AYAT HURAIAN
Ayat 1 Pada lafaz Basmalah ini, dimulai dengan huruf ( ) بtelah diertikan oleh para ulamak dengan pelbagai
maksud dan antaranya ialah :-
1. Pertolongan () استعانة
- sebagai seorang hamba yang mengetahui bahawa makhluk tidak mempunyai kekuatan melainkan
Allah swt. Makanya, hanya pada Allah kita memohon pertolongan dengan nama Allah yang maha
kuasa.
2. Keberkatan ( ) التبرك
- menyebut nama Allah di setiap amalan perbuatan akan menjadi amalan itu mendapat
keberkatan.
3. Kebersamaan ( ) المصاحبة
- ia membawa maksud bahawa setiap amalan kita disertai dengan keizinan dan kekuatan yang
Allah berikan. Jika tidak dengannya, kita tidak mampu berbuat apa-apa.
Kita dapati bahawa di dalam lafaz Basmalah disebut ‘dengan nama Allah’ ( ) بسم هللا, ini kerana Allah
hendak mengajar hambaNya cara untuk mendapatkan keberkatan dan pertolongan Allah iaitu dengan
menyebut nama Allah swt.
Kalimah ( ) الرحمنyang membawa maksud yang Maha Pemurah. Kasih sayang Allah yang Maha Pemurah
untuk seluruh makhluk termasuk manusia yang tidak beriman.
Kalimah ( ) الرحيمyang membawa maksud yang Maha Mengasihani. Kasih sayang Allah hanya untuk orang
yang beriman.
**Allah telah mengajar kepada setiap hambaNya untuk memulakan setiap amalan mahupun pekerjaan
dengan Basmalah, malahan ia dituntut ke atas setiap hamba untuk memulakan sesuatu perkara dengan
nama Allah swt sekaligus mengingatkan kita bahawa setiap amal yang kita buat adalah dengan keizinan
Allah.
Moga padanya ada keberkatan dan pertolongan dengan nama Allah yang maha mulia.
Ayat 2 Pada lafaz ‘Alhamdu’ mengandungi tiga maksud yang terangkum di dalamnya iaitu :-
1. Puji ( ) المدح
2. Syukur ( ) الشكر
3. Reda ( ) الرضا
Berdasarkan ayat ini, Allah telah mengajar kita untuk mensyukuri nikmatNya sekaligus memuji Allah atas
segala sifat ihsan dan kurniaan bagi sekalian manusia serta sentiasa merasa reda atas setiap sesuatu.
Dan Allah jualah Tuan segala pujian ( ) صاحب الثناء, segalanya harus dikembalikan kepada Allah.
Ayat 3 ar-Rahman dan ar-Rahim yang datang selepas kalimah Alhamdulillah adalah memberi maksud bahawa
Allah mengampunkan kesalahan hambaNya yang tersilap dalam melakukan amal. Dengan menyedari
hakikat Allah yang bersifat dengan ar-Rahman dan ar-Rahim, Allah memberi sinar harapan untuk
hambaNya bertaubat dan kembali bertuhan. Allah sangat menyukai hamba-hambaNya yang bertaubat.
**Ar-Rahman mencipta sesuatu yang tidak mampu dicipta oleh makhluk dan Ar-Rahim melakukan atau
memberi sesuatu yang tidak mampu diberi oleh makhluk.
Jika kita teliti kedudukan ayat ini selepas ayat yang menceritakan perihal sifat ar-Rahman dan ar-Rahim
sangat menarik.
Permulaan dan pembukaan surah Al-fatihah banyak menceritakan tentang kasih sayang Allah, Rahmat
Allah yang tidak berbelah bahagi buat sekalian makhluk. Seolah- olah kita melihat ada ruang untuk
membuat kesalahan kerana pastinya akan diampunkan oleh Allah kelak.
Oleh yang demikian, penjelasan ayat keempat ini cukup memberi peringatan kepada setiap hamba bahawa
kasih sayang Allah tidak sewenang-wenangnya dipermainkan atau diambil kesempatan. Ini kerana
perhitungan Allah di Hari Pembalasan kelak. Allah menjadi pengadil di hari kiamat nanti.
Ayat 5 Ayat kelima ini menjadi natijah kepada kefahaman seorang manusia. Iaitu pengakuan menjadi hamba dan
mengaku kelemahan sebagai makhluk yang sentiasa memerlukan pertolongan Allah swt.
Ayat 6 Kalimah ‘Ihdina’ di dalam tafsir al-Qurtubi membawa maksud doa atau permintaan hamba kepada tuhan
yang mentadbir sekalian alam.
**Penghambaan kepada Allah tidak cukup sekadar kita mengulangi pengakuan sebagai seorang hamba
tetapi tidak mengetahui cara dan tugas sebenar seorang hamba.
Justeru, ayat keenam ini menjadi jawapan bahawa sesungguhnya petunjuk dan bimbingan juga penting
dalam melaksanakan tugas sebagai seorang hamba sehingga istiqamah membawa ke syurga.
Ayat 7 Ayat ketujuh menceritakan tentang tiga golongan iaitu:-
1. golongan yang diberi nikmat (berilmu dan beramal)
2. golongan yang dimurkai Allah atau kafir (ada ilmu tapi menolak dan tidak beramal)
3. golongan yang sesat atau munafiq (tidak mencari ilmu tapi beramal dengan kefahaman yang salah)
**Allah beri petunjuk agar kita mengetahui contoh yang yang baik dan tinggal contoh yang sebaliknya.
Berharap ( ) رجاءdengan hidayah Allah dan termasuk dalam golongan yang diberikan hidayah,
merasa takut ( ) الخوفtergolong dalam golongan yang dimurkai dan kesesatan.
INFO
Pandangan kedua:
mazhab Asy-syafie dan Mazhab Hambali berpendapat bahawa basmalah merupakan salah satu ayat dalam surah al-fatihah.
Kesimpulan :
Sebagai seorang muslim yang beramal dengan mazhab Asy-Syafie, kita berpegang kepada basmalah merupakan salah satu
ayat daripada surah al-fatihah yang wajib di baca dalam solat.
2) Tahukah anda ?
Bagi al-fatihah ada 12 nama.
- As-Solat ( )الصالة - Al Kafiah ( ) الكافية
- Al-Hamdu ( ) الحمد - Al Wafiah ( ) الوافية
- Fatihatul Kitab ( ) فاتحة الكتاب - Al Asas ( ) األساس
- Ummul Quran ( ) أم القرآن - Ar Ruqyah ( ) الرقية
- As Sab’ul Masani ( ) السبع المثاني - As Syifa ( ) الشفاء
- Al Quranul ‘Azim ( ) القرآن العظيم
3) Manusia ini terbahagi kepada dua kumpulan :-
Pertama : kumpulan yang menerima hidayah
Allah kurniakan lima cabang hidayah yang membawa manusia kepada kebahagian. (Empat bersifat umum dan satu bersifat
khusus) :-
2. Hidayah pancaindera
-kelengkapan bagi hidayah pertama di atas.
-yang membezakan manusia dengan haiwan.
-hidayah pancaindera ini akan meningkatkan darjat manusia.
3. Hidayah Akal
-hidayah yang paling mulia berbanding dua hidayah di atas.
-Tidak cukup pancaindera, tidak mesti tidak kurniaan akal menjadi hidayah yang paling utama dalam menyempurnakan
kehidupan seorang manusia.
-Dengan hidayah akal membuat manusia fikir lebih baik sekaligus mengawal pancaindera lain agar bergerak tanpa
mengikut hawa nafsu yang melulu-lulu.
4. Hidayah Agama
-Hidayah yang tidak pernah salah, sumber yang tidak pernah sesat.
-Jika hidayah-hidayah yang telah disebut di atas terpesong atau tertinggal, maka hadirnya hidayah agama ini sebagai
petunjuk yang kukuh agar tidak terkesan dengan keadaan sekeliling.
-maka, hidayah agama ini menjadi kurniaan yang paling menjadi keperluan bagi setiap manusia untuk terus dalam
kebahagiaan dan kesejahteraan .
Rujukan :
Tafsir Al-Munir Fil Aqidah Wal Syariah Wal Manhaj (Ustaz Doktor Wahbah Az-Zuhaili)