Wiridan dan Hizib Ibnu Taimiyyah al-Hanbali (w.

728 H)
Hanif Luthfi, Lc., MA Fri 14 August 2015

Perintah memperbanyak dzikir kepada Allah subhanahu wa ta’ala bisa kita temukan
dalam Q.S al-Ahzab: 41. Dimana seorang muslim dituntut untuk selalu ingat terhadap
Tuhannya dalam keadaan apapun, diantaranya dengan melafadzkan dzikir kepada
Allah.

Hanya saja, para salaf shalih dahulu tak jarang mereka mempunyai kesukaan
tersendiri terhadap suatu wirid dzikir atau hizib, baik berupa suatu shalat tertentu,
bacaan ayat al-Qur’an tertentu, atau dzikir tertentu. Nabi Muhammad shallaAllah
alaihi wa sallam pernah bersabda dalam hadits yang shahih:

‫ فقرأه‬،‫ أو عن شيء منه‬،‫ من نام عن حزبه‬:‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬:‫ يقول‬،‫سمعت عمر بن الخطاب‬
‫ كتب له كأنما قرأه من الليل‬،‫ وصالة الظهر‬،‫فيما بين صالة الفجر‬

Siapa yang tertidur meninggalkan ‘hizib’nya di malam hari, lantas dia membacanya
diantara shalat shubuh dan shalat dzuhur, maka seolah dia telah membacanya di
malam hari (H.R Muslim).

Ibnu al-Atsir (w. 606 H) menjelaskan apa arti dari hizib, beliau mengatakan bahwa:

‫الحزب ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صالة كالورد‬

Hizib adalah sesuatu bacaan atau shalat yang dirutinkan oleh seseorang, seperti wirid.
(Majduddin Ibn al-Atsir w. 606 H, an-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, h. 1/
376).

Mengamalkan ‘Bacaan Tertentu’ di ‘Waktu Tertentu’ dengan ‘Bilangan Tertentu’

Sengaja saya hadirkan sebagai contoh adalah salah seorang ulama madzhab Hanbali;
Ibnu Taimiyyah (w. 728 H).

Wiridan utama beliau pastinya membaca, meniliti dan menulis. Bahkan adz-Dzahabi
(w. 748 H), sebagaimana dinukil oleh Ibnu Hajar al-Asqalani (w. 852 H) pernah
berujar bahwa tulisan beliau itu bisa sampai 300-an jilid lebih:

‫ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثالثمائة مجلد بل أكثر‬

Barangkali fatwa-fatwa beliau (Ibnu Taimiyyah) dalam semua cabang ilmu bisa
sampai 300 jilid buku, bahkan lebih. (Ibnu Hajar al-Asqalani w. 852 H, ad-Durar al-
Kaminah, h. 1/ 175).

Hanya selain itu, beliau juga mempunyai beberapa hizib tertentu sebagaimana
diceritakan oleh murid terbaik beliau; Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H).

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) dalam kitabnya Madarij as-Salikin menjelaskan
salah satu hizib kesukaan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H):

‫ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحيحة أن من أدمن يا حي يا قيوم ال إله إال أنت أورثه ذلك حياة‬
‫القلب والعقل‬
Salah satu tajribat/ hasil uji yang dilakukan oleh para salik adalah siapa yang
membiasakan membaca “ya Hayyu ya Qayyum, la ilaha illa anta” maka hati dan
pikirannya akan selalu hidup

‫ لهذين االسمين وهما الحي القيوم‬:‫ وقال لي يوما‬،‫وكان شيخ اإلسالم ابن تيمية قدس هللا روحه شديد اللهج بها جدا‬
‫ من واظب على أربعين مرة كل‬:‫ وسمعته يقول‬،‫ وكان يشير إلى أنهما االسم األعظم‬،‫تأثير عظيم في حياة القلب‬
‫ ولم‬،‫ برحمتك أستغيث" حصلت له حياة القلب‬،‫ ال إله إال أنت‬،‫يوم بين سنة الفجر وصالة الفجر "يا حي يا قيوم‬
‫يمت قلبه‬.

Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) termasuk orang yang sangat suka dengan dzikir itu.
Bahkan suatu ketika beliau pernah berkata: Kedua isim ‘al-Hayyu dan al-Qayyum’ ini
mempunyai bekas yang cukup bagus bagi hati. Dia termasuk isim a’dzam.

Maka siapa yang membiasakan membaca sebanyak 40 kali setiap hari, di waktu
antara shalat sunnah fajar dan shalat shubuh, “ya Hayyu ya Qayyum la ilaha illa anta,
bi rahmatika astaghits, maka hatinya akan selalu hidup dan tak akan pernah mati.
(Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 1/446).

Silahkan saja jika ingin mengamalkan hizib seperti apa yang dikatakan oleh Ibnu
Taimiyyah (w. 728 H) ini.

Membaca ‘Bacaan Tertentu’ Setelah Shalat Shubuh

Hal lain yang menjadi bacaan rutin Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) di waktu tertentu
adalah surat al-Fatihah.

Salah seorang murid Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) yang lain; Sirajuddin Abu Hafsh al-
Bazzar (w. 749 H) menceritakan kebiasaan gurunya:

‫وكنت مدة اقامتي بدمشق مالزمه جل النهار وكثيرا من الليل وكان يدنيني منه حتى يجلسني الى جانبه وكنت‬
‫ فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله اعني من الفجر الى ارتفاع‬š‫اسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ‬
‫الشمس في تكرير تالوتها‬

Ketika sedang berada di Damaskus, saya selalu mulazamah dengan Ibnu Taimiyyah,
bisa dikatakan hampir sepanjang siang dan malam. Suatu ketika saya diminta duduk
di samping beliau. Saya mendengar apa yang beliau dzikirkan, yaitu beliau selalu
mengulang-ulang bacaan surat al-Fatihah, mulai dari fajar sampai matahari mulai
meninggi di pagi hari. (Sirajuddin Abu Hafsh Umar bin Ali al-Bazzar w. 749 H, al-
A’lam al-Aliyyah fi Manaqib ibn Taimiyyah, hal. 38).

Hal itu cukup beralasan. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) pernah mendengar
Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) berujar:

‫ وإياك نستعين‬š‫ إياك نعبد‬:‫ ثم رأيته في الفاتحة في‬،‫تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال العون على مرضاته‬

Saya (Ibnu Taimiyyah) mengangan-angan, sebenarnya doa paling bermanfaat itu

meminta pertolongan kepada Allah atas ridho-Nya. Dan saya melihatnya berada pada
surat al-Fatihah dalam ayat “iyyaka na’budu wa iyyaka nasta’in”. (Ibnu Qayyim al-
Jauziyyah w. 751 H, Madarij as-Salikin, h. 1/ 100).
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) sendiri sebagai murid kesayangan Ibnu
Taimiyyah (w. 728 H) menuliskan sebuah kitab yang berjudul: Madarij as-Salikin
Baina Manazil Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastain; sebuah buku yang mengupas
khusus surat al-Fatihah, dalam bingkai tazkiyatu an-Nafs atau dengan bahasa lain
tasawuf versi Ibnu Qayyim al-Jauziyah.

Ayat Sakinah Pada Waktu Tertentu

Selain kedua dzikir diatas, Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) juga mengumpulkan ‘Ayat
Sakinah’.

Ayat Sakinah ini biasa beliau baca ketika dalam keadaan yang sulit, atau dalam
keadaan galau.

‫ قرأ آيات السكينة‬:‫ إذا اشتدت عليه األمور‬- ‫ رحمه هللا‬- ‫وكان شيخ اإلسالم ابن تيمية‬

Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) ketika dalam keadaan sulit, beliau membaca ayat-ayat
sakinah. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 2/ 471).

Bareng-Bareng Baca Ayat Sakinah

Bahkan Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) meminta kepada para kerabatnya untuk
membacakan bersama ‘ayat sakinah’.

‫ وجلست‬،‫ ثم أقلع عني ذلك الحال‬:‫ قال‬،‫ اقرءوا آيات السكينة‬:‫ قلت ألقاربي ومن حولي‬،‫ فلما اشتد علي األمر‬:‫قال‬
‫وما بي قلبة‬

Ibnu Taimiyyah berkata: Ketika saya sedang dalam keadaan sulit, maka saya katakan
kepada kerabat dan orang-orang disekitar saya, “Kalian bacakanlah ayat-ayat
sakinah!”. Maka kesulitan dan kegalauan itu hilang. (Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w.
751 H), Madarij as-Salikin, hal. 2/ 471).

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) juga memberikan tertimoni dengan

membuktikan sendiri bahwa ‘ayat sakinah’ ini bisa mengobati hati yang sedang galau.

‫ فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه‬.‫وقد جربت أنا أيضا قراءة هذه اآليات عند اضطراب القلب بما يرد عليه‬
‫وطمأنينته‬

Saya telah mencoba membuktikan sendiri membaca ayat-ayat sakinah ketika sedang
galau. Saya rasakan ada bekas yang luar biasa, sampai hati saya tenang. (Ibnu Qayyim
al-Jauziyyah (w. 751 H), Madarij as-Salikin, hal. 2/ 471).

Tentu akan susah dicari dalil hadits yang shahih, terkait apa saja ayat-ayat sakinah ini.
Lantas dari mana Ibnu Taimiyyah (w. 728 H) mendapatkan ayat-ayat sakinah ini?

Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 728 H) menjelaskan apa saja ayat-ayat sakinah ini.
Paling tidak ada 6 ayat sakinah di dalam al-Qur’an: Q.S al-Baqarah: 248, Q.S at-
Taubah: 26, Q.S at-Taubah: 40, Q.S al-Fath: 4, Q.S al-Fath: 18, Q.S al-Fath: 26.

Bid’ahkah membaca ayat-ayat sakinah? Coba tanya kepada orang yang suka
membid’ah-bid’ahkan orang lain itu, beranikah membid’ahkan perbuatan Ibnu
Taimiyyah (w. 728 H) dan Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H)?
Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) Shalat Sehari-semalam Sebanyak 300 Rakaat
Berbeda dengan Ibnu Taimiyyah, Imam Ahmad bin Hanbal (w. 241 H) mempunyai
wirid shalat sehari semalam sebanyak 300 rakaat, saat sakit beliau kurangi sampai 150
rakaat.

Abu Nu’aim al-Ashbahani (w. 430 H) menukil perkataan anak dari Imam Ahmad bin
Hanbal; Abdullah bin Ahmad:

‫ فلما مرض‬،‫ كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثالثمائة ركعة‬:‫ قال‬،‫ ثنا عبد هللا بن أحمد بن حنبل‬،‫حدثنا سليمان‬
‫ وكان قرب الثمانين‬،‫ فكان يصلي في كل يوم وليلة مائة وخمسين ركعة‬،‫من تلك األسواط أضعفته‬

Bapak saya (Imam Ahmad bin Hanbal) dahulu tiap sehari-semalam shalat sebanyak
300 rakaat, ketika sakit beliau shalat sekitar 150 rakaat, yaitu saat mendekati usia 80
tahun. (Abu Nu’am al-Ashbahani w. 430, Hilyat al-Auliya wa Thabaqat al-Ashfiya’,
h. 9/ 181 H).

Padahal beliau juga punya wiridan menulis kitab Musnad. Musnad beliau terdiri
kurang lebih 40.000 hadis, tanpa pengulangan sekitar 30.000 hadis, yang disaring dari
kurang lebih 750.000 hadis yang dikuasai beliau.

Mengkhususkan Bacaan Ayat Quran ‘tertentu’ [katanya] Bid’ah

Memang ada juga yang menganggap bahwa mengkhusus-khususkan bacaan tertentu
itu bid’ah. Sebut saja Syeikh Bakr Abu Zaid dalam kitabnya Bida’ al-Qurra’:

‫ وهكذا قصد‬،‫ أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات‬،‫ بقراءة آية‬،‫ومن البدع التخصيص بال دليل‬
‫التخصيص بال دليل‬

Salah satu bentuk bid’ah adalah mengkhususkan tanpa dalil, seperti mengkhususkan
bacaan al-Qur’an tertentu, atau surat tertentu, di waktu dan tempat tertentu agar
terpenuhinya suatu keinginan. (Bakr Abu Zaid, Bida’ al-Qurra’ al-Qadimah wa al-
Muashirah, h. 14).

Atau misalnya Imam As-Syathibi (w. 790 H), beliau juga menyebutkan:

‫ في الشريعة‬š‫ التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين‬:‫ومنها‬

Termasuk bid’ah adalah membiasakan ibadah tertentu di waktu tertentu tanpa ada
ketentuannya dalam syariah (Ibrahim bin Musa as-Syathibi w. 790 H, al-I’tisham, h.
1/ 53).

Kita hormati ada pendapat seperti itu, hanya saja tak semua ulama sepakat bahwa hal
itu bid’ah. Waallahua’lam