AHLI SUNNAH WAL JAMAAH

Kumpulan Ahl al-Shanna terdiri daripada pasukan Ash'ari, dan mereka adalah
sahabat Abu Al-Hasan Al-Ash'ari dan Maturid, dan mereka adalah pengikut Abu
Mansur al-Matridi.
Kumpulan ini muncul ketika Al-Mutawakkil (mengangkat kesukaran) daripada para
ahli hukum dan penceramah, (mengalihkan Mu'tazilit), memimpin lawan mereka,
dan Mu'tazilah kehilangan (kawalan intelektual) akibat kurangnya keyakinan orang
ramai terhadap mereka.
Suspek yang ditulis oleh Mu'tazilah telah lama dimulakan untuk muncul dalam
persekitaran Islam, dan aktiviti atheis seperti kaum Carmata dan yang lain
meningkat.
Oleh itu, Allah telah menetapkan untuk membela Islam dua imam besar: Abu Al-
Hassan Al-Ash'ari di negara Iraq, Abu Mansour Al-Matridi di negara itu di luar
sungai, dan para pemimpin gerakan intelektual adalah pemimpin yang bijak, tanpa
ekstremisme dari segi fikiran seperti Mu'tazila, dan tidak menentang teks itu
sebagai pembicara dan ahli hukum.
Ambil jalan ke arah orang terdahulu yang benar, dan buatlah Al-Qur'an yang
lembut dan manis yang mereka jalankan untuk mengetahui kepercayaan mereka
dan memahami mereka dari ayat-ayat Al-Quran. ( Dan apa yang mereka disyaki
daripada mereka cuba memahami apa kaedah bahasa mencadangkan dan tidak
menafikan minda.)

Secara keseluruhannya, Sunni mengambil jalan tengah yang menggabungkan

minda dan transmisi, dan prinsip mereka tidak berbeza dari prinsip-prinsip
pendahulu yang benar dan apa yang diumumkan oleh para ahli hukum dan
modernis (1), dan para imam yang mengikuti.

Kemunculan kumpulan ini di akhir abad ke-3 AH dan abad keempat awal adalah
kemenangan bagi ahli-ahli hukum dan ahli-ahli moden, dan ia menyokongnya
secara peribadi dan awam, dan menanggapi Mu'tazila, dan membawa bendera
agama mempertahankan dan bertindak balas kepada ateis, untuk memerintah
kekosongan yang timbul setelah Sultan Mu'tazilah dikeluarkan dalam masyarakat
Islam Salinan asal: dikemas kini
Dan tidak terjadinya khilaf antra mazhab asyaari dn maturidi kecuali pd perkara ii yg mudah
sprti mngetahui wajib atau sah,kefahamn mngenai Iman Dan Islam,Dan mngenai harta ?
Dan erti qada' Dan qadar,serta kewajipan mghukum ahli maksiat dri segi syara', selain itu
meletakkan kebiasaan antra rakyat dgn Cara yg sama,Dan tidk mmerlukan khilaf dlm
mazhab

Prinsip ii penting disisi ahlul Sunnah waljamaah.

1.penafian antara kebaikan dn keburukan mgikut logik,maka mereka berkata: kebaikan itu
adlh apa yg baik disisi syara',Dan keburukan itu ialah apa yg ditetapk buruk disisi syara'.

2. Terdpt Jalan/petunjuk wajib mngetahui ketetapan syara'

3. beriman adalah percaya dgn hati dan beramal utk menyemprnakn iman ituu

4. Ape yg saya fhm.. pelaku dosa ni sama ad akan dihukum keatasnya ataupon dimaafkn
keatasnya mngikut khndak Tuhan
5.Mereka membuktikan Allah (bersifat maani)*

6.Tidak diwajibkan kepada Allah sesuatu perkara:maka (harus bagi Allah)* mengutus rasul2,
dan diberikan kepada mereka mukjizat, ganjaran dan hukuman, petunjuk atau kekalkan
mereka dalam kesesatan, kerana Dialah yang Maha Memilih

7.Allah menjadikan perbuatan para hamba itu dalam bentuk pilihan, dan untuk hamba itu
ada ganjaran

8.Allah mengkehendaki kebaikan dan keburukan,dan kehendak Allah berbeza dalam setiap
perkara serta redha dan kasih sayangnya tidak boleh bersama-sama, tidak boleh disekalikan
kedua-dua redha dan kasih sayangnya itu

9.Mereka boleh melihat Allah pada hari kiamat kelak

10.Syafaat Rasulullah SAW adalah dengan izin Tuhannya iaitu Allah, dan daripada syafaat-
syafaat itu ada untuk pendosa besar, kerana mereka masih beriman dengan apa yang
diturunkan oleh kitab dan sunnah dari sudut aqidahnya, seperti soalan kubur dan nikmatnya
dan azabnya, dan hari kebangkitan, dan sirat, dan mizan dan seumpamanya dan mereka
berkata:
kami beriman dengannya, tanpa menyerupakan Allah dengan sesuatu, semua perkara itu
adalah di sisi Allah

11.Wujudnya syurga dan neraka dan kekal kedua-duanya itu dan kekal juga ahli-ahlinya

*bersifat maani maksudnya 7 sifat yang wajib pada Allah contohnya qudrah, irodah dll

*harus bagi Allah sebab sifat harus Allah ada satu, iaitu harus bagi Allah untuk melakukan
sesuatu perkara mengikut kehendakNya, jadinya Allah bebas untuk memilih untuk buat atau
tak buat sesuatu perkara tersebut