Adab-adab Tarbiyah

3 Adab-adab Tarbiyah

Ust. Yusran Anshar, Lc

Tujuan Penyajian Materi

1. Agar peserta memahami pentingnya kedudukan akhlak dan adab dalam Islam
2. Agar peserta tarbiyah mengetahui bagaimana perhatian ulama salaf dalam persoalan adab
bahkan mengedepankan adab dibandingkan ilmu itu sendiri
3. Agar peserta tarbiyah termotivasi untuk merai keberkahan majelis.

Ada 2 pembahasan pokok dari materi adab tarbiyah:

1. Adab-adab pada saat bermajelis
2. Bagaimana adab seorang mutarabiyah kepada murabbiyah
Catatan (meskipun biasanya dalam buku-buku para ulama masih ada tambahan yakni adab-adab
murabbi terhadap mutarabbinya atau adab-adab murabbiyah pada saat bermajelis, namun cukup
yang dijelaskan kepada mutarabbiyah adalah 2 poin di atas).
Pembahasan adab-adab tarbiyah diambil dari buku-buku ulama kita yang menukil tentang adab-
adab majelis dan adab para penuntut ilmu. Begitu banyak (belasan, puluhan bahkan ratusan)
buku-buku ulama yang membahas tentang hal tersebut. Bahkan boleh dikata “tidaklah ulama
yang membahas tentang ilmu kecuali membahas persoalan adab-adab terutama para ulama hadits
dalam buku-buku musthalah mereka membahas persoalan yang sangat penting ini. Karena adab
bermajelis adalah suatu sebab keberkahan majelis tersebut kita dapatkan sehingga banyak ulama
kita yang ketika mencoba mengamati keadaan majelis-majelis salaf, apa inti perbedaan antara
majelis-majelis kita dengan mereka. Sekarang materi-materi yang kita bahas juga al Qur’an dan
as Sunnah juga kita mau usahakan sesuai dengan pemahaman salaf. Materinya sama (buku yang
kita gunakan adalah buku yang juga digunakan oleh ulama-ulama terdahulu), namun di antara sisi
perbedaan yang sangat mencolok yakni persoalan adab, sehingga banyak majelis-majelis
sekarang di berbagai tempat yang kadang melupakan persoalan ini. Sehingga keberkahan ilmu
yang mereka miliki dulu tidak kita miliki di jaman sekarang ini. Hal ini menunjukkan pentingnya
persoalan adab-adab dalam bertarbiyah. Apalagi, para ulama salaf memandang pembahasan adab
adalah pembahasan yang paling awal sebelum kita terjun dalam pembahasan ilmu syar’i.
Begitu banyak perkataan ulama tentang hal tersebut
1. Al Imam Abu Abdillah Sufyan Ats Tsauri Rahimahullahu Ta’ala, seorang tabi’ tabi’in, beliau
berkata:“Mereka-mereka dulu tidak mengeluarkan anak-anak mereka untuk pergi menuntut
ilmu hingga anak-anaknya telah diajar adab terlebih dahulu Dan memperbanyak ibadah 20
tahun”
Jadi sebelum menuntut ilmu yang begitu banyak cabang-cabangnya dengan sangat detail para
ulama salaf (yakni yang disaksikan oleh Al Imam Sofyan Ats Tsauri dari kalangan
tabi’tabi’in), mereka tidak mengutus anaknya untuk menuntut ilmu kecuali telah selesai
persoalan adab dan ibadah mereka yakni adab sebelum menuntut ilmu.
2. Imam Abdullah bin Mubarak Rahimahullahu Ta’ala. (seorang tabi’I tabi’in). beliau
menceritakan tentang diri beliau sendiri tentang metodenya dalam menuntut ilmu (salah
seorang ulama yang mengumpulkan seluruh cabang ilmu, dari ilmu hadits, qur’an, fiqh dan
lain-lain. Beliau adalah sumber rujukan di samping keutamaan yang lain dari sisi ibadah,
infak, jihad, dst.) bagaimana metode beliau sehingga bias mencapai tingkatan yang sangat
mulia, beliau mengatakan: “Saya menuntut adab selama 30 tahun dan saya menuntut ilmu
cuma 20 tahun dan mereka dulu mempelajari adab terlebih dahulu sebelum mempelajari
ilmu”.
Jadi ternyata metode beliau bukanlah metode yang beliau buat sendiri, tetapi merujuk dari
orang-orang terdahulu yang berarti bahwa memang mereka (salaf) mendahulukan adab
dibandingkan ilmu, bahkan ketika kita lihat lamanya, imam sufyan lebih lama belajar adab
disbanding ilmu.
 Adab-adab Tarbiyah

3. Muhammad bin Sirrin Rahimahullahu Ta’ala, salah seorang tabi’in. Beliau berkata :”Mereka
dahulu (tabi’in dan sahabat) mempelajari adab sebelum mereka mempelajari ilmu”.
Adab tarbiyah
Adab ini perlu untuk kesempurnaan ilmu yang kita terima.
Adab-adab majelis:
1. (memilih majelis)
Kita harus memilih majelis (tidak semua majelis yang dibuat manusia sekarang ini perlu
untuk kita hadiri dan kita semarakkan)
Kita perlu mengajarkan mereka dari awal untuk selektif dalam memilih majelis dan itu telah
dijelaskan sendiri oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Hadits Abu Musa Al Asy’ari yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim

ِ ِ‫ح َو ْال َجل‬

‫يس‬ ِ ِ‫ال‬F‫الص‬َّ ‫يس‬ ِ ِ‫ ُل ْال َجل‬Fَ‫ا َمث‬FF‫ ِإنَّ َم‬ : ‫ا َل‬FFَ‫لَّ َم ق‬F‫ ِه َو َس‬F‫لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬F‫ص‬َ ‫ ع َْن النَّبِ ِّي‬ ‫ع َْن َأبِي ُمو َسى‬
ُ‫ك َوِإ َّما َأ ْن تَ ْبتَا َع ِم ْنهُ َوِإ َّما َأ ْن تَ ِج َد ِم ْنه‬
َ َ‫ْك ِإ َّما َأ ْن يُحْ ِذي‬
ِ ‫ير فَ َحا ِم ُل ْال ِمس‬ِ ‫خ ْال ِك‬
ِ ِ‫ك َونَاف‬ِ ‫ال َّسوْ ِء َك َحا ِم ِل ْال ِم ْس‬
‫ظ‬FF‫ه واللف‬FF‫ق علي‬FF‫ (متف‬ ً‫ة‬Fَ‫ا َخبِيث‬FF‫ َد ِري ًح‬F‫كَ َوِإ َّما َأ ْن ت َِج‬FFَ‫ق ثِيَاب‬ َ ‫ ِر‬Fْ‫ير ِإ َّما َأ ْن يُح‬F
ِ F‫افِ ُخ ْال ِك‬FFَ‫ِريحًا طَيِّبَةً َون‬
)‫لمسلم‬
“Perumpamaan antara teman duduk yang baik dengan teman duduk yang buruk seperti
perumpamaan penjual minyak wangi dan tukang batu atau semacamnya”.
Intinya, ketika berteman dangan teman yang shalih maka kita akan mendapatkan 3 kebaikan:
1. Ia akan menghadiahkan kepada kita minyak wanginya, (ia akan memberikan kita faedah
tanpa diminta)
2. Kita akan membeli dari dia minyak wanginya karena dia teman kita; tidak membeli di
tempat lain; dimana kalau kita beli dari teman maka ada hadiah khusus. Maksudnya tidak
begitu sulit bagi kita untuk meminta faidah darinya, contohnya nasehatnya, dll.
3. Kita akan mendapatkan darinya bau yang harum artinya mungkin ia tidak langsung
memberikan nasehat kepada kita dan kita mungkin yang agak segan langsung
memintanya tetapi paling tidak posisi kita yang dekat dengannya itu bisa membantu diri
kita untuk bisa istiqamah. (tidak mau macam-macam selama berada di sisinya).
Jadi, sangat penting untuk mengkondisikan kita berkumpul dan bermajelis bersama
dengan orang yang beriman dengan majelis yang baik.
Hadits dari Abu Hurairah Radiyallahu anhu yang diriwayatkan oleh Tirmidzi, Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ال َّر ُج ُل َعلَى ِدي ِن َخلِيلِ ِه فَ ْليَ ْنظُرْ َأ َح ُد ُك ْم‬ َ َ‫ع َْن َأبِي هُ َري َْرةَ ق‬
َ ِ ‫ال قَا َل َرسُو ُل هَّللا‬
)‫َم ْن يُ َخالِ ُل (رواه الترمذي وأبو داود‬
“Seseorang itu sangat bergantung pada agama temannya, maka perhatikanlah kepada siapa
kamu berteman”(HR. Tirdmidzi dan Abu Dawud)
Dalil tersebut jelas memerintahkan kepada kita untuk memilih teman (tidak sembarang dalam
memilih teman dalam bermajelis) pilih teman yang bisa membantumu untuk istiqamah.
Bukan dengan melihat penampilan saja, seperti majelis-majelis yang banyak melucu, dst.
Berinfak
Hal ini didapatkan dalam buku-buku tentang adab, sehingga berinfak dalam majelis bukan
merupakan bagian dari adab tetapi bagian dari kebutuhan dan pelengkap karena dalil yang
digunakan dahulu itu adalah dalil umum.

QS. Al Mujadilah
Sehingga infak bisa disebutkan dalam sisi lain namun bukan disebutkan dalam sisi adab.
2. ‫اإلكثار من ذكرهللا‬ (Memperbanyak dzikir kepada Allah)
 Adab-adab Tarbiyah

Ini perlu kita lakukan agar majelis kita tidak berubah fungsinya menjadi sekedar pertemuan
melepaskan kerinduan yang akhirnya bahan obrolannya kesana kemari. Sehingga kita perlu
mengkondisikan diri kita dan mutarabbiyah kita untuk senantiasa berdzikir kepada Allah.
Imam Abu Daud, Imam At Tirmidzi dan Ibnu Majah dari Abdullah Bin Umar Radiyallahu
Anhuma berkata

َ‫ ِد ِماَئة‬F‫س ْال َوا ِح‬

ِ ِ‫لَّ َم فِي ْال َمجْ ل‬F ‫ ِه َو َس‬F‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬
َ ِ ‫ع َْن ا ْب ِن ُع َم َر رضي هللا عنهما قَا َل ِإ ْن ُكنَّا لَنَ ُع ُّد لِ َرسُو ِل هَّللا‬
)‫م (رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه‬Fُ ‫ك َأ ْنتَ التَّوَّابُ ال َّر ِحي‬ َّ َ‫َم َّر ٍة َربِّ ا ْغفِرْ لِي َوتُبْ َعل‬
َ َّ‫ي ِإن‬
Dari Ibnu Umar ra berkata, “Jika kami menghitung dalam satu majelis Rasulullah 
menyebut sebanyak 100x : Ya Rabbku ampunilah aku dan terimalah taubatku, sesungguhnya
Engkau Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang” (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan Ibnu
Majah)
Ancaman majelis yang kosong dengan dzikir disebutkan Imam Abu Daud dalam sunannya
hadits riwayat Abu Hurairah

‫س اَل يَ ْذ ُكرُونَ هَّللا َ فِي ِه ِإاَّل قَا ُموا ع َْن ِم ْث ِل‬

ٍ ِ‫ َما ِم ْن قَوْ ٍم يَقُو ُمونَ ِم ْن َمجْ ل‬ ِ ‫ع َْن َأبِي ه َُر ْي َرةَ قَا َل قَا َل َرسُو ُل هَّللا‬
)‫ار َو َكانَ لَهُ ْم َح ْس َرةً (رواه أبو داود‬ ٍ ‫ِجيفَ ِة ِح َم‬
“Tidaklah dari suatu kaum yang berdiri dari suatu majelis tapi majelisnya tidak ada zikirnya
kecuali mereka yang bangkit adalah bangkai-bangaki keledai, bagi mereka adalah
kerugian.”
Diantara dzikir yang penting yakni memperbanyak shalawat. Dari Abu Hurairah RA, Nabi
Shallallhu ’alaihi wa sallam mengatakan

ْ ‫ان‬FF‫ ِه َك‬F‫ال َم ْن قَ َع َد َم ْق َعدًا لَ ْم يَ ْذ ُكرْ هَّللا َ فِي‬

َ Fِ‫ ِه ِم ْن هَّللا ِ ت‬F‫َت َعلَ ْي‬
‫رةٌ َو َم ْن‬F َ َ‫ َأنَّهُ ق‬ ِ ‫ُول هَّللا‬
ِ ‫ ع َْن َرس‬ َ‫ع َْن َأبِي ه َُري َْرة‬
)‫َت َعلَ ْي ِه ِم ْن هَّللا ِ تِ َرةٌ (رواه أبو داود‬ ْ ‫اضْ طَ َج َع َمضْ َجعًا اَل يَ ْذ ُك ُر هَّللا َ فِي ِه َكان‬

َ ‫ ِه َولَ ْم ي‬F ‫ذ ُكرُوا هَّللا َ فِي‬Fْ Fَ‫ا لَ ْم ي‬F ‫م َمجْ لِ ًس‬Fٌ ْ‫س قَو‬
‫ َعلَى‬F‫لُّوا‬F ‫ُص‬ ِ ‫ع َْن َأبِي ه َُري َْرةَ َر‬
َ َ‫ قَا َل َما َجل‬ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ ع َْن النَّبِ ِّي‬
)‫نَبِيِّ ِه ْم ِإاَّل َكانَ َعلَ ْي ِه ْم تِ َرةً فَِإ ْن َشا َء َع َّذبَهُ ْم َوِإ ْن َشا َء َغفَ َر لَهُ ْم (رواه الترمذي‬

‫ْرفَ ِة بِ ْال َع َربِيَّ ِة التِّ َرةُ هُ َو الثَّْأر‬

ِ ‫ال بَعْضُ َأ ْه ِل ْال َمع‬
َ َ‫ قَوْ لِ ِه تِ َرةً يَ ْعنِي َحس َْرةً َونَدَا َمةً و ق‬F‫ َو َم ْعنَى‬: ‫قَا َل َأبُو ِعي َسى‬
“Tidaklah duduk suatu kaum dalam majelis lalu di dalamnya mereka tidak mengingat Allah
dan tidak bershalawat kepada nabi mereka kecuali bagi mereka kerugian. Kalau Allah
menginginkan Allah siksa mereka dan kalau Allah menginginkan Allah mengampuni dosa-
dosa mereka.”
Karena itu hal yang perlu kita ingatkan kepada mutarabbiyah kita terutama dengan
adanya syubhat-syubhat dzikir berjamaah mereka yang menyebarkan pemahaman dzikir
berjamaah kebanyakan membawa hadits-hadits tentang ….
Padahal kita perlu memahamkan kembali dan menegaskan kepada para mutarabbiyah
kita bahwa majelis ilmu itu adalah majelis dzikir. Oleh karena itu, Atho bin Rabah, muftinya
orang Mekkah mengatakan tentang majelis dzikir yang disebutkan dalam banyak hadits,
beliau berkata yang dimaksud adalah majelis ilmu. Jadi hendaknya tidak menghadiri majelis
yang tidak sesuai dengan sunnah.

3. Berpenampilan yang sebaik-baiknya

Perlu juga diajarkan diawal kepada para mutarabbiyah kita agar penampilannya dalam
menghadiri majelis yang didalamnya ada tarbiyah tsaqafiyah berbeda ketika ia menghadiri
majelis yang di dalamnya ada tarbiyah jasadiyah.
 Adab-adab Tarbiyah

Dalil: QS. Al A’raaf: 31

          
      
31. Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid[534],
makan dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan[535]. Sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.
[534] Maksudnya: tiap-tiap akan mengerjakan sembahyang atau thawaf keliling ka'bah atau ibadat-ibadat yang
lain.
[535] Maksudnya: janganlah melampaui batas yang dibutuhkan oleh tubuh dan jangan pula melampaui batas-
batas makanan yang dihalalkan.

Ayat ini salah satu dalil yang digunakan para fuqaha dalam mewajibkan menutup aurat pada
saat shalat.
Makna ….. yang artinya “tutuplah auratmu” secara bahasa adalah “pakailah perhiasanmu”.
Artinya pakaian yang kita gunakan jangan cuma menutup aurat selama kita bisa memakai
pakaian yang terbaik.
Ayat ini tidak hanya mengkhususkan pada persoalan shalat ketika masuk mesjid walaupun
asalnya untuk perbuatan shalat tetapi diantara hikmah mengapa Allah menyebutkan di masjid
karena di masjid begitu banyak ibadah yang bisa kita kerjakan.
Hadits Jibril alaihis salam (hadits ke 2 dalam hadits Arbain Annawawiyah) ketika beliau
datang mengunjungi para sahabat untuk menjelaskan persoalan bagaimana cara bermajelis
yang baik. Diantaranya penampilan Jibril yang patut untuk menjadi perhatian kita adalah apa
yang disifatkan oleh Umar bin Khattab RA, beliau mengatakan
“‫ْر‬ ِ ‫اض الثِّيَا‬
ِ ‫ب َش ِد ْي ُد َس َوا ِد ال َّشع‬ ِ َ‫ َش ِد ْي ُد بَي‬،”
“Berpenampilan yang terbaik, pakaian yang sangat putih, rambut yang sangat hitam………”
Intinya pembahasan para ulama, Jibril memakai pakaian yang terbaik. Bahkan
sebagian riwayat beliau alaihis salam meminyaki rambutnya.
Dalam buku-buku ulama ada yang sangat detail dalam menyebutkan persoalan ini,
memotong kuku, merapikan janggut dsb pada saat menghadiri majelis ilmu. Tapi tanpa
menjelaskan lebih detail para mutarabbiyah dapat mengambil manfaat atau pelajaran dari
murabbiyahnya. Karena murabbiyah itu adalah contoh yang terbaik bagi mutarabbiyahnya.
4. Penghormatan/ Mengucapkan salam pada saat tiba di masjid dan pada saat pulang
Ucapan salam adalah ucapan yang disyariatkan pada saat menghadiri majelis (masuk dan
pada saat meninggalkannya). Dan ini tidak bertentangan dengan pendapat sebagiannya. Para
ulama memandang tidak mesti mengucapkan salam pada saat memulai majelis dzikir karena
telah mengucapkan salam pada saat memasuki majelis.
Tetapi tidak masalah ketika kita memulai majelis dengan salam, namun perlu diingat
hadits-hadits yang menunjukkan disyariatkannya salam hanya pada saat masuk dan ketika
hendak meninggalkan majelis.
Dari Abu Hurairah RA bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

‫دَا‬F َ‫س فَ ْليُ َسلِّ ْم فَِإ ْن ب‬

ٍ ِ‫ال ِإ َذا ا ْنتَهَى َأ َح ُد ُك ْم ِإلَى َمجْ ل‬
َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ق‬ َ ِ ‫ُول هَّللا‬ َ ‫ع َْن َأبِي هُ َري َْرةَ َأ َّن َرس‬
َّ ‫ت اُأْلولَى بَِأ َح‬
‫ق ِم ْن اآْل ِخ َر ِة‬ ْ ‫س فَ ْليَجْ لِسْ ثُ َّم ِإ َذا قَا َم فَ ْليُ َسلِّ ْم فَلَ ْي َس‬
َ ِ‫لَهُ َأ ْن يَجْ ل‬
)‫(رواه الترمذي وأبو داود‬
“ Jika salah seorang diantara kalian masuk majelis maka ucapkanlah salam, dan apabila
mau duduk maka dipersilahkan, dan jika ia berdiri ingin pulang maka hendaklah ia memberi
salam yang kedua.”
Rasulullah masuk masjid pada saat sudah mau khutbah, maka pada saat masuk majelis
beliau langsung mengucapkan “ Assalamu ‘alaikum” lalu beliau duduk, adzan dan ketika
 Adab-adab Tarbiyah

selesai adzan beliau memulao ceramahnya tanpa mengucapkan salam kembali karena
sebelumnya beliau telah salam pada saat masuk majelis. Dan mengakhiri khutbahnya beliau
tidak salam karena memang beliau belum mau pergi (masih di masjid), beliau mengucapkan
salam pada saat mau meninggalkan masjid
Salam kepada hadirin peserta tarbiyah boleh tetapi boleh juga kepada orang-orang
yang didekatnya saja (kalau dikhawatirkan akan mengganggu jika setiap orang yang baru
datang mengucapkan salam). 1 sunnah yang juga perlu diangkat adalah berjabat tangan,
hadits-hadits yang menunjukkan syariat berjabat tangan yang hanya pada saat kita bertemu
dan tidak ada hadits yang tegas pada saat berpisah, hanya ada sebuah hadits saja yaitu:
“ Kesempurnaan ucapan salam adalah berjabat tangan.”
Hadits ini dihasankan oleh sebagian ulama kita, dan syaikh Al Albani berkata hadits
ini sanadnya lemah tapi maknanya benar sehingga beliau memandang tidak mengapa bahkan
baik, beliau anjurkan saat berpisah kita mengucapkan salam.
Faedahnya: eratnya hubungan, menghilangkan dengki dan merupakan salah satu
menambah rasa cinta kepada saudara kita.
5. Dimakruhkannya membangunkan atau menyuruh berdiri seseorang dari majelis tempat
duduknya kemudian ia duduk di tempat temannya tersebut.
‫ ُد ُك ْم َوفِي‬F‫ا َم َأ َح‬FFَ‫ا َل ِإ َذا ق‬FFَ‫لَّ َم ق‬F ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس‬ َ ‫ع َْن َأبِي هُ َري َْرةَ َأ َّن َرس‬
َ ِ ‫ُول هَّللا‬
) ‫ق بِ ِه (رواه مسلم‬ ُّ ‫ث َأبِي ع ََوانَةَ َم ْن قَا َم ِم ْن َمجْ لِ ِس ِه ثُ َّم َر َج َع ِإلَ ْي ِه فَهُ َو َأ َح‬
ِ ‫َح ِدي‬
“ Tidaklah boleh seseorang menyuruh orang lain untuk berdiri lalu ia mengambil tempat
duduknya”
Kalau kita mau maka kita minta dilapangkan tapi kalau sempit maka kita minta
kepada yang paling kecil untuk bergantian duduk. Kecuali jika seseorang memberikan kita
kesempatan sebelumnya kepada kita tanpa kita menyuruh dia.
6. Berlapang-lapang dalam majelis
Sebaik-baik majelis adalah yang paling luas dan paling lapang. Maksudnya pertama
kita berusaha mencari tempat yang paling luas yang dapat memuat para hadirin. Karena
masalah kelapangan majelis mempengaruhi kondisi hati kita. Hanya saja jika tempatnya
memang tidak muat maka pada saat itu kita harus berlapang-lapang dalam majelis(memberi
tempat kepada saudari kita)
Hal yang perlu untuk diingat: ”jika ada seseorang yang bangkit dari tempat duduknya
kemudian dia akan kembali di tempat duduk itu, maka ia lebih berhak untuk duduk di majelis
tersebut.
7. Anjuran untuk berkumpul di dalam sebuah majelis dan tidak berpencar pada saat bermajelis.
‫ا لِى َأ َرا ُك ْم‬FF‫ال « َم‬F َ Fَ‫ فَق‬-‫لم‬FF‫ه وس‬FF‫لى هللا علي‬FF‫ص‬- ِ ‫خَر َج َعلَ ْينَا َرسُو ُل هَّللا‬ َ َ‫ع َْن َجابِ ِر ب ِْن َس ُم َرةَ ق‬
َ ‫ال‬
‫ا‬FFً‫ا َحلَق‬FFَ‫ا فَ َرآن‬FFَ‫ر َج َعلَ ْين‬F َ F‫ا َل ثُ َّم َخ‬FFَ‫ ق‬.» ‫صالَ ِة‬ ٍ ‫َرافِ ِعى َأ ْي ِدي ُك ْم َكَأنَّهَا َأ ْذنَابُ خَ ْي ٍل ُش ْم‬
َّ ‫س ا ْس ُكنُوا فِى ال‬
‫ال « َما لِى َأ َرا ُك ْم ِع ِزينَ » رواه مسلم‬ َ َ‫فَق‬
Hadits Riwayat Imam Muslim ”Ketika nabi Shallallahu ’alaihi wasallam melihat halaqah
yang banyak Nabi berkata:”Mengapa kalian berpencar pada saat bermajelis?”
Ada riwayat mengatakan bahwa jika sekiranya ada daun jatuh maka daunnya tidak akan jatuh
ke tanah.

" ‫ال‬FF‫ قال دخل رسول هللا صلى هللا عليه و سلم المسجد وهم حلق فق‬: ‫عن جابر بن سمرة‬
‫ال‬FF‫و داود وق‬FF‫د ) رواه أب‬FF‫ا مختلفين ال يجمعكم مجلس واح‬FF‫د فرق‬FF‫زين ( يري‬FF‫مالي أراكم ع‬
‫ صحيح‬: ‫الشيخ األلباني‬
8. Tidak memisahkan antara keduanya kecuali meminta izin kepada keduanya.
َ ‫ ِّر‬Fَ‫ ِل َأ ْن يُف‬Fُ‫ لُّ لِل َّرج‬F‫ا َل اَل يَ ِح‬FFَ‫لَّ َم ق‬F‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َس‬
َ‫ق بَ ْين‬ َ ِ ‫َ ْن َع ْب ِد هَّللا ِ ْب ِن َع ْم ٍرو َأ َّن َرسُو َل هَّللا‬
)‫ْاثنَي ِْن ِإاَّل بِِإ ْذنِ ِه َما (رواه الترمذي وأبو داود‬
 Adab-adab Tarbiyah

Hadits dari Abdullah bin Amr bi Ash radi, Nabi Shallallahu ’alaihi wa sallam berkata:”tidak
halal bagi seseorang, memisahkan dua orang kecuali atas izin keduanya. Meskipun ada
tempat yang agak lowong di antar keduanya.” Dengan kata lain kita harus meminta izin
kepada keduanya.
9. Kita duduk ditempat pemberhentian majelis atau akhir dari majelis.
ُ ‫س َأ َح ُدنَا َحي‬
‫ْث يَ ْنتَ ِهي‬ َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َجل‬ َّ ِ‫ال ُكنَّا ِإ َذا َأتَ ْينَا النَّب‬
َ ‫ي‬ َ َ‫ع َْن َجابِ ِر ب ِْن َس ُم َرةَ ق‬
)‫(رواه الترمذي وأبو داود‬
Dari Abu Daud berkata:” Kami para sahabat jika kamu mendatangi Rasulullah, salah
seorang diantara kami duduk ditempat perhentiannya.” maka sunnah, barangsiapa yang
datang di awal mengambil posisi di depan.
10. Bolehnya kedepan bagi yang melihat di depannya ada tempat yang lowong tanpa menyakiti
orang lain.
‫ ِج ِد‬F ‫ الِسٌ فِي ْال َم ْس‬F‫ َو َج‬F ُ‫ا ه‬FF‫لَّ َم بَ ْينَ َم‬F ‫ ِه َو َس‬F ‫لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬F ‫ص‬ َ ِ ‫و َل هَّللا‬F ‫ َأ َّن َر ُس‬ ‫ ٍد اللَّ ْيثِ ِّي‬F ِ‫ع َْن َأبِي َواق‬
‫ ٌد‬F‫اح‬ِ ‫َب َو‬ َ ‫لَّ َم َو َذه‬F‫ ِه َو َس‬F‫لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬F‫ص‬ َ ِ ‫ول هَّللا‬
ِ F‫َان ِإلَى َر ُس‬ ِ ‫َوالنَّاسُ َم َعهُ ِإ ْذ َأ ْقبَ َل ثَاَل ثَةُ نَفَ ٍر فََأ ْقبَ َل ْاثن‬
‫س ِفيهَا‬ َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فََأ َّما َأ َح ُدهُ َما فَ َرَأى فُرْ َجةً فِي ْال َح ْلقَ ِة فَ َجل‬ َ ِ ‫ُول هَّللا‬
ِ ‫قَا َل فَ َوقَفَا َعلَى َرس‬
‫لَّ َم‬F‫ ِه َو َس‬F‫لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬F‫ص‬
َ ِ ‫و ُل هَّللا‬F‫ر َغ َر ُس‬F َ Fَ‫ث فََأ ْدبَ َر َذا ِهبًا فَلَ َّما ف‬ُ ِ‫خَلفَهُ ْم َوَأ َّما الثَّال‬
ْ ‫س‬ َ َ‫َوَأ َّما اآْل خَ ُر فَ َجل‬
ْ َ‫ ُر ف‬F‫آ َواهُ هَّللا ُ َوَأ َّما اآْل َخ‬FFَ‫َأ َوى ِإلَى هَّللا ِ ف‬F َ‫ ُدهُ ْم ف‬F‫ ِة َأ َّما َأ َح‬F َ‫ر الثَّاَل ث‬F ‫ َ ُأ‬Fَ‫ق‬
‫تَحْ يَا‬F ‫اس‬ ِ Fَ‫ ُر ُك ْم ع َْن النَّف‬F ِ‫ال َأاَل ْخب‬F
)‫ض هَّللا ُ َع ْنهُ (متفق عليه‬ َ ‫ض فََأ ْع َر‬ َ ‫فَا ْستَحْ يَا هَّللا ُ ِم ْنهُ َوَأ َّما اآْل خَ ُر فََأ ْع َر‬
Dari hadits riwayat Rasulullah Shallallahu ’alaihi wasallam tentang ksaih tiga orang pemuda
yang datang melewati majelis Rasulullah tersebut. Tiga orang tersebut adalah:
1. Melihat tempat/majelis Rasulullah langsung bergabung dan melihat yang kosong maka ia
langsung ke depan. Maka ia nanti
2. Bergabung juga di tempat lowong tapi ia agak malu-malu, maka ia menyelinap di majelis
dengan agak malu-malu .
3. Yang tidak peduli dengan majelis ilmu, dia melihat majelis Rasulullah tapi ia tidak
mempunyai keinginan dan minat dengan majelis tersebut.
Nabi ketika melihat ke tiga orang tersebut mengatakan:
Orang pertma adalah orang yang berlindung kepada Allah, maka Allah melindunginya, orang
yang kedua bergabung dalam majelis tapi malu-malu, maka Allah juga malu terhadapnya,
sedangkan orang yang ketiga ia berpaling maka Allah juga bepaling darinya.
Imam Bukhari ketika menjelaskan hazdits ini memberikan judul bolehnya ke depan jika
melihat ada lowong di depan, tetapi sekali lagi jangan sampai menyakiti orang lain
sebagaimana ketika nabi melihat adanya orang yang mau ke depan, beliau berkata:”Duduk
saja, kamu telah menyakiti banyak orang”.
11. Menjauhkan diri dari duduk yang dilarang
Duduk yang paling bagus adalah duduk iftirasy atau seperti duduknya Jibril alaihis salam
dihadapan rasulullah ketika datang untuk menjelaskan konsep keimanan kepada para sahabat.
Duduk yang dilarang oleh Rasulullah pada saat bermajelis adalah ada dua, yaitu:
1. duduk dimana seseorang meletakkan tangan kirinya ke belakang lalu ia bersandar pada
tangan kirinya tersebut atau bertopang dengannya.
‫ي‬ َ ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َوَأنَا َجالِسٌ هَ َك َذا َوقَ ْد َو‬
ُ ‫ع‬F‫ض‬
َ ‫ ِد‬Fَ‫ْت ي‬ َ ِ ‫ال َم َّر بِي َرسُو ُل هَّللا‬ َ َ‫ ق‬ ‫ع َْن ال َّش ِري ِد ْب ِن ُس َو ْي ٍد‬
)‫ب َعلَ ْي ِه ْم (رواه أبو داود وأحمد‬ ِ ‫ال َأتَ ْق ُع ُد قِ ْع َدةَ ْال َم ْغضُو‬ ُ ‫ْاليُس َْرى خَ ْلفَ ظَه ِْري َواتَّ َكْأ‬
َ َ‫ت َعلَى َأ ْليَ ِة يَ ِدي فَق‬
Hadits Rasulullah dari Sunan Abu Daud dari Syahid bin Fulaid, beliau berkata
”Rasulullah melewati aku dan pada waktu itu aku duduk di sini, saya meletakkan tangan
kiriku di belakang punggungku dan saya bertopang dengannya. Kemudian Rasulullah
Shallallahu ’alaihi wasallam bersabda: ”Apakah kamu mau duduk dengan duduknya
orangyang Allah murkai?”
 Adab-adab Tarbiyah

Syaikh Utsaimin mengatakan: Hadits ini menunjukkan bahwa jika kita menggunakan
tangan kanan maka itu tidak mengapa atau kedua-duanya jika kita memiliki hajat namun
tidak untuk dilakukan terus-menerus.
2. Duduk di tempat yang sebagian badannya terkena matahari dan sebagian lainnya
terlindungi.
ُ‫ه‬F‫ص َع ْن‬
َ َ‫س فَقَل‬ َّ ‫ ُد ُك ْم فِي‬F‫انَ َأ َح‬FF‫لَّ َم ِإ َذا َك‬F‫ ِه َو َس‬F‫لَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬F‫ص‬
ِ ‫ ْم‬F‫الش‬ ِ َ‫ال َأبُو ْالق‬
َ ‫ ِم‬F‫اس‬ َ َ‫ قال ق‬ َ‫عن َأبي هُ َري َْرة‬
)‫ضهُ فِي الظِّ ِّل فَ ْليَقُ ْم (رواه أبو داود وأحمد‬ ُ ‫س َوبَ ْع‬ ِ ‫ضهُ فِي ال َّش ْم‬ َ ‫الظِّلُّ َو‬
ُ ‫ر بَ ْع‬Fَ ‫صا‬
Sunan Abu Daud dari Abu Hurairah RA, Abul Qasim Shallallahu ’alaihi wasallam
bersabda: Jika salah seorang diantara kamu berada di matahari dan sebagian lainnya
dinaungi, maka ia harus bangkit darinya.
12. Menutup majelis dengan doa kafaratul majelis.
‫ َل‬Fْ‫ا َل قَب‬Fَ‫هُ فَق‬Fُ‫ر فِي ِه لَ َغط‬Fَ ُ‫س فَ َكث‬ َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َم ْن َجل‬
ٍ ِ‫س فِي َمجْ ل‬ َ ِ ‫ال َرسُو ُل هَّللا‬ َ َ‫ ق‬ َ‫ع َْن َأبِي ه َُري َْرة‬
َ َ‫ال ق‬
ُ‫ه‬Fَ‫ر ل‬F َ F‫ك َأ ْشهَ ُد َأ ْن اَل ِإلَهَ ِإاَّل َأ ْنتَ َأ ْستَ ْغفِرُكَ َوَأتُوبُ ِإلَ ْي‬
َ Fِ‫ك ِإاَّل ُغف‬ Fَ َ‫َأ ْن يَقُو َم ِم ْن َمجْ لِ ِس ِه َذلِكَ ُس ْب َحان‬
Fَ ‫ك اللَّهُ َّم َوبِ َح ْم ِد‬
)‫ وأحمد‬F‫َما َكانَ فِي َمجْ لِ ِس ِه َذلِكَ )رواه الترمذي‬
Menutup majelis dengan membaca Subhanakallahumma wabihamdika Asyahadu anla ilaha
ilallah wa astagfiruka wa atubu ilaik.
Doa ini merupakan khatam dan penghapus dosa dalam majelis.
Jadi tidak ada hadits yang shahih yang menjelaskan bahwa do penutup majelis adalah
subhanakallahumma Rabbana...karena ini merupakan doa ruku’ dan sujud.
Tidak disyariatkannya pula membaca ”Subhana Rabbika Rabbil izzati amma yasifuun....

‫ ْد ُع َو‬Fَ‫س َحتَّى ي‬ ٍ ِ‫و ُم ِم ْن َمجْ ل‬FFُ‫لَّ َم يَق‬F‫ ِه َو َس‬F‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي‬َ ِ ‫ض َي هَّللا ُ َع ْنهُ َما قَا َل قَلَّ َما َكانَ َرسُو ُل هَّللا‬ ِ ‫عن ابْن ُع َم َر َر‬
‫ا‬FFَ‫ا تُبَلِّ ُغن‬FF‫ك َم‬
َ ِ‫يك َو ِم ْن طَا َعت‬ Fَ ‫اص‬ِ ‫ك َما يَحُو ُل بَ ْينَنَا َوبَ ْينَ َم َع‬ َ ِ‫ت َأِلصْ َحابِ ِه اللَّهُ َّم ا ْق ِس ْم لَنَا ِم ْن خَ ْشيَت‬ِ ‫بِهَُؤاَل ِء ال َّد َع َوا‬
ُ‫ َوقُ َّوتِنَا َما َأحْ يَ ْيتَنَا َواجْ َع ْله‬F‫ارنَا‬ َ ‫اعنَا َوَأب‬
ِ ‫ْص‬ ِ ‫ بَِأ ْس َم‬F‫ت ال ُّد ْنيَا َو َمتِّ ْعنَا‬ ِ ‫بِ ِه َجنَّتَكَ َو ِم ْن ْاليَقِي ِن َما تُهَ ِّونُ بِ ِه َعلَ ْينَا ُم‬
ِ ‫صيبَا‬
ْ‫ل‬FF‫ا َواَل تَجْ َع‬FFَ‫ فِي ِدينِن‬F‫صيبَتَنَا‬ ِ ‫ث ِمنَّا َواجْ َعلْ ثَْأ َرنَا َعلَى َم ْن ظَلَ َمنَا َوا ْنصُرْ نَا َعلَى َم ْن عَادَانَا َواَل تَجْ َعلْ ُم‬ َ ‫ار‬ِ ‫ْال َو‬
)‫ (رواه الترمذي‬F‫ط َعلَ ْينَا َم ْن اَل يَرْ َح ُمنَا‬ ْ ِّ‫ال ُّد ْنيَا َأ ْكبَ َر هَ ِّمنَا َواَل َم ْبلَ َغ ِع ْل ِمنَا َواَل تُ َسل‬

Abdullah bin Umar Radiyallahu Anhuma mengatakan bahwa Rasulullah tidak pernah sama
sekali atau jarang berdiri dari majelisnya kecuali membaca doa ” Allahummagfirlana
minkhasyatika...

Adab-adab mutarabbi kepada murabbinya

1. ‫رعاية حرمته‬
Menjaga kehormatannya
‫ لعالمنا حقه‬F‫ صغيرنا ويعرف‬F‫ ليس منا من لم يج َّل كبيرنا ويرحم‬ : F‫ مرفوعا‬ ‫عن عبادة بن الصامت‬

Dari Ubadah bin Shomit  bahwa Rasulullah  bersabda, “Tidak termasuk golongan kami
seorang yang tidak menghormati orang yang lebih tua dan menyayangi orang yang lebih
muda serta tidak mengenali hak dari orang alim diantara kami” (HR. Ahmad dan Hakim
serta haditsnya dinyatakan hasan oleh Syaikh Albani dalam Shohih Al Jami’ Ash Shoghir).
 Abdullah bin Abbas radhiyallohu anhuma pernah memegang kendali tali kekang
hewan tunggangan Zaid bin Tsabit , ketika Zaid menegurnya karena merasa risih
dengan perbuatan dari sepupu Rasulullah  tersebut yang menurutnya agak berlebihan
maka Ibnu Abbas radhiyallohu anhuma menyela, “Beginilah kami diperintahkan
untuk berlaku di hadapan ulama dan orang yang lebih tua dari kami” 1

1
Ath Thobaqatul Kubro (2/360), Tarikh Ad Dimasyq (19/326), Shifatush Shofwah, Siyar A’lamin Nubalaa(2/437), Al
Ishobah,
 Adab-adab Tarbiyah

 Imam Syu’bah bin Hajjaj (wafat tahun 160 H) berkata, “Jika saya telah mendengar
sebuah hadits dari seseorang maka saya menjadi seperti budaknya selama dia masih
hidup” 2

Orang alim di sini termasuk juga murabbi.

Abdullah bin Abbas pernah memegang tali kekang hewan tunggangan Said bin Tsabit,
kemudian Said bin Tasbit merasa risih akan hal ini karena Abdullah bin Abbas walaupun
masih kecil tapi ia adalah seorang alim dan seorang ahlul bait sampai beliau (Said bin Tsabit)
mau turun tapi Abdullah bin Abbas mengatakan kami diperintahkan bersikap baik kepad
ulama dan orang tua kami.
Ini sebagai bentuk rasa terima kasih atau syukur kita akan ilmu yang telah merela sampaikan.
2.
‫الكتابة عن المربى‬
Menulis apa yang dikatakan murabbi
ِ ‫ قَيِّ ُدوا ْال ِع ْل َم بِ ْال ِكتَا‬: ‫ب‬
‫ب‬ ِ ‫قال ُع َمر بْن ْال َخطَّا‬
Dari Abdullah bin Umar, dari Anas bin Malik dari Umar bin Khattab Rasulullah bersabda
”Ikatlah ilmu dengan menulis” HR. Imam Baihaqi.
Asy Sya’di mengatakan ”Bila kau mendengarkan satu ilmu maka tulislah walaupun itu di
dinding atau di tembok. Jangan pernah engkau meninggalkan suatu ilmu kecuali engkau telah
menulisnya”
3. Mendengarkan apa yang disampaikan oleh murabbi
Umar bin Khattab mengatakan: ”Jadilah kamu orang alim atau mutaallim atau mustami’
(pendengar) dan jika kamu menjadi yang ke empat maka kamu celaka”. Abu Darda
mengatakan ”Tidak apa-apa menjadi orang yang keempat, tapi orang yang keempat adalah
simpatisan. Dan jangan menjadi orang yang kelima karena kamu akan binasa. Mustami’
artinya mendengarkan murabbiyah dengan kesan menempatkannya di tempat yang tinggi
(menghormatinya). Salah satu sikap tersebut adalah bersikap tawadhu seperti Abdullah bin
Abbas yang begitu tawadhu terhadap guru-gurunya, meskipun gurunya sendiri kadang risih
sebab mereka tahu bahwa Ibnu Abbas lebih ’alim dari mereka, namun ibnu abbas sendiri
tidak mau memberikan kesan seperti itu. Dan inilah yang juga harus senantiasa diingatkan
kepada mutarabbiyah-mutarabbiyah kita tentang bagaimana menghormati murabbinya.

4. Memuliakan dan bersungguh-sungguh dalam berkhikmad kepada murabbi

5. Tidak mendahului dari ustadz-ustadznya (jangan menimpali jika ada yang disampaikan oleh
murabbiyah), ini dijelaskan oleh para ulama dengan mengambil firman Allah ”
Walaupun posisi Rasulullah tidaklah persisi sama dengan posisi guru sekarang namun paling
tidak seorang murid tidak boleh mendahului ustadznya dalam segala sesuatu. Ini juga
dicontohkan oleh sikap nabi Musa terhadap nabi Khidr dimana beliau selalu meminta izin
dulu, sampai-sampai ketika mau belajar kepada nabi Khidr pun beliau meminta izin terlebih
dahulu.
6.
‫مالزمة المربى‬
Bermulazamah atau dekat kepada murabbiyah dengan tujuan :
 Mengambil manfaat dari adabnya
 Mengambil manfaat dari ilmunya
Kata imam Syafi’i, salah satu cara untuk mendapatkan ilmu adalah dengan banyak
menemani ustadz dalam waktu yang panjang. Ini yang seharusnya diajarklan kepada
mutarabbiyah untuk banyak bermulazamah dengan murabbinya, sehingga dia bisa
mendapatklan banyak ilmu, baik ilmu yang disampaikan secara langsung maupun ilmu
berupa adab-adab Rasulullah yang dicontohkan langsung oleh seorang murabbiyah dalam
kehidupan sehari-harinya. Ibrahim an Nasa’i pernah mengatakan ”kami mendatangi
Masruq bin Ajra’ salah seorang murid dari Abdullah bin Mas’ud (salah seorang tabi’in),
lalu kami belajar dari akhlak dan budi pekertinya”. Inilah diantara manfaat dekat dengan

2
Jami’ Bayan Al Ilmi wa Fadhlihi
 Adab-adab Tarbiyah

murabbi. Abdullah bin Wahab (beliau termasuk perawi yang paling tsiqah terhadap Imam
Malik) mengatakan ”yang saya pelajari dari Imam Malik dari adabnya lebih banyak
kemudian ilmunya” Padahal tentu saja begitu banyak ilmu Imam Malik yang bisa diserap
tapi beliau mengatakan saya lebih banyak belajar adabnya daripada ilmunya. Jadi beliau
tidak belajar ilmu saja tetapi juga merekam bagaimana adaba-adab yang diajarkan oleh
guru tersebut. Husain bin Ismail dari bapaknya, beliau menceritakan ”majelis Imam
Ahmad dihadiri oleh sekitar lima ribu lebih orang dan hanya sekitar lima ratus orang yang
menulis ilmu yang disampaikan, dan selebihnya hadir untuk sekedar mempelajari adab
dan perilaku imam Ahmad”. Kadang untuk mengenal adabnya Syeikh Utsaimin kita
melihat siapa muridnya yang terdekat
7.
‫التأدب فى الجلوس بين يديه‬
Beradab pada saat duduk di depan murabbi dengan cara mengkonsentrasikan pemikiran kita
kepadanya, menghadirkan seluruh panca indra kita. Hasan bin Ali (cucu Rasulullah) pernah
menasehati anaknya dengan mengatakan wahai anakku jika engkau menghadiri majelis para
ulama maka hendaknya engkau lebih bersemangat mendengar daripada berbicara, jangan
mengambil sikap diam dan jangan engkau memotong pembicaraan seseorang hingga dia
berhenti berbicara”. Jadi hendaknya kita duduk dengan cara yang terbaik yang menunjukkan
perhatian kita terhadap apa yang disampaikan.

8. ‫الصبرعلى جفوته‬
Bersikap sabar terhadap murabbi dalam segala hal. Termasuk dalam hal penyampaian ilmu
dari murabbi, sebab terkadang ada murabbi yang menahan ilmunya atau menunda
penjelasannya meski tetap akan disampaikan. Ini dicontohkan dengan kesabaran Umar bin
Khattab ketika terjadi peristiwa Jibril. Beliau mengetahui tentang siapa yang datang setelah
tiga hari, padahal sebenarnya beliau sangat ingin mengetahuinya namun beliau bersabar
hingga Rasulullah sendiri yang menyampaikannya.
9.
‫حسن االستماع وان علمه أوسمعه من قبل‬
Mendengarkan dengan baik
Satu perkataan dari Atha’ bin Abi Rabah (thabi’in yang hidup di Mekah) beliau mengatakan
”sesungguhnya aku kadang mendengarkan hadits dari seseorang padahal aku lebih
mengetahuinya dari dia, namun aku menampakkan seolah-olah aku tidak mengetahui hadits
tersebut sama sekali”, dalam perkataan yang lain beliau menyampaikan sesungguhny aku
kadang mendengarkan seorang pemuda berbicara tentang suatu hadits lalu saya
memperhatikan perkataannya seakan-akan belum pernah mendengarkan hadits itu
sebelumnya padahal sya telah mendengarkan hadits itu sebelum anak muda itu lahir. Ini perlu
diajarkan kepada mutarabbiyah, kadang dalam tarbniyah murabbiyah menyampaikan sesuatu
yang mungkin sudah pernah ia dengar sebelumnya maka seorang mutarabbi jangan
menunjukkan kesan tidak membutuhkannya lagi. Firman Allah, dan ”berilah peringatan,
sesungguhnya peringatan itu selalu saja dibutuhkan oleh orang yang beriman”.