitab (Taurat, Zabur, dan Injil).
2. Pemahaman
Pemahaman bahwa Islam sebagai agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW
dan bukan Islam dalam pengertian misi kepatuhan dan ketundukan serta keikhlasan
beribadah kepada Allah. Paham demikian mengakibatkan mereka hanya menerima
Agama Islam saja dan tidak menerima agama lainnya.

2. Ciri kaum eksklusif

4 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

1. Merekah yang menerapkan model penafsiran literal terhadap al-quran dan sunah dan
masa lalu karena mengunakan pendekatan literal, maka ijtihad bukanlah hal yang
sentral kerangka berfikir mereka
2. Merekah berpendapat bahwa keselamatan yang bisa dicapai melalui agama
islam.bagi merekah, islam adalah agama final yang datang untuk mengoreksi agamaagama lain. Karena itu merekah menggugat otentisitas kitab suci agama lain.

3. Eksklusivisme dalam islam

Ekslusivisme dalam tataran islam adalah sebagai pembeda antara muslim
dengan non muslim, dalam sebuah permasalahan akidah kita harus jelas sudah ada
rambu-rambunya bagaimana menjalani kehidupan di dunia ini dengan rambu-rambu
Islam yang sudah di nubuatkan oleh Nabi Muhammad S.A.W.
Ada hal yang sangat menakjubkan yang dilakukan oleh seorang HAMKA
ketika menjadi ketua MUI pada tahun 1981 yang melarang mengucapkan selamat hari
Natal pada umat kristiani. Seorang ulama besar kharismatik yang tanpa tedeng alingaling berani menunjukkan Eksklusivisme nya tanpa gentar sedikit pun, pada masa itu
kita ketahui termasuk dalam masa orba yang dimana kekuasaan seorang presiden
Suharto amat besar. Beliau tidak takut akan intimidasi atau dampak negative apapun
yang mungkin akan beliau rasakan setelah mengeluarkan fatwa tersebut, langkah
sucinya kemudian di tambahkan dengan meletakkan jabatannya sebagai ketua MUI,
beliau lebih memilih Eksklusifisme nya sebagai seorang muslim yang mempunyai
tanggung jawab langsung kepada Allah SWT.

Akhirnya eksklusivisme sangat dibutuhkan bahkan harus agar sebagai

pembentuk sekaligus pembeda antara seorang muslim dan seorang non muslim, dalam
kerangka identitas muslim esklusivisme berusaha menjaga akidah (keyakinan) dari
serbuan pemikiran barat yang mampu menembus pemikiran para cendikiawan muslim.
Tanpa Ekslusivisme Islam akan mengalami peleburan akidah yang berdampak pada
kekacauan kebenaran akidah Islam.
5 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

4. Tokoh Eksklusif
Orang-orang Eksklusif memandang orang lain berdasarkan keturunan, agama, ras,
suku, dan golongan. Mereka tidak mau menerima orang yang dianggapnya tidak cocok
dengan paham atau mazhab yang dianut alirannya. Hal ini kemudian akan menciptakan
sebuah tindakan tertutup yang tidak mau menerima perubahan, kemajemukan, dan pluralisme
agama (dalam konteks agama). Mungkin dalam Islam, sosok Al-Ghazali bisa dijadikan
sebagai wakil dari sekian tokoh Islam yang menganut paham eksklusif ini. Dia sangat
tertutup terhadap filsafat. Bahkan sampai-sampai dia mengeluarkan klaim ateis atau kafir
terhadap tiga filosof muslim klasik.

B. Inkusivisme Dalam Agama Islam

1. Inklusif
Inklusif secara etimologi memiliki arti terhitung, global, menyeluruh, penuh, dan
komprehensif. Kata inklusif berasal dari bentukan kata bahasa inggris inclusive yg artinya
termasuk didalamnya. Istilah inklusif berkaitan dengan banyak aspek hidup manusia yang
didasarkan atas prinsip persamaan, keadilan dan hak individu.

2. Islam Inklusif
Adalah suatu paham keberagaman yang didasarkan pada pandangan bahwa agamaagama yang lain yang ada di dunia ini sebagai yang mengandung kebenaran dan dapat
memberikan manfaat serta keselamatan bagi penganutnya.

6 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

Islam inklusif merupakan pandangan yang menyatakan bahwa semua agama-agama

yang ada semuanya memiliki kebenaran dan memberikan manfaat dan keselamatan bagi para
penganutnya, sebagaimana di Indonesia terdapat beraneka ragam agama yang telah diakui
dan banyak penganutnya. Indonesia pernah mengalami suatu masa dimana hubungan antar
agama sangat mengesankan para pengamat dan sejarawan. Umat beragama di indonesia
mampu hidup berdampingan secara damai. Seperti dimasa lampau dimana umat Hindu,
Budha, dan umat Islam dapat saling menghormati satu sama lain dalam kehidupan sehariharinya dalam masyarakat.
3. Inklusivisme dalam islam
Inklusivisme agama hadir dengan bentuk klaim kebenaran absolut yang lebih longgar.
Lain halnya dengan eksklusifisme agama, orang dengan paradigma tersebut cenderung
memiliki kepribadian tertutup, menutup ruang dialog dengan pemeluk agama lain dan merasa
bahwasanya hanya agama dan alirannya saja yang benar, sementara agama dan aliran yang
lainnya salah dan dianggap sesat. Sikap seperti ini akan melahirkan sistem soial out group
dan in group.
Inklusivisme sendiri bersifat lebih longgar dan terkesan fleksibel terhadap sesuatu yang
di luar dirinya, tidak kaku dan memberi jalan kepada selain dirinya untuk mengakui
kebenaran mereka. Jadi, asumsi dasar inklusivisme agama adalah mengakui bahwa
kebenaran hanya terdapat dalam agama sendiri, namun memberi kesempatan atau jalan bagi
mereka yang berlain keyakinan untuk mengakui bahwa agama mereka juga benar. Pernyataan
seperti ini dikenal dengan kategori traditional inklusivisme. Kategori yang kedua adalah
relatif inklusivisme yaitu anggapan kebenaran yang hanya terdapat di dalam agama sendiri,
tetapi juga mengakui bahwa tidak ada kebenaran yang absolut yang betul-betul benar
sehingga semua agama kelihatannya menuju kebenaran absolut.
4. Ciri kaum inklusif
1. Karena merekah memahami agama islam sebagai agama yang berkembang, maka
merekah menerapkan metode kontekstual dalam memahami al-quran dan sunah,
yang memerlukan teks-teks asas dalam islam dan ijtihad berperan sentral dalam
pemikiran merekah.
7 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

2. Kaum inklusif memandang, islam adalah agama terbalik bagi mereka, namun
merekah berpendapat bahwa keselamatan di luar agama islam adalah hal yang
mungkin.

5. Tokoh Inklusif
Berbeda dari ekslusivisme di atas, inklusivisme memandang orang lain dengan
lebih arif dan bijak. Orang-orang inklusif ini sangat menghargai adanya pluralisme,
perbedaan, dan kemajemukan. Mereka memandang semuanya sama seperti dirinya sendiri.
Politik pengkafiran pun tidak berkembang dalam paham ini.
Oleh karena itu, bisa dikatakan bahwa orang inklusif lebih mulia dari pada
eksklusif. Jika di eksklusif ada al-Ghazali, maka tokoh utama yang menganut paham inklusif
ini terpotret pada sosok Ibnu Rusyd. Beliau sangat menjunjung rasionalitas dan pluralitas,
keberagaman dan kemajemukan, baik dibidang agama maupun budaya, dan nilai-nilai
universalitas lainnya.

BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa, Islam Eksklusif dan Inklusif adalah
agama-agama sebagai penerimaan atas konsep bahwa dua atau lebih agama yang sama-sama
memiliki kebenaran yang inklusif yang sama-sama benar, dan dengan demikian di dalam agamaagama lainpun dapat ditemukan, setidak-tadaknya suatu kebenaran dan nilai-nilai yang benar.
8 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

Islam memandang keanekan-ragaman ajaran agama yang ada merupakan suatu karunia
Tuhan Yang Maha Esa. Jika Tuhan menghendaki tentunya Dia menjadikannya hanya satu agama
saja. Akan tetapi Tuhan tidak melakukan yang demikian itu, dengan tujuan untuk menguji
manusia atas karunianya berupa agama yang telah diturunkan untuk masing-masing umat. Dalam
konteks itu hendaknya semua umat berlomba-lomba dalam berbuat kebajikan untuk mencapai
kemuliaan. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi-Nya, adalah orang-orang yang paling
bertaqwa. Pada saatnya tiba, semua manusia akan kembali ke sisi-Nya, dan Dia akan
memberitahukan segala perkara agama (eksklusivisme dan inklusivisme) yang diperselisihkan
oleh umat-umat beragama ketika mereka masih hidup di dunia.
Dengan

demikian

sangat

dianjurkan

untuk

menumbuh-kembangkan

semangat

kebersamaan dan kesejajaran dalam berbuat kebajikan dalam semua bidang kehidupan : sosial,
ekonomi, dan politik guna mewujudkan keamanan, kenyamanan, serta kemakmuran hidup
bersama. Kiranya semua bentuk konflik yang mungkin terjadi antar umat beragama, terutama
yang berkenaan dengan ekskluvisme dan inklusivisme, hendaknya diselesaikan secara bijaksana
melalui proses dialog antar para pemuka agama. Untuk itu wadah-wadah berhimpun dari tokohtokoh agama dan pemerintah yang telah terbentuk, perlu dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.

DAFTAR PUSTAKA
1. Al Hasyimi, Sayyid Ahmad. 1993. Syarah Mukhtarul Ahaadist. Penerbit Sinar Baru,
Bandung. 2. Departemen Agama RI. 1993. Al Quran dan Terjemahannya. Kerjasama
PP. Muhammadiyah dan PP. Al Irsyad Al Islamiyah, Jakarta. 3. Shaleh, Q. , Dahlan,
A. dan Dahlan, M.D. 1987. Asbabun Nuzul : Latar Belakang Historis Turunnya Ayat-ayat
Al- Quran. Penerbit CV. Diponegoro, Bandung.
2. http://wahyuyulianto88.blogspot.com/2012/09/eksklusivisme.html
9 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e

3. http://gudangtugasku.blogspot.com/2012/09/inklusivisme-agama.html

10 | E k l u s i v i s m e d a n I n k l u s i fi s m e