Analisis Semiotik Meme Work from Home

Semiotic Analysis of Work from Home Memes

Nathania Aziza B., Tarcisia Diatania W., Trianandika Nur F.

nathaniaaziza@gmail.com ; dtarcisia@gmail.com ; trianandikanf@gmail.com

Abstrak
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui makna yang terdapat di dalam meme internet
terkait praktik pelaksanaan Work from Home. Hal ini sehubungan dengan bagaimana kebijakan
Work From Home diberlakukan oleh Pemerintah untuk mengantisipasi penyebaran virus Corona
atau CoVid-19 yang kini tengah menyerang seluruh umat manusia. Virus yang berawal dari
Wuhan, China dan mulai menyebar ke seluruh negara ini mulai membuat perubahan-perubahan
sosial baru dan termasuk ke dalam fenomena luar biasa di dunia. Oleh sebab itu, banyak respon
dari masyarakat mengenai CoVid-19, khususnya kebijakan work from home yang dikeluarkan
untuk meminimalisir penyebarannya, yaitu melalui meme yang beredar di Internet. Dengan
menggunakan analisis semiotika triangle of meaning dari Peirce, peneliti menganalisis 3 dari
sekian banyak meme internet mengenai Work from Home. Hasil yang didapat dari penelitian ini
adalah banyaknya makna dan pesan menarik yang dimiliki oleh meme atau internet meme terkait
kegiatan work from home pada masa pandemik covid-19. Selain itu, makna yang terkandung
pada ketiga meme yang dikaji dalam penelitian ini berupa sindiran dengan menggunakan majas
alusi yang menunjukkan realita dari pelaksanaan kebijakan WFH, baik dari sisi positif maupun
negatif.

Kata kunci: Meme, Meme Internet, Work from Home, Analisis Semiotik

Abstract
This research was conducted to find out the meaning contained in internet memes related
to the practice of implementing Work From Home. This is related to how the Work From Home
policy is implemented by the Government to anticipate the spread of the Corona virus or CoVid-
19 which is now attacking all humanity. The virus that began in Wuhan, China and began to
spread throughout the country began to make new social changes and became an extraordinary
phenomenon in the world. Therefore, many responses made by the public regarding CoVid-19
and the policies issued by the Government to minimize the case of its spread, through memes
circulating on the Internet. Using Peirce's triangle of meaning semiotic analysis, researchers
analyzed 3 of the many internet memes about Work From Home. The results obtained from this
study are the many meanings and interesting messages possessed by memes or internet memes
related to work from home activities during the covid-19 pandemic. Also, the meaning contained
in the three memes studied in this study is a satire using the allusion form that contains the
reality of implementing this WFH policy both from the positive and negative sides.

Keywords: Meme, Internet Memes , Work From Home, Semiotic Analysis

PENDAHULUAN pengaruh melalui transmisi online (Buchel,

Pengguna internet yang ada di 2012). Penyebaran internet meme dapat
Indonesia mencapai angka 175,4 juta pada melalui berbagai perangkat teknologi dan
Januari 2020 berdasarkan data Digital platform, seperti komputer, tablet, dan
report 2020 yang dilansir oleh We are media sosial (Canizzaro, 2016).
Social dan Hootsuite. Jumlah pengguna Perkembangan internet dan
internet tersebut meningkat sebesar 17% kemudahan akses memberikan ruang bagi
atau 25 juta pengguna antara tahun 2019 dan setiap penggunanya untuk bebas
2020 (Kemp, 2020). Internet sendiri menyampaikan opini dan pesan dengan
merupakan sarana dan memberikan berbagai macam proses pengemasan, salah
kesempatan bagi setiap individu untuk satunya dengan memproduksi dan
mengekspresikan dirinya secara bebas menyebarkan meme.
(Handayani, Sari & Respati, 2016). Salah Berdasarkan WHO, penyakit
satu medium untuk mengekspresikan opini coronavirus (COVID-19) adalah penyakit
terkait suatu isu adalah internet meme menular yang disebabkan oleh coronavirus
(Kulkarni, 2017). yang baru ditemukan. Sejak munculnya
Richard Dawkins memperkenalkan kasus pertama COVID-19 di Wuhan,
konsep 'meme' pada tahun 1976 dalam coronavirus telah mendominasi berita dan
bukunya yang berjudul ‘The Selfish Gene’. pemerintahan di seluruh belahan dunia
Istilah meme berasal dari kata Yunani, yaitu selama tahun 2020, selain itu juga
'mimeme’ yang artinya adalah meniru. mendominasi siklus meme (Haasch, 2020).
Konsep internet meme telah menjadi bagian Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) telah
dari budaya populer, dengan bantuan mulai menggunakan istilah physical
perkembangan internet dan teknologi distancing atau jarak fisik sebagai cara
(Kulkarni, 2017). Internet meme, menurut untuk menghindari penyebaran virus corona
Patrick Davison adalah sepotong budaya, lebih luas (Mukamaroh, 2020).
biasanya berupa lelucon yang mendapatkan
 Indonesia telah mengkonfirmasi Anwar Makarim, telah mengeluarkan
adanya kasus pertama coronavirus di sejumlah kebijakan terkait proses
Indonesia pada awal maret 2020. Kasus pelaksanaan belajar-mengajar selama masa
pertama tersebut berasal dari dua wanita pandemi Covid-19 melalui Surat Edaran
yang tinggal di wilayah Depok (Beritasatu, Nomor 4 Tahun 2020 tentang Pelaksanaan
2020). Sejak adanya kasus pertama positif Kebijakan Pendidikan dalam Masa Darurat
corona, angka positif corona di Indonesia Penyebaran Coronavirus Disease (Covid-
semakin meningkat. Pada pertengahan Mei 19) (Azanella, 2020). Dalam Surat Edaran
tahun 2020, tercatat terdapat 20.162 kasus Nomor 4 tahun 2020 itu disebutkan bahwa
yang terkonfirmasi positif Corona, 4.838 kegiatan belajar mengajar dilaksanakan dari
orang sembuh, dan orang 1.278 meninggal rumah masing-masing, baik pelajar maupun
(Detikcom,2020). Dengan adanya pandemi pengajar. Kebijakan bekerja dari rumah juga
ini, pemerintah mengeluarkan kebijakan- telah diterapkan oleh sejumlah perusahaan
kebijakan terkait penanggulangan yang terlihat dari data yang diunggah oleh
penyebaran virus corona. Penyebaran virus Disnakertrans DKI Jakarta. Sejumlah
corona COVID-19, dilansir dari Organisasi perusahaan yang menerapkan sistem kerja
Kesehatan Dunia (WHO) adalah melalui dari rumah meliputi Badan Usaha Milik
tetesan air liur (droplets) atau muntah Negara (BUMN) dan swasta, mencakup
(fomites), dalam kontak dekat tanpa berbagai sektor, mulai dari telekomunikasi,
pelindung. Transmisi virus corona atau manufaktur, konstruksi hingga
COVID-19 terjadi antara yang telah pertambangan (Hasibuan, 2020).
terinfeksi dengan orang yang sehat atau Baik belajar ataupun bekerja dari
tidak mengidap COVID-19 (Widiyani, rumah, merupakan hal yang baru bagi
2020). Salah satu kebijakan yang sebagian besar penduduk Indonesia. Anna
dikeluarkan oleh pemerintah dalam Surti Ariani, seorang psikolog anak dan
mencegah penyebaran virus corona ini keluarga, mengatakan bahwa Konsep work
adalah terkait belajar dari rumah untuk from home dapat mempengaruhi psikologis
pelajar dan bekerja dari rumah untuk para seseorang, terutama bagi individu yang
pekerja. belum pernah melakukan work from home
Pada tanggal 24 Maret 2020, Menteri sebelumnya, dimana kebaruan ini dapat
Pendidikan dan Kebudayaan RI, Nadiem meningkatkan stress yang dapat berupa
bersemangat ataupun panik (Nursastri, kata lain, meme dapat menunjukkan
2020). Menghadapi keadaan yang baru ini, bagaimana suatu realitas atau fenomena
banyak netizen atau warga di berbagai yang terjadi secara tersirat. Tidak heran
media sosial, membuat meme work from apabila kajian terkait meme menjadi hal
home yang diharapkan dapat menghibur di yang menarik dan telah dilakukan oleh
tengah kegelisahan. Meme tersebut peneliti-peneliti sebelumnya. Salah satu
beragam, mulai dari ekspektasi atau harapan penelitian yang mengkaji mengenai meme
mengenai work from home atau belajar dari dilakukan oleh Christiany Juditha pada
rumah hingga bagaimana realitanya tahun 2015 dengan judul “Meme di Media
(Pratnyawan, 2020). Sosial: Analisis Semiotik Meme Haji
Berdasarkan paparan diatas, Lulung”. Kajian ini menyebutkan bahwa
fenomena ini menjadi menarik untuk diteliti konsep meme telah menjadi perdebatan
karena merupakan kasus yang hingga kini sebelum adanya teknologi, tetapi konsep ini
masih menjadi pembicaraan yang hangat. telah berganti seiring dengan kehadiran
Selain itu, terdapat banyak meme dengan internet yang membuat penyebarannya
topik Covid-19 yang tersebar luas dalam menjadi suatu praktik yang terlihat dan tak
media sosial. Sehingga, rumusan masalah terlepas dari ‘bahasa rakyat’. Kehadiran
dalam penelitian ini adalah bagaimana unsur internet juga memberikan lahan terbuka dan
semiotik yang terdapat dalam meme work lebih interaktif bagi perkembangan meme di
and learn from home akibat Covid-19? media sosial. Perubahan ini menunjukkan
Sedangkan, tujuan penelitian ini adalah adanya gerakan demokrasi yang bergerak
untuk mencari tahu mengenai makna dan dengan kekuatan rakyat atau netizen.
pesan yang ingin disampaikan oleh pembuat Penelitian lain juga dilakukan oleh
dalam meme tersebut. Penelitian ini Lara Sakti Nur Rohmah dan Rina Sari
dilakukan dengan menggunakan metode Kusuma pada tahun 2018 dengan judul
analisis semiotika Triangle of meaning. “Setya Novanto Sebagai Meme Internet:
Pada dasarnya, apa yang ditunjukkan Analisis Dimensi Mimetik di Youtube”.
pada meme bukan sekedar lelucon saja, Kajian ini menyatakan bahwa kehadiran
tetapi juga merupakan gambaran atau internet memberikan pemahaman berbeda
cerminan atas realita yang disajikan dalam mengenai meme, yaitu kelompok item
bentuk visual (Nasrullah, 2015). Dengan digital dengan karakteristik tertentu yang
diproduksi dan didistribusi melalui media
internet. Biasanya, meme berasal dari
kejadian yang unik, lucu, atau berupa
kesalahan pengucapan oleh seorang tokoh
tertentu. Dalam jurnal ini, meme yang
tersebar dalam media internet berbeda
dengan meme pada umumnya sebab
meninggalkan jejak yang dapat diambil
untuk dianalisis.
Kedua penelitian yang dijelaskan
diatas memiliki fokus dalam meneliti meme
yang berhubungan dengan isu-isu politik,
terlihat pada pemilihan meme yang
melibatkan tokoh-tokoh tertentu. Perbedaan
yang mendasar antara penelitian atau kajian-
kajian tersebut dengan kajian ini terletak
pada fokus pembahasannya. Pada penelitian
kali ini, fokus yang diangkat mengenai
fenomena work from home dan learn from
home yang saat ini sedang dijalankan oleh
hampir seluruh pekerja dan siswa di
Indonesia. Jika dilakukan pencarian,
penelitian mengenai ini belum pernah diteliti
sebelumnya sehingga penelitian ini dapat
dikatakan penting untuk dilakukan.
Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia (KBBI), meme diartikan sebagai
gambar atau ilustrasi yang ditunjukkan atau
sebuah gambar hasil modifikasi seseorang
yang menyertakan gambar virtual dan teks-
teks untuk menghibur pengguna dalam
media massa. Dalam komunikasi, meme
termasuk dalam pesan komunikasi. Meme
juga dapat diartikan sebagai ekspresi politik
serius yang disampaikan dengan konteks
yang tidak serius (Mina, 2014). Meme atau
“mimeme” merupakan istilah yang berasal
dari bahasa Yunani Kuno, artinya sesuatu
yang menyerupai. Istilah “meme” lainnya
diartikan sebagai memori. Kemudian, istilah
meme dicetuskan pertama kali dalam buku
Richard Dawkins, ahli genetika dari Oxford
University, yang berjudul “The Selfish
Gene”. Ia mengungkapkan bahwa meme
dianggap mempunyai kedudukan yang sama
dengan budaya sebagai suatu gen
masyarakat (Juditha, 2015). Anggapannya
ini didasarkan pada pemikirannya bahwa
singkatan mimeme yang berubah menjadi
meme memiliki satu suku kata yang mirip
dengan kata gen. Meme sendiri terbagi ke
dalam 6 jenis, yakni meme kritik, parodi,
motivasi, sosial dan politik, serta remaja dan
percintaan. Keenam jenis meme tersebut
dapat ditemukan di media sosial yang marak
digunakan oleh masyarakat.
Meme memiliki 2 aspek penting,
yakni teks dan visual (Nasrullah, 2015).
Aspek teks ditandai dengan kehadiran
tulisan yang mengandung pesan tertentu di
antara gambar atau ilustrasinya. Sedangkan,
aspek visual mengarah kepada potongan
gambar dan ilustrasi yang digunakan untuk pemaknaan baru dalam menyampaikan
mengekspresikan emosi seseorang. Merujuk pesan. Hal ini berdampak pada berubahnya
pada Dawkins, meme akan bertahan tidak bentuk komunikasi yang pada awalnya
hanya dengan preferensi moral atau budaya, bersifat top down, tetapi sekarang tidak lagi
tetapi juga pada 3 faktor replikasi, yaitu berlaku, dimana telah terjadi pengaburan
fecundity, fidelity, dan longevity. Namun, batas antara komunikasi interpersonal
faktor-faktor ini dibatasi pada latar belakang dengan komunikasi massa. (Shifman, 2014).
budaya tempat meme diciptakan dan Kemudahan teknologi dan kreativitas
didistribusikan (Rintel, 2013). Pernyataan dari pengguna media sosial menunjukkan
Dawkins, memberikan pemahaman, bahwa bahwa meme bukan sekedar ungkapan
konten meme akan berbeda tergantung pada ekspresi, namun telah menjadi ikon budaya
latar belakang budaya negara kreator dan media sosial itu sendiri. Fitur unik internet
pengguna internet. Meme juga dianggap mengubah penyebaran meme menjadi
sebagai pendorong evolusi kebudayaan rutinitas yang sangat jelas terlihat dan ada di
masyarakat karena meme disebarkan melalui mana-mana (Shifman, 2013:363). Secara
cara imitasi ataupun replikasi. Artinya, singkat, meme internet dapat diartikan
meme akan melakukan replikasi secara terus sebagai fenomena budaya yang disebarkan
menerus melalui kebiasaan tertentu hingga dari satu orang ke orang lain secara luas
menciptakan pola kebudayaan baru. Hal ini melalui media online. Penyebaran ini
sesuai dengan apa yang dikatakan Dawkins, meliputi berbagai macam, mulai dari
bahwa manusia memiliki evolusi jaringan sosial, blog, milis, hingga platform
kebudayaan dan meme adalah replikator berita online. Meme kemudian dikenali atau
nya, tidak hanya mereplika dirinya sendiri, diketahui keberadaannya melalui indera
tetapi secara bersamaan melakukan yang dimiliki oleh manusia, kemudian
perubahan dari waktu ke waktu dan diolah di dalam pikirannya dan dikemas
mempengaruhi meme yang baru ulang untuk dibagikan kembali kepada
bermunculan (Juditha, 2015). Keberagaman orang lain. (Shifman, 2013: 19). Meme
latar belakang budaya dari tiap kreator, telah internet yang menjadi bahasan dalam
menjadikan meme sebagai artefak budaya penelitian ini adalah produk dari
dengan penyatuan bermacam-macam perkembangan budaya siber yang bersifat
elemen visual untuk menghasilkan sebuah
visual, yaitu dalam bentuk gambar (Pusanti membagi beberapa dimensi yang berpotensi
dan Haryanto, 2015). untuk di replika oleh kreator lainnya, yaitu
Bjarneskans (1999) menemukan content, form, dan stance (Shifman, 2013).
fakta bahwa beberapa karya dalam meme Content mengacu pada ide dan ideologi
cenderung muncul pada media atau tempat yang tergabung dalam teks, contohnya
yang berpotensi untuk terlihat, serta adalah tema dan framing yang digunakan.
memiliki ‘potential host’ yang dapat Form berkaitan dengan bentuk dan juga
menyebarkan meme tersebut. Selain itu, merupakan wujud fisik dari pesan yang
Bjarneskans dan rekan-rekan (1999) juga dapat dirasakan melalui indra. Form
berpendapat bahwa seseorang akan berusaha mencakup dimensi suara atau visual yang
agar dirinya dapat tergabung dalam jelas untuk teks tertentu, serta pola yang
lingkaran berbagi lelucon. Fakta ini berkaitan dengan genre yang mengaturnya
berusaha menunjukkan bahwa meme dengan lebih kompleks, seperti lipsync atau
berpengaruh terhadap bagaimana seseorang animasi. Form juga bisa dilihat melalui
memandang hak cipta karya dalam dunia kualitas produksinya, seperti: amatir,
digital. Kepemilikan foto atau gambar yang profesional dan semi profesional.
dipakai sebagai salah satu elemen meme Sedangkan, stance merupakan dimensi yang
tidak lagi menjadi penting. Bahkan, berhubungan dengan komunikasi dan
seringkali meme yang tersebar dalam dunia digunakan untuk menggambarkan sudut
digital tidak diketahui siapa creator-nya. pandang pengunggah dalam teks yang
Meme kemudian dikaitkan dengan sesuatu dibuat. Dalam proses pembuatan ulang
yang bersifat anonimitas, dimana terlihat meme, creator dapat memutuskan untuk
seperti terdapat kesepakatan antar kreator mengikuti cara pandang tertentu yang
untuk menganggap hasil meme nya sebagai terlihat menarik atau menggunakan orientasi
karya komunal (Allifiansyah, 2017). diskursif yang berbeda. Pada dimensi ini,
Namun, anonimitas tersebut ternyata Shifman memecahnya lagi ke dalam tiga
berguna untuk memberikan usia yang lebih sub-dimensi, yakni (1) participation
panjang pada meme untuk direplika secara structures, menggambarkan siapa yang
terus menerus. berpartisipasi atau terlibat dalam teks, (2)
Akibat dari sifatnya yang ditujukan keying, berhubungan dengan nada dan gaya
untuk diimitasi atau di replika, Shifman komunikasi, dan (3) communicative
functions, berhubungan dengan 6 dasar sebuah entitas yang dominan dalam
fungsi komunikasi manusia. perebutan akal budi seorang individu dan
Melalui cara ini, tindakan reproduksi individu lainnya. Memetika merupakan ilmu
meme menciptakan ikatan tak terlihat pengetahuan yang membentuk mental
dengan sebuah komunitas “kilroy writers” seseorang dengan penyingkapan meme
atau rasa keanggotaan dalam persaudaraan sebagai bahan dasarnya karena manusia
istimewa dan misterius (Shifman, 2014). memiliki kemampuan untuk mengimitasi
Meme sebagai hasil budaya partisipasi mental yang dimiliki ke dalam bentuk
digital tidak akan ada tanpa elemen penting artefak budaya yang beragam. Singkatnya,
dalam teknologi yaitu replicability, proses memetika adalah kemampuan yang
interactivity dan reach (Baym, 2010). dimiliki manusia untuk membagi dalam 2
Replicability merupakan elemen penting tingkatan, yakni konten dan struktur
dalam media partisipasi dan penciptaan (Machin, 2018). Kedua tingkatan tersebut
meme internet. Komunikasi yang dimediasi dimanipulasi hubungannya secara
secara digital memberikan kemudahan untuk kontekstual. Proses eksploitasi elemen
mereproduksi komunikasi sepanjang waktu visual berupa pengubahan, penggabungan,
dan ruang. Merujuk pada Millner, data dan manipulasi foto atau gambar dalam
digital merupakan data yang mudah memetika menjadi penanda proses
direplikasi sehingga pesannya pun mudah memetika. Selain itu, konsep lain mengenai
juga untuk direplikasi (Millner, 2012). memetika adalah sebuah konsep yang
Mendasar pada hal tersebut, penciptaan memandang meme sebagai suatu peniru
kembali dan penyebaran meme ini otonom dan mulai menampakkan dirinya
berlangsung dengan cepat dan mudah seiring dengan adanya tokoh-tokoh pemikir,
melalui media sosial seperti yang telah seperti Dawkins yang memandang suatu
dijelaskan di atas. revolusi genetik sebagai salah satu dari
Akan tetapi, bagian utama dalam sekian bentuk evolusi dan menjadikan
penciptaan meme di internet melalui proses penarikan kesimpulannya bahwa meme
memetika terletak pada struktur tidak berkaitan dengan suatu gen.
kerangkanya. Memetika ini dapat dipahami Sebaliknya, sebuah meme justru mengikat
sebagai cara pandang seseorang akan pada gen untuk memulai evolusi (Munir,
sesuatu, serta gagasan “meme” sebagai 2019).
 Maka dari itu, peneliti memutuskan
untuk mengambil fenomena meme
mengenai work from home pada masa
pandemik Covid-19. Penelitian ini hendak
melihat bagaimana makna sosial yang
terkandung pada meme Work from home
pada masa pandemik Covid-19 yang banyak
tersebar di internet dan media sosial.
Penganalisisan semiotika dapat dilakukan
dengan menggunakan teori triangle of
meaning yang dicetuskan oleh Charles S.
Pierce.
Gambar 1. Triangle of Meaning menurut
Charles S. Pierce
Sumber: Littlejohn, Stephen W, 2009.
Semiotika biasanya digunakan suatu
tanda untuk menandai peristiwa atau
fenomena yang dianggap penting. Maka dari
itu, tanda yang dicari pada penelitian
semiotika adalah yang bersifat penting dan
memiliki makna. Semiotika sendiri, menurut
Ferdinan de Saussure, yaitu ilmu yang
digunakan untuk mempelajari tanda-tanda
dalam kehidupan masyarakat (Christomy &
Yuwono, 2006). Pengertian ini sejalan
dengan definisi semiotika menurut Roland
Barthes, yaitu semiotika merupakan suatu
metode dan ilmu yang digunakan untuk
menganalisis sebuah tanda (Barthes, 2006)
Disisi lain, Peirce mengartikan
semiotika sebagai suatu tindakan (action),
pengaruh (influence), atau kerja sama dari
tiga subjek yang terdiri dari: tanda (sign),
objek (object), dan penafsir (interpretant).
Peirce kemudian mengemukakan teori
segitiga makna atau triangle of meaning
berdasarkan gagasannya terhadap definisi
semiotika. Teori ini terdiri dari 3 elemen
utama, antara lain: tanda atau sign, objek
atau object, dan penafsir atau interpretant.
Tanda definisikan sebagai sesuatu yang
memiliki wujud fisik dan dapat ditangkap
oleh indera manusia, serta mewakili hal
lainnya dan dapat berupa pikiran,
pengalaman, perasaan, atau gagasan. Peirce
membagi tanda ke dalam kategori simbol
(muncul dari kesepakatan), ikon (muncul
dari perwakilan fisik), dan indeks (muncul
dari hubungan sebab-akibat). Sedangkan,
acuan dari tanda disebut sebagai objek.
Kemudian, objek merupakan konteks sosial
referensi tanda atau sesuatu yang ditunjuk
oleh tanda. Lalu, interpretant ataupun
pengguna tanda merupakan konsep
pemikiran dari orang yang ada dalam benak
seseorang mengenai objek yang dirujuk oleh
tanda. Dengan demikian, hal yang crucial
dalam proses analisis ini adalah bagaimana
kemunculan makna dari sebuah tanda pada
saat tanda itu digunakan oleh seseorang
dalam berkomunikasi (Fiske, 2011).
METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan
menggunakan metode kualitatif. Setiawan
dan Saryono (2010) menjelaskan bahwa
penelitian kualitatif merupakan suatu studi
yang digunakan untuk menemukan, mencari,
menjelaskan, dan mendeskripsikan, serta
menerangkan kualitas atau hak istimewa
dari suatu pengaruh sosial yang tidak dapat
dijelaskan atau diukur melalui pendekatan
kuantitatif. Pengertian tersebut sejalan
dengan penjelasan Deddy Mulyana (2003)
bahwa metode penelitian kualitatif
merupakan metode penelitian yang tidak
menggunakan bukti yang didasarkan pada
logika matematis, prinsip angka, ataupun
metode statistik. Penelitian kualitatif juga
berusaha untuk mempertahankan bentuk dan
isi perilaku manusia, serta menganalisis
kualitasnya tanpa mengubahnya menjadi
entitas kuantitatif (Mulyana, 2003:150).
Pendekatan semiotik pada dasarnya
merupakan kualitatif-interpretatif, yaitu
metode yang fokus pada tanda-tanda dan
teks-teks sebagai studi, serta bagaimana para
peneliti menafsirkan dan memecahkan kode
teks dan tanda-tanda itu sendiri (Totona,
2010). Dengan kata lain, semiotik memiliki
peran untuk melakukan interogasi terhadap
berbagai kode yang terpasang oleh kreator
agar pembaca dapat mengerti makna yang
tersimpan dalam sebuah teks. Pembaca
diasumsikan memiliki peta dalam
memahami makna dalam tanda-tanda yang
ditunjukkan sehingga dapat memahami teks
secara keseluruhan (Cindy, 2016).
Semiotika diterapkan sebagai metode
untuk mendekati teks pada media dengan
asumsi bahwa media itu sendiri
dikomunikasikan melalui unsur-unsur tanda
yang sudah mereka bawa. Tanda-tanda yang
dibawa oleh media juga dipenuhi dengan
berbagai minat tertentu yang menunjukkan
kompleksitasnya sendiri, tanda- tanda di
media tidak pernah membawa makna
tunggal. Tradisi semiotik terdiri dari
seperangkat teori tentang bagaimana tanda
mewakili ide, situasi, perasaan, bahan, dan
kondisi di luar tanda itu sendiri.
Analisis semiotika pada penelitian
ini dilakukan dengan mengacu pada triangle
of meaning yang dicetuskan oleh Peirce,
dimana hubungan antara gambar, teks, dan
makna terhubung satu sama lain untuk
membentuk pesan sosial, politik, emosi
universal, atau bahkan hanya untuk menjadi
lelucon dan menghibur penggunanya. dan mengenakan kaos putih yang dibalut jas
Peneliti memeriksa 3 sampel meme yang coklat muda. Ikon pertama ini hendak
diambil dari internet khususnya yang menunjukkan bahwa ia merupakan seorang
memiliki gambar dan teks yang pekerja, terlihat dari bagaimana laki-laki
menghasilkan makna terkait work from tersebut berpakaian dan bersikap. Ikon
home. Meme ini juga telah diseleksi dengan kedua dalam meme tersebut adalah
melihat nilai-nilai di dalamnya. Kemudian, kehadiran sosok wanita berambut panjang
hubungan antara gambar, teks, dan makna di dengan baju santai yang berada tepat di
dalamnya diterjemahkan menggunakan belakang laki-laki. Ikon ini hendak
semiotika. menunjukkan bahwa pekerjaan yang sedang
dilakukan oleh laki-laki tersebut tidak
HASIL DAN PEMBAHASAN bersifat formal dan serius, ditandai dengan
Identifikasi dan Interpretasi Tanda sikap laki-laki yang tidak terusik dengan
dalam Iklan kehadiran wanita tersebut saat ia sedang
a. Meme Konsep Work From Home oleh bekerja. Tanda ikon terakhir berupa latar
Budi Setiawan belakang ruangan dengan kursi dan sofa.
Ikon ini ingin memperlihatkan bahwa
pekerjaan dilakukan di dalam rumah. Tanda-
tanda ikon yang ditunjukkan merupakan
cerminan mengenai bagaimana kondisi
seseorang dalam menjalankan kegiatan
pekerjaannya dalam rumah (Work From
Home), yaitu bersifat fleksibel dan tidak
formal, serta dilakukan di ruangan yang
santai seperti ruang tamu dan mengenakan
Gambar 2. Meme Konsep Work From Home
pakaian yang tidak terlalu formal. Dalam
oleh Budi Setiawan
artikelnya, Bocci menyatakan bahwa kita
Sumber: Twitter @Liputan9
akan lebih santai, berpikir lebih jernih,
Pada meme diatas, terlihat terdapat
mendapatkan mood yang baik, dan fokus
tanda-tanda yang termasuk dalam jenis ikon.
terhadap apa yang dikerjakan ketika kita
Tanda ikon pertama ditunjukkan dengan
berada pada lingkungan yang rileks (Bocci,
visual seorang laki-laki yang sedang duduk
2017). Kemudian, dijelaskan lebih lanjut
bahwa lingkungan tersebut dapat terwujud
ketika kita berada dirumah.
Selain tanda-tanda yang terlihat
dalam meme, terdapat simbolis yang berada
pada kalimat “Budi Setiawan telah anjurkan
Work From Home Before It Was Cool”.
Selain itu, terdapat juga kalimat yang berada
pada foto Budi Setiawan yang berbunyi,
“1000 USD dalam sehari”. Dari kalimat
tersebut, diketahui bahwa laki-laki yang ada
pada gambar merupakan Budi Setiawan. Ia
merupakan sosok yang terkenal setelah situs
binomo ramai diperbincangkan pada saat itu.
Dirinya mengklaim dapat menghasilkan
1000 USD tanpa keluar rumah (Taher,
2019).
Jika dilihat, meme ini menggunakan
gaya bahasa alusi. Gaya bahasa Alusi
termasuk dalam lingkup majas pertautan,
dimana gaya bahasa ini secara tidak
langsung menunjukkan suatu kejadian atau
seorang tokoh yang didasarkan pada
anggapan bahwa pembuat dan pembaca
memiliki pengetahuan dan kemampuan yang
sama dalam menangkap dan membaca acuan
dalam pesan yang disampaikan tersebut
(Tarigan, 2013). Penggunaan gaya bahasa
ini terlihat pada bagaimana pembuat meme
menyampaikan pesannya dengan
menyertakan gambar dan tulisan yang
mengacu pada suatu peristiwa. Kalimat
“Budi Setiawan telah anjurkan Work From
Home Before It Was Cool” memiliki tautan
dengan gambar Budi Setiawan yang terletak
di bawahnya. Melalui dua tanda tersebut,
pembaca akan langsung teringat dengan
sosok Budi Setiawan yang terkenal dengan
iklannya pada media Youtube. Dalam video
iklannya tersebut, ia bercerita mengenai
kesuksesannya yang diraih dengan usaha
yang minim dan mengajak masyarakat untuk
turut bergabung. Ia menyatakan bahwa
masyarakat bisa mendapatkan 1000 USD
dalam sehari dan semua dapat dilakukan
tanpa meninggalkan rumah. Disaat yang
sama, muncul rumor bahwa Budi Setiawan
merupakan sosok fiktif dan Yosua Putra
(nama aslinya) memiliki profesi sebagai
seorang musisi (CNBC, 2019).
Berdasarkan penjelasan diatas, meme
ini hendak menyampaikan pesan bahwa
konsep Work From Home telah dianjurkan
lebih dahulu oleh Budi Setiawan, seorang
yang mengaku dirinya sebagai trader
professional, jauh sebelum pemerintah
menganjurkan masyarakat untuk bekerja di
rumah akibat Covid-19. Dengan demikian,
meme ini termasuk dalam jenis meme alusi,
dimana kreator mencoba menghubungkan
pesannya dengan suatu peristiwa yang saling
berhubungan, dalam hal ini adalah peristiwa
mengenai anjuran untuk bekerja di rumah
oleh Budi Setiawan dalam iklannya di
Youtube.
tersebut, wanita itu digambarkan sedang
dalam keadaan atau posisi berbaring di
depan laptop sambil menggenggam
smartphone-nya. Hal tersebut ditampilkan
untuk merepresentasikan seorang pekerja
yang tengah istirahat pada saat melakukan
pekerjaannya.
Bukan hanya tanda jenis ikon saja,
ada juga tanda jenis simbol yang terdapat di
dalam meme ini dan digambarkan dengan
tulisan “Kerja sambil rebahan bikin kaum
rebahan nambah”. Simbol ini menggunakan

b. Meme Rebahan saat Work From Home majas pertautan, yakni Alusi. Majas alusi
atau kilatan sendiri merupakan majas yang
Gambar 3. Meme Rebahan saat Work From menggunakan gaya bahasa yang secara tidak
Home langsung mengarahkannya pada suatu
Sumber: IDN Times Jateng dengan judul peristiwa atau tokoh atas anggapan adanya
“Biar Gak Stres Kerja di Rumah, 10 pengetahuan bersama pengarang dan
Meme Work From Home ini Pas Banget” pembaca, serta adanya kemampuan untuk
menangkap acuan tersebut bagi pembaca
Pada meme rebahan saat pelaksanaan (Tarigan, 2013:124). Majas ini digunakan
kebijakan Work From Home di atas, dapat untuk mengindikasikan acuan kepada
diketahui bahwa terdapat tanda dengan jenis bagaimana banyak pekerja atau pegawai
ikon, simbol, dan indeks di dalamnya. Tanda yang menjalankan pekerjaannya pada saat
berjenis ikon ini dinyatakan dalam bentuk kebijakan WFH dari Pemerintah dengan
gambar mengenai seorang perempuan di keadaan rileks, tenang, dan non-formal.
atas kasur dengan berbagai gadget miliknya, Posisi dan gaya bekerja dari pegawai pada
meliputi laptop dan smartphone, serta meme tersebut yang terkesan santai dengan
headphone. Selain itu, divisualisasikan juga berbaring di atas kasur menjadikannya
gambar kamar tidur sebagai latar dari segala termasuk ke dalam golongan “kaum
gambar visual yang ada. Di dalam meme rebahan” sehingga jumlah dari kaum
rebahan tadi menjadi meningkat atau
bertambah.
c. Meme Meeting saat Work From
Kaum rebahan sendiri merupakan
Home
salah satu kelompok yang keberadaannya
disepakati oleh masyarakat Indonesia,
dimana kegiatan yang mereka lakukan
hanya tiduran di atas kasur saja sepanjang
hari. Selain itu, orang-orang yang tergolong
dalam kaum ini adalah orang-orang yang
suka tiduran di atas tempat tidur sepanjang
hari dan tidak produktif. Kaum ini juga yang
menjadi acuan dari simbol di atas,
sebagaimana disebutkan pada tulisan “kerja
sambil rebahan” yang direpresentasikan
dengan gambar wanita pada meme tersebut
menjadi salah satu bagian dalam kaum
rebahan karena kegiatan yang ia lakukan
merupakan pokok atau inti dari karakteristik
kaum rebahan. Hal ini juga didukung
dengan tidak adanya aturan mengenai
penampilan dan jam kerja yang ketat, serta
dari pengawasan supervisor di kantor
sehingga para pegawai tersebut cenderung
melakukan pekerjaannya dengan santai di
atas tempat tidur. Oleh sebab itu, meme ini
termasuk ke dalam jenis meme sindiran
karena isinya menyindir seseorang dengan
ciri khas tertentu, yang pada pembahasan ini
adalah pegawai kantor yang sedang
melakukan pekerjaannya dari rumah.
Gambar 4. Meme Meeting saat Work From
Home

Sumber: IDN Times Jateng dengan judul

“Biar Gak Stres Kerja di Rumah, 10
Meme Work From Home ini Pas Banget”

Pada gambar meme diatas, terdapat

lima tanda jenis ikon. Pada jenis ikon
pertama, terdapat visual gambar seorang
perempuan yang duduk di kursi menghadap
ke layar laptop dan komputernya serta
menggunakan headphone. Gambar ini
menunjukkan seorang ibu yang sedang
fokus bekerja. Tanda ikon kedua, yaitu
terdapat visualisasi gambar meja kerja
lengkap dengan komputer, laptop, buku dan
kertas. Gambar meja kerja disini
diinterpretasikan sebagai tempat bekerja
atau work space di dalam rumah. Tanda ikon
ketiga, yaitu gambar 3 anak laki-laki yang
tangannya diikat menggunakan kain dan
mulutnya ditutup dengan plaster hitam.
Gambar ini diinterpretasikan sebagai anak
yang melakukan kesalahan, dimana seorang
ibu atau orang tua memberikan hukuman
kepada anak tersebut. Tanda ikon keempat,
yaitu visualisasi gambar latar belakang
sebuah ruangan di dalam rumah.
Tanda simbolis terdapat pada kalimat
“Ketika meeting di rumah tapi anak-anak
gak mau diem”. Tanda simbolis ini
menggunakan majas alusi. Alusi atau kilatan
merupakan gaya bahasa yang menunjukan
suatu peristiwa secara tidak langsung dan
berdasar pada anggapan adanya pengetahuan
bersama yang dimiliki oleh pengarang dan
pembaca serta adanya kemampuan pembaca
untuk menangkap acuan tersebut (Tarigan,
2013). Kata meeting pada meme tersebut,
dalam bahasa indonesia, artinya yaitu rapat.
Rapat menurut KBBI, yaitu suatu pertemuan
untuk membahas sesuatu (Def.2, n.d).
Berdasarkan teks yang terdapat pada meme
tersebut, kreator ingin menunjukkan suatu
peristiwa yang sudah biasa dialami oleh
orang pada saat bekerja di rumah, terlebih
ketika di rumah terdapat anak-anak ataupun
terdapat banyak orang yang tinggal dalam
satu rumah. Teks pada meme tersebut
menunjukkan bahwa seorang ibu memiliki
berbagai cara agar anaknya dapat diam
ketika ia sedang bekerja.
Tanda ikon, simbol serta konteks
pada meme ini ingin menunjukkan bahwa
proses bekerja dari rumah itu tidak mudah,
terdapat halangan yang menghambat. Bagi
para ibu yang bekerja, kondisi work from
home, menuai berbagai kendala. Hal ini
dikarenakan, ibu dituntut untuk fokus
terhadap pekerjaannya dan juga harus
mengurus rumah tangganya (Febriani,
2020). Pandemik covid-19 menuntut semua
orang untuk tetap tinggal di dalam rumah,
dengan demikian, anak-anak yang bermain
ataupun mengeluarkan suara yang berisik
akan mengganggu ibu yang sedang bekerja.
Selain itu, ketika ibu lagi bekerja atau
sedang melakukan meeting, ibu tidak dapat
multitasking untuk bekerja sambil menjaga
anak-anaknya.
KESIMPULAN
Meme secara keseluruhan
menggunakan beberapa penanda dalam
memaknai sebuah tanda. Unsur semiotika
yang dikaji dalam penelitian ini adalah
tanda, objek dan penafsir. Tanda terdiri dari
ikon, simbol dan teks. Objek merupakan
makna dan penafsir merupakan sikap serta
pola pemikiran para kreator meme work
from home atau orang yang menggunakan Meme rebahan saat pelaksanaan
tanda. Ketiga meme yang dipilih oleh WFH memiliki sifat yang menyindir dengan
peneliti memiliki berbagai tanda yang adanya ilustrasi terkait realita mengenai
apabila dianalisis berisikan tentang cerminan bagaimana karyawan bekerja di atas kasur
dari realita kebijakan work from home, dalam posisi tiduran dengan menggunakan
meliputi sisi positif dan negatifnya. pakaian yang tidak formal. Peristiwa
Berdasarkan rumusan masalah pada tersebut tergolong tidak produktif dan sesuai
penelitian ini, peneliti berkesimpulan bahwa dengan definisi dan karakteristik dari kaum
meme atau internet meme terkait kegiatan rebahan, yakni kaum yang sempat menjadi
work from home pada masa pandemik covid- bahan perbincangan yang ini di media sosial
19 memiliki makna serta pesan yang karena banyak yang termasuk ke dalam
menarik. Secara umum, makna yang golongannya. Sedangkan meme meeting saat
terkandung pada ketiga meme yang dikaji work from home, menyindir para ibu pekerja
dalam penelitian ini, yaitu sindiran dengan dan juga anak-anak yang berisik ketika
menggunakan majas alusi yang menunjukan berada di dalam rumah saat ibu sedang
suatu peristiwa secara tidak langsung dan bekerja. Makna dari meme tersebut, yaitu
berdasarkan anggapan dari pengetahuan bahwa dalam realitanya, ketika seseorang
bersama milik pengarang dan pembaca, serta melakukan work from home, terdapat
adanya kemampuan pembaca untuk distraksi yang dapat mengganggu proses
menangkap acuan tersebut. Pada meme kerja.
rebahan dan meeting saat work from home, Secara keseluruhan, makna meme
pembaca dapat langsung mengerti mengenai terkait work from home adalah realita work
konteks yang sedang dibahas pada meme from home yang dialami oleh berbagai pihak
tersebut. Sedangkan, meme Budi Setiawan yang menjalani kegiatan work from home.
bersifat sindiran dan berusaha untuk Pemaknaan yang terjadi yaitu meme
mengaitkan dua peristiwa yang digunakan sebagai wadah atau alat bagi
bersinggungan mengenai bekerja dari masyarakat untuk meluapkan atau
rumah. Selain itu, dalam proses mengutarakan keresahan atau pandangan
pemahamannya, pembaca memerlukan terkait kegiatan work from home pada masa
pengetahuan mengenai siapa Budi Setiawan pandemik Covid-19.
dan konteks yang dibahas.
DAFTAR PUSTAKA
Admin. (2020, Mei 18). Kaum Rebahan.
Retrieved Mei 18, 2020, from
Lektur.ID: https://lektur.id/arti-
kaum-rebahan/
Alfathri Adlin, Semiotika dan
Hipersemiotika: Kode, Gaya dan
Matinya Makna (Bandung: Matahari,
2012), 21.
Aprilianto, Muhammad Bimo. (2020, Maret
18). Biar Gak Stres Kerja di Rumah,
10 Meme Work From Home ini Pas
Banget. Retrieved Mei 26, 2020,
from IDN Times Jateng:
https://jateng.idntimes.com/hype/hu
mor/muhammad-bimo-aprilianto/10-
meme-work-from-home-ini-pas-
banget-bikin-gak-stres-kerja-di-
rumah-regional-jateng/10
Arintya. (2019, Oktober 4). Ciri Kaum
Rebahan. Retrieved Mei 15, 2020,
from hipwee:
https://www.hipwee.com/list/ciri-
kaum-rebahan/
Asmiati, P. (2019). MEME “TUMAN” DI
MEDIA SOSIAL: ANALISIS
SEMIOTIKA ROLAND BARTHES.
Retrieved Mei 13, 2020, from digilib
uin:
http://digilib.uinsby.ac.id/33745/1/Pu
ji%20Asmiati_E2125076.pdf
Azanella, Luthfia Ayu. 2020. Dari UN
hingga Belajar di Rumah, Berikut
Sejumlah Kebijakan Mendikbud Saat
Pandemi Corona.
https://www.kompas.com/tren/read/2
020/03/27/142500065/dari-un-
hingga-belajar-di-rumah-berikut-
sejumlah-kebijakan-mendikbud-saat
(Diakses pada 21 Mei 2020).
Barthes, Roland. 2006. Mitologi.
Yogyakarta : Kreasi Wacana
Baym, N. K. (2010). Personal Connections
in the Digital Age. Cambridge, UK:
Polity Press.
Beritasatu. 2020. Indonesia Confirms First
Coronavirus Cases in Its Territory.
https://jakartaglobe.id/news/indonesi
a-confirms-first-coronavirus-cases-
in-its-territory/. (Diakses pada 21
Mei 2020)
Bocci, Goali Saedi. (2017, April 28). The
Modern Millennial Work From
Home Mode. Retrieved Mei 18,
2020, from Psychology Today:
https://www.psychologytoday.com/u
s/blog/millennial-media/201704/the-
modern-millennial-work-home-mode
Christomy, Tommy & Yuwono, Untung.
2004. Semiotika Budaya. Jakarta :
Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan
Budaya UI
Cindy, Natasha. (2016). Representasi Meme
Jomblo Dalam Situs Jejaring Sosial
Twitter (Analisis Semiotika Roland
Barthes. Jurnal Kom Fisip, 1-14
CNBC. (2019, November 29). Jutaan Orang
Tertipu, Bintang Binomo Hidupnya:
Susah Men!. Retrieved Mei 18,
2020, from CNBC Indonesia:
https://www.cnbcindonesia.com/tech
/20191129145324-37-119083/jutaan-
orang-tertipu-bintang-binomo-
hidupnya-susah-men/2
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus
Besar Bahasa Indonesia (Gramedia:
Pustaka Utama, 2008), 1371.
Detikcom,Tim. 2020. Update Corona RI 21
Mei: 20.162 Kasus Positif, Sembuh
4.838 , Meninggal 1.278.
 https://news.detik.com/berita/d-
5023623/update-corona-ri-21-mei-
20162-kasus-positif-sembuh-4838--
meninggal-1278 (Diakses pada 21
Mei 2020).
Febriani, G. Arela. 2020. Ini Berbagai
Kesulitan Ibu-ibu Saat Kerja dari
Rumah karena Ada Corona.
https://wolipop.detik.com/worklife/d
-4974053/ini-berbagai-kesulitan-ibu-
ibu-saat-kerja-dari-rumah-karena-
ada-corona (Diakses pada 28 Mei
2020).
Fiske, J. (2011). Cultural and
Communications Studies, Sebuah
Pengantar Paling Komprehensif.
Yogyakarta: Jalasutra
Handayani, Fitrie, Sari, Siti D.S.R. &
Respati, Wira. 2016. The Use of
Meme as a Representation of Public
Opinion in Social Media: a Case
Study of Meme About Bekasi in Path
and Twitter
Haasch, Palmer. 2020. How coronavirus
memes have traced the timeline of
the pandemic, from panic to the new
normal (Diakses pada 21 Mei 2020).
Hasibuan, Lynda. 2020. Update: 679 Ribu
Pegawai di Jakarta Kini Work From
Home.
https://www.cnbcindonesia.com/lifes
tyle/20200326171524-33-
147759/update-679-ribu-pegawai-di-
jakarta-kini-work-from-home
(Diakses pada 21 Mei 2020).
Johanis, A. (2018). BAB II MEME
INTERNET DAN PERANNYA
DALAM LITERASI MEDIA 2.0.
Retrieved Mei 13, 2020, from eprints
undip:
http://eprints.undip.ac.id/62569/3/BA
B_II.pdf
Juditha, C. (2015). Meme di Media Sosial:
Analisis Semiotik Meme Haji
Lulung. Jurnal Pekommas, 105-116.
Kemp, Simon. 2020. Digital 2020:
Indonesia.
https://datareportal.com/reports/digit
al-2020-indonesia (Diakses pada 21
Mei 2020)
Littlejohn, Stephen W & Karen A.
Foss.2009. Teori Komunikasi, edisi
9. Jakarta: Salemba Humanika.
Machin, M. (2018). BAB II ANALISIS
WACANA, MEDIA DAN
TEKNOLOGI. Retrieved Mei 13,
2020, from eprints walisongo:
http://eprints.walisongo.ac.id/8229/3/
BAB%20II.pdf
Mina, An Xiao. 2014. “Batman, Pandaman
and the Blind Man: A Case Study in
Social Change Memes and Internet
Censorship in China.” Journal of
Visual Culture 13 (3): 359–375.
Mudjiyanto, Bambang & Nur, Emilsyah.
2013. Semiotika Dalam Metode
Penelitian Komunikasi. Volume 16
No. 1
Mujib, K. (2019, Oktober 29). Fenomena
Kaum Rebahan, Bagaimana Kita
Melihatnya? Retrieved Mei 18,
2020, from VOXPOP INDONESIA:
https://voxpop.id/fenomena-kaum-
rebahan-bagaimana-kita-melihatnya/
Mukamaroh, Vina Fadhrotul. 2020. WHO
Gunakan Istilah Physical Distancing,
Ini Bedanya dengan Social
Distancing.
https://www.kompas.com/tren/read/2
020/04/01/061500965/who-gunakan-
istilah-physical-distancing-ini-
 bedanya-dengan-social (Diakses
pada 21 Mei 2020).
Nasrullah, Rulli.2015. Media Sosial:
Perspektif Komunikasi, Budaya, dan
Sosioteknologi. Bandung: Simbiosa
Rekatama Media
Nursastri, Sri Anindiati. 2020. Kerja dari
Rumah Bisa Sebabkan Stres, Ini
Penjelasan Psikolog.
https://www.kompas.com/sains/read/
2020/03/18/183000323/kerja-dari-
rumah-bisa-sebabkan-stres-ini-
penjelasan-psikolog (Diakses pada
21 Mei 2020).
Pawito. (2007). Penelitian Komunikasi
Kualitatif. Yogyakarta: Pelangi
Aksara Yogyakarta.
Pikiran Rakyat, “Asal Usul Meme Pertama
di Internet” Article dalam
https://www.pikiranrakyat.com
diakses pada 22 Juni 2019.
Rapat (Def. 2). (n.d). Dalam Kamus Besar
Indonesia (KBBI) Online. Diakses
melalui, https://kbbi.web.id/rapat-2,
pada 28 Mei 2020.
Rintel, S. (2013). Crisis Memes: The
Importance of Templatability to
Internet Culture and Freedom of
Expression. Australasian Journal of
Popular Culture, 253-272.
Roland Barthes, Elemen-Elemen Semiologi
(Yogyakarta: JALASUTRA, 2012),
37.
Roland Barthes, Mitologi (Yogyakarta:
Kreasi Wacana, 2004), 126.
Setiawan, A., & Saryono. (2010).
Metodologi Penelitian kebidanan.
Nuha Medika: Jakarta.
Shifman, L. (2014). The Cultural Logic of
Photo-Based Meme Genres. Journal
of Visual Culture, 13(3), 340–358.
Shifman, L. (2013). Memes in a Digital
World: Reconciling with a
Conceptual Troublemaker. Journal of
Computer-Mediated Communication
2013, hal.362.
Taher, A. P. (2019, November 20). Jutaan
Orang Bahkan Tidak Menyadari
Situs Binomo Dianggap Ilegal.
Retrieved Mei 26, 2020, from
tirto.id: https://tirto.id/jutaan-orang-
bahkan-tidak-menyadari-situs-
binomo-dianggap-ilegal-elZW
Thabroni, G. (2018, Februari 10).
Semiotika- Komunikasi tanpa Kata,
Pengertian Simbol dan Tanda-tanda.
Retrieved Mei 19, 2020, from
serupa.id:
https://serupa.id/semiotika-
pengertian-simbol-dan-tanda-tanda/
Totona, S. (2010). Miskin itu Menjual:
Representasi Kemiskinan sebagai
Komodifikasi Tontonan. Yogyakarta:
RESIST Book.