‫متن أم البراهين‬

‫املسمى‬
‫بالعقيدة السنوسية الصغرى‬

‫لإلمام‬

‫أبي عبد اهلل محمد بن يوسف السنوسي الحسسني‬

‫رمحه اهلل تعاىل ونفعنا به وبعلومه‬
‫آمني‬
‫ضبطت على نسخة احلليب ونسخة األستاذ سعيد فودة‬
 ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬
)‫(وبه نستعين‬
)‫(الحمد هلل الذى دل بوجوده جميع الكائنات‬
Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Mengasih akan hambaNya aku
mulai kitab ini dan dengan Dia kita minta tolong segala puji bagi Allah yang
menunjukkan dengan wujudNya itu oleh sekalian kaa’inat.

)‫(والصالة والسالم على سيدنا محمد المرسل باآليات الواضحات‬

Dan rahmat Allah dan salamNya atas penghulu kita Nabi Muhammad saw yang
disuruh daripada Tuhannya dengan beberapa alamat yang nyata.

‫وم‬J‫الحات إلى ي‬J‫(وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم في األعمال الص‬

)‫الدين‬
Dan rahmat dan salamNya atas keluarganya dan sahabatnya yang mengikut bagi
mereka itu pada sekalian amal yang soleh adalah yang demikian itu hingga hari
Qiamat.

‫ه جالل‬J‫د زين ابن الفقي‬J‫ فيقول العبد الفقير الحقير الفاني محم‬،‫(وبعد‬
)‫الدين الشافعي اآلشي ستر هللا عيوبه وغفر ذنوبه‬
Dan ada pun kemudian dari itu maka lagi akan berkata hamba yang faqir yang
hina lagi … iaitu Muhammad Zain anak tuan faqih Jalaluddin Syafie
mazhabnya Acheh negerinya menutup Allah swt akan aibnya dan mengampuni
Allah swt akan dosanya.

‫ور في الطلب‬JJ‫اوي من القص‬JJ‫ل الج‬JJ‫ان أه‬JJ‫ذا الزم‬JJ‫د رأيت في ه‬JJ‫(ق‬

‫د هللا‬JJ‫ورع أبي عب‬JJ‫ل ال‬JJ‫ام الفاض‬JJ‫بالعربية فأردت أن أترجم كالم اإلم‬
‫براهين‬JJ‫أم ال‬JJ‫مى ب‬JJ‫ه المس‬JJ‫بن يوسف السنوسي الحسني رضي هللا عن‬
‫راح‬JJ‫ه من الش‬JJ‫ا اطلعت علي‬JJ‫ه بم‬JJ‫اح معاني‬JJ‫ع إيض‬JJ‫اوي م‬JJ‫ان الج‬JJ‫بلس‬
)‫والحواشي وضممت إليه بعض الفوائد التي يحتاج إليه‬
Sungguhnya telah aku melihat pada zaman ini akan orang jawi daripada
kesingkatan ertinya daripada akal pada belajar dengan Bahasa Arab maka aku
kehendak aku terjemahkan akan karangan imam yang lebih lagi wara’ iaitu Abu
Abdullah kuniyahnya Muhammad namanya anak Yusuf Sanusi nama negerinya
Hasani bangsanya yang redha Allah daripadanya yang dinamai karangannya
iaitu Ummul Barahin dengan Bahasa Jawi serta aku nyatakan maknanya dengan
barang yang aku lihat akan dia pada setengah daripada beberapa syarah dan
setengah daripada beberapa hasyiyah dan aku himpunkan kepadanya setengah
daripada beberapa faedah yang berkehendak kepadanya.

)‫(لينتفع به المبتدئون وسميته بداية الهداية‬

Kerana memberi manfaat dengan dia segala orang yang baharu belajar dan aku
namai akan dia Bidayatul Hidayah.

)‫(جعله هللا خالصة لوجهه الكريم‬

Telah menjadi Allah swt hal keadaannya tulus ikhlas bagi zatNya yang Maha
Mulia.

)‫(بجاه سيدنا محمد علي أفضل الصالة وأتم التسليم‬

Dengan kebesaran penghulu kita Nabi Muhammad saw yang terafdhal
mengucap selawat dan terutama mengucap salam kepadanya.

)‫(وال حول وال قوة إال باهلل العلي العظيم‬

Dan tiada daya pada berbuat maksiat dan tiada upaya pada berbuat taat
melainkan dengan Allah yang Maha Tinggi lagi yang Maha Besar telah berkata
yang empunya karangan:

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

Ertinya memulai kitab ini dengan dia kerana mengikut ia bagi Al-Quran yang
mulia dan mengerjakan ia bagi sabda Nabi saw:

‫كل أمر ذي بال ال يبدأ فيه ببسم هللا الرحمن الرحيم فهو أقطع‬
Ertinya tiap-tiap pekerjaan yang mempunyai cita-cita tiada dimulai di dalamnya
dengan () maka iaitu kurang berkatnya.
(Dan memulai) pula yang empunya karangan dengan mula yang kedua kerana
memberitahu ia atas bahawasanya permulaan itu terbagi atas dua bahagi:
(Yang pertama) dinamai permulaan hakiki ertinya permulaan yang tiada
terdahulu pada hadapannya sesuatu seperti Bismillah.
(Dan keduanya) dinamai permulaan idhafi ertinya permulaan yang ada
terdahulu pada hadapannya sesuati seperti Alhamdu Lillah maka sudah
didahulukan dengan Bismillah. Maka berkata ia:

َّ ‫ َوال‬،ِ‫ْال َح ْم ُد هلل‬
ِ ‫صالَةُ َوال َّسالَ ُم َعلَى َرس‬
.ِ‫ُول هللا‬
Segala puji-pujian bagi Allah ertinya bahawasanya puji itu terbahagi atas empat
bahagi:
(Pertama) puji Qodim bagi Qodim seperti puji Allah akan diriNya seperti
firmanNya:
(Kedua)puji qodim bagi yang hadis seperti puji Allah akan setengah auliya’Nya
seperti firmanNya: ertinya sebaik-baik hamba bahawasanya yang taubat kepada
Tuhannya iaitu Nabi Allah Ayub as.
(Ketiga) puji hadis bagi hadis.
(Keempat) puji hadis bagi qodim.
Maka keempatnya itu kembali kepada Allah.
(Dan Rahmat Allah) ertinya selawat yang datang daripada Allah atas RasulNya
dinamai Rahmat Allah dan yang datang daripada manusia dan jin dan malaikat
dan lainnya dinamai doa.
(kata) setengah ulama’ jika datang selawat itu daripada malaikat dinamai
istighfar dan jika dating daripada manusia dan jin dan lainnya dinamai doa.
(Dan salam Allah)ertinya sejahtera daripada Allah atas RasulNya dinamai …
yang elok dan bertambah daripada sentosa dan kebesaran daripada lainnya
demikian pula (Kata) setengah ulama’ makna salam Allah atas RasulNya
sejahterakan Allah pada zat pesuruhNya itu daripada sifat yang tiada berpatutan.
(Bermula) murad dengan rasulullah di sini iaitu penghulu kita Nabi Muhammad
saw.
(Faedah) mengucap Bismillah dan Alhamdu Lillah dan selawat dan salam atas
penghulu kita hanya sanya sunnat pada mazhab imam kita Syafie melainkan
pada tasyahhud akhir maka iaitu wajib bersalahan pada mazhab imam Malik
maka mengucap yang demikian itu wajib pada seumur hidup sekali.
(Adapun) setengah daripada manusia yang mazhabnya Syafie katanya bahawa
mengucap yang demikian itu wajib pada seumur hidup sekali maka manusia itu
tiada diketahuinya pada mazhab dirinya dan mazhab orang lain.

... :‫ص ُر فِي ثَالَثَ ِة أَ ْق َس ٍام‬ َّ ِ‫ا ْعلَ ْم أَ َّن ْال ُح ْك َم ْال َع ْقل‬
ِ ‫ي يَ ْن َح‬
Ketahui olehmu hai tolib bahawa hukum aqli itu tersimpan pada tiga bahagi.
Bermula makna pengetahuan itu iaitu mendapat suatu dengan hakikatnya dan
keluar dengan pengetahuan itu empat perkara pertama jahil terbahagi atas dua
bahagi pertama jahil basit namanya iaitu orang yang tiada mengetahui sekali-
kali.
(Kedua) jahil murakkab namanya iaitu orang yang baginya bersusun dua jahil
pertama tiada mengetahui ia akan hakikat suatu kedua tiada mengetahui akan
dirinya tiada mengetahui seperti i’tiqad falasifah bahawa sa ala mini qodim
(Dan bahagi yang kedua) syak iaitu orang yang bersamaan pada hatinya
mengetahui dan tiada mengetahui.
(Dan Bahagi yang ketiga) zann iaitu orang yang berat hatinya pada mengetahui
dan ringan hatinya pada tiada mengetahui.
(Dan bahagi yang keempat) waham iaitu orang yang ringan hatinya pada
mengetahui dan berat hatinya pada tiada mengetahui.
Maka orang yang empat bahagi ini tiada bagi mereka itu iman maka mereka itu
kuffar adapun orang yang taqlid mak bahawasanya bersalah-salahan ulama’
pada kafirnya kata setengah kafir dan kata setengah mukmin dan yang
muktamad bahawasanya mukmin tetapi jika belajar ia dan kuasa pada
mendirikan dalil maka iaitu ‘aasi dan jika belajar dan lemah daripada
mendirikan dalil maka iaitu ‘aasi.
(Syahdan)bermula hukum pada belajar ilmu usuluddin dan mengajarkan dia
wajib pada Syara’ ertinya tiada dimudahkan pada meninggalkan dia kemudian
maka dibahagikan wajib pada Syara’ itu dua bahagi:
(Yang pertama) wajib ‘aini pada belajar dan mengajar bermula makna wajib
‘aini itu iaitu barang yang mengeluarkan mukallaf daripada taqlid kepada tahqiq
dan sekurang-kurangnya mengetahui akan tiap-tiap aqidah dengan dalil dan
jikalau pada perhimpunan sekalipun.
(Yang kedua) wajib kifayah iaitu barang yang kuasa pada mentahqiqkan
masalah dan mendirikan dalilnya dan kuasa pada menolakkan syubhat jika
didatangkan orang.
(bermula) makna hukum itu iaitu meistbatkan suatu pekerjaan atau menafikan
dia dan yang menghukumkan dia dengan istbat atau nafi itu adakalanya Syara’
dan adakalanya akal dan adakalanya adat.
(Dan) dari kerana inilah terbahagi segala hukum kepada tiga bahagi: (Pertama)
hukum Syar’ie (Kedua) hukum ‘aadi (Ketiga) hukum ‘aqli.
(Maka) makna hukum Syar’ie itu iaitu:

‫خطاب هللا المتعلق بأفعال المكلفين بالطلب أو االباحة أو الوضع له‬

Ertinya kalam daripada Allah swt yang diqasad dengan dia orang yang ahli bagi
faham yang bergantung dengan segala perbuatan dan perkataan dan niat
sekalian mukallaf dengan tuntut atau harus atau yang dihantarkan bagi
keduanya ertinya bagi tuntut atau harus dan masuk pada yang dituntut itu empat
perkara:
(Pertama) wajib maknanya itu iaitu barang yang diseksakan pada meninggalkan
dia dan diberi pahala pada mengerjakan dia.
(Kedua) sunnat dan maknanya itu iaitu barang yang diberi pahala pada
mengerjakannya dan tiada diseksa pada meninggalkan dia.
(Ketiga) makruh dan maknanya itu iaitu barang yang diberi pahala pada
meninggalkan dia dan tiada diseksa pada mengerjakan dia.
(Keempat) haram dan maknanya itu iaitu barang yang diseksa pada
mengerjakan dia dan diberi pahala pada meninggalkan dia.
(Dan ibahah) satu jua dan maknanya itu iaitu barang yang tiada diseksa dan
tiada diberi pahala pada mengerjakan dia dan tiada diseksa dan diberi pahala
pada meninggalkan dia maka himpunkan olehmu akan satu ini kepada empat
yang terdahulu maka jadilah perhimpunannya lima perkara dan telah dinamai
akan dia Hukum Taklifi.
(Dan masuk) pula pada hantar bagi keduanya lima perkara:
(Pertama) musabbab dan maknanya itu iaitu barang yang lazim daripada
ketiadaan sebab ketiadaan musabbab dan lazim daripada diperoleh sebab
diperoleh musabbab seperti gelincir matahari maka bahawasanya Syara’
mengantarkan dia sebab bagi wajib sembahyang zuhur maka lazim daripada
diperoleh sebab iaitu gelincir matahari diperoleh musabbab iaitu wajib
sembahyang zuhur.
(Kedua) syarat dan maknanya itu iaitu barang yang lazim daripada ketiadaan
syarat ketiadaan masyrut dan tiada lazim daripada diperoleh syarat diperoleh
masyrut atau tiada diperoleh masyrut seperti tahun dengan dibangsakan kepada
wajib zakat pada kambing umpamanya maka bahawasanya lazim daripada
ketiadaan sempurna tahun ketiadaan wajib zakat pada kambing itu dan tiada
lazim daripada diperoleh sempurna tahun wajib zakat atau tiada wajibnya
kerana terhenti wajib zakat itu atas memilik nisab milik yang kamil.
(Ketiga) mani’ dan maknanya itu iaitu barang yang lazim diperoleh mani’
ketiadaan diperoleh sesuatu dan tiada lazim daripada ketiadaan mani’ diperoleh
sesuatu atau tiada diperoleh seperti haid maka bahawasanya lazim daripada
diperoleh mani’ iaitu haid ketiadaan diperoleh sembahyang dan tiada lazim
daripada ketiadaan mani’ iaitu haid diperoleh wajib sembahyang atau tiada
wajib sembahyang kerana terhenti wajib sembahyang itu atas sebab yang lain
seperti gelincir matahari pada sembahyang zuhur.
(Keempat) sahih dan maknanya itu iaitu barang yang bergantung dengan dia
lulus seperti dibilangkan dengan dia.
(Kelima) batal dan maknanya itu iaitu barng yang tiada bergantung dengan dia
lulus dan tiada dibilangkan dengan dia dan dinamai lima ini Hukum Wad’ie.
(Dan Hukum ‘Aadi) itu iaitu:

‫ع‬JJ‫رار م‬JJ‫طة التك‬JJ‫دما بواس‬JJ‫ودا أو ع‬JJ‫ر وج‬JJ‫ر وأم‬JJ‫اثبات الربط بين أم‬
‫صحة التخلف وعدم تأثير أحدهما في اآلخر البتة‬
Ertinya mentsabitkan pertambatan antara suatu pekerjaan dan suatu pekerjaan
pada wujud atau pada ‘adam dengan menengahi berulang-ulang serta sah
bersalah-salahan dan ketiadaan memberi bekas salah suatu daripada keduanya
pada lainnya pada hal jalan yang putus.
(Dan Hukum ‘Aqli) itu iaitu:

‫اثبات أمر أو نفيه من غير توقف على تكرر وال وضع واضع‬
Ertinya mentsabitkan suatu pekerjaan atau menafikan dia daripada tiada terhenti
atas berulang-ulang dan tiada terhenti atas menghantarkan oleh orang yang
mehantarkan dan keluar dengan katanya Hukum ‘Aqli Hukum Syar’ie dan
Hukum ‘Aadi maka tinggal Hukum’Aqli maka hanyalah dan iaitulah maksud di
sini.

‫ص َّو ُر فِي ْال َع ْق ِل‬

َ َ‫ َماال يُت‬: ُ‫اجب‬ ِ ‫ فَ ْال َو‬.‫از‬
ِ ‫ َوال َج َو‬،‫اال ْستِ َحالَ ِة‬ِ ‫ َو‬،‫ب‬ ِ ‫ْال ُوجُو‬
‫ َما‬:‫ َوال َجائِ ُز‬.ُ‫ص َّو ُر فِي ْال َع ْق ِل ُوجُو ُده‬ َ َ‫ َماالَ يُت‬:ُ‫ َوال ُم ْستَ ِحيل‬.ُ‫َع َد ُمه‬
.ُ‫صحُّ فِي ْال َع ْق ِل َو َجو َدهَ َو َع َد ُمه‬
ِ َ‫ي‬
Pertama Wujub kedua Istihalah ketiga Jawaz.
(Maka) makna Wajib itu iaitu barang yang tiada terupa atau tiada diterima pada
akal akan ketiadaannya (Dan) iaitu terbahagi atas dua bahagi:
(Pertama) Dhoruri namanya iaitu barang yang tiada berkehendak pada akal pada
mendapat dia kepada bicara dan tilik seperti jirim mengambil kadar zatnya
daripada lapang (Dan) makna jirim itu iaitu tiap-tiap suatu yang memenuh
lapang seperti batu dan kayu dan jasad sekalian binatang.
(Dan kedua) Nazori namanya iaitu barang yang berkehendak akal pada
mendapatkan dia kepada bicara dan tilik seperti Qidam bagi Tuhan kita ‘Azza
Wa Jalla.
(Dan makna) mustahil itu barang yang tiada diterima pada akal akan adanya dan
iaitu terbahagi pula atas dua bahagi:
(pertama) dhoruri namanya iaitu seperti sunyi jirim itu daripada gerak dan diam.
(Dan kedua) nazori namanya iaitu seperti syarik bagi Allah maha suci Allah
Ta’ala daripada yang demikian itu maka mustahil syarik bagi Allah tiada dapat
melainkan kemudian daripada bicara dan tilik pada dalil Wahdaniyah.
(Dan) makna jaiz itu barang yang sah pada akal adanya dan tiadanya dan iaitu
terbahagi pula atas dua bahagi:
(Pertama) dhoruri namanya seperti bergerak jirim atau diamnya ertinya salah
satu dengan tertentunya adapun salah suatu dengan tiada tertentunya iaitu wajib
bukan jaiz.
(Dan kedua) nazori namanya seperti menseksa orang yang berbuat taat seumur
hidupnya dan tiada mengerjakan maksiat dan jikalau kadar sekejap mata
sekalipun tiada jua dan memberi pahala bagi orang yang maksiat yang tiada
berbuat taat pada seumur hidupnya sekali.
(Dan) hanya sanya memulai yang empunya karangan dengan membahagi
Hukum ‘Aqli kerana bahawa mukallaf itu dituntut dengan mengenal barang
yang wajib bagi zat Allah dan barang yang harus dan barang yang mustahil dan
tiada mehukumkan ia atas sesuatu dengan bahawasanya wajib atau harus atau
mustahil melainkan hingga mengetahui ia akan hakikat yang demikian itu.
*Syahdan* ketahui olehmu hai yang diberi Allah taufiq bahawa mengetahui
Hukum ‘Aqli yang tiga ini dan mengulang-ngulangkan dia menunjukkan bagi
hati tetapi mengulang-ngulangkan dia itu dengan satu-satu misalnya hingga
tetap hati pada mengetahui dia kerana jangan berkehendak kepada fikir dan
bicara pada mengikatkan maknanya kepada payah dan lelah yang demikian itu.
(Ertinya) mengenal yang tersebut itu daripada barang yang ia wajib atas tiap-
tiap orang yang berakal yang berkehendak akan kemenangan dengan mengenal
Allah Ta‘la dan segala nabiNya yang mursal ‘Alaihimus Solat Wassalam.
(Sebab itulah) kata Imam Al-Haramain dan beberapa ulama’ bahawa mengenal
bahagi Hukum ‘Aqli yang tiga iaitulah akal maka barang siapa tiada mengenal
dia dengan maknanya maka orang itu tiada berakal.

‫ق َم ْوالَنَا‬ ّ ٍ َّ‫َويَ ِجبُ َعلَى ُك ِّل ُم َكل‬

ِّ ‫ف َما يَ ِجبُ فِي َح‬ ِ ‫ف َشرْ ًعا أ ْن يَع‬
َ ‫ْر‬
.‫ َو َما يَجُو ُز‬،ُ‫ َو َما يَ ْستَ ِحل‬،‫َج َّل َو َع َّز‬
Dan wajib atas tiap-tiap mukallaf pada Syara’ bahawa mengenal barang yang
wajib bagi zat Tuhan kita yang maha tinggi dan lagi kuasa pada sekalian
perkara dan barang yang mustahil dan barang yang harus.
(Ertinya) bahawasanya wajib atas tiap-tiap mukallaf itu mengenal barang yang
wajib bagi Allah satu-satu yang dua puluh yang lagi akan datang dan
perhimpunannya yang lain daripada dua puluh.
(Ketahui) olehmu wajib itu ada kalanya wajib Syar’ie dan maknanya telah
terdahulu sebutannya dan ada kalanya wajib ‘Aqli dan maknanya telah dahulu
pula.
(Maka) wajib yang pertama itu alamatnya datang lafaz () kemudiannya.
(Dan) wajib yang kedua alamatnya datang lafaz () atau lafaz () pada makna ().
(Ketahui) olehmu bahawa wajib Syar’ie itu pada hak mukallaf dan wajib ‘Aqli
itu pada hak Allah Ta’ala dan terkadang dikatanya pada mukallaf itu wajib
‘Aqli seperti Nbi yang mursal dan anbiya’ seperti yang lagi akan datang
bicaranya In Syaa Allah Ta’ala.
(Bermula) makna mukallaf itu iaitu orang yang ‘aqil lagi baligh sama ada laki-
laki atau perempuan merdeheka atau hamba orang atau khadam orang.
(Faedah) Ini suatu faedah.
(Bermula) baligh kanak-kanak itu dengan dua perkara:
(Pertama) dengan bermimpinya kemudian daripada umurnya Sembilan tahun.
(Dan kedua) dengan sampai umurnya lima belas tahun ini pada hak laki-laki dan
dilebihkan pada hak perempuan dengan haid kemudian daripada umurnya
Sembilan tahun pula.
(Dan wajib) bagi wali kanak-kanak mengajar anaknya barang yang wajib zat
Allah Ta’ala dan yang mustahil dan yang harus dan demikian lagi wajib atas
suami mengajar isterinya dan makhdum mengajat khadamnya dan penghulu
mengajar hambanya.
((Syahda) kata ulama’ Islam haram belajar ilmu Usuluddin pada orang yang
tiada mahir ilmunya dan tiada mengambil daripada gurunya maka adalah pada
zaman sekarang ini beberapa daripada manusia yang mendakwa dirinya alim
membangsakan orang awam maka sebesar-besar fitnah Wallahu A’lam Bit
Taufiq.
(Bermula )hakikat ma’rifat yang dituntut atas tiap-tiap mukallaf iaitu:
Ertinya pegangan yang tiada berubah lagi muafakat bagi barang yang pada
Allah daripada dalil dan keluar dengan () tiga perkara:
(Pertama) Syak (Kedua) Zann (Ketiga) Waham telal lalu makan ketiga-tiganya
dan hukum orang yang demikian itu kafir.
(Dan) keluar dengan () jazam yangn tiada muafakat bagi barang yang pada
Allah maka bahawasanya tiada dinamai ma’rifat hanya sanya dinamai jahil
seperti jazam Nasara tuhan itu tiga ertinya jauhar bersusun daripada tiga asal
pertama wujud kedua ilmu ketiga hayat yang dibangsakan daripada tiga ini pada
mereka itu dengan bapa dan anak dan Ruhul Qudus dan seperti jazam Majusi
dengan Yahudi tuhan itu dua satu nur kedua () maka nur itu tuhan yang
kebajikan dan () itu tuhan kejahatan.
(Dan) keluar dengan () jazam yang muafakat bagi barang yang pada Allah
tiada daripada dalil maka bahawasanya dinamai taqlid dan tiada dinamai
ma’rifat (Bermula) makna taqlid itu iaitu bahawa mengikut akan yang lain pada
katanya dan i’tiqadnya maka ikut ini sunyi daripada dalil.
(Dan bahawasanya) bersalah-salahan ulama’ pada iman orang yang taqlid sanya
telah lalu bahawa yang muktamad itu mukmin kemudian bersalah-salahan pula
adakah ‘asi atau tiada dan muktamad jikalau belajar ia tiada kuasa pada
mendirikan dalil maka iaitu mukmin tiada ‘aasi.
(Bermula) dalil yang dituntut daripada mukallaf iaitu dalil jumali dan iaitu
lemah daripada menetapkan dia dan lemah daripada menguraikan syubhatnya
dan sekurang-kurang dalil jumali itu iaitu apabila ditanyai orang baginya adakah
engkau i’tiqad bahawa Allah Ta’ala itu maujud maka berkata ia Allah maujud
dan ditanyai baginya maka apa dalil engkau Allah Ta’ala maujud maka
jawabnya sekalian makluk ini.

َّ ‫ق الرُّ س ُِل َعلَ ْي ِه ُم ال‬

ُ‫صالَة‬ َ ِ‫ف ِم ْث َل ذل‬
ِّ ‫ك فِي َح‬ َ ‫ب َعلَ ْي ِه أَنْ يَ ْع ِر‬
ُ ‫َو َك َذا يَ ِج‬
.‫ّوال َّسالَ ُم‬
Dan demikian lagi wajib atas tiap-tiap mukallaf bahawa mengetahui akan
barang yang wajib bagi zat sekalian nabi yang mursal dan barang yang mustahil
bagi mereka itu dan barang yang harus bagi mereka itu.
(Bermula) Rasul itu iaitu insan yang diturunkan Allah firman kepadanya
daripada hukum dan menyuruh Allah akan dia dengan menyampaikan hukum
itu dan jika tiada disuruh dengan menyampaikan dia iaitu nabi bukannya rasul.
(Faedah) Ini suatu faedah bermula bilangan nabi itu sekati dua laksa empat ribu
dan yang jadi rasul daripada mereka itu tiga ratus tiga belas orang dan pada satu
riwayat tiga ratus empat belas orang dan yang afdal daripada mereka itu
sekalian Nabi kita Muhammad saw (dan) mengiringi Nabi kita Ibrahim as (dan)
mengiringi kfd Ibrahim Nabi Musa as (dan) mengiringi nabi Musa nabi Isa as
(dan) mengiringi nabi Isa nabi NUh as. (Maka) mereka itu yang lima ini
dinamai Ulul ‘Azmi dan yang lain daripada orang yang lima ini setengah
mereka itu afdal daripada setengah tetapi tiada ditentukan melainkan yang lima
ini jua.

ِ ‫فِم َّما ي ِجب لِمو ِالنَا ج َّل و َع َّز ِع ْشرو َن‬

:‫ َو ِه َي‬،ً‫ص َفة‬ ُ َ َ َْ ُ َ َ
.‫ود‬
ُ ‫الْ َو ُج‬
.‫َوالْ ِق َد ُم‬
.ُ‫الب َقاء‬
َ ‫َو‬
.‫َوخُمَالََفتُهَ َت َعاىَل لِْل َح َو ِاد ِث‬
.‫ص‬ ٍ ‫ص‬ ِّ ‫ َوالَ خُم‬،‫َي الَ َي ْفتَ ِق ُر إِىَل حَمَ َّل‬ ِِ ِ
ْ ‫ أ‬:‫َوقيَ ُامةُ َت َعاىَل بَن ْفسه‬
ِ

.‫ َوالَ يِف أَْف َعالِِه‬،‫ َوالَ يِف ِص َفاتِِه‬،‫َي الَ ثَايِن َ لَهُ يِف َذاتِِه‬ ِ
ْ ‫أ‬:ُ‫َوالْ َو ْح َدانيَّة‬
:‫ات‬ ٍ ‫ص َف‬ ِ ‫ت‬ ُّ ‫هذ ِه ِس‬ ِ َ‫ف‬

.‫ود‬ ِ ِ
ُ ‫ الْ َو ُج‬:‫ َوه َي‬،ٌ‫اْألُوىَل َن ْفسيَّة‬
.ٌ‫َواخلَ ْم َسةُ َب ْع َد َها َس ْلبيَّة‬
:‫ َو ِه َي‬،‫الم َعانِي‬ ِ
َ ‫س َّمى ص َفات‬
ٍ ِ
َ ُ‫ ت‬،‫ب لَهُ َت َعالَى َس ْب ُع ص َفات‬
ِ
ُ ‫ثُ َّم يَج‬
.‫ان جِب َ ِمي ِع امل ْم ِكنَات‬
ِ ‫ املَتعلِّ َق‬:ُ‫ واْ ِإلرادة‬،ُ‫الْ ًق ْدرة‬
َُ َ َ َ
ُ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫جِب‬ ِ
ُ َ‫ َواملُ ْستَحيال‬،‫ َواجلَائَزات‬،‫َوالْع ْل ُم املَُت َعلِّ ُق َمي ِع الْ َواجبَات‬
.‫ت‬
. ‫يء‬ ِ ‫ الَ تتعلَّق بِ ْش‬:‫ و ِهي‬،ُ‫واحلياة‬
ُ ََ َ َ ََ َ
.‫ املَت َعلِّ َقان جِب َ ِمي ِع امل ْو ُج َدات‬:‫البص ُر‬
َ ‫الس ْم ُع َو‬
َّ ‫َو‬
َ ُ
 ‫ات‪.‬‬ ‫ف‪ ،‬والَ صو ٍت‪ ،‬ويَتعلَّق مِب َا يَتعلَّق بِِه الْعِْلم ِمن املَتعلَّ َق ِ‬ ‫الذي لَي حِب ٍ‬
‫الم‪َّ :‬‬
‫ُ َ َُ‬ ‫س َْر َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫َوالْ َك ُ‬
‫لس ْب ْع اْألُولَى‪َ ،‬و ِه َي‪:‬‬ ‫ات َم ْعنَ ِويَّةً‪َ ،‬و ِه َي‪ُ :‬مالَ ِز َمةٌ لِ َّ‬
‫ص َف ٍ‬
‫ات‪ ،‬تُس َّمى ِ‬
‫َ‬
‫ص َف ٍ‬
‫ثُ َّم س ْبع ِ‬
‫َ ُ‬
‫صرياً‪َ ،‬و ُمتَ َكلِّ ًما‪.‬‬‫َكونه تعاىل ‪ :‬قادراً‪ ،‬ومريداً‪ .‬وعالِما وحيَّا‪ ،‬ومَسِ يعا‪ ،‬وب ِ‬
‫َ َ ً َ َ َ ً ََ‬ ‫َُ‬ ‫ْ ُ‬
‫ين اْألُولَى‪َ ،‬و ِه َي‪:‬‬ ‫ض َد ُ ِ‬ ‫ص َفةً‪َ ،‬و ِه َي أَ ْ‬ ‫و ِم َّما يستَ ِحيل فِي ح َّق ِه َتعالى ِع ْشرو َن ِ‬
‫اد الْع ْش ِر َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬
‫الْ َع َد ُم‪.‬‬
‫وث‪.‬‬
‫َواحلُ ُد ُ‬
‫َوطُُر ُؤ الْ َع َدِم‪.‬‬
‫ضا‬ ‫اغ‪ .‬أ َْو يَ ُكو َن َعَر ً‬ ‫أخ َذ َذاتُهُ الْ َعلِيةُ قَ ْدراً ِم َن الْ َفَر ِ‬‫َي تَ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫َواملَُما َثلَةُ ل ْل َح َوادث‪ :‬بأَ ْن يَ ُكو َن ج ْر ًما‪ :‬أ ْ‬
‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫مِب ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ‬ ‫ِ‬
‫ف َذاتُ ُه‬ ‫وم بِاجْل ْرم‪ ،‬أ َْو يَ ُكو َن يِف ج َهة ل ْل ْجرم‪ ،‬أ َْولهُ ُه َو ج َهةٌ‪ ،‬أ َْو َيَت َقيَّد َ َكان‪ ،‬أ َْو َز َمان‪ ،‬أ َْو َتتَّص َ‬ ‫َي ُق ُ‬
‫َح ِ‬ ‫ِ‬ ‫الصغَ ِر‪ ،‬أ َْو الْ ِكرَبِ ‪ ،‬أ َْو َيتَ َّ‬
‫ف بِ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫كام‪.‬‬ ‫ف بَاْألَ ْغَراض يِف اْألَ ْف َعال أ َْو اْأل ْ‬ ‫ص َ‬ ‫الْعليةُ بِاحلََوادث‪ ،‬أ َْو َيتَّص َ‬
‫وم مِب َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫و َك َذا يستَ ِ‬
‫اج إِىَل‬ ‫حل‪ ،‬أ َْو حَيْتَ ُ‬ ‫يل َعلَْيه َت َعاىَل أَ ْن الَ يَ ُكو َن قائ ًما بَِن ْفسه‪ ،‬بِأَ ْن يَ ُكو َن ص َفةً َي ُق ُ‬ ‫ح‬
‫َ َْ ُ‬
‫ص‪.‬‬ ‫ص ٍ‬‫خُمَ َّ‬
‫احداً بِأَ ْن يَ ُكو َن ُمركبًا يِف َذاتِِه‪ ،‬أ َْو يَ ُكو َن لَهُ مُمَاثِل يِف‬ ‫و َك َذا يستَحيل علَي ِه َتعاىَل أَ ْن الَ ي ُكو َن و ِ‬
‫َ َْ ُ َْ َ‬
‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ‬
‫ود ُم َؤثٌَّر يِف فِ ْع ٍل ِم َن اْألَ ْف َع ِال‪.‬‬ ‫َذاتِِه‪ ،‬أَو ِص َفاتِِه‪ ،‬أَو ي ُكو َن معه يِف الْوج ِ‬
‫ََُ ُ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اد َش ْيء م َن الْ َعا ِمَل َم َع َكَر َاهته ل ُو ُجوده‪ .‬أ ْ‬
‫َي‬ ‫يل َعلَْيه َت َعاىَل الْ َع ْج ُز َع ْن مَمْك ٍن َّما‪َ ،‬وإِجيَ ُ‬ ‫َو َك َذا يَ ْستَح ُ‬
‫ول‪ ،‬أ َْو الْغَ ْفلَ ِة‪ ،‬أ ّْو بِالت َّْعلِ ِيل‪ ،‬أ َْو بِالطَّْب ِع‪.‬‬‫َع َدِم إِر َادتِِه لَه َتعاىَل أَو مع ال ُذه ِ‬
‫ُ َ ْ ََ ُ‬ ‫َ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الص َم ُم‪َ ،‬والْ َعمى َوالْبَ َك ُم‪.‬‬ ‫ت‪َ ،‬و َّ‬ ‫يل َعلَْيه َت َعاىَل اجلَ ْه ُل َو َما يِف َم ْعنَاهُ مَب ْعلُوم َّما‪َ ،‬واملَْو ُ‬ ‫َو َك َذا يَ ْستَح ُ‬
‫اض َحةٌ ِم ْن َه ِذ ِه‪.‬‬ ‫ات الم ْعنَ ِويَِّة و ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الص َف ٍ‬‫اد ِّ‬ ‫ض َد ُ‬ ‫َوأَ ْ‬
‫حق ِه َت َعالَى‪ :‬فَِف ْع ُل َك ِّل مَمْ ِك ٍن أ َْو َت ْر ُكهُ‪.‬‬
‫الجائُِز فِي ِّ‬ ‫َوأ ََّما َ‬
‫ود ِه َت َعالَى‪ :‬فَ ُح ُ‬
‫ث بل ح َد َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ََّما بر َها ُن وج ِ‬
‫زم أَ ْن‬ ‫ث بَِن ْفسه لَ َ‬ ‫دوث الْ َعا ِمَل ‪ ،‬ألَنَّهُ لَ ْو مًلْ يَ ُك ْن لَهُ حُمْد ٌ َ ْ َ‬ ‫ُْ َ َ‬
‫ال‪.‬‬
‫ب َو ُه َو حُمَ ٌ‬ ‫احبِ ِه ر ِاج ًحا َعلَْي ِه بِالَ َسبَ ٍ‬ ‫ي ُكو َن أَح ُد اْألَمري ِن املتَساوي ِ مسا ِويا لِ ِ‬
‫ص َ‬ ‫َ ْ َ ْ ُ َ َنْي ُ َ ً َ‬ ‫َ‬
‫ون َأو َغرْيِ مِه َا‪َ ،‬و ُمالَ ِز ُم‬‫اض احل ِادثَِة ِمن‪ :‬حر َك ٍة‪ ،‬أوس ُك ٍ‬
‫َُ‬ ‫ْ ََ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يل ُح ُدوث الْ َعا ِمَل ُمالََز َمتُهُ لأل َْعَر ِ َ‬
‫ِ‬
‫َو ّدل ٌ‬
 ‫ث‪.‬‬‫احلَ ِاد ِث َح ِاد ٌ‬
‫ود إِىَل َع َدٍم‪.‬‬ ‫ود‪ ،‬و ِمن وج ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ودلِ‬
‫اه َدةُ َتغَرُّيِ َها م ْن َع َدم إىَل َو َج َ ْ ُ ُ‬ ‫اض ُم َش َ‬ ‫َعر ِ‬ ‫يل ُح ُدوث اْأل َ‬ ‫ََ ُ‬
‫وب ال ِْق َدِم لَهُ َت َعالَى‪ :‬فَألَنَّهُ لَ ْو يَ ُك ْن قَدميًا‪ ،‬لَ َكا َن َح ِادثًا َفَي ْف ِق ُر إِىَل حُمْ ِد ٍث‪،‬‬
‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن ُو ُج ِ‬
‫َّس ْل ُس ُل‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َفَي ْلَز ُم الد َّْو ُر‪ ،‬أو الت َ‬
‫وب الَْب َق ِاء لَهُ َت َعالَى‪ ،‬فَألَنَّهُ لَ ْو أ َْم َك َن أَ ْن َي ْل َح َقهُ الْ َع َد ُم‪ ،‬الَْنَت َفى َعْنهُ ال ْق َد ُم‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن َو َج ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ف! َوقَ ْد َسبَ َق قَ ِريبًا‬ ‫ودهُ إِالَّ َحادثًا‪َ ،‬كْي َ‬ ‫ل َك ْون ُو ُجوده حينَئذ َجائًزا الَ َواجبًا‪َ ،‬واجلَائ ُز الَ يَ ُكو ُن ُو ُج ُ‬
‫وب قِ َد ِم ِه َت َعاىَل َو َب َقائِه‪.‬‬
‫ُو ُج ُ‬
‫ث‪ :‬فَألَنَّهُ لَ ْو َمائَ َل َشْيئًا ِمْن َها‪ ،‬لَكا َن َح ِادثًا ِم ْثلَ َها‪،‬‬ ‫وب م َخالََفتِ ِه َتعالَى لِلْحو ِاد ِ‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن َو َج ِ ُ‬
‫وب قِ َد ِم ِه َت َعاىَل َو َب َقائِِه‪.‬‬
‫ت َقْبل ِمن وج ِ‬
‫ال لما َعَرفْ َ ُ ْ ُ ُ‬
‫وذلِك حُم ٌ ِ‬
‫َ َ َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫اج إِىَل حَمَ ٍل لَ َكا َن ص َفةً‪َ ،‬و ِّ‬
‫الص َفةُ‬ ‫احتَ َ‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن َو َجوب قيَامه َت َعالَى بَِن ْفسه‪ :‬فَألَنَّهُ َت َعاىَل لَ ِو ْ‬
‫ص َف ٍة‪َ .‬ولَو‬ ‫ات املعايِن ‪ ،‬والَ املعنويَِّة‪ ،‬ومو ِالنَا ج َّل وعَّز جَيِ ب اتِّصافُه هِبِما َفلَيس بِ ِ‬
‫َ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َْ َ َ َ‬ ‫ف بِص َف ََ َ َْ‬
‫َّص ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫الَ َتت ُ‬
‫وب قِ َد ِم ِه َت َعاىَل َوب َقائِِه‪.‬‬‫ف! وقَ ْد قام الْبر َها ُن َعلَى وج ِ‬
‫ُُ‬ ‫ص لَكا َن َحادثًا‪َ ،‬كْي َ َ َ ُ ْ‬
‫ِ‬ ‫ص ٍ‬ ‫اج إِىَل خُمَ ِّ‬‫احتَ َ‬‫ْ‬
‫وج َد َش ْيءٌ ِم َن‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن ُو ُج ِ‬
‫وب ال َْو ْح َدانيَّة لَهُ َت َعالَى‪ :‬فَألَنَّهُ لَ ْو مَلْ يَ ُك ْن َواح ًدا لَ ِز َم أَ ْن الَ يُ َ‬
‫وم َع ْج ِز ِه ِحينَئِ ٍذ‪.‬‬ ‫الْعا ِمَل لِلَز ِ‬
‫َ َ‬
‫اد ِة وال ِْعلْم و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وب اتِّ ِ ِ‬
‫الحيَاة‪ :‬فَألَنَّهُ لَ ِو ا ْنتَفى َش ْيءٌ‬ ‫َ َ‬ ‫صافه تَعالَى بالْ ُق ْد َرة َواْ ِإل َر َ َ‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن َو َج ِ َ‬
‫ِمْن َها لَ َما َو ِج َد َش ْيءٌ ِم َن احلََو ِاد ِث ‪.‬‬
‫ِ‬
‫ضا لَ ْو‬ ‫والسنة َوا ِإلمْج َاعُ‪َ ،‬وأَيْ ً‬ ‫اب ُّ‬ ‫ص ِر َوالْ َكالَِم‪ :‬فَالْكتَ ُ‬ ‫الس ْم ِع لَهُ َت َعالَى َوالْبَ َ‬
‫وب َّ‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن َو َج ِ‬
‫ص َعلَْي ِه َت َعاىَل حُمَ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّصف بِأ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َّص هِب‬ ‫ِ‬
‫ال‪.‬‬ ‫الن ْق ُ‬ ‫ص‪َ ،‬و َّ‬ ‫َض َداد َها‪َ ،‬وه َي نَ َقائ ُ‬ ‫ف َا لَ ِز َم أَ ْن َيت َ‬ ‫مَلْ يت َ‬
‫ب َعلَْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الم ْمكنَات أ َْو َت ْرك َها َحائ ًزا في َح ِّقه َت َعالَى‪ :‬فَألَنَّهُ لَ ْو َو َج َ‬ ‫َوأ ََّما ُب ْر َها ُن َك ْون ف ْعل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك الَ يُ ْع َق ُل‪.‬‬ ‫ب امل ْم ِك ُن َواجبًا أ َْو ُم ْستَ ِحيالً‪ّ ،‬وذل َ‬ ‫َ‬ ‫حال َع ْقالَ الَ ْن َقلَ‬
‫استَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َت َعاىَل َش ْيءٌ ِمْن َها َع ْقالً‪ ،‬أَ ِو‬
‫َ‬
 ‫الر ُس ُل َعلَْي ِه ُم َو َّ‬
‫السالَ ُم‪:‬‬ ‫َوأ ََّما ُّ‬
‫يغ َما أ ُِم ُروا بِتَْبلِيغِ ِه لِْل َخ ْل ِق‪.‬‬ ‫ِ‬
‫الص ْد ُق َواْأل ََمانَةُ َوَتْبل ُ‬ ‫ب ِفي َح ِّق ِه ُم‪ُّ :‬‬ ‫ِ‬
‫َفيَج ُ‬
‫ب َواخْلِيَانَةُ‬ ‫ِ‬ ‫اد هذه ِّ ِ ِ‬ ‫السالَ ُم أَ ْ‬ ‫يل فِي َح ِّق ِه ْم َع ْلي ِه ُم َّ‬ ‫ِ‬
‫الص َفات‪َ ،‬وه َي‪ :‬الْ َكذ ُ‬ ‫ض َد ُ‬ ‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫َويَ ْستَح ُ‬
‫بِِف ْع ِل َش ْي ٍء مِم َّا نُ ُهوا َن ْه َي حَتْ ِر ٍمي أ َْو َكَر َاه ٍة‪ ،‬أ َْو كِ ْتما ُن َش ْي ٍء مِم َّا أ ُِم ُروا بِتَْبلِيغِ ِه لِْل َخ ْل ِق‪.‬‬
‫اض الْبَ َش ِريَِّة اليَّت الَ تُ َؤ ِّدي إِىَل‬ ‫السالَ ُم َما ُه َو ِم َن اْأل َْعَر ِ‬ ‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫وز فِي َح َّق ِه ْم َعلَْي ِه ُم َّ‬ ‫َويَ ُج ُ‬
‫ص يِف َمَراتِبِ ِه ِم الْ َعلِيَّ ِة ؛ كالْ َمَر ِ‬
‫ض َوحَنْ ِو ِه‪.‬‬ ‫َن ْق ٍ‬
‫ب يِف‬ ‫ِ‬
‫ص ُدقُوا لَلَ ِز َم الَ َكذ ُ‬ ‫السالَ ُم‪ :‬فَألَن َُّه ْم لَ ْو مَلْ يَ ْ‬ ‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫ص ْدقِ ِه ْم َعلَْي ِه ُم َّ‬ ‫وب ِ‬ ‫أ ََّما ُب ْر َها ُن ُو ُج ِ‬
‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫خ ِ ِه َتعاىَل لِتَ ِ ِ ِ‬
‫ص َد َق َعبِ ْدي يِف ُك ِّل َما يَُبلِّ ُغ‬ ‫جز ِة النَّا ِزلَة َمْن ِزلَةَ َق ْوله َت َعاىَل ‪َ :‬‬ ‫صديقه َت َعاىَل هَلُ ْم بِالْ ُم ْع َ‬ ‫ْ‬ ‫َرَي َ‬
‫َعيِّن ‪.‬‬
‫السالَ ُم‪ :‬فَألَن َُّه ْم لَ ْو َخانُوا بِِف ْع ِل حُمََّرٍم‪ ،‬أ َْو‬ ‫الصالَةُ ّو َّ‬ ‫وب اْأل ََمانَِة لَ ُه ْم َعلَْي ِه ُم َّ‬ ‫َو َّأما ُب ْر َها ُن ُو ُج ِ‬
‫االقْتِ َد ِاء هِبِ ْم يِف أَقْواهِلِ ْم‬ ‫َن اهلل َتعاىَل أَمرنَا بِ ِ‬
‫اعةً َح ِّقه ْم‪ ،‬أل َّ َ َ َ َ‬
‫وه‪ ،‬الَ ْن َقلَب امل َحَّر ُم‪ ،‬أَ ِو املكْروهُ طَ َ يِف ِ‬
‫َ‬
‫مكْر ٍ‬
‫َ ُ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ث‪.‬‬ ‫وأَْفعاهِلِم‪ ،‬والَ يأْمر اهلل َتعاىَل بِِف ْع ِل حُمََّرِم والَ مكْروه‪ .‬وه َذا بِعْينِ ِه ُهو بر َها ُن وج ِ‬
‫وب الثَّالِ ِ‬
‫َ َ ُْ ُ ُ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُُ ُ َ‬
‫ُجو ِر ِه ْم أ َْو‬ ‫ِ هِبِ ِ ِ ِ‬ ‫اض الْب َ ِ‬ ‫ِ‬
‫اه َدةُ ُوقُوع َهاَ ْم‪ :‬إ َّما لَت ْعظي ِم أ ُ‬ ‫ش ِريَّة َعلَْي ِه ْم ‪ :‬فَ ْم َش َ‬ ‫يل َج َوا ِز اْألَ ْع َر ِ َ‬ ‫َوأ ََّما َدل ُ‬
‫ضاهُ هِبَا َد ًار َجَز ٍاء‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ خِلِ ِ‬
‫الد ْنيَا‪ ،‬أ َْو ل َّلتْنبِيه َّسة قَ ْد ِر َها عْن َد اهلل َت َعاىَل ‪َ ،‬و َع َدِم ِر َ‬ ‫َّسلِّي َع ِن ُّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫للتَّ ْشري ِع أ َْو للت َ‬
‫السالَ ُم‪.‬‬ ‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫َح َواهِلِ ْم فِ َيها َعلَْي ِه ُم َّ‬ ‫ألَنْبِيائِِه وأَوليائِِه بِ ْ ِ‬
‫اعتبَا ِر أ ْ‬ ‫َ ََْ‬
 ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫الع َقائِد ُك َ‬
‫لها َق ْو ُل‪:‬‬ ‫َويَ ْج َم ُع َم َعان َي هذه َ‬
‫ول ِ‬
‫اهلل‬ ‫الَ إِلهَ إِالَّ اهللُ حُمَ َّم ٌد َر ُس ُ‬
‫استِ ْغنَاءُ اْ ِإل ِله َع ْن ُك ِّل َما ِس َواهُ‪َ ،‬وافْتِ َق ُار ُك ِّل َما َع َداهُ إِلَْي ِه‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫إِذ َم ْعنَى اْألُلُوهيَّة‪ْ :‬‬
‫فَ َم ْعنى الَ إِلهَ إِالَّ اهللُ‪ :‬الَ ُم ْسَت ْغيَن َع ْن ُك ِّل َما ِس َواهُ‪َ ،‬و ُم ْفتَ ِقًرا إِلَْي ِه ُك ُّل َما َع َداهُ إِالَّ اهللُ َت َعاىَل ‪.‬‬
‫ود‪َ ،‬والْ ِق َد َم‪َ ،‬والَْب َقاءَ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ََّما ْ ِ‬
‫ب لَهُ َت َعالَى‪ :‬الْ ُو ُج َ‬ ‫استغْنَا ُؤهُ َج َّل َو َع َّز َع ْن ُك ِّل َما س َواهُ‪َ ،‬ف ُه َو يُوج ُ‬
‫ص‪.‬‬ ‫الن َقائِ ِ‬
‫س‪َ ،‬والتََّنُّز َه َعن َّ‬ ‫َوامل َخالََفةَ لِْل َح َو ِاد ِث‪َ ،‬والْ ِقيَ َام بِ َّ‬
‫الن ْف ِ‬
‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ات‬‫الص َف ُ‬ ‫ب لَهُ هذه ِّ‬ ‫ص ِر َوالْ َكالَم‪ ،‬إ ْذ لَ ْو مَلْ جَت ْ‬ ‫الس ْم ِع لَهُ َت َعاىَل َوالْبَ َ‬ ‫وب َّ‬ ‫ك ُو ُج ُ‬ ‫َويَ ْد ُخ ُل يِف ذل َ‬
‫ص‪.‬‬ ‫ل َكا َن حُم تَاجا إِىَل املح ِد ِث‪ ،‬أَ ِو املح ِّل‪ ،‬أَو من ي ْدفَع عْنه َّ ِ‬
‫الن َقائ َ‬ ‫ََ ْ َ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ُ ً‬
‫ص ُل‬ ‫كام ِه‪َ ،‬وإِالَّ لَ ِز َم افْتِ َق ُارهُ إِىَل َما حُيَ ِّ‬ ‫اض فِي أَ ْفعالِ ِه وأَح ِ‬ ‫َو ُي ُؤخ ُذ ِم ْنهُ‪َ :‬تَن ُّز ُههُ َت َعالَى َع ِن اْألَ ْغ َر ِ‬
‫َ َ ْ‬
‫ف! َو ُه َو َج َّل َو َعَّز الْغَيِن ُّ َع ْن ُك ِّل َما ِس َواهُ‪.‬‬ ‫ضهُ‪َ ،‬كْي َ‬ ‫َغَر َ‬
‫ات عقال َوالَ َت ْر ُكهُ‪ ،‬إِ ْذ لَ ْو‬ ‫فعل َشي ٍء من الممكنَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو ُي ُؤ َخ ُذ ِم ْنهُ أَيْ ً‬
‫ب َعلَْيه َت َعالَى ْ ُ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫ضا‪ :‬أَنَّهُ الَ يَج ُ‬
‫َّي ِء لِيَتَ َك َّم َل‬ ‫ك الش ْ‬
‫ِ‬
‫اب َمثَالً‪ ،‬لَكا َن َج َّل َو َعَّز ُم ْفتِ َقًرا إِىَل ذل َ‬ ‫وجب َعلَْي ِه َتعاىَل َشيء ِمْنها َع ْقالً كالثَّو ِ‬
‫َ‬ ‫ٌْ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬
‫ف َو ُه َو َج َّل َو َعَّز الْغَيِن ُّ ُك َّل َما ِس َواهُ‪.‬‬ ‫ال لَهُ‪َ ،‬كْي َ‬ ‫ب يِف َحقِّهَ َت َعاىَل إالَّ َما ُه َو َك َم ٌ‬ ‫بِِه َغر ُ ِ ِ‬
‫ضهُ‪ ،‬إ ْذ الَ جَي ُ‬ ‫َ‬
‫وم الْ ُق ْد َر ِة‬
‫الحيَاةَ‪َ ،‬وعُ ُم َ‬ ‫ب لَهُ َت َعالَى َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ار ُك ِّل َما َع َداءُ إِلَْيه َج َّل َو َع َّز َف ُه َو يُوج ُ‬
‫ِ‬
‫َوأ ََّما افْت َق ُ‬
‫وج َد َش ْيءٌ ِم َن احلََو ِاد ِث فَالَ َي ْفتَ ِق ُر إِلَْي ِه‬ ‫ِ‬ ‫واْ ِإلر َ ِ ِ ِ ِ‬
‫ادة َوالْعل ِْم‪ ،‬إ ْذ لَو انتَفى َش ْيءٌ مْن َها لَ َما أ َْم َك َن أَ ْن يُ َ‬ ‫َ َ‬
‫الذي يَ ْفت ِق ُر إِلَْي ِه ُك ُّل َما ِس َواهُ‪.‬‬ ‫ف! َو ُهو َّ‬
‫َش ْيءٌ‪َ ،‬كْي َ َ‬
‫وهيَّ ِة ملا افْتقر إِلَي ِه شيء لِلُز ِ‬ ‫ان يِف اْألُلُ ِ‬‫ضا‪ :‬الْو ْح َدانِيةَ‪ ،‬إِ ْذ لَو كا َن معه ثَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وم‬ ‫ََ ْ َ ْ ٌ ُ‬ ‫ََُ‬ ‫ْ‬ ‫ب لَهُ َت َعالَى أَيْ ً َ‬ ‫َويُوج ُ‬
‫الذي َي ْفتَ ِق ُر إِلَْي ِه َك ُّل َما ِس َواهُ‪.‬‬ ‫ف! َو ُهو َّ‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫ً‬ ‫‪،‬‬ ‫عج ِزمِه ا ِحينئِ ٍ‬
‫ذ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ‬
‫َّيءُ ُم ْسَت ْغنِيًا‬ ‫ِ‬ ‫وث الْعالَ ِم بِأ ِ‬
‫ك الش ْ‬ ‫َسره‪ ،‬إِ ْذ كا َن َش ْيءٌ ِمْنهُ قَدميًا لَ َكا َن ذل َ‬ ‫ْ‬ ‫ضا‪ُ :‬ح ُد ُ َ‬ ‫َو ُي ْؤ ّخ ُذ م ْنهُ أَيْ ً‬
‫ب أَ ْن يَ ْفت ِق ُر إِلِْي ِه ُك ِّل َما ِس َواهُ‪.‬‬ ‫َّ ِ‬
‫ف! َو ُه َو الذ ِي جَي ُ‬ ‫َعْنهُ َت َعاىَل ‪َ ،‬كْي َ‬
‫ات فِي أَثَر َّما‪َ ،‬وإاّل لَ ِز َم أَ ْن يَ ْسَت ْغيَن ذل َ‬
‫ِ‬ ‫شي ِء ِمن الْ َكائِنَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َو ُي ُؤ َخ ُذ ِم ْنهُ أَيْ ً‬
‫ك اْألََث ُر‬ ‫ضا‪ :‬أَنَّهُ الَ تَأْث َير ل َ ْ َ‬
‫وما‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ف! َو ُهو َّ‬
‫الذي َي ْفتَق ُر إلَْيه ُك ُّل َما س َواهُ عُ ُم ً‬ ‫َع ْن َم ْوالَنَا َج َّل َو َعَّز‪َ ،‬كْي َ َ‬
 ‫ات يُ َؤثُّر بِطَْبعِ ِه‪َ ،‬وأ ََّما إِ ْن قَد َّْرتَهُ ُم َؤثًِّرا بَِق َّو ٍة‬ ‫َن َشيئا ِمن الْكائِنَ ِ‬
‫ت أ َّ ًْ َ‬ ‫َو َعلَى ُك ِّل َح ٍال‪ ،‬ه َذا إِ ْن قَد َّْر َ‬
‫صريُ حيِنَئِ ٍذ َم ْوالَنَا َج َّل َو َعَّز‬ ‫ضا‪ ،‬ألَنَّه ي ِ‬
‫َُ‬ ‫ال أَيْ ً‬‫ك حمَ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َج َعلَ َها اهللُ ف ِيه كم َي ْزعُ ُمهُ َكثِريٌ ِم َن اجْلَ َهلَ ِة فَذل َ‬
‫استِ ْغنَائِِه َج َّل َو َعَّز‬ ‫ت ِمن وج ِ‬ ‫ض اْألَ ْفع ِال إِىَل و ِاسطٍَة‪ ،‬وذلِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫وب ْ‬ ‫ك بَاط ٌل ل َما َعَرفْ َ ْ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُم ْفتَقًرا يِف إِجيَاد َب ْع ِ َ‬
‫َع ْن ُك ِّل َما ِس َواهُ‪.‬‬
‫ف َم ْع ِر َفُت َها يِف‬‫ض ُّمن َق ْو ِل‪ :‬الَ إِلهَ إِالَّ اهللُ لِألَقْس ِام الثَّالَثَِة اليَّتِ جَيِ ب َعلَى امل َكلَّ ِ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ك تَ َ ُ‬ ‫َف َق ْد بَا َن لَ َ‬
‫َح ِّق َم ْوالَنَا َج َّل َو َعَّز‪َ ،‬و ِه َي‪:‬‬
‫وز‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ما جًيِ يِف ِ‬
‫يل‪َ ،‬و َما جَيُ ُ‬‫ب َحقِّه َت َعاىَل ‪َ ،‬و َما يَ ْستَح ُ‬ ‫َ ُ‬
‫ب‬ ‫صلى اهلل عليه وسلم َفيَ ْد ُخل اْ ِإلميَا ُن اْألَنْبِيَ ِاء واملالَئِ َك ِة والْ ُكتُ ِ‬ ‫َ‬
‫ول ِ‬
‫اهلل‬ ‫َوأ ََّما َق ْولُنَا ُم َح َّم ٌد َر ُس ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ك ُكلِّ ِه‪.‬‬ ‫ِ‬
‫صد ِيق مَجِ ي ِع ذل َ‬
‫السالَم جاء بِت ِ‬ ‫اآلخ ِر‪ ،‬ألَنَّهُ َعلَْي ِه َّ‬‫السما ِويَِّة واْليوِم ِ‬
‫الصالَةُ َو َّ ُ َ َ َ ْ‬ ‫َّ َ َ َ ْ‬
‫ب َعلَْي ِه ْم‪َ ،‬وإِالَّ‬ ‫استِ َحالَةُ الْ َك ِذ ِ‬ ‫الر ُس ِل َعلَْي ِه ُم َّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫السالَ ُم‪َ .‬و ْ‬ ‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫وب ص ْدق ّ‬ ‫َو ُي ْؤ َخ ُذ م ْنهُ‪ُ :‬و ُج ُ‬
‫ات َج َّل َو َعَّز‪.‬‬ ‫مَل ي ُكونُوا رسالَ أْمنَاء لِموالَنَا الْعامِلِ بِاخل ِفيَّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ َ َ َْ‬ ‫َْ‬
‫َّاس بِأَ ْق َواهِلِ ْم‪َ ،‬وأ ْف َعاهِلِ ْم َو ُس ُكوهِتِ ْم‪،‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫واستِحالَةُ فِ ْع ِل ِ ِ‬
‫الم ْنهيَّات كلِّ َها ألَن َُّه ْم أ ُْرسلُوا لُي َعلِّ ُموا الن َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اختَ َار ُه ْم َعلَى مَجِ ي ِع َخ ْل ِق ِه َوأ َِمَن ُه ْم‬ ‫الذي ْ‬ ‫َفَي ْلَز ُم أَ ْن الَ يَ ُكو َن يِف مَجِ يعِ َها خُمَالََفةٌ أل َْم ِر َم ْوالَنَا َج َّل َو َعَّز َّ‬
‫َعلَى ِسِّر َو ِحْي ِه‪.‬‬
‫تهم‪َ ،‬وعُلُِّو َمْن ِزلَتِ ِه ْم‬ ‫ِ‬ ‫اض الْب َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ش ِرية َعلَْي ِه ْم‪ ،‬إ ْذ َذ َاك الَ َي ْق َد ُح يِف ِر َسالَ ْ‬ ‫َو ُي ْؤ َخ ُذ م ْنهُ‪َ :‬ج َو ُاز اْألَ ْع َر ِ َ‬
‫يد فِ َيها‪.‬‬ ‫مِم‬ ‫ِعْن َد ِ‬
‫اهلل َت َعاىَل بَ ْل َذ َاك َّا يَِز ُ‬
‫ف َم ْع ِر َفتُهُ ِم ْن‬ ‫ض ُّمن َكلِميَتِ الشَّه َاد ِة مع قِلَّ ِة حروفِها جِل ِمي ِع ما جَيِ ب َعلَى امل َكلَّ ِ‬ ‫ك تَ َ‬ ‫َف ْقد بَا َن لَ َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫السالَ ُم‪.‬‬
‫الصالَةُ َو َّ‬ ‫ان يِف َحق ِِّه َت َعاىَل َويِف َح ِّق ُر ُسلِ ِه َعلَْي ِه ُم َّ‬ ‫ع َقائِ ِد اْ ِإلميَ ِ‬
‫َ‬
‫ب ِم َن‬ ‫صا ِر َها َم َع ا ْشتِماهِلَا َعلَى َما ذ َكرنَاهُ َج َعلَ َها الشَّرعُ َترمجَةً َعلَى َما يِف الْق ْل ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َولَ َعلَّ َها ال ْخت َ‬
‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫َح ٍد اْ ِإلميَان إِالَّ هِبَا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اْ ِإل ْسالم‪َ ،‬ومَلْ َي ْقبَ ْل م ْن أ َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ِج َم َع‬ ‫ت َعلَْيه م ْن َع َقائد اْ ِإلميَان َحىَّت مَتْتَز َ‬ ‫َف َعلَى الْ َعاق ِل أَ ْن يُكْثَر م ْن ذ ْك ِر َها ُم ْستَ ْحضًرا ل َما ْ‬
‫احَت َو ْ‬
‫َسرا ِر والْ َع َجائِ ِ‬ ‫م ْعنَ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ت‬‫ب إ ْن َشاءَ اهللُ َت َعاىَل َماالَ يَ ْد ُخ ُل حَتْ َ‬ ‫اها بلَ ْحمه َو َدمه‪ ،‬فَإنَّهُ َيَرى هَلَا َم ِن اْأل ْ َ َ‬ ‫َ‬
 ‫ود ِس َواهُ ‪.‬‬ ‫ِ ِ‬
‫معبُ َ‬
‫ب َغْي ُرهُ‪َ ،‬والَ ْ‬‫يق الَ َر َّ‬ ‫ص ٍر‪َ ،‬وباهلل الت َّْوف ُ‬ ‫َح ْ‬
‫ني هِبَا‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َّه َادة َعالم َ‬ ‫ني بِ َكل َمة الش َ‬ ‫نَ ْسأَلُهُ ُسْب َحانَهُ َوَت َعاىَل أَ ْن جَي َعلَنَا َوأحبََّتنَا عْن َد املَْوت نَاطق َ‬
‫اكرو َن‪َ ،‬و َغ َف َل َع ْن ِذ ْك ِر ِه الْغَافِلُو َن‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ِ َّ‬
‫صلى اهللُ َعلَى َسيِّدنَا حُمَ َّمد‪ُ ،‬كل َما ذَ ًكًر ًه الذ ُ‬
‫َو َ َّ‬
‫ان إِىَل َي ْوِم الدِّي ِن‪.‬‬ ‫اهلل أَمْج عِني والتَّابِعِني هَل م بِِإحس ٍ‬
‫ُْ ْ َ‬ ‫َ ََ‬
‫ول ِ‬ ‫اب رس ِ‬ ‫ور ِضى اهلل َعن أ ْ ِ‬
‫َص َح َ ُ‬ ‫ََ َ ُ ْ‬
‫ني‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َو َسالٌَم َعلَى املُْر َسل َ‬
‫العالَ ِم ِ‬
‫ني‪.‬‬ ‫واحلم ُد ِ‬
‫ب َ‬ ‫هلل َر ِّ‬ ‫َ َْ‬
‫مت منت السنوسية يف علم التوحيد‬