SOSIOLOGI SENI RUPA

Masyrakat dan kebudayaan

DOSEN :

Disusun oleh :

Desy Susanti T 17020005

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI PADANG

2020
 Masyrakat dan kebudayaan

2. kehidupan berkelompok makluk hiduo

Manusia adalh jenis makhluk hidup dalam kelompok denngan demikian,

maka pengetahuan mengenai asas-asas hidup berkelompok yang sebenarnya telah
dapat kita pelajari pada berbagai jenis protozoa, serangga dan bianatang berkelompok
tersebut, jufa penting untuk mencapai pengertian mengenai kehidupan berkelompok
makhluk manusia.

Walaupun demikian masih ada suatu perbedaan asasi yang sangat mendasar
antara kehidupan kelompok binatang dan kehidupan kelompok menusia. Sistem
pembagian kerja, aktivitas kerja sama, dan berkomunikasi dalam kehidupan
kelompok binatang bersifat naluri. Naluri merupakan suatu kemampuan yang telah
terencana oleh alam dan terkandung dalam gen jenis binatang yang bersangkutan.
Sedangkan sistem pembagian kerja, aktivitas kerja sama, dan berkomunikasi dalam
kehidupan kelompok manusia tidak bersifat naluri. Hal ini disebabkan karena lepas
dari pengaruh ciri-ciri ras, baik Kaukasoid, Mongoloid, Negroid atau lainnya,
organisme manusia merevolusi suatu otak yang khas

Kelakuan binatang berkelompok (animal behavior) yang berakar dalam naluri,

pada manusia menjadi tingkah laku manusia dalam kehidupan berkelompok,
sebaiknya diadakan perbaikan istilah juga. Kelakukan binatang dan kelakuan manusia
yang prosesnya telah direncanakan dalam gennya dan merupakan milik dirinya tanpa
belajar, seperti refleks, kelakuan naluri, dan kelakuan membabi buta, tetap kita sebut
kelakuan (behavior). Sebaliknya, perilaku manusia yang prosesnya tidak terncana
dalam gennya, tetapi yang harus dijadikan milik dirinya dengan belajar, kita sebut
tindakan atau tingkah laku (action).

perubahan-perubahan yang terjadi dalam rentang waktu hidup beberapa

generasi manusia tidak sama cepatnya pada kelompok manusia satu dengan
kelompok manusia lainnya. Ada yang mengalami perubahan lambat yang
berlangsung dalam jangka waktu beberapa puluh generasi selama satu-dua abad. Ada
pula kelompok-kelompok yang berubah sangat cepat, hanya memerlukan jangka
waktu dua-tiga generasi saja selama hanya beberapa puluh tahun. Proses perubahan
yang berbeda-beda menyebabkan timbul ragam kesatuan hidup menusia yang berada
di muka bumi ini. Apabila sejenis serangga lebah tetap sama pola kelakuan dan cara
hidupnya dimana pun ia berada, tidaklah demikian halnya dengan pola tingakah laku
dan hidup manusia di Asia, Afrika, Australia, Amerika Utara, Amerika Latin, atau
Eropa.

B. berbagai wujud kelompok manusia

Manusia di muka bumi saat ini. Berjumlah lebih tiga miliae dan seluruh
makhluk jenis homo sapiens itu menambahkan suatu keragaman yang disebabkan
karena ciri-ciri raskaukasoid, mongoloid, negroid, dan beberapa ciri lain yang
berbeda. 7amun beragam ras itutidak menyebabkkan timbulnya beragam pola tingkah
laku. Beragam kesatuan hidup manusiadalam suatu kesatuan negara nasional
mempunyai wujud yang lain, beragam wujud ini bukandisebabkan karena adanya
perbedaan suku-suku bangsa, melainkan karean secara horizontalada perbedaan
lapisan sosial. & suatu negara dengan beragam suku bangsa, seprti 2ndonesiaterdapat
lapisan sosial yang berlaku untuk seluruh negara. &elain itu, juga terdapat sistem-
sistem pelapisan sosial yang hanya berlaku untuk setiap suku bangsa dalam negara.
/elapisansosial di Bali yang ber$ujud kasta Brahmana, satriya, raisya, dan & sudra,
tidak berlaku misalnya dalam adat istiadat & suunda, aceh, timor dan lainnya

Masyarakat adalah sekumpulan manusia yang saling “bergaul” atau dengan

istilah ilmiah, saling berinteraksi suatu kesatuan manusia dapat mempunyai sarana
dan prasarana agar warganya dapat saling brinteraksi.
 Sabaliknya suatu Negara, suatu kota , atau desa misalnya, merupakan
keasatuan masnuai yang memiliki keempat ciri-ciri terutal merupakan manusai yang
memiliki 4 ciri-ciri terutal yaitu

1. Interaksi antar warga-warganya

2. Adat istiadat, norma, hokum dan aturan aturan khas yang mengatur tingkah
lahu warga Negara kota atau desa
3. Kontunuitas waktu
4. Rasa identitas kuat yang mengikat warga.

1. Kebudayaan (culture)dan peradaban

Kata kebudayaan berasal dari kata sanskerta, buddayah yaitu bentuk jamak dari
buddhi yang berarti “budi” atau akal. Dengan demikian ke-budayaan dapat diartikan
adalah hal-hal yang bersangkutan dengan budi atau akal. Ada sarjana lain yang
mengupas kata budaya sebagai suatu perkembangan dari kata majemuk budi-daya
yang berarti “daya” dan “budi”. Karena itu mereka membedakan “budaya” dan
“kebudayaan”. Arti “budaya” adalah “daya dan budi” yang berupa cipta, karsa, dan
rasa. Sedangkan “kebudayaan” adalah hasil dari cipta, karsa, dan rasa itu. Dalam
istilah “antropologi budaya” perbedaan itu ditiadakan.

Kata culture merupakan kata asing yang sama artinya dengan “kebudayaan”.
Berasal dari kata Latin colere yang berarti “mengolah, mengerjakan,” terutama
mengolah tanah atau bertani. Dan dalam arti ini berkembang arti culture sebagai
“segala upaya serta tindakan manusia untuk mengolah tanah dan mengubah alam.”
Disamping istilah “kebudayaan” ada pula istilah “peradaban”. Istilah “peradaban”
sering digunakan untuk menyebut bagian dan unsur dari kebudayaan yang halus,
maju dan indah, misalnya kesenian, ilmu pengetahuan, adat sopan santun pergaulan,
kepandaian menulis, dll.
 2. Sifat superogeanik dari kebuadayaan

Manusia berevolusi dalam jangka dan waktu lebih-kurang empat juta tahun
lamanya. Pada saat itu muncul dimuka bumi, tentu telah ada benih-benih dari
kebudayaan. Dengan benih-benih kebudayaan berupa akal dan beberapa peralatan
sederhana itu, manusia dapat hidup selama hampir 2 juta tahun. Kebudayaannya
berevolusi dengan lambat, sejajar dengan evolusi organismenya, dan baru 200.000
tahun kemudian tampak sedikit kemajuan, ketika dari penemuan alat-alat sekitar
fosil-fosil homo neandertal terlihat, bahwa manusia telah bertambah kemampuan
untuk menguasai api dan mempergunakan energinya, serta kepandaian untuk
membuat gambar-gambar pada dinding gua, yang berarti manusia mulai
mengembangkan kesenian. Berhubungan dengan itu, mungkin juga konsep-konsep
dasar mengenai religi.
Setelah zaman itu, tampak bahwa evolusi kebudayaan manusia mulai menjadi
agak cepat jika dibandingkan dengan evolusi organiknya. Kalau 120.000 tahun
kemudian bentuk organisme manusia berubah dari bentuk homo
neandertal menjadi homo sapiens seperti manusia zaman sekarang, maka kebudayaan
nampak juga banyak kemajuannya.
Kemudian 50.000 tahun setelah itu, ketika dalam proses evolusi organik tampak
perbedaan beragam ras, maka dalam proses evolusi kebudayaan telah tampak alat-alat
dengan teknologi rumit seperti busur panah. Adapun perkembangan yang melaju
cepat yaitu ketika dalam waktu hanya 20.000 tahun saja, berkembang kepandaian
manusia untuk bercocok tanam. Yang awalnya hidup berpindah-pindah, bertahan
hidup dengan menggantungkan pada alam kemudian sampai dapat becocok tanam.

Seiring dengan proses kebudayaan yang bertambah cepat dan banyak unsur baru
dengan keragaman yang besar diberbagai tempat di dunia berkembang dalam jangka
waktu hanya 5.500 tahun setelah itu. Hingga kira-kira 1.500 M, beberapa tokoh
bangsa-bangsa di Eropa Barat mengembangkan teknologi dan ilmu pengetahuan baru.
Hanya dalam waktu 200 tahun saja, yaitu zaman paroh kedua abad ke- 18 sampai
abad ke- 20 ini, kebudayaan manusia mengalami revolusi ketiga yakni Revolusi
Industri

B. Tiga Wujud Kebudayaan

Pendapat seorang ahli sosiologi Talcott Parsons bersama dengan seorang ahli
antropologi A.L. Kroeber pernah menganjurkan untuk membedakan wujud
kebudayaan sebagai suatu sistem dari ide dan konsep dari wujud kebudayaan sebagai
suatu rangkaian tindakan dan aktivitas manusia yang berpola. Serupa dengan J.J
Honig Mann yang dalam buku pelajaran antropologinya, berjudul The World of
Man (1959: hlm. 11-12) membedakan adanya tiga “gejala kebudayaan”, yaitu
(1) ideas, (2) acitivities, (3) artifacts. Kebudayaan mempunyai tiga wujud, yaitu:
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai, norma,
peraturan dan sebagainya.
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola
dari manusia dalam masyarakat.
3. Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.
Wujud pertama adalah wujud ideal dari kebudayaan. Sifatnya abstrak, tidak
dapat diraba atau difoto. Lokasinya terdapat di dalam alam pikiran masyarakat tempat
kebudayaan bersangkutan itu hidup. Jika gagasan masyarakat dalam bentuk tulisan,
maka berbentuk buku atau karangan hasil karya penulis warga masyarakat setempat.
Gagasan itu saling berkaitan satu dengan yang lainnya sehingga menjadi suatu sistem
budaya. Dalam bahasa Indonesia terdapat juga istilah adat atau adat-istiadat untuk
bentuk jamaknya.
Wujud kedua disebut sistem sosial atau social system, mengenai tindakan
berpola dari manusia itu sendiri. Sistem ini tediri dari aktivitas-aktivitas manusia
yang berinteraksi, berhubungan dan bergaul satu sama lain menurut pola-pola tertentu
yang berdasarkan adat tata kelakuan. Sistem sosial itu bersifat konkret, terjadi di
sekeliling kita sehari-hari, bisa diobservasi, difoto, dan didokumentasi.
Wujud ketiga disebut kebudayaan fisik. Berupa seluruh hasil fisik dan aktivitas,
perbuatan, dan karya semua manusia dalam masyarakat. Bersifat paling konkret dan
berupa benda-benda yang dapat diraba, difoto dan dilihat.

Ketiga wujud tadi tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya.
Kebudayaan dan adat-istiadat mengatur dan memberi arah kepada manusia, baik
pikiran dan ide, maupun tindakan dan karya kebudayaan fisik membentuk suatu
lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusia dari
lingkungan alamiahnya sehingga mempengaruhi pula pola-pola perbuatannnya,
bahkan cara berpikirnya.

C. Adat-Istiadat

1. Sistem Nilai Budaya, Pandangan Hidup, dan Ideologi

Sistem nilai budaya merupakan tingkat yang paling tinggi dan paling abstrak
dari adat-istiadat karena nilai budaya merupakan konsep-konsep mengenai sesuatu
yang ada dalam pikiran, sehingga dapat berfungsi sebagai suatu pedoman yang
memberi arah dan orientasi pada kehidupan para warga masyarakat tadi. Sebagai
konsep, suatu nilai budaya itu bersifat sangat umum, dengan ruang lingkup sangat
luas dan biasanya bersifat diterangkan secara rasional dan nyata.

Dalam tiap masyarakat, baik yang kompleks atau sederhana ada sejumlah nilai
budaya satu dengan yang lain berkaitan hingga merupakan suatu sistem sebagai
pedoman dari konsep-konsep ideal dalam kebudayaan yang memberi motivasi kuat
terhadap arah kehidupan warga masyarakatnya.

Menurut ahli antropologi C. Kluckhohn tiap sistem nilai budaya dalam tiap
kebudayaan mengandung lima masalah dasar dalam kehidupan manusia. Menurut C.
Kluckhohn, kelima masalah dasar dalam kehidupan manusia yang menjadi landasan
bagi kerangka variasi sistem nilai budaya.

Tabel Kerangka Kluckhon mengenai Lima Masalah Dasar dalam Hidup yang
Menentukan Orientasi Nilai Budaya Manusia

Masalah
Dasar dalam
Hidup Orientasi Nilai Budaya

Hidup itu buruk,

tetapi manusia
wajib berikhtiar
Hakikat hidup Hidup itu supaya hidup itu
(MH) buruk Hidup itu baik menjadi baik

Karya itu
untuk
Karya itu kedudukan,
Hakikat karya untuk nafkah kehormatan, Karya itu untuk
(MK) hidup dsb menambah karya

Persepsi
manusia Orientasi ke Orientasi ke Orientasi ke
tentang waktu masa kini masa lalu masa depan
 (MW)

Pandangan Manusia Manusia

manusia tunduk kepada menjaga Manusia
terhadap alam alam yang keselarasan berusaha
(MA) dahsyat dengan alam menguasai alam

Orientasi
kolateral
(horizontal),
rasa
Hakikat ketergantungan Orientasi
hubungan kepada vertikal, rasa Individualisme
manusia sesamanya ketergantungan menilai tinggi
dengan (berjiwa kepada tokoh- usaha atas
sesamanya gotong- tokoh atasan kekuatan diri
(MM) royong) dan berpangkat sendiri

4. fokus kebudayaan

`Banyak kebudayaan mempunyai suatu unsure kebudayaan atau beberapa

pranata tertentu yang merupakan suatu unsure pusat dalam kebudayaan, sehingga
digemari oleh sebagian besar dari warga masyarakat. dengan demikian mendominasi
banyak aktivitas atau pranatalain dalam kehidupan masyarakat. suatu kompleks
unsure-unsur kebudayaan yang tampak seolah-olah mendominasi seluruhkehidupan
masyarakat yang bersangkutan, oleh ahli antropologi amerika D. 5inton, disebut
cultural interest,atau kadang-kadang juga social interest./enulis mengusulkan
untukmenggunakan istilah focus ebudayaan,suatu istilah yang pertama-tama
digunakan oleh herskovits.

5. etos kebudayaan

suatu kebudayaan sering memancarkan keluar suatu Watak khas tertentu yang
tampak. watak khas itu dalam ilmu antropologi disebut ethos, sering tampak pada
gaya tingkah laku margamasyarakatnya, kegemaran-kegemaran mereka, dan berbagai
benda hasil karya mereka.dalam ilmu antropologi, penelitian-penelitian mengenai
$atak kebudayaan seperti itu$alaupun telah lama ada, mula-mula hanya dijalankan
secara sadar oleh seorang sarjanaantropologi$anita bangsa 3merika, Duth Benedict