KEBUDAYAAN

. .
-------.

-
,, - I _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

Oleh t

Drs. Mazzia Luth, M S

FAKULTAS PENDIDIKAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL ( P I P S )

INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN ( IKIP) PADANG

1994

!\4IL It< IJPT P5RPL'STAKAAEI

IKtP PADANG
 KATA PENGANTAR

Buku i n i d i s u s u n t e r u t a m a d i s e b a b k a n o l e h kesuitaran yang d i a l a m i

p e n u l i s dalam m e n c a r i buku. dalam b i d a n g ilmu a n t r o p o l o g i yang khusus
membahas t e n t a n g s e l u k beluk yang berhubungan dengan konsep kebudaya-
a n s e c a r a umum, dalam r a n g k a k e l a n c a r a n k u l i a h d i F a k u l t a s P e n d i d i k a n
Ilmu Pengetahuan S o s i a l IKIP Padang. M a t a k u l i a h Dasar-dasar Antropok--.
l o g i s e j a k t a h u n ajaran 1993/1994 t e l a h d i j a d i k a n mataltuliah f a k u l t a s
yang d i b i n a o l e h sebuah t i m yang t e r d i r i d a r i empat orang s t a f penga-
jar yang d i k e t u a i o l e h P r o f . M a r d j a n i Martamin.
Untuk memenuhi kebutuhan yang arnat mendesak maka p e n u l i s s e b a g a i
s a l a h s a t u d a r i a n g g o t a t i m pembina dalam m a t a k u l i a h t e r s e b u t d i b e r i -
kan tanggung jawab d a n t u g a s o l e h k e t u a t i m untuk menyusun sebuah buku
yang khusus membahas t e n t a n g Pokok Bahasan mengenai konsep Kebudayaan.
Adapun i s i buku i n i d i b a g i . ke dalam e n p a t b a g i a n merupakan Sub Po-
kok Bahasan. Bab I. . . Y s ~ a ~ . u l ~ n . h ~ i c a rt ea nkt a nng ( 1 ) P e n g e r t i a n Kon-
s e p Kebudayaan, ( 2 ) Isi Kebudayaan, ( 3 ) Uu J ud Ke budayaan, ( 4 ) Kerangka
KebuMy~mi-;~sh.,(.5J n Peradaban. Bab I1 S i s t e n Nilai Budaya
~ ~ e b u d a y a adan
membahas.tentang ( 1 ) P e n g e r t i a n Konsep Nilai Budaya, ( 2 ) Kerangda Kluck-
hohn, ( 3 ) Adat d a n Hukun Adat, d& ( 4 ) P a r t i s i p a s i Kebudayaan. Bab I11
I n t e g r a s i Kebudayaan membahas tentang ( 1 ) Pikiran K o l e k t i f , (2)'. P u n g s i
Unsur-unsur Ke budayaan, -
(3.) ~ o k u sKebudayaan, ( 4 ) E t o s Ke budayaan d a n
(5) K e p r i b a d i a n Umun. T e r a k h i r Bab I V K e t e r t i n g g a l a n Kebudayaan membi-
c a r a k a n (1 ) P e n g e r t i a n Konsep K e t e r t i n g g a l a n Kebudayaan, dan ( 2 ) Penye-
bab K e t e r t i n g g a l a n Kebudayaan.
M a t e r i buku i n i t e n t u saja jauh d a r i sempurna s e p e r t i k a t a p e p a t a h
t i a d a g a d i n g yang t a k r e t a k . L e b i h - l e b i h l a g i p e w e l e s a i a n b u i u i n i d i -
lakukan dalam waktu yang r e l a t i f s i n g k a t d a n mendesak. Olen s e b a b i t u
demi kesempurnaan buku i n i d i masa yang a k a n d a t a n g , p e n u l i s berpengha-
r a p a n s u d i kirany:a:.:pa.ra': pembaca yang budiman memberikan sumbangan p i -
k i r a n berupa k r i t i k yang b e r s i f a t membangun. A t a s p e r h a t i a n d a r i s i d a n g
pembaca, maka p e n u l i s dengan i n i mengucapkan banyak t e r i m a k a s i h .

P a d a n g , 1 5 Mei 1994
Penulis
!i
i
 D A F T A R I S 1

H A m

KATA ENGANTAR ............................................. ii

DAkTIAR IS1 ............................................. iii

BAB I PENDAHULUAN ............................................

1 . P e g e r t i a n Konsep Kebudayaan ........................
2 . Isi Kebudayaan ......................................
3 . Wujud Kebudayaan ...................................
4 . Kerangka Kebudayaan .................................
5 . Kebudayaan dan Peradaban ...........................
BAB I1 SISTEM N I L B I BUDAYA ...................................
1 . P e n g e r t i a n Konsep N i l a i Budaya .....................
2 . Kerangka Kluckhohn .................................
3 . Adat dan Hukum Adat ................................
4 . P a r t i s i p a s i Kebudayaan .............................
BAB 111 INTECRASI KEBUDAYAAN .................................
1 . Pikiran K o l e k t i f ...................................
2 . Fungsi Unsur-unsur Kebudayaan ......................
3 . Fokus Kebudayaan ...................................
4 . E t o s Kebudayaan ....................................
5 . K e p r i b a d i a n Umum ...................................
BAB I V KETERTINGCALAN KEBUDAYAMI .............................
1 . P e n g e r t i a n Konsep K e t e r t i n g g a l a n Kebudayaan ........
2 . Penyebab K e t e r t i n g g a l e n Kebudayaan .................
1. PENGERTIAN KONSEP KEBUDAYAAN
Kata kebudayaan b e r a s a l d a r i b a h a s a S a n s k e r t a y a i t u buddhayah ben-
t u k jamak d a r i buddhi yang b e r a r t i b u d i a t a u a k a l . Dalam b a h a s a I n g g r i s
u n t u k kebudayaan a d a l a h c u l t u r e , b e r a s a l d a r i k a t a L a t i n c u l t u r a s e b a g a i
k a t a benda d a n s e b a g a i k a t a k e r j a a d a l a h c o l e r e d a n c o l o . K a t a t e r s e b u t
mempunyai a r t i mengolah t a n a h a t a u b e r c o c o k tanam a t a u b e r t a n i . D a r i si+
n i kernudian berkembang a r t i n y a s e b a g a i s e g a l a d a y a upaya manusia-.&tuk
mengolah t a n a h d a n mengubah wajah alam. H a l i t u jelas s e k a l i d e r g a n pe-
~ a k a i a ns e c a r a l u a s konsep budidaya d a n k u l t u r j a r i n g a n s e b a g a i t e k n i k
pertatiiaii daii'-
tumbuhan aan'hewan-'aalam'bidane'
~en~emban~biakaii'varitas
peternak~.'~al%
b a h s a ' B e l a n d a ' k e b d a y a a n i?u'disebut'cuifu~~dan'da'l&
bahasa' Jerman' d i s e b u t k u l tlJr'. Da'lah- bahasa' I n d o n e s i a d i k e ~ al d a dua rna-
cam i s t i l a h yang d i p a k a i y a i t u kebudayazn d a n budaya. ~ e t a dalam
~ i isti-
l a h Antropologi-budaya kedua i s t i l a h i t u t i d a k d i b e d a k a n , k a t a budaya ha-
nya merupakan s i n g k a t a n saja d a r i kata kebudayaan. Demikianlah uinpamanya
i s t i l a h Budaya Jawa merupakan s i n g k a t a n d a r i Kebudayaan J a w a . ' T e t a p i ha-
r u s juga d i i n g a t bahwa a d a t e r d a p a t p e r b e d a a n a r t i kebudayaan s e b a g a i kon-
s e p d a n . kebudayaan s e b a g a i i s t i l a h dalam k e h i d u p a n s e h a r i - h a r i . Kebudayaan
s e b a g a i i s t i l a h banyak muncul dalam media massa b a i k c e t a k maupun e l e k t o -
rLk rnisalnya i s t i l a h budaya k o r u p s i , budaya m a l u , , budaya b e r s i h , buciaya
p a t u h , budaya ABS (asal bspak senang) d a n s e b a g a i n y a . Kebudayaan a t a u bu-
d a y a : . s e b a @ i . : i s t i l a h ...b e r a r i i f r e k u e c s i g e j a l 3 - g e j a l a s o s i a l t e r t e n t u cen-
d e r u n g meningkat jumlahnya a t a u h a r u s d i t i n g k a t k a n jumlahnjra, s e h i n g g a
rnenjadi k e b i a s a a n . Adalah s a n g a t b e r b e d a s e k a l i k a t a k e % i s y a a n sebagai se-
buah konsep dalam b i d a n g ilmu t e r t e n t u m i s a l n y a i l m u a n t r o p o l o g i s e p e r t i
yang a k a n d i b a h a s s e l a n j u t n y a dalam buku i n i .
Konsep kebudayaan pertama k a l i muncul d a n d i p e r g u n a k a n d a l a n banasa
Jerman dalam buku k a r a n g a n b e s a r o l e h G.E.Klemm, Allgemeine C u l t u r g e s d i c h t e
I",ensc'nkeit. jra* d i t e r b i t k a n t a h u n 1843, yang s a n g a t b e s a r pengaruhnya
t e r h a d a p penyebaran p e n g e r t i a n kebudayaan dalam a r t i y a n g modern. D i t a n g a n
Klemm dan p e n u l i s - p e n u l i s Jerman l a i n t e n t a n g s e j a r a h m a t rnanusia,
k a t a k u l t u r a t a u kebudayaan menperoleh a r t i t i n g k a t k e n a j u a n y a i t u t i n g k a t
p e n g e r j a a n a t a u p e n g o l a h a n yang d i c a p a i manusia pada s u a t u k e t i k a d a l a n
p e r j a l a n a n s e j a r a h mat rnanusia. S e l a n j u t n y a o l e h E.B.Tyloz pengertian
kebudayaan i n i s e c a r a p e r l a h a n - l a h a n rnasuk. ke d n n i a .yadg berb&hasa Ing-
g e r i s . ( . ~ n ~ l b - ~ a ; x o nT) e. n t a w a r t i kebudayaan i t u s e n d i r i s a n p a i k i n i be-
lum a d a k e s e p a k a t a n d e f i n i s i yang t e l a h d i s e t u j u i o l e h p a r a p a k a r , t e r -
utama s e k a l i pakar a n t r o p o l o g i . Adalah s a n g a t s u l i t s e k a l i memberikan
b a t a s a n kebudayaan, o l e h k a r e n a r u a n g l i n g k u p kebudayaan b e g i t u l u a s ,
sehingga sebuah d e f i n i s i t a k sanggup memberikan p e n g e r t i a n yang d a p a t
dicakup dalam beberapa k a l i m a t saja. Oleh s e b a b i t u t i d a k l a h m e x h e r a n -
k a n j i k a t e r d a p a t banyak s e k a l i d e f i n i s i kebudayaan yang dikemukakan o-
r a n g s e s u a i dengan s u d u t pandangan masing-masing b e r d a s a r k a n . s e l e r s : a t a u
l a t a r b e l a k a n g d i s i p l i n -ilmu yang d i k u a s a i o l e h o r a n- g- yang bersangkutan.
' "
Banyak s e k a l i d e f i n i s i t e n t a n g kebudayaan d i a j u k a n o l e h p a r a .
pakar d i bidang a n t r o p o l o g i , s o s i o l o g i , p s i k o l o g i , f i l s a f a t dan la-
. .

in-lain. ~.L'Z.iKfoeber.dan Clyde Kluckhbhn pernah mengumpulkan semua

d e f i n i s i kebudayaan yang dikemukakan o r a n g s e c a r a t e r t u l i s , dalam
buku mereka yeng b e r j u d u l C u l t u r e , A ~ r i t ' i c a lReview of C o n s e ~ t s
D e f i n i t i o n s (1952). T e r n y a t a sampai t a h u n 1950 a d a 179 buah d e f i n i s i
m e n g e ~ a ikebudayaan yang pernah d i t e r b i t k a n . . S e m u a d e f i n i s i yang d i -
kmpulkan i t u d i o l a s a t a u d i a n a l i a i s o l e h mereka berdua, d i c q i l a - .
tarbelakangnya, p r i n s i p dan i n t i n y a l a l u d i k l a s i f i k a s i k a n . Dalarn bu-
ku i t u s e b a g a i h a s i l a n a l i s i s d a r i semua d e f i n i s i yang t e l a h dikum-
pulkan i t u rnereka rnengemukakan bahwa
. . semua d e f i n i s i t e n t a n g kebuda-
yaan d a p a t d i k l a s i f i k a s i a n ke dalam t u j u h k a t e g o r i a t a u golongan, s e -
p e r t i berikut i n i :
1 ) Golongan d e f i n i s i . . y a n g Znag>.yang menekankan d a n m e r i n c i i s i pe-
n g e r t i a n kebudayaan. Kebanyakan d & i p e n u l i s d e f i n i s i i t u mene-
kankan k e n y a t a a n bahwa kebudayaan i t u a d a l a h s u a t u k e s e l u r u h a n
y a w kornpleks, t e r d i r i d a r i unsur-unsur yang berbeda.
2 ) Golongan k e d u a , ~ , d e f i n i s i yang menekankan s e j a r a h kebudayaan. Ke-
'

budayaan d i s i n i dipandang s e b a g a i w a r i s a n s o s i a l a t a u t r a d i s i .
3 ) Golongan ke t i g a , d e f i n i s i yang menekankan s e g i k e b u d a y m yang' '

b e r s i f a t norma t i f . Kebudayaan dianggap s e b a g a i c a r a , a t u r a n dan

j a l a n h i d u p manusia. Masuk golongan i n i juga a d a l a h d e f i n i s i yang
menekankan c i t a - c i t a , n i l a i - n i l a i dan p e r i l a k u .
 4 ) G o l o w a n keempat a d a l a h d e f i n i s i kebudayaan dengan pendekatan
-;psikologi. Kebudayaan dianggap s e b a g a i penyesuaian manusia de-
ngan lingkungan. Dalam golongan i n i dimasukkan juga d e f i n i s i
yang menekankan t e n t a n g p e r b u a t a n b e l a j a r dan pembiasaan.
5) Golongan kelima a d a l a h d e f i n i s i - d e f i n i s i yang l e b i h b e r s i f a t
s t r u k t u r yang membicarakan p o l a - p o l a dan o r g a n i s a s i kebudayaan.
6 ) Golongan keenam a d a l a h d e f i n i s i - d e f i n i s i yang m e l i h a t kebudaya-
a n s e b a g a i h a s i l p e r b u a t a n a t a u k e c e r d a s a n manusia. Dalam go-
longan ' i n i dimasukkan juga d e f i n i b i yang. menekankin p i k i i a n -
p i k i r a n dan 'lambang-lambang. Def i n i s i 0swalt.'misa1nya mengang-
gap kebudayaan s e b a g a i yang membedakan manusia d a r i hewan.
7) Colongan k e t u j u h a d a l a h d e f i n i s i - d e f i n i s i yang t i d a k lengkap
dan t i d a k d a p a t dipertimbangkan, dikesampingkan saja.
Hasil a n a l i s i s A.L.Kr.oeber dan C.Kluckhohn membukti3&n bagaima-
na banyak a s p e k d a n ' u n s u r p e n g e r t i a n kebuaayaan i t u . Adalah t a k dapat
d i p u n g k i r i bahwa blam kebudayaan i t u t e r d a p a t banyak f u n g s i , aspek,
dan unsur. Bahwa dalam kebudayaan ada f u n g s i n o r m a t i f , a d a aspek s t r u k -
t u r , ada aspek p s i k o l o g i . D i samping i t u benar juga bahwa kebudayaan -.*I

t e r j a d i d a r i berbagai unsur, kebudayaan merupakan w a r i s a n s o s i a l , ke-

budayaan merupakan h a s i l d a r i p a d a p e r b u a t a n b e l a j a r d a n l a i n - l a i n . 0-
l e h sebab i t u t i d a k mengherankan k a l a u p a r a p e n u l i s i t u masing-aasing
merumuskan d e f i n i s i kebudayaan i t u l e b i h d a r i s a t u , t e t a p i beberapa
def i n i s i yang s a n g a t berbeda-beda. I t u membuktikan bahwa mereka sadax
bahwa kebudayaan i t u d a p a t d i t i n j a u d a r i b e r b a g a i s e g i , sehingga t i d a k
.. - - def i n-i s i d
s a t upun . a. p
. a t mencakup
-. .kese_lq.uhannva.
hbnurut Xoent j a r a n i n g r a t (1 983 : 181) bahwa kebudayaan mempu-
n y a i dua p e n g e r t i a n , y a i t u dalam p e n g e r t i a n s e h a r i - h a r i a t a u d i s e -
b u t juga dalam' p e n g e r t i a n sempit dan d a l m p e n g e r t i a n l k s . '- .. -
. . .. - .-- . . .. - - .. . . ~- .-
' 1) 'Da$&mnrpengertian -sempit a t a u p e n g e r t i a n . s e . h a r i - h a r i
. . ___, d i s e b u t I.'.
--.

, . jugs p e n g e r t i a n . t e r b a t a s , maka kebudayaan a d a l a h hal-hal Y G ~

indah bentuk s e n i . s e b a g a i h a s i 1 , c i p t a a n m n ~ s i a ,s e ~ e r t i
s e n i b a n m a n , s e n i rupa, s e n i s u a r a , seni-musik, kesusasteraan
dan lain;l&ih.' J a d i kebudayaan dalam p e n g e r t i a n s e m p i t , terba7:-
. ..
tas hanya pada kesenian saja. . ..
. . .
- ..
.-
 . .. . . . . . ,

2 ) D a l a m p e n g e r t i a n l u a s , menurut:;cidfiniai a n t r o p o l o g i maka kebu-

dayaan d i a r t i k a n s e b a g a i :"Keseluruhan s i s t e m ' g a g a s a n , t i n d a k a n
dan h a s i l k a r y a manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang
d i j a d i k a n m i l i k d i r i manusia dengan bela-ja_ral'.
. -. --. -. - - . _ .. . - . .. . ..

Menurut C..A van Peursen ( 1976 : 1 0 - 12 ) bahwa a d a dua penger-

t i a n kebudayaan :
1 ) Dewasa i n i kebudayaan d i a r t i k a n s e b a g a i manif e s t a s i kehidupan
s e t i a p orang d a n s e t i a p kelompok orang. Kebudayaan..rne.liputi se-
g a l a p e r b u a t a n manusia, s e p e r i i misalnya c a r a i a menghayati ke-
kematian dan,membuat upacara-upacara untuk menyambut p e r i s t i w a
i t u ; demikian juga mengenai k e l a h i r a n , s e k s u a l i t a s , c a r a - c a r a
mengolah makanan, sopan s a n t u n waktu makan, p e r t a n i a n p e r t b u r u a n ,
cara.ia membuat alat-alat, b a l a pecah pakaian, c a r a - c a r a untuk
menghiasi rumah dan badannya. I t u semua termasuk kebudayaan, s e -
p e r t i juga k e s e n i a n , ilmu pengetahuan dan agama.
2 ) Dulu k a t a llKebudayaanll d i a r t i k a n s e b a g a i sebuah k a t a bends, k i n i
l e b i h s e b a g a i sebuah k a t a k e r j a . Kebudayaan bukan l a g i pertma-;:.-
tama sebuah k o l e k s i barang-barang kebudayaan.Kihi kebudayaan
t e r u t a m a dihubungkan dengan k e g i a t a n manusia,yang membuat alat-
a l a t dan s e n j a t a - s e n j a t a , dengan t a t a upacara t a r i a n - t a r i a n dan
mantera-mantera yang menenteramkan. Memang, d a l a n p e n g e r t i a n ke-..:
budayaan yang termasuk t r a d i s i t e r s e b u t bukanlah s u a t u yang da-
p a t d i r u b a h ; t r a d i s i j u s t r u diperpadukan dengan aneka ragam p e r -
buatan manusia dan d i a n g k a t dalam keseluruhannya.Jadi, konsep ke-
budayaan d i p e r l u a s dan'-' d i n a m i s i r . Irma h i d u p k i t a yang makin
c e p a t t e n t u s a j a mempengaruhi perubahan t e r s e b u t .
2. IS1 KEBUDAYAAN.
Untuk rnenganalisis kebudayaan manusia ataupun i s i kebudayaan sua-
t u masyarakat t e r t e n t u menurut Koent j a r a n i n g r a t (1 985 : 101) sebaiknya
dipergunakan konsep iuIsur-unsur kebudayaan u n i v e r s a l , y a i t u unsur-un-. 4

. -.- a .d a d a i s ? s e m w k_ebudayaan d l s e l u r u h dunia. Konsep t e r s e b u t

yqng / -" - . .?- -'L P -
pada &lanya dikembangkan o l e h B.Malinowski dan kemudian o l e h G.P.Mur-
dock dan C,Kluckhohn. Adapun unsur-unsur kebudayaan yang b e r s i f a t uni-
v e r s a l t e r s e b u t a d a l a h : (1) bahasa, ( 2 ) s i s t e m t e k n o l o g i , ( 3 ) s i s t e m
ekonomi, (4) o r g a n i s a s i s o s i a l , ( 5 ) s i s t e m pengetahuan, (6) r e l i g i , ( 7 )
ke s e n i a n .
S e t i a p u n s u r kebudayaan t e r s e b u t d a p a t t e r b a g i l a g i ke dalam un-
s u r - u n s u r yang l e b i h k e c i l y a i t u sub-sub unsur. S e l a n j u t n y a sub-sub i..

unsur unsur t e r s e b u t dapat t e r b a g i l a g i ke dalam bagian-bagian yang l e -

b i h k e c $ l - a t a l - y a & ~ ~ k B c i Seomng
l. sarjana a n t r o p o l o g i yaqg t e r k e n a l
bernarm Ralph L i n t o n yan&.dik&ip - # . o e n t j e a n i n g r a t (19 83 :208) men ja-
barkan konsep unsur-unsur kebudayaan i t u hanya sampai empat k a l i a t a u
empat t a h a p y a i t u (1) c u l t u r a l a c t i v i t i e s , ( 2 ) c o m p l e ~ s ,.;;(3)traits dan
(4)iterns. Mengapa penjabarannya sampai ernpat t a h a p saja ? Hal i t u d i s e -
-.:.' b
babkan o l e h karena pada t a h a p yang keempat t e r s e b u t masih b e r s i f a t uni-
v e r s a l , sedangkan pada tahap-.tahap s e l a n j u t n y a yang l e b i h k e c i l s i f a t
u n i v e r s a l t e r s e b u t sudah t i d a k a d a lagi.
Ambillah contoh o r g a n i s a s i s o s i a l s e b a g a i s e b p h unsur yang b e r s i -
fat u n i v e r s a l , d a p a t t e r b a g i dalam b e r b a g a i subunsur y a i t u :~isiernkeke4
r a b a t a n , s i s t e m p e l a p i s a n s o s i a l , s i s t e m pimpinan, s i s t e m p o l i t i k dan
l a i n - l a i n . Sistem k e k e r a b a t a n seb&ai s a l a h s a t u subunsur kebudayaan da-
ri t a h a p kedua d a p a t t e r b a g i l a g i ke dalam beberapa sub-subunsur pada
t a h a p k e t i g a y a i t u perkawinan, pewarisan, tolong-menolong a n t a r k e r a b a t ,
dan sebagainya. S.elanjutnya perkawinan s e b w a i unsur d a r i s i s t e m kekera-

b a t a n d a p a t t e r b a g i l a g i ke dalam unsur-unsur jrane; l e b i h k e c i l pada t a -

hap keempat, t e r d i r i d a r i pembayaran perkawinan, p e s t a perkawinan, a d a t
menetap sesudah n i k a h , h a r t a perkawinan , perceraian dan sebagainya. 33. .
l a n j u t n y a pembayaran perkawinan k a l a u d i b a g i lagi dalam unsur-.msur yang
l e b i h k e c i l s e b a g a i t a h a p kelima d a p a t menjadi unsur-unsur pembayarul ,;
perkawinan dengan emas, t a n a h , t e r n a k , benda-benda keramat, s e l a n j u t n y a
upacara penyerahan m a s kawin, u p a c a n pertu-laran h a r t a p e n g a t i n dan se-
bagainya. Pada t a h a p yang kelima i n i s i f a t n y a yang u n i v e r s a l sudah h i l a w .
Sampai pada t a h a p empat y a i t u pembayaran perkawinan s i f a t n y a masih
u n i v e r s a l , o l e h k a r e n a pada masyarakat apapun juga d i d u n i a menge-
n a l adanya pernbayaran perkawinan dalam s i s t e m perkawinan. T e t a p i pa-
d a t a h a p lima y a i t u a p a bentuk d a r i pembayaran perkawinan i t u , sifat-
t i d a k u n i v e r s a l o l e h k a r e n a dalam kenyataannya ada pembayaran peska-
wiridri dengan t e r n a k , rnisalnya pada masyarakat S i b e r u t ( ~ e n t a w a i ) ,N i -
as dan I r i a n J a y a j e n i s t e r n a k t e r s e b u t a d a l a h b a b i . T e t a p i pada ma-
s y a r a k a t d a r i beberapa suku bangsa d i A f r i k a t e r n a k t e r s e b u t bukan ba-
b i melainkan s a p i . D i samping i t u a d a p u l a masyarakat d i mana pembayar-
an perkawinan i t u dalam bentuk emas, dan sebagainya.
Arnbil contoh l a i n l a g i ..ge.bagai,::.unsur kebudayaan yang b e r s i f a t u n i -
v e r s a l y a i t u s i s t e m ekonorni d a p a t t e r d i r i d a r i unsur-unsur p e r t a n i a n ,
perdagangan, p e t e r n a k a n , perkebunan, kehutanan dan l a i n - l a i n . Pertanian
s e b a g a i unsur d a r i sistern ekonomi d a p a t d i b a g i l a g i . k e dalarn unsur-un--';
sur pengolahan t a n a h , i r i g a s i , pengawetan h a s i l p e r t a n i a n , penyirnpanan,
pemasaran dan s e b a g a i n y a . Pengolahan t a n a h s e b a g a i u n s u r . d a r i p e r t a n i a n
d a p a t d i b a g i lagi ke dalarn unsur-unsur tanarnari pangan, h o r t i k u l t u r a , t a -
narnan k e r a s , rnekanisasi, sistern pengendalian hama dan sebagainya. b
narnan pangan s e b a g a i unsur d a r i peneolahan t a n a h masih b e r s i f a t u n i v e r -
sal k a r e n a d i mana saja d i d u n i a i n i sernua masyarakat d a r i b e r b a g a i ke-
budayaan mengenal tanaman pangan. Narnun pada t a h a p s e l a n j u t n y a k a l a u t a -
naman pangan dibagi.i.;lagi ke dalam ur1sus-1u~quryang l e b i h k e c i l maka si.??;
. .

.:-.. ,..- * . ..
.-.
.
f a t u n i v e r s a l sudah t i d a k a d a l a g i ~ a n a r n spangan d a p a t d i b a g i rnenjadi
&ur-uniur bahan pangan p a d i -padian t e r d i r i d a r i b e r a s , gandum , jagung ,
b u l g u r dan l a i n - l a i n s e r t a bahan pangan umbi-umbian t e r d i r i d a r i u b i ja-
l a r , singkong, k e n t a n g , k e l a d i a t a u talas dan l a i n - l a i n . D i samping i t u
a d a lagi j e n i s tanaman pangan l a i n s e p e r t i p i s a n g , sagudan buah-buahan.
K i t a rnewetahui bahwa masyarakat d a r i b e r b a e i kebudayaan d i d u n i a
mempunyai j e n i s makanan t e r t e n t u yon$ berbeda d a z i y a n g l a i n . H a l i t u
s a n g a t d i p e n g a r u h i o l e h lingkungan d i m a manusia i t u bertempat t i n g -
- I 0 .

Masyarakat yang mendiami Kepulauan Malhku dan Kepulauan Mentawai

makanan pokok mereka s e h a r i - h a r i a d a l a h s a g u d i samping umbi-umbian. Te-
t a p i masyarakat d i pulau-pulau l a i n kebanyakan makanan pokok mereka s e -
h a r i - h a r i a d a l a h n a s i dengan c a r a bertanam p a d i d i sawah a t a u d i ladang.
D i Eropah makana pokok a d a l a h b e r a s a l d a r i gandum dan kentang. D i t i n j a u
d a r i u n s u r i n i pada t a h a p l i m a , u n s u r u n i v e r s a l sudah h i l a n g .

lYlLl% UP5 PERP"JiAMA!-]!a

tY:P PILG ANG
3 WJUD. KEBUDAYAAN
9

Kebudayaan d a p a t j u g a d i t i n j a u d a r i s e g i wujudnya y a i t u s e b u a h is-

t i l a h Sang b e r a s a l d a r i X o e n t j a r a n i n g r a t sedangkan H a r s o j o dalam bukunya
p e w a n t a r A n t r o p o l o ~ i(1988 :1 9 4 ) menyebut u n t u k naksud y a n g sama a d a l a h
aspek-aspek kebuddyaan. Kebudayaan i t u d a p a t d i t i n j a u d a r i t i g a a s p e k a-
t a u t i g a wujud y a i t u :
( 1 ) S i s t e m budaya ( ~ d e a s ) .
(2) Sistem s o s i a l ( ~ c t i v i t i e s ) .
(3) Benda-benda h a s i l k a r y a manusia ( ~ r t i f a c t s ) .
S i s t em Buday a
Aspek p e r t a m a d a r i kebudayaan a d a l a h berupa s i s t e m budaya y z i t u sis-
tem g a g a s a n y a n g mencakup n i l a i - n i l a i , norma-norma, h u k k .&n. p&r'z'twak'
khLsus;.,:. Gagasan-gagasan a t a u i d e - i d e dalam m a s y a r a k a t s e b a g i a n b e s a r
d i a n u t a n g g o t a m a s y a r a k a t y a n g b e r a d a d a l & alam p i k i r a n manusia s e b a g a i
pendukung kebudayaan. Oleh k a r e n a b e r a d a dalam alam p i k i r a n manusia maka
tempatnya t e n t u saaa d i benak k e p a l a manusia. Gagasan-gagasan i n i s a n g a t
a b s t r a k s e k a l i . Gagasan-gagasan y a n g a d a pada k e p a l a manusia tali a a p a t d i -
k e t a h u i dengan p a s t i , k e c u a l i k a l a u t e l a h d i t u a n g k a n k e dalam s e b u a h wadah
y a n g n y a t a , b a i k s e c a r a l i s a n m i s a l n y a p i d a t o , maupun s e c a r a i e r t u l i s m i -
s a l n y a buku. Contoh y a n g s a n g a t bagus a d a l a h gagasan-gagasan y a n g a d a pa-
d a benak k e p a l a s e b a g i a n b e s a r r a k y a t Jerman s e s u d a h P e r a n g Dunia Pertama
fly14 - 1917) d i mana P e r j a n j i a n V e r s a i l l e s t a h u n 1922 s a n g a t memalukan
d a n merugikan Jerrian. Muncul Adolf H i t l e r aengan g a g a s a n J e r m a n i a Raya
dalam bukunya yang t e r k e n a l Mein Kapmf ( 1 9 3 3 ) ~y a n g m e n j a d i d a s a r Nazi.
D i I n d o n e s i a gagasan-gagasan i t u m i s a l n y a s e p e r t i y a n g dixemuxakan o l e h
Bung Karno pada t a n g g a l 1 J u n i 1 9 4 5 dalam p i d a t o d i depan s i d a n g D o k u r i t s u .
Zyunbi T y o o s a k a i dengan a c a r a t u n g g a l Dasar Negara, b e r i s i ga5%san t e n t a n g
P a n c a s i l a s e b a g a i d a s a r n e g a r a y a w a k a n d i d i r i k a n i t u . P a n c a s i l a merupakan
gagasan-gagasan yang h i d u p dalam masyarakat I n d o n e s i a , d i a n u t o l e h s e b a g i a n
b e s a r o l e h bangsa I n d o n e s i a . H a l i t u d i s e b a b k a n o l e h k a r e n a unsur-unsurnya..;
b e r a s a l d a r i kebudayaan s e n d i r i yang h i d u p s e j a k berabad-abad yang l a l u
sebelum I n d o n e s i a mempunyai n e g a r a t a n g g a l 1 7 Agustus 7945. Pada waktu i t u
P a n c a s i l a d a p a t d i k a t a k a n s e b a g a i f i l s a f a t bangsa. Kemudian s e t e l a h Prok-
l a m a s i Kemerdekaan I n d o n e s i a maka P a n c a s i l a menjadi f i l s a f a t n e g a r a .
 D a l a m s i s t e m budaya miika n i l a i - n i l a i s e b a g a i timat p e r t a m a ada-
l a n l a y i s a n y a n g p a l i n g a b s t r a k d a n l u a s r u a n g l i n g k u p n y a . S i s t e n bu -
d a y a pada t i n g z a t i n i a d a l a h g a g a s a n - g a g a s a n a t a u i d e - i d e y a n g meng-
k o n s e p s i k a n h a l - h a 1 y a w p a l i n g b e r n i l a i dalam rnasyarakat. Konsepsi -
k o n s e p s i s e p e r t i i t u b i a s a n y a l u a s d a n k a b u r , b e r a k a r s e c a r a emosional
dalam alam p i ~ i r a nclan k a l b u manusia. T i n g k a t s i s t e m budaya semacam i n i
d i s e b u t s i s t e m n i l a i budaya. Banyak s e k a l i ' h a l - h a 1 y a n g p a l i n g b e r n i l a i
dalam budaya, semua n i l a i - n i l a i i t u membentuk j a r i n g a n y a n g t a k d a p a t i.

d i p i s a h ~ a ndalam s e b u a h s i s t e m y a i t u s i s t e m budaya. Dalam m a s y a r a k a t

banyak s e k a l i n i l a i - n i l a i y a n g h i d u p ' d a l a m b e r b a g a i s e g i k e h i d u p a n s e -
l a i n d a r i pada dalam budaya: K i t a m e e e n a l n i l a i - n i l a i a g b a , n i l a i - n i -
l a i kesehatan',' n i l a ' i - n i l a i ' s o s i a l , n i l a i - n i l a i - . P a n c a s i l a d a n s e b a g a i n y a .
Apakah y a n g dimaksud dengan n i l a i - n i l a i ( v a l u e s ) i t u - ? N i l a i a d a l a h ukur-
a n t e n t a n g b a i k d a n buruk dalam s a t u h a l . Banyak s e k a l i n i l a i - n i l a i i t u
dalam m a s y a r a k a t ; kadang-kadang n i l a i - n i l a i y a n g d i a n u t mengaiami b e n t u r c
a n d i a n t a r a warga masyarakat y a n g mempunyai l a t a r b e l a k a n g kebudayaan
y a n g b e r b e d a , m i s a l n y a o r a n g Jawa dengan o r a n g B a n j a r t e r d a p a t p e r b e d a a n
n i l a i t e n t a n g mandi b e r t e l a n j a n g b u g i l d i s u n g a i . Orang B a n j a r mengang-
g a p mandi b e r t e l a n j a n g d i s u n g a i a d a l a h b u r u k , s e d a n g k a n o r a n g Jawa t i d a k
demikian. Hal i t u a k a n d a p a t menimbulkan k e r i b u t a n dalam m a s y a r a k a t .
N i l a i - n i l a i dalam kebudayaan mempunyai f u n g s i t e r t e n t u y a i t u untuk Y'

memantapkan a t a u m e n s c a b i l k a n k e b u d a y a a n . ( ~ e o r g eK. F o s t e r 1975:18). Per-

b a q a a n , n i l a i - n i l a i i t u dapat aisebabkan o i e h dua f a k t o r y a i t u perbedaan
. -.- . _ I ..
r u a n g d a n waktu. P e r b e d a a n r u a n g m i s a l n y a menimbulkan a d a n y a budaya b a r a t
d a n budaya t i m u r , yang mempunyai n i l a i - n i l a i y a n g b e r b e d a bahkan b e r t e n - .
t a n g a n . Budaya Jawa m i s a l n y a j u g a b e r b e d a dengan budaya Minangkabau dengan
a k i b a t n i i a i - n i l a i y a n g d i a n u t o l e h pendukung kedua kebudayaan i n i juga
berbeda. P e r b e d a a n waktu j u g a menimbulkan p e r b e d a a n n i l a i - n i l a i yang d i -
a n u t o l e h m a s y a r a k a t . Keadaan i t u l e b i h d i k e n a l dengan i s t i l a h p e r g e s e r a n
--
n i l a i - n i l a i . Sebuah n i l a i pada waktu d a h u l u mungkin s e k a r a n g t e l a h menga-,
l a m i p e r u b a h a n , m i s a l n y a g o t o n g r o y o n g dalam b i d a n g p e r t a n i a n s e b a g a i n i -
l a i budaya pada masyarakat-masyaraka t d i I n d o n e s i a s e p e r t i Jawa d a n Mi-
nangkabau s e k a r a n g hampir t i d a k a d a lagi. Cotong r o y o n g y a n g s e ~ e r t i t u
d i Minangkabau d i k e n a l dengan i s t i l a h manyarayo b e r a s a l d a r i k a t a d a s a r
s a r a y o b e r a r t i pengerahan t e n a g a k e r j a d i sawah t a n p a pembayaran upah.
S'.". r a n p maria
e k a:',-.-,.> -'., ..
a d a o r a n g d i m i n t a b e k e r j a d i sawah a t a u l a d a n g t a n p a d i b a -
yar upgh k e r j a n y a . Semua h a r u s d i b a y a r k a r e n a j p e r u b a h a n n i l a i - n i l a i .
1~ ;I-\!( UPS ~ E R P Y s T A K L \ A ~ ~
. P!!OANG
 Adapun t i n g k a t kedua dalam s i s t e m budaya a d a l a h norfia-norsa, bersi-
f a t lebih konkrit d a r i nilai-nilai. Norrna-norma i t u merupakan n i l a i - n i l a i
budaya yang s u d a h t e r k a i t pada p e r a n a n ( r o l e s ) t e r t e n t u d a r i i n d i v i d u da-
lam m a s y a r a k a t . Pada um&nya d a p a t d i k a t a k a n bahwa rnanusia rnempunyai ba-
nyak p e r a n a n dalam m a s y a r a k a t s e s u a i dengan s t s t u s y a n g d i m i l i k i . Adapun
p e r a n yang d i m a i n k a n o l e h i n d i v i d u dalam rnasyarakat s e r i n g k a l i berubah-
ubah menurut r u a n g d a n w a k t u f ~ i p ear a n~
a n membutuK~an norma-norma yang
m e n j a d i p e n u n t u n b a g i t i n g k a h l a k u y a i t u dalam h a 1 memainkan peranannya.
Pada t i a p p e r a n y a n g dimainkan o l e h i n d i v i d u a d a a t u r a n - a t u r a n t e r t e n t u
y a n g h a r u s d i p a t u h i . Oleh k a r e n a i t u jumlah norma-norma j a u n l e b i h banyak
d a r i pada jumlah n i l a i - n i l a i . Untuk mempertahankan a t a u m e l e s t a r i k a n n i -
l a i - n i l a i d i b u t u n k a n l e b i h banyak norma-norrna. Norma-norma y a n g a d a da-
lam m a s y a r a k a t , l e b i h - l e b i h l a g i dalam rnasyarakat t r a d i s i o n a l y a n g h i d u p
d i d a e r a h p e r d e s a a n h a r u s h a r u s d i t e g a k k a n s u p a y a keamanan d a n k e t e n t r a m a n
b e r j a l a n mantap, d a n t e r p e l i h a r a keseimbangan dengan alam g a i o . A p a b i l a
norma-norrna d i l a n g g a r maka a k a n t e r j a d i k e t i d a k s e i m b a n g a n dalam masyarakat
d a n h a 1 i t u a k a n d a p a t menimbulkan bencana k a r e n a k u t u k a n r o h - r o h nenek
moyang a t a u dewa-dewa. Orang melanggar norma-norma dalam m a s y a r a k a t t r a -
d i s i o n a l d i s e b u t k u a l a t ( ~ a w a ) ,k a t u l a h a n ( ~ i n a n g k a b a u ) .
T i n g k a t k e t i g a dalam s i s t e m budaya a d a l a h s i s t e m hukum, b a i k yang t e r -
t u l i s (undang-undang) maupun y a n e t i d a k t e r t u l i s ( a d a t d a n hukum a d a t ) .
S i s t e m hukum a d a l a h l e b i h k o n k r i t l a g i d a r i norma-norna, k a r e n a konsep
s i s t e m hukum , s u d a h d a p a t d i a m a t i semua kompone-komponemya, misalnya
k i t a b undang-undang, a d a a p a r a t penegak hukum s e p e r t i , p o l i s i , j a k s a d a n
hakim.*~da t e m p a t t a h a n a n s e p e r t i m o b i l t a h a n a n , rumah t a h a n z n dan s e l pen-
~ a r a .Demikian j u g a h a l n y a dalam s f s t e m hukum y a n g t i d a k t e r t u l i s yang a i -
s e b u t a d a t d a n hukum a d a t , s u d a h k o n k r i t d a p a t d i a m a t i komponen-komponen-
nya m i s a l n y a a d a k i t a b yang memuat p a s a l - p a s a l s e p e r t i a w i g - a v i g d i B a l i
dicaritumkan dalam 'daun' l o n t a r ' atau"berben't.uk piagam r a j a - r a j a ' a i Jawa.se-'
l a n j u t n y a a p a r a t penegak hukumnya j u g a s u d a h k e l i h a t a n m i s a l n y a k e p a l a
aaat, hakim a d a t , p o l i s i a d a t : ; j a E a b a y a j d i Jawa.; u r a n g ampek j i n i h (peng-
h u l u , m a n t i , m a l i n d a n d u b a l a n g ) d i Minangkabau. Cedung p e r a d i l a n juga
a a a . b i a s a n y a d i b a l a i a d a t tempat b e r s i d a n g p a r a p e n g u a s a a d a t . Dari s e g i
jumlah maka s i s t e m hukum l e b i h banyak mengatur sernua h a 1 y a w mencakup
k e g i a t a n manusia dalam m a s y a r a k a t . Seaua d i a t u r dalam p a s a l - p a s a l dan sea':;
t i a p p a s a l t e r d i r i l a g i d a r i b e b e r a p a a y a t . Jumlahnya j a u h m e l e b i h i . --
; . .. - .;:.a
norma-norma y a n g menjadi d a s a r n y a .
T i n g k a t keempat d a l a n s i s t e m budaya a d a l a h a t u r a n - a t u r a n 'khusus
yang mengatur t e n t a n g k e g i a t a n - k e g i a t a n yang s a n g a t j e l a s s e r t a t e r -
b a t a s r u a n g l i n g k u p n y a dalam kehidupan masyarakat. Oleh s e b a b i t u a-
t u r a n - a t u r a n k h u s u s i n i amat k o n k r i t s i f a t n y a dan kebanyakan t e r k a i t
dalam s i s t e m hukum, m i s a l n y a p e r a t u r a n l a l u l i n t a s d i j a l a n r a y a . Ada
a t u r a n - a t u r a n k h u s u s yang t i d a k termasuk k e dalam s i s t e m hu~um,rn*3aL?
nya a t u r a n s o p a n s a n t u n p e r g a u l a n , sopan s a n t u n b e r l a l u l i n t a s d a n s e -
bagainya.
I s t i l a h s i s t e m budaya ( c u l t u r a l s y s t e m ) dalam bahasa I n d o n e s i a
menurut K o e n t j a r a n i n g r a t , yang p a l i n g t e p a t . a n t k k ' ; w u j u d kebudayaan yang
p e r t a n a t e r s e b u t a d a l a h -,
adat -
dan a d a t i s t i a d a dalam b e n t u k jamak.

Sistem S o s i a l
Aspek yang kedua d a r i kebudayaan a d a l a h s i s t e m s o s i a l ( s o c i a l s y s t e m )
y a i t u mengenai t i n d a k a n b e r p o l a d a r i manusia i t u s e n d i r i . S i s t e m s o s i a l
t e r d i r i d a r i k e g i a t a n - k e e i a t a n manusia yang b e r i n t e r a k s i a n t a r a s a t u de-
ngan yang l a i n d a r i waktu k e waktu t e r u s menerus, s e l a l u m e n g i k u t i p o l a -
p o l a t e r t e n t u yang s e l a l u berulang-ulang berdasarkan a d a t p e r i l a k u . Sebagai
icegiatan manusia s e h a r i - h a r i dalam masyarakat maka s i s t e m s o s i a l memang
l e b i h k o n k r i t l a g i k a r e n a d a p a t d i s a k s i k a n dan direkam dengan Kamera,
b a i k f o t o maupun v i d e o . Banyak s e k a l i k e g i a t a n manusia dalam b e r i n t e r a k s i
sesamanya s e t i a p h a r i d i d a s a r k a n pada p o l a - p o l a t i n d a k a n y a n g sama. Kegi-
a t a n manusia d i s e k t o r p e n d i d i k a n m i s a l n y a dalam p r o s e s b e l a j a r mengajar
(PEN), t e r l i h a t i n t e r a k s i a n t a r a yang mengajar ( d o s e n , g u r u ) d a n yang dia.4.
j a r ( m u r i d , mahasiswa). D a l a m a k t i f i t a s t e r s e b u t t e r l i h a t a d a a o s e n y a n g
memberi k u l i a h dengan metode ceramah, sedangkan mahasiswa mendengar c e r a -
mah dengan sungguh-sungguh. Kalau d o s e n t i d a k d a t a n g mungkin k o n d i t e n y a
j e l e k b e r d a s a r k a n p e r a t u r a n yang b e r l a k u . Seandainya a d a mahasiswa yang
membolos l e b i h d a r i 2% maka menurut p e r a t u r a n , d o s e n berhak menolak ma%..:. .,

n a s i s. w a yntnkfi-meng&kuti
! : : . : . . . u j i a n s e l a n j u t n y a . K e g i a t a n l a i n n y a pada a k h i r
s e m e s t e r a d a l a h u j i a n s e m e s t e r . Mahasiswa mengikuti u j i a n , s e m e n t a r a do-
s e n mengawaai p e l a k s a n a a n u j i a n . Kalau kedapatan a d a mahasiswa yang c u r a n g
m e n g i k u t i u j i a n , menurut p e r a t u r a n yang b e r l a k u maka u j i a n n y a d i b a t a l k a n .
Semua a k t i f i t a s t e r s e b u t s e l a l u menurut p o l a - p o l a t i n d a k a n t e r t e n t u s e -
ra b e r u l a n g - u l a n g d a n t e r a tur .
Benda-benda n a s i l k a r y a manusia
Aspek yang k e t i g a d a r i kebudayaan a d a l a h benda-benda s e b a g a i hasil
k a r y a manusia yang d i b u a t manusia s e j a k d a r i masa lampau sampai rnasa k i -
n i . Oleh s e b a b i t u benda-benda kebudayaan i t u a d a yang ktino, s e p e r t i ba-
ngunan-bangunan c a n d i , k u i l , p i r a m i d a , coloseum, a r c a , keramic, s e n j a t a , :

b a j u b e s i dan l a i n - l a i n . D i samping i t u a d a p u l a benda-benda budaya mo-

d e r n h a s i l t e k n o l o g i maju g e p e r t i teleuisi,radio,komputer, r o b o t , pesa-
w a t r u a n g angkasa d a n l a i n - l a i n . Semua benda-benda s e b a g a i h a s i l k a r y a
manusia mempunyai s i f a t p a l i n g k o n k r i t , k a r e n a d a p a t d i p e r g u n a k a n dan d i -
nikrnati o l e h manusia dalam rangka rneningkatkan k e s e j a h t e r a a n n a n u s i a .
K e t i g a a s p e k a t a u wujud kebudayaan i t u dalam k e n y a t a a m y a t i d a k t e r -
p i s a h a n t a r a yang s a t u dengan yang l a i n , t e t a p i hanya d a p a t dibedakan. Wa-
l a u p u n k e t i g a wujud kebudayaan t i d a k d a p a t d i p i s a h - p i s a h k a n , akan t e t a p i
untuk k e p e r l u a n a n a l i s i s kebudayaan, maka k e t i g a wujud a t a u as?ek kebudars ..
yaan p e r l u dibeda-bedakan a n t a r a yang s a t u dengan yang l a i n .
Semua u n s u r kebudayaan a t a u s u b u n s u r kebudayaan sampai pada bagian-
b a g i a n d a r i sub-subunsur kebudayaan d a p a t d i t i n j a u d a r i t i g a a s p e k kebu-
dayaan, y a i t u d a r i segi s i s t e m budaya, s i s t e m s o s i a l dan benaa-Senaa.
 4. KEhANCKA KRBUDAYAAN
J i k a kedua d i m e n s i konsep kebudayaan digabungkan d a n d i l u k i s k a n
dalam s a t u bagan maka a k a n t e r d a p a t s e b u a h k e r a n g k a kebudayaan, yang
d a p a t d i p a k a i s e b a g a i p a n g k a l a n a l i s i s d a r i s e g a l a macam gejala yang
mungkin d a p a t t i m b u l dalam kehidupan. m a s y a r a k a t . A n a l i s i s kebudayaan
d a r i s e g i aspak'nj.a a t a u wujudnya digamharkan dalam l i n g k a r a n t i g a l a p i s
y a i t u s i s t e i n budaya pada b a g i a n dalam d e k a t k e b a g i a n i n t i , s i s t e m s o s i y
a1,pada l a p i s kedua a t a u d i t e n g a h , s e d a n g k a n p a d a l a p i s k e t i g a a n a l a h
kebudayaan f i s i k b e r u p a benda-benda h a s i l k a r y a - m a n u s i a , merupakan ba-
gian paling l u a r d a r i 1ingkaran.tersebut.
A n a l i s i s kebudayaan d a r i s e g i unsur-unsurnya y a n g u n i v e r s a l digam-
b a r k a n dalam l i n g k a r a n t e r s e b u t dengan cara nembagi l i n g k a r a n k e dalam
t u j u h s e k t o r , d i mana masing-masing s e k t o r melambangkan s a l a h s a t u un-
sur d a r i k e t u j u h u n s u r yang b e r s i f a t u n i v e r s a l i t ~ Dengan
. memperhati-
k a n gambar t e r s e b u t a k a n t e r l i h a t bahwa t i a p u n s u r kebudayaan d a p a t d i -
t i n j a u d a r i t i g a a s p e k a t a u u j u d y a i t u s e b a g a i a s p e k s k s t e m budaya, sis-
t e n s o s i a l d a n kebudayaan materil. Kita a m b i l saja k e s e n i a n m i s a l n y a s e -
b a g a i s a l a h s a t u u n s u r kebudayaan yang b e r s i f a i u n i v e r s a l i t u d a p a t d i -
t i n j a u d a r i s e g i s i s t e m budaya, mempunyai t a t a c a r a , a t u r a n - a t u r a n , nor-
ma-norma t e r t e n t u dalam p e l a k s a n a a n n y a . D i samping i t u k e s e n i a n juga da-
p a t d i t i n j a u d a r i s e g i l a i n b e r u p a a k t i f i t a s y a i t u a p a b i l a kelompok manu-

n s i a b e r i n t e r a k s i dalarn p e l a k s a n a a n k e s e n i a n t e r s e b u t dalam b e r b a g a i ben-

t u k k e g i a t a n misalnya l a t i h a n , g l a d i r e s i k , p e r t u n j u k a n d i p e n t a s dan s e -
b a g a i n y a , yang semua i t u termasuk k e dalam s i s t e m s o s i a l . Dari s e g i l a i n
'kesenian j u g a meinpunyai alat-alat y a n g d i p e r g u n a k a n u n t u k k e g i a t a n k e s e -
n i a n yang s a n g a t banyak s e k a l i ragamnya s e j a k d a r i alat-alat g e d g r h a n a
y a w t r a d i s i o n a l sampai pada alat-alat modern y a n g c a n g g i h , y a n g semua
i t u merupakan benda-benda h a s i l k a r y a manusia.
Dernikian p u l a keadaannya dengan u n s u r - u n s u r l a i n a t a u s u b u n s u r , s e -
inuanya i t u mempunyai a s p e k a t a u wujud dalarn tiga b e n t u k t a d i , a m b i l l a h
c o n t o h p e r t a n i a n s e b a g a i s u b u n s u r d a r i u n s u r s i s t e m ekonomi, mempunyai
iconsep-konsep, norma-norma, aturan-aturan, undang-undang d a n s e b a g a i n y a
termasuk k e dalam s i s t e m budaya. P e r t a n i a n j u g a t e r d i r i d a r i banyak a k t i -
f i t a s d a r i orang-orang yang t e r l i b a t d i dalam s e k t o r p e r t a n i a n i n i , m i -
s a l n y a dalarn p e n g o l a h a n l a h a n p e r t a n i a n , penanaman, pemupukan, pemberan-
t a s a n hama, pemanenan h a s i l p e r t a n i a n d a n s e b a g a i n y a dalam r a n g k a pro-
c e s p r o d u k s i , d i s t r i b u s i d a n pemasaran, y a n g semua i t u t e r m a s u k k e da-
l a m s i s t e m s o s i a l . S e l a i n d a r i pada i t u a k t i f i t a s p e r t a n i a n j u g a m e l i -
- .-..-- - - - , -
b a t k a n j u g z banyak p e r a l a t a n p e r t a n i a n m'isalnya t r a k t o r , c a n g k u l , s e k o p ,
pupuk k i i i a , p-@sti&ida'; slat- pbnj,ei,prb$, ' & ~ m ~ :>$@il, ~ < b -. ~guda-k-
~ ~ faan
sebaga-inya. Semuz i t u rnerupakan kebudayaan m a t e r i l , benda-benda h a s i l
k a r y a manusia.
Contoh s e l a n j u t n y a a g a r l e b i h j e l a s m i s a l n y a p e r k a w i n a n , mempunyai
n i l a i - n i l a i dalam rnasyarakat hukum a d a t d i mana saja. Dengan p e r k a w i n a n
s t a t u s o r a n g dalam rnasyarakat m e n j a d i n a i k d i i k u t i o l e h h a k d a n k e w a j i b a n
y a n g l e b i h d a r i sebelumnya. J u g a t e r d a p a t norma-norma, peraturan-peraturan
d a n undang-undang y a n g mengatur t e n t a n g p e l a k s a n a a n p e r k a w i n a n , semua i t u
termasuk k e dalam s i s t e m budaya. D i samping i t u t e r l i h a t p u l a a k t i f i t a s -
a k t i f i t a s d a r i o r a n g - o r a n g yang t e r l i b a t dalam p e l a k s a n a a n perkawinan
m i s a l n y a p e n d a f t a r a n d a n p e n c a t a t a n perkawinan o l e h p e j a b a t P3K11R, upa-
c a r a p e r k a w i n a n , pemberian g e l a r z k e p a d a p e n g a n t e n d a n l a i n - l a i n . Namun
p e r k a w i n a n j u g a mernpergunakan alat-alat y a n g d i p a k a i b e r u p a benda-benda
s e b a g a i hasil k a r y a manusia.

r-3
. .
- J. Sisrcm sosial
. ..
'. 0'
~cbud?~aan:fisik ,

Gambar 1 , :k*n ~ e r a n ~ kKebudayaan

a
5. 'KEbUDAYAAN DAN P E W A B A N
D i sarnying k a t a kebudayaan a d a k a t a l a i n s e b i l g a i s i n o n i m d a r i k e , . ,
budayaan y a i t u p e r a d a b a n ; . t e r j e m a h a n d a r i kata asing civilization atau
d a l a n e j a a n b a h a s a I n d o n e s i a m e n j a d i c i v i l i s a s i . C i v i l i s a s i b e r a s a l ds-
r i k a t a L a t i n . c i v i s b e r a r t i w a r g a n e g a r a , c i v i t a s b e r a r t i n e p r a Xota,
d a n c i v i l i t a s b e r a r t i kewarcanegaraan. C i v i l i s a s i B d a 3 a h ~ y a n eberhubung-
a n dengan k o n s e p kehidupan k o t a y a n g l e b i h maju d a n l e b i h h a l u s . Dalam
bahsa Jerman mendapat tambahan a r t i y a n g b a r u , c i v i l i s a s i b e r a r t i t i n g -
a k h i r s u a t u kebudayaan, g e j a l a - g e j a l a k e j a t u h a n n y a a p a b i l a kebudayaan i-
t u menjadi kaku o l e h k a r e n a d i k u a s a i o l e h t e k n o l o g i d a n n i l a i - n i l a i eko-
nomi ( ~ ; ~ a k d i r ~ .jahbana,
~lis 5 1986 : 206). D a l a m i l m u s e j a r a h kebudayaan
s e j a k d i t e r b i t k a n buku L.H. Morgan A n c i e n t S o c i e t x ( 1 8 7 7 ) i s t i l a h t e r s e - .
b u t mernpunyai a r t i kebudayaan dalam p r o s e s e v o l u s i t e l a h memilki unsur-
u n s u r yang maju t e r u t a m a s i s t e n k e n e g a r a a n , s e n i , t e k n o l o g i , a r s i t e k t u r ,
dan k e s u s a s t e r a a n .
K o e n t j a r a n i n g r a t (1985 : 107) mengusulkan i s t i l a k p e r a d a b a n d i b e r i
a r t i s e b a g a i u n s u r - u n s u r d a r i kebudayaan y a n g maju, t i n g g i dan h a l u s
y a n g d a p a t d i m i l i k i o l e h w a r e m a s y a r a k a t y a n g b e r s a n g k u t a n dengan pen-
d i d i k a n d a n p e n g a j a r a n y a n g l u a s s e r t a mendalarn. Unsur-unsur i t u mungkin
unsur-unsur yang b e r u p a s i t e m budaya, s i s t e m s o s i a l a t a u u n s u r - u n s u r ke-
budayaan f i a i k . E e h e r a p a c o n t o h u n s u r - u n s u r p e r a d a b a n a d a l a h r i ~ i s a l n y a
t e k n o l o g i t e p a t guna, a d a t s o p a n s a n t u n y a n g h a l u s , n i s t e ~ nnorma i n t e r -
a k s i yang b e r a s a s k a n p e r h a t i a n t e r h a d a p sesama manusia, a d a t s o p a n s a n t u n
yang penuh s a l i n e p e n g e r t i a n , konsep-konsep f i l a s a f a t y a n g y a n g bermutu
d a n b e r s i f a t u n i v e r s a l s e r t s k e s e n i a n y a n g t i n g c i , bermutu, h a l u s d a n
i n d a h . Alangkah b a i k n y a k a t a Koent j a r a n i n g r a t , b i l a kebudayaan I n d o n e s i a
d a p a t m e n i l i k i unaur-unsur p e r a d a b a n s e p e r t i i t u .
Ada a r t i l a i n c i v i l i s a s i s e b a g a i k a t a k e r j a y a i t u dalam a r t i pernbut-
dayaan , b i a s a n y a i s t i l a h i n i d i p a k a i t e r h a d a p rnasyrakatyang t i n g k a t t e k -
n o l o g i yang m a s i h s a n g a t s e d e r h a n a d e n g a n s e b u t a n nama p r i m i t i v e , a b o r i g i n e .
savage d a n l a i n . D i I n d o n e s i a d i k e n a l dengan nama m a s y a r a k a t t e r a s i n g , ."
m i s a l n y a Dayak,Pientawai, Kubu, ~ g k a id a n l a i n - l a i n . Dengan demikian c i -
v i l i s a s i b e r a r t i upaya u n t u k mengubah k e a d a a n m a s y a r a k a t d a r i t i n g k a t t e k -
n o l o g i yang s e d e r h a n a m e n j a d i rnasyarakatyang l e b i h t i n g g i t i w k a t t e n o l o -
ginya.
 B A B I1
S I S T E M N I L:.A:,I B U D A Y A

I . ISENGERTIAN KONSEP NILAI BUDAYA

N f l a i budaya a d a l a h s e b u a h u k u r a n t e n t a n g b a i k d a n buruk dalam bu-
days. Banyak s e k a l i n i l a i yang a d a dalam s e b u a h budaya d i s e l u r u h l a -
p a n e n k e h i d u p a n m a s y a r a k a t . Semua n i l a i - n i l a i i t u t i d a k t e r p i s a h - p i s a h
m e l a i n k a n t e r j a l i n a t a u b e r k a i t a n a n t a r a yang s a t u dengan y a w l a i n mem-
b e n t u k s e b u a h s i s t e m . Semua komponen s i s t e m n i l a i budaya yang t e r d i r i ~2%

d a r i banyak n i l a i walaupun t i d a k d a p a t d i p i s a h - p i s a h k a n , namun d a p a t d i -

d

beda-bedakan u n t u k k e p e r l u a n a n a l i s i s t e n t a n g s i s t e m n i l a i budaya. Semua

m a s y a r a k a t a p a p u n j u g a d i d u n i a i n i mempunyai s e j u m l a h n i l a i budaya yang
t e r j a l i n e r a t dalam s e b u a h s i s t e m s e b a g a i pedoman d a r i konsep-konsep y a n g
d i i n g i n k a n dalam kebudayaan d a n memberi t u n t u n a n y a n g k u a t t e r h a d a p a r a h
k e h i d u p a n semua i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t n y a .
Siste'm n i l a i budaya t e r s e b u t merupakan t i n g k a t y a n g p a l i x t i n g g i .;
d a n p a l i n g a b s t r a k dalam a d a t i s t i a d a t s u a t u m a s y a r a k a t . Mengapa demi-
k i a n , o l e h k a r e n a n i l a i - n i l a i budaya i t u merupakan konsep-konsep nenge-
n a i a p a yang h i d u p d a n berkembang dalam alam p i k i r a n d a r i s e b a e i a n b e s a r
wnrga m a s y a r a k a t t e n t a n g a p a y a n g mereka anggap punya n i l a i , b e r h a r g a d a n
p e n t i n g dalam k e h i d u p a n mereka d a n melnpunyai f u n g s i s e b a g a i p e t u n j u k a t a u
pedoman yang memberikan p e n g a r a h a n d a n o r i e n t a s i kepada semua warga masya-
r a k a t yang b e r s a n g k u t a n . Oleh s e b a b i t u George M.Foster ( 1 975 : 18 ) nenge-
mukakan bahwa n i l a i - n i l a i mempunyai f u n g s i memantapkan kebudayaan. Walau-
pun n i l a i - n i l a i i t u rnempunyai f u n g s i s e b a ~ a ip e n g a r a h a t a l ~pedoman h i d u p
manusia dalam m a s y r a k a t , namun s e b a g a i konsep n i l a i - n i l a i budaya mempunyai
s i f a t s a n g a t umum d a n l u a s s e r t a s a n g a t a b s t r a k s e k a l i .
N i l a i - n i l a i budaya d a r i s u a t u kebudzyaan b e r a k a r s e c a r a emosional da-
lam k a l b u d a r i semua i n d i v i d u yang m e n j a d i pendukung k e b u d a y & . t e r a e b u t .
N i l a i - n i l a i budayd t e r s e b u t t e l a h d i t a n a m k a n d a n d i r e s a p i o l e h warganya
s e j a k d a r i masa k e c i l y a w b e r l a n g s u n g dalam k e l u a r g a , d i mana i b u d a n
a y a h s a n g a t b e r p e r a n s e k a l i nenanamkan n i l a i - n i l a i t e r s e b u t . I ~ u l a hs e b a b -
nya mengapa n i l a i - n i l a i Budaya dalam s u a t u kebudayaan s u k a r d i g e s e r a t a u
d i g a n t i dengan n i l a i - n i l a i budaya l a i n a t a u a s i n g dalam waktu yang s i n g k a t
t e t a p i hanya mungkin dalam jangka waktu y a n g cukup lama s e c a r a p e r l a h a n -
l a h a n s e h i n g g a t i d a k menimbulkan kegoncangan -kegoncane;an dalam f i a s y a r a k a t .
2. K E M X K A KLUCKHOHN
S i s t e m n i l a i budaya dalarn s u a t u kebudayaan rnemberikan a r a h kepada
beberapa masalah d a s a r yang d i h a d a p i rnanusia dalam kehidupannya. Nenu-
r u t C. Kluckhohn yang d i k u t i p o l e h K o e n t j a r a n i n g r a t (1980 : 1 9 3 ) , bahwa
s e t i a p s i s t e m n i l a i budaya pada semua kebudayaan mengenal L i m a masalah
d a s a r dalam kehidupan manusia. Atas d a s a r perurnusan t e r s e b u t i a mengem-
bangkan s u a t u kerangka yang d a p a t d i p a k a i untuk m e n g a n a l i s i s s e c a r a u n i -
v e r s a l sernua v a r i a s i dalarn s i s t e m n i l a i budaya pada semua rnacam kebudaya-
a n yang t e r d a p a t d i perrnukaan bumi i n i . PIenurut C.KlucXhohn banwa l i m a L:.
masalah d a s a r dalam kehidupan manusia yang menjadi l a n d a s a n b a g i kerangka
v a r i a s i s i s t e n n i l a i budaya a d a l a h s e b a g a i b e r i k u t :
( $) Masalah t e n t a n g hakekat hidup manusia..
. . , . . . . .. .. .
( 2 ) Masalah t e n t a n g hakekat k a r y a i a n u s i a . .

( 3 ) Masalah t e n t a n g hzikekat kedudukan manus* dalam r e n t a n g a n waktu.

( 4 ) K a s a l a h h a k e k a t hubungan rnanusia dengan alam l i n g k u n g a n .
( 5 ) Masalah t e n t a n g hakekat hubungan rnanusia dengan sesamanya.
Piengenai h a l . y a n g pertama y a i t u masalah t e n t a n g h a k e k a t h i d u p manu-
s i a , a d a kebudayaan y a w rnemandang bahwa h i d u p manusia i t u p a d a hakekat-
ny.a..'buruk dan meny edihkan. ~ e b L d a ~ a a n - k e b u d a y a ayang
n terpengaruh oleh
a J a r a n agama Buddha misalnya d a p a t l a h dianggap mengartikan h i d u p i t u s e -
b a g a i s u a t u ha1 yang buruk. Nenurut a j a r a n Mama Buddha bahwa h i d u p i n i
a d a l a h p e n d e r i t a a n . Oleh sebab i t u s e o r a n g c a l o n b i k s u dalarn k e h i d u p a n ~ .
nya h a r u s mengalami p e n d e r i t a a n dengan c a r a mensalami h i d u p s e b a g a i pe-
ngemis . Penderitaan i t u hanya d a p a t d i a k h i r i dengan cara menuju ke ..~ir-
-
:
wana- D i nirwana o r a n g sudah t e r l e p a s d a r i s e g a l a n y a , t i d a k merasakan a-
pa-apa l a g i . Nirwana t i d a k sama dengan s o r g a s e p e r t i d i dalarn a j a r a n Is-
lam a t a u N a s m i k a r e n a d i nirwana t i d a k a d a apa-apa l a g i y a n g d a p a t d i -
nikmati a t a u dirasakan o l e h seseorang.
S e l a n j u t n y a a d a kebudayan l a i n lagi rnemandane h i d u p manusia pada
hakekatnya a d a l a h buruk t e t a p i d a p a t d i p e r b a i k i dengan u s a h a yang n y a t a .
- 2.;-:.>
jara an-agama I s l a m m i s a l n y a d a p a t dianggap menganut h a 1 y a n g demikian .
Dalam-Qur'an, Surat 1 3 : 11 A l l a h b e r f i r m a n "Sesuneguhnya A l l a h t i d a k
-
.A:&?. --
mengCbaE ke.=dd&ii i$d'hingga rnereka mengubah kead- yang a d a pa-
d a d i r i mereka s e n d i r i " .
 Mengenai h a 1 y a n g kedua y a i t u h a s a l a h t e n t a n g h a r k a t k a r y a manusia
t e r n y a t a a d a b e b e r a p a kebudayaan d i d u n i a i n i menipunyai p e r s e p s i yang b e r -
beda-beda a r t i n y a t i a p - t i a p kebudayaan m e ~ p u n y a ip e r s e p s i s e n d i r i t e r h a a a p
h a k e k a t k a r y a manusia. Ada kebudayaan y a n g memandang bahwa k a r y a manusia
p a d a h a k e k a t n y a ( i )k a r y a untuk n a f k a h h i d u p , ( i i ) k a r y a u n t u k kedudukan
a t a u kehormatan d a n ( i i i ) k a r y a u n t u k k a r y a .
Mengenai h a 1 y a n g p e r t a m a t a d i y a i t u kary,a u n t u k n a f k a n i l i a u p , menye-
babkan o r a n g h a r u s b e k e r j a u n t u k d a p a t h i d h p . Untuk h i d u p o r a r g h a r u s makan
j a d i d i s i n i makan u n t u k h i d u p , bukan s e b a l i k n y a h i d u p u n t u k makan. S e t i a p
k e g i a t a n h i d u p manusia membutuhkan e n e r g i . Sumber e n e r g i dalam t u b u h manu-.
sia b e r a s a l d a r i bahan makanan y a w dimakan s e t i a p h a r i . Untuk memenuni ke-
b u t u h a n pokok s e h a r i - h a r i mau t a k mau o r a n g h a r u s b e k e r j a . Ole:? s e b a b i t u
d a p a t d i k a t a k a n hampir semua ~ e b u d a y a a nmengenal e t o s k e r j a s e s u a i dengan
t i n g k a t t e k n o l o g i y a n g d i m i l i k i dalam kebudayaan y a n g bersarigkutan. D i sam-
p i n g k a r y a u n t u k n a f k a h h i d u p mungkin j u g a dalarr, s e b u a h kebudayaan t e r d a p a t
p e r s e p s i dqa?. d i m e n s i a t a u t i g a d i m e n s i s e k a l i s s . . A r t i n y a b e a n hanya k a r -
y a u n t u k k a r y a j u g a k a r y a u n t u k kedudukan a t a u kehormatan s e r t a k a r y a u n t u k
k a r y a . H a l i t u t e r g a n t u n g pada t i n g k a t t e k n o l o g i yang t e r d a p a t aalarr, kebuda
yaarl yang b e r s a n g k u t a n . Pada masyarakat y a n g kebudayaatxpmasih s e d e r h a n a , di-
s e b u t j u g a m a s y a r a k a t t e r a s i n g a t a u m a s y a r a k a t t e r p e n h i f s e p e r t i o r a n g Kubu,
Dayak, Papua, Mentawai d a n l a i n - l a i n maka a a p a t d i k a t a k a n pada uiumnya mereka
mempunyai pandangan bahwa k a r y a untuk n a f k a h , b e k e r j a a d a l a h u n t u k m e n c a r i
n a f k a h . T e t a p i b e r b e d a dengan m a s y a r a k a t y a n g kebudayaannya kompleks d i s e -
but j u g a m a s y a r a k a t modern mempunyai pandangan bahwa k a r y a rnanusia i t u pada
h a k e k a t n y a mencakup semua k a r y a u n t u k n a f k a h , k a r y a u n t u k k e d u d i t a n a t a u ke-
hormatan d a n k a r y a u n t u k k a r y a .
~ e n ~ e n haai1 y a n g kedua y a i t u k a r y a u n t u k kedudukan a t a u ke-hhormatan
maka a d a kebudayaan y a n g menganggap h a k e k a t d a r i k a r y a manusia i t u u n t u k
memberikan kedudukan y a n g penuh kehormatan dalam m a s y a r a k a t . Xal i t u d i -
d o r o n g l a g i dengan adanya pemberian a t a u h a d i a h b a g i mereka y a n g mempunyai
p r e s t a s i dalam b e r k a r y a d i s e r t a i pemberian piagam a t a u t a n d a - t a n d a kehor-
matan l a i n dalam b e r b a g a i b i d a n g l a p a n g a n a t a u k e a h l i a n . Contoh yang s a n g a t
bagus s e k a l i dalam b i d a n g i l m u p e n g e t a h u a n a d a l a h Hadiah Nobel yang d i b e r i k a n
s e t i a p t a h u n u n t u k bidang-bidang k e d o k t e r a n , f i z i k a , k i m i a , k e s u s a s t e r a a n
d a n perdamaian. D i b i d a n g p e r f i l e m a n t e r k e n a l Hadiah Oscar d i Hollywood.

rMILIIf UPT PERPUSTAKAAEI

 Sernentara i t u kebudayaan l a i n l a g i menganggap bahwa h a k e k a t k a r y a
manlisia s e b a g a i s u a t u dinamika h i d u p y a n g h a r u s rnenghasilkan k a r y a l e -
b i h banyak, d i k e n a l dengan s e b u t a n k a r y a untuk k a r y a . H a l i n i mencakup
hampir s e l u r u h l a p a n g a n a t a u bidang. D a l a m b i d a n g s e a t e r k e n a l i s t i l a h
l ' a r t pour l ' a r t dalam b a h a s a P e r a n c i s a r t i n y a s e n i untuk s e n i , t i d a k
p e d u l i apakah d a p a t dipahami o l e h o r a n g banyak a t a u t i d a k , i t u t i d a k
menjadi rnasalah, yang p e n t i n g s a n g pembuat k a r y a t e r u s b e r k a r y a walau-
pun h a s i l k a r y a t e r s e b u t t i d a k d a p a t d i n i k m a t i o l e h o r a n g banyak. Hal
i n i n y a t a s e k a l i dalam b i d a n g s e n i l u k i s misalnya' , k l i k i s a n gaya a b s t i g k
. ,
kubisme d a r i p e l u k i s t e r k e n a l P a b l o P i c a s s o y a n g t i d a k d a p a t d i m e n g e r t i
o l e h o r a n g awam. D i samping i t u , ' k a r y a u n t u k k a r y a menimbulkan kemajuan '

yang l u a r b i a s a pada i l m u p e n g e t a h u a n d a n t e k n o l o g i t e r u t a m a s e k a l i da-

l a m abad XX i n i . Kemajuan i l m u p e n g e t a h u a n d a n t e k n o l o g i d i h a r a p k a n da-
p a t meningkatkan t a r a f h i d u p masyarakat. Oleh s e b a b i t u p e r l u s e k a l i
pembangunan m a s y a r a k a t d e s a d i l a k s a n a k a n dengan masukan t e k n o l o g i baru
dalam b e r b a g a i b i d a n g t e r u t a m a s e k a l i bidang p e r t a n i a n . H e v o l u s i h i j a u
d i I n d o n e s i a merupakan b u k t i n y a t a k e b e r h a s i l a n pembangunan a i bidang
p e r t a n i a n yang menyebabkan I n d o n e s i a b e r h a s i l mengubah d a r i s a t u negara
pengimpor b e r a s t e r b e s a r d i d u n i a menjadi n e g a r a yang berswasembada b e r a s
s e j a k t a h u n 1984. H a l i t u d a p a t d i c a p a i b e r k a t kemajuan i l m u d a n t e k n o l o 7
g i s e b a g a i a k i b a t pandangan k a r y a untuk k a r y a . Untuk masa y a w akan d a t a n g
dalam p r o s e s pembangunan maka yang l e b i h b e r p e r a n d a l m mencapai keberha7.L
s i l a n untuk meningkatkan t a r a f h i d u p manusia a d a l a h kemajuan daAan b i d a n g
b i o t e k n o l o g i a a n r e k a y a s a g e n e t i k a , y a n g menurut A l v i n T o f f l e r s e o r a n g pa-
k a r f u t u r o l o g i rnerupakan c i r i - c i r i d a r i masyarakat i n f o r m a s i . Masyarakat
i n f o r m a s i i t u pada umumnya t e r d a p a t d i n e g a r a - n e g a r a i n d u s t r i maju s e p e r t i
herika S e r i k s t , Eropah B a r a t d a n Jepang.
 S e l a n j u t n y a mengenai h a 1 yang k e t i g a y a i t u m a s a l a n t e n t a n g 'hakekat
kedudukan manusia dalam r e n t a n g a n waktu, a d a t i g a o r i n t a s i n i i a i budaya
( i )o r i e n t a s i ke masa l a n p a u , ( i i ) o r i e n t a s i k e masa k i n i , ( i i i ) o r i e n t a s i
k e masa depan. Ada kebudayaan yang rnenandang p e n t i n g dalam k e n i d u p a n rnanu-
s i a i t u rnasa lampau. Masyarakat hukum a d a t d i I n d o n e s i a m i s a l n y a a d a l a h
s e b u a h c o n t o h y a n g n y a t a t e n t a n g h a 1 i t u . Adat d a n hukun a d a t b e r p a n g k a l
pada kehendak nenek moyang yang b i a s a n y a d i dewa-dewakan. Adat d a n hukum .,

a d a t i t u b e r a s a l d a r i c i p t a a n nenek moyang d i masa lampau. Oleh s e b a b i t u

a d a t t i d a k b o l e h d i u s i k - u s i k h a r u s l e s t a r i s e s u a i dengan kehecdak nenek
moyang d a r i masa y a r g l a l u . S e t i a p t i n g k a h l a k u warga m a s y a r a k a t h a r u s se-
s u a i dengan kehendah nenek moyang a t a u dengan k a t a l a i n t i d a k b o l e h ber-
t e n t a n g a n . Oleh s e b a b i t u o r a n g akan l e b i h s e r i n ~mengambil s e b a k a i pedoman
dalam s e g a l a p e r i l a k u n y a contoh-contoh d a n k e t e l a d a n a n s e r t a k e j a d i a n - k e -
j a d i a n d a r i masa y a n g lampau. Orang masih saja m e n g e l u s - e l u s masa lampau
y a n g j a y a d a n gemilang. D a l a m khotbah-kotbah d i m e s j i d p a r a k n a t i b masih
m e n g e l u s - e l u s masa k e j a y a a n Islam pada rnasa K h a l i f a h Yang Empat, k e b e r h a r - .
s i l a n Panglima Pasukan I s l a m y a i t u J a b a l T a r i k menaklukkan Spanyo1,keber-
h a s i l a n S u l t a n S a l a h u d d i n merebut Yerusalem d a n l a i n - l a i n . Senua o r i e n t a -
si s e l a l u saja merujuk k e masa lampau yang j a y a penuh kenangan n a n i s , s e -
m e n t a r a o r i e n t a s i p e m i k i r a n ke masa k i n i d a n masa d a t a n g kurarg r n e n d a ~ a t
p e r h a t i a n m i s a l n y a bagairnana k e s i a p a n mat Islam rnenghadapi a t a u mernasuki .I.

a b a d XXI yang penuh t a n t a n g a n . S e l a i n d a r i pada i t u , a p a y a w d a p a t d a n

h a r u s d i l a k u ~ a no l e h u m z t Islam pada masa k i n i d a n s e b a g a i n y z .
T e t a p i s e b a l i k n y a b a ~ y a kp u l a kebudayaan d i mami warga masyzrakat
pendukung s u a t u kebudayaan hanya rnempunyai s u a t u pandangan waktu yang
s e m p i t . Pendukung a a r i s u a t u kebudayaan y a n g d e m i k i a n i t u t i a a ~n a u s u s a h
memikirkan baik inasa.lampau maupun masa y a n g a k a n d a t a n g . Mereka i n g i n h i -
dup hanya menurut k e a d a a n wa.ktu yang d i h a d a p i s d z a r a n g s a j a . Kereka pada
umunnya t i d a k rnemikirkan masa depan s e d i - i t p u n . S e b a g a i aliibatnjra dalam
b i d a n g ekonorni pada masyarakat y&ng demikian t i d a k t e r b e n t u k tabungan
k a r e n a semua p e n d a p a t a n d i p e r g u n a k a n u n t u k k e p e r l u a n konsurnsi sa-npai ha-
b i s sehingga t i d a k ada kelebihan d a r i pendapatan untuk d i s h p a n sebagai
cadangan untuk menghadapi s e g a l a kemungkinan j i k a masa y a n g s u l i t d i ma-
na p r o d u k s i m i s a l n y a dalarn b i d a n g p e r t a n i a n me%-alarni k e g a g a l a n .
 Ada kebudayaan l a i n l a g i yang l e b i h mementingkan pandangan yang ber-
o r i e n t a s i ke masa depan. D a l a m kebudayaan yang s e r u p a i t u maka perencaan
akan menjadi s u a t u ha1 yang amat p e n t i n g . D a l a m kebudayaan s e p e r t i i t u o-
r a n g t i d a k boleh l a l a i a t a u t i d a k memperhitungkan s e g a l a s e s u a t u a t a u ke-
rnungkinan yang d a p a t t e r j a d i d i masa yang a k a n datang. Sebuah pepatah la-
ma mengatakan s e d i a payung sebelum hujan. D i Kinangkabau a d a k e b i a s a a n ge-
n e r a s i t u a yang melakukan pembukaan t a n a h b a r u pada h u t a n - n u t a n u l a y a t na-
g a r i untuk d i j a d i k a n l a h a n p e r t a n i a n berupa sawah a t a u l a d a n g . ( ~ a r a k o ) ~ . J ? a -
d a ~ t a n a h - t a n a hbaru t e r s e b u t ditanam pohon-pohon yang berumur panjang d i -
s e b u t tanaman k e r a s s e p e r i pohon k o p i , k e l a p a , p a l a , cengkeh, k a r e t , buah-
buahan dan sebagainya. Adapun t u j u a n penanaman pohon-pohon t e r s e b u t o l e h
g e n e r a s i t u a y a i t u o l e h n i n i k dan a t a u mamak bukan untuk d i r i n y a sendiri
melainkan untuk k e p e n t i n g a n g e n e r a s i yang a k a n d a t a n g y a i t u anak-kemenakan
yang menjadi p e n e r u s a t a u p e w a r i s d a r i g e n e r a s i yang t e l a h l a l u . Mereka me-'
n i k i r k a n k e p e n t i n g a n g e n e r a s i yang a k a n d a t a n g . D a l a m kebudayaan yang s e -
p e r t i i t u orang h a r u s memikirkan masa depan dengan perencanaan yang matang
dengan c a r a hidup berhemat. Pada masa muda orang h a r u a k e r j a k e r a s membanc,'..!, ,
t i n g t u l a n g , ha1 i t u dimaksudkan'agar d i h a r i yang a k a n d a t a n g y a i t u pada
h a r i t u a d i mana t e n a g a sudah men&un;:.--.a: dan kurang berdaya, o r a n g sudah
s i a p menghadapinya s e h i n g g a s e g a l a k e s u l i t a n yang mungkin t i m b u l d a p a t d i -
atasi. Sebuah p e p a t a h lama l a g i mengatakan " B e r a k i t - r a k i t ke h u l u , berenang
r e n a n g k e t e p i a n , b e r s a k i t - o a k i t d a h u l u , bersenang-senang kemudian ".
 Mengenai m a s a l a h yang keernpat y a i t u t e n t a n g hubungan manusia dengan
alam dalarn p e r s p e k t i f s e j a r a h t e r d a p a t tiga macam o r i e n t a s i n i l a i b u d a y ~
ti) manusia t u n d u k kepada alam, ( i i ) manusia meneuasai alam, ( i i i ) mana-.'
s i a mempunyai hubungan y a n g s e r a s i d a n harrnonis dengan alam. Oleh s e b a b
i t u a d a kebudayaan y a n g memandang a l a m s e b a g a i s e s u a t u y a n g d a h s y a t d a n
menakutkan s e h i n g g a manusia t i d a k d a p a t b e r b u a t apa-apa d a n menyerah sa-
ja kepada alam. D i sarnping i t u a d a p u l a kebudayaan yang merganggap bahwa
alam i t u d a p a t d i k u a s a i o l e h manusia d a n d i m a n f a a t k a n u n t u k k e s e j a h t e r a a n
manusia. S e l a n j y t n y a a d a p u l a kebudayaan y a n e memandang alam t i d a k hanya
s e b a g a i k o m o d i t i y a n g d a p a t meningkatkan k e s e j a h t e r a a n m a n u s i a , t e t a p i ju-
ga s e b a g a i s a h a b a t m a n u s i a y a n g h a r u s d i j a g a k e s e l a r a s a n dalarn nubungan.
Pada masa p u r b a s e g a l a & a dalam k e h i d u p a n manusia b e r p u s a t pada alam.
K a n u s i a d a n alam a d a l a h s a t u , t i d a k t e r d a p a t j a r a k a n t a r a keduanya. Pada
masa i t u alam d i a n g g a p s e b a g a i Tuhan y a n g h a r u s disembah rnaka t i m b u l l a h
b e r b a g a i macam k e p e r c a y a a n y a n g b e r d a s a r k a n pada animisrne d a n d i n a n i s m a
A l a m d i p e n u h i o l e h makhluk-makhluk h a l u s y a n g mempunyai k e k u a t a n g a i b d a n
d a p a t mencelakakan.rnanusia. Oleh ? a r e n a i t u rnanusia b e r u p a y a m e n j i n a k k a n
k e k u a t a n - k e k u a t a n g a i b t e r s e b u t dengan s e g a l a rnacam u p a c a r a r i t u a l . D i du-
n i a B a r a t p e r s e p s i m a n u s i a t e r h a d a p alam s e p e r t i y a n g d e m i k i a n i t u b e r l a n g -
s u n g sampai p a d a zaman K l a s i k , R e n a i s s a n c e d a n Romantik. O l e h s e b a b i t u
kebudayaan merupakan perkembangan alam, y a i t u s e b a g a i s u a t u perkembangan
d i r i d a r i p a d a alarn i t u s e n d i r i dengan p e r a n t a r a a n m a n u s i a .
Dalam periiembangan s e l a n j u t n y a pada zaman I i a s i o n a l i s n e , s e g a l a n y a t i -
dak l a g i b e r p u a s t p a d a alam, m e l a i n k a n b e r p u s a t p a d a m a n u s i a . D a r i s i r i i l a h
bermulanya k e r u s a k a n l i n g k u n g a n h i d u p k i t a . F i l s a f a t B a r a t mengenai l i n g -
k u r g a n h i d u p rnengamt panam d u a l i s m e y a n g menganggap bahwa alan d a n manu-
s i a t e r p i s a h adanya. Manusia a d a l a h p r i b a d i y a n g b e r d i r i s e n d i r i t e r l e p a s
d a r i y a n g l a i n d a n mernpunyai otonomi penuh. Hakekat rnanusia y a w b e r d i r i
s e n d i r i i t u a d a l a h r a s i o n a l i t a s y a q menganggap bahwa m a n u s i a i t u . a d a l a h
kesadaxan . Oleh k a r e n a r a s i o n a l i t a s i t u l a n manusia rnengembangkan kesadan-
annya. Oleh k a r e n a a n t a r a manusia d a n alam t e r p i s a h , maka t e r d a p a t j a r a k
d i a n t a r a keduanya. J a r a k i t u l a h yang d i i s i dengan r a s i o n a l i t a s . S e b a g a i
a k i b a t n y a maka berkembanglah i l m u d a n t e k n o l o g i . Dengan i l m u d a n t e k n o l o g i
maka manusia menguasai d a n menundukkan alam. H a l i t u t e l a h rnenirnbulkan
. . - .- . , .. , . . . . .
dampak y a w n e g a t i f t e r n a d a p l i n g k u n g a n h i d u p k i t a dalam b e r b a g a i bentuk-..
a e p e r t i pencemaran l i n g k u n g a n , k e r u s a k a n h u t a n , t a n a h d a n a i r , d a n l a i n -
l a i n . R a s i o n a l i s m e s e b a g a i o r i e n t a s i n i l a i budaya t e l a h menyebabkan manu-
s i a menjadi s e r a k a h s e r t a menguras sumberdaya alam pada t i n g k a t yang pa-!;
l i n g kritis u n t u k mernenuhi k e b u t u h a n manusia y a n g t i d a k t e r b a t a s i t u ,
p a d a h a 1 k i t a mengetahui bahwa sumberdaya alain i t u t i d a k t a k t e r b a t a s .
Pada zaman R a s i o n a l i s m e i t u alam d i a n g g a p s e b a g a i k o m o d i t i . Alam s e a k a n -
a k a n d a t a p r i m e r y a n g d i t a w a r k a n kepada manusia. A l a m merupakan onggokan
kernungkinan y a n g belum d i a t u r d a n p e r l u d i k e l o l a . D a r i sini manusia dengan
s e g a l a kemanpuannya dengan p e r a n t a r a a n i l m u d a n t e k n o l o g i mernbangun d u n i a
budaya .
Dalam perkembangan s e l a n j u t n y a manusia m u l a i menyadari baihwa tlubungan
manusia - alam dalam bentuk yang lama t i d a k d a p a t d i p e r t a h a n k a n k a r e n a me-
nimbulkan m a l a p e t a k a kepada manusia. Maka t e r j a d i l a h p e r g e s e r a n o r i e n t a s i
n i l a i budaya hubung,an manusia dengan alam. A n t a r a manusia d a n alam t i d a k
b o l e h a d a j a r a k . H a l i t u d i s e b a b k a n j i k a t e r d a p a t j a r a k a n t a r a keduanya ma-
j a r a k t e r s e b u t a k a n t e r i s i l a g i dengan r a s i o n a l i t a s y a w menyebabkan tirn-
b u l n y a p e n g u r a s a n sumberdaya alam o l e h manusia. S e k a r a n g j a r a k i t u d i t i a d a -
k a n , manusia d a n alam a d a l a h s a t u . Oleh s e b a b i t u t i d a k mengherankan ka-
l a u a d a d i a n t a r a p a r a p a k a r c e n d e r u n g menganggap s o s i a l budaya s e b a g a i kom-
ponen d a r i s e b u a h e k o s i s t e a . Kornponen-komponen ekosistern s e k a r a n g i n i t i d a k
hanya t e r d i r i dari ( i ) a b i o t i k , ( i i ) o r g a n i s m e p r o d u s e n . (iii) organisme
k o n s m e n , (i*)organisme p e n g u r a i , t e t a p i dimasukkan p u l a (v) s o s i a l budaya.
Semenjak K o n p e r e n s i Stockholm ( ~ w e d i a )t a h u n 1972 t e n t a n g l i n g k u n g a n
h i d u p , maka o r a n g m e n a f s i r k a n k e m b a l i hubungan manusia dengan alam s e b a g a i
s u a t u d i a l o g memberi d a n menerima s e c a r a t i m b a l b a l i k . M e l a l u i kebudayaan,
manusia membudayakan alam, s e b a l i k n y a m e l a l u i t e k n o l o g i , alam menduniakan
manusia. Pada masa k i n i alam d i a n g g a p s e b a g a i l i n g k u n g a n h i d u p . Oleh k a r e n a
alam d i a n g g a p s e b a g a i l i n g k u n g a h i d u p maka l i n g k u n g a n h i d u p h a r u s d i p e r l a -
kukan s e b a g a i o r g a n i s a s i e k o s i s t e m d i mana komponen-komponennya mempunyai
hubungan d a n s a l i n g k e t e r g a n t u n g a n a n t a r a y a n g s a t u dengan yang l a i n . Ma-
n u s i a a d a l a h b a g i a n d a r i alam, a t a u c d e n g a n k a t a l a i n manusia a d a l a h termasuk
s a l a h s a t u d a r i komponen-komponen d a r i e k o s i s t e m . Manusia d a n alam t a k d a p a t
d i p i s a h k a n , k e r u s a k a n alam b e r a r t i j u g a k e r u s a k a n manusia.
 Y a n g t e r a k n i r a d a l a h m a s a l a h t e n t a n g h a k e k a t hubungan manusia de-
ngan sesamanya, a d a t i g a o r i e n t a s i y a i t u ( i ) o r i e n t a s i h o r i z o n t a l , ( i i )
o r i e n t a s i v e r t i k a l , (iii) o r i e n t a s i i n d i v i d u a l i s m e . Ada kebudayaan yang
mernentingkan hubungan h o r i z o n t a l d a l a m p e r g a u l a n h i d u p s e h a r i - h a r i , di
samping i t u a d a p u l a kebudayaan l a i n y a n g mementingkan hubungan v e r t i k a l
keduanya t e r d a p a t p a d a umumnya dalam m a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l . Kebudayaan
l a i n l a g i beda ::.:: pula-.orientasinya,..individualismem i s a l n y a pada masya-
r a k a t Barat d i E r o p a h , Amerika dan Australia.
Kebudayaan y a n g l e b i h mementingkan o r i e n t a s i h o r i z o n t a l , warga ma.:;
s y a r a k a t y a m e r a s a sangat t e r g a n t u n g a n t a k a sesamanya. D a l a m masyarakat
s e p e r t i i t u k e r j a s a m a a t a u g o t o n g r o y o n g a d a l a h merupakan s e b u a h n i l a i
budaya yang s a n g a t b a i k d a n h a r u s d i p e l i h a r a . Semua warga rnasyarakat rne-
rasa s e n a s i b d a n sepenanggungan, d i b u t u h k a n s a n g a t k e r j a s a m a yang b a i k ,
t i d a k a d a p e r s a i n g a n , sama rata suaa rasa. T i d a k a d a ternpat b a g i i n d i v i -
du yang i n g i n maju s e n d i r i , b a i k ' b e r u p a gagasan-gagsan b a r u rnaupun beru-
p a t i n d a k a n - t i n d a k a n y a n g b e r b e d a dengan p o l a - p o l a lama y a n g b i a s a . Se-
mua o r a n g dalam k o m u n i t a s t a k i n g i n b e r p i s a h , t e r u t a m a s e k a l i h a s r a t b e r -
kumpul dalam k e l u a r g a . Dalam kebudayaan Jawa m i s a l n y a t e r k e n a l sebuah
ungkapan 'TJIangan o r a k mangan n p m p u l " . Dalam komunitas s e p e r t i i t u p e r -
s a i n g a n merupakan s u a t u ha1 y a n g t e r c e l a , s e o r a n g t i d a k b o l e h m e l e b i n i
yang l a i n dalam k e r j a s a m a t e r s e b u t , pokoknya s e t i a p o r a n g h a r u s i k u t s e r -
t a , t i d a k b o l e h k e t i n g g a l a n d a r i yang l a i n . D a l a m kebudayaan Einangka-
bau t e r k e n a l s e b u a h ungkapan "Sato s a k a k i " a r t i n y a i k u t b e r p e r a n s e r t a
b a i k dalam b e n t u k t e n a g a , h a r t a benda maupun uang t u n a i . Contoh yang s a -
ngat bagus a d a l a pembangunan m e s j i d d i S u l i t A i r Kabupaten Solok. M e s j i d
i t u mungkin d a p a t d i k a t a k a n m e s j i d termegah d i Sumatera B r a t untuk u:-.,:
k u r a n d e s a , d i b a n g u n s e c a r a g o t o n g r o y o n g dengan b a n t u a n dana d a r i p a r a
p e r a n t a u d i l u a r S u l i t A i r . Pada waktu p e l a k s a n a a n pembangunan a d a s e -
o r a n g warga,pengusaha b e s a r d i b i d a n g f a r m a s i d i J a k a r t a i q i n memba-
ngun m e s j i d t e r s e b u t dengan b i a y a s e n d i r i a n t a n p a i k u t s e r t a w a r e Yang
l a i n . H a l i t u d i c e g a h o l e h m a s ~ a r a k a ty a n g b e r s a n g k u t a n k a r e n a d i n i l a i
t i d a k p a n t a s k a r e n a p e k e r j a a n yang d i l a k s a n a k a n s e c a r a g o t o n g royong o-
l e h warga m a s y r a k a t d i n i l a i l e b i h t i n g g i d a r i p a d a p e k e r j a a n g a n g d i l a k -
sanakan s e c a r a perseorangan .
 Ada kebudayaan l a i n lagi yang l e b i h memcn$i;rigb o r i e n t a s i v e r t i -
k a i , d i mana warga masyarakatnya merasa sangat t e r g a n t u n g kepada atas-
an. D a l a m t i n g k a h l a k u - u s i a yang hidup dalam kebudayaan yang s e r u p a
i t u akan berpedoman kepada tokoh-tokoh pemimpin, orang t u a - t u a a t a u o-
rang-orang a t a a a n . Dalam kebudayaan Jawa misalnya ~ h ad
o a l a h tokoh
yang men j a d i panut p i hak bawahan , harus p a t uh t erhadapnya . s. d e &bung
~
dalam bukunya Sa1ah.Sat.u Sikap Hidup Orang Jawa (1976), mengemukakan
bahwa bawahan h a r u s mempunyai s i k a p nrimo, a r t i n y a h a m merasa puas
dengan nasibnya , t i d a k memberontak , menerima dengan rasa terixra k a s i h .
Sikap i t u mengarahkan p e r h a t i a n kepada s e g a l a s e s u a t u yang t e l a h d i c a p a i
dengan daya upaya s e n d i r i . D a l a r n s i k a p i t u orang hams menerima s e g a l a ;-
s e s u a t u yang masuk d i dalam hidup k i t a , b a i k s e s u a t u yang b e r s i f a t ma-
t e r i a l maupun s e s u a t u kewajiban yang d i l e t a k k a n d i bahu k i t a o l e h s e -
sama manusia. Dalam keadaan i t u nrimo b e r a r t i agar k i t a memenuhi kewa-
j i b a n dengan t e l i t i . ~ a l &a j a r a n Panaestu s i k a p nrimo d i l u k i s k a n seba-
g a i sebuah h a r t a yang t i n g g i n i l a i n y a , yang h a r u s s e i a l u d i c a r i manusia.
Menurut S.de Young s e l a n jutnya bahwa s i k a p nrimo i t u a d a l a h s u a t u h a r t a
yang t a k habis-habisnya. Oleh karena i t u barangsiapa yang b e r h a s r a t men-
dapat kekayaan, c a r i l a h dalam s i k a p nrimo i n i . Karena s i k a p nrimo i n i ,
maka orang; yang p a l i n g miskinpun merasa bahagia. Kebahagiaan t i d a k t i m -
b u l karena h a r t a benda.
D a l a m kebudayaan J a w a , Rorno yang menjadi panutan masyarakat i t u
h a r u s d i h o r m a t i dan d i p a t u h i dalam keadaan apapun juga. J i k a t i d a k b e r -
buat demikian maka, d i p e r c a y a akan mendatangkan a k i b a t buruk d i s e b u t
k u a l a t t e r h a d a p orang yang beraangkutan. Misalnya dalam k a s u s penggu- .
g a t a n Bupati Sleman dan Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta o l e h pen-
ndud'A d e s a Nanggulan, karena pernberian i z i n kepada PP V i c t o r y Water
G l a s s yang memproduksi g e l a s c a i r y a i t u bahan untuk mernbuat bangunan
k e d a ~a i r , t e l a h menimbulkan pencemaran l i w k u n g a n . Gugatan t e r s e b u t
juga t e r h a d a p p a b r i k :i i t u - :.L 1 rnelalui Lembaga X o n s u l t a s i dan Bantuan
UII Yogyakarta. Ada 21 aumur penduduk dalam r a d i u s 400 m e t e r d a r i pab-
r i k t e r c e m a r limbah p a b r i k t e r s e b u t . Sidang kedua d i Pengadilan Negeri
Yogyakarta d i t u n d a karena penduduk berubah p e n d i r i a n , mencabut kembali
gugatan t e r h a d a p Bupati Sleman dan Pernerintah Daerah Istimewa Y o g y a k a r t a ,
Sebagai .:::orang Jawa , penduduk d e s a Nanggulan t a k u t k u a l a t menggugat .
Bupati Kepala Daerah T i n g k a t I1 Kabupaten Sleman, a p a l a g i menggugat
raja, S r i S u l t a n Hamengkubuwono I X .
D i samping i t u a d a banyak kebudayaan l a i n yang t i d a k ernb be nark an
anggapan bahwa manusia i t u t e r g a n t u n g kepada orang l a i n . Dalam kebu-
dayaan s e p e r t i i t u maka yang dianggap t i n g g i n i l a i n y a a d a l a h indivi-
dualisme, manuaia h a r u s mandiri t i d a k t e r g a n t u n g kepada orang l a i n k e r -
ja sama a t a u g o t o n g royong s e d a p a t mungkin h a r u s d i s i n g k i r k u l . Kepen-
t i n g a n i n d i v i d u l e b i h utama d a r i yang l a i n . Anggapan s e p e r t i i t u m i -
s a l n y a t e r d a p a t dalam masyarakat B a r a t t e r u t a m a d i Eropoh B a r a t dan A-
merika S e r i k a t .
-.
Tabcl 1 . .
F;rr3nzka Kltrckhoh!~hlcngcnai L i m : ~Aiasalah I)as;~r9i1lanl Ilic!u[, Y;lnl:
h l e n c r ~ t u k a nOrientasi Nilai-Uurlaya Manusin
- -r

~ ~ : , s n l adasar
h Orientasi Nilai.budayn
dnlam hidup
r
!
! I Iiicicp i ~ uI K ! ~ I . I ~ , :
'
H i d u p i t u buruk
I
H i d u p ilu b : ~ i k tctapi rnanusia
wajil, Ijcrikhliar
'supciya h i d u p itu
I
1
mcnjadi bai k
I
K a r y a i t u u n t u k Karya itu u n l u k
k 1 a k e ~ ; ~ ~ a r y a Karya untuk
menambahkarya
kedudukan,
narkahhidup
kehorrnatan, dsb.
Persepsi manusia Orientasi k e ma- Orientasi k c m a - Oricntasi k e masa
tentang w a k t u sa kini sa lalu depan
I
I
Pandangan ma. Manusia t u n d u k Manusia beru- Manusia berhasrat

1. nusia terhadap
slam
(MA)
kepada alam y a n g s a h a mcnjaga ke- m e n g u a a i a l a m
dahsyat selarasan dengan
alarn
II
1
Orientasi kola-.
teral (horizon- 0riCntasi verti kal,
tat). rasa keter- rasa ketcrgan-
?gan a n t a a ma- ga"tungan ke- tungan k e p a d a Individual isme
nusia dengan se- pada sesamanya tokoh-lokoh menilzi linggi u
(berjiwa gotong- atasan d a n ber- saha atas ke-
(MM pangkat k u a h n sendiri
royong)

Sumbes : K o e n t j a r a n i n g r a t (1983).
3 . ADAT DAN HUKUM ADAT
Yang d i b a h a s dalam tulisan i n i a d a l a h termasuk dalam a n t r o p o l o g i
.hukum, y a i t u hukum yang b e r l a k u d i kalangan orang I n d o n e s i a a s e l i a t a u
d i s e b u t j x a pribumi. Menurut ~oekanto(7,98l~i.?g).
bahwa t e r d a p a t a t u r a n - ,
a t u r a n yang b e r s a n k s i y a i t u kaidah-kaidah y a n g a p a b i l a d i l a n g g a r a d a a-
k i b a t n y a , dan mereka yang melanggar d a p a t d i t u n t u t dan dihukum. Keba' .;+.%!J
nyakan a d a t s e p e r t i i n i t i d a k d i k i t a b k a n , b e r s i f a t memaksa, punya sank-
si hukum a t a u dengan k a t a l a i n ada a k i b a t hukumnya.
-
. - - . .- .. . -. .-. . . - . . - -- -..
-- . . ..-
Konsep yang dernikian%<adalah b e r a s a l d a r i Van Vollenhoven dan d i -
ambil a l i h o l e h T e r Haar dingan t e o r i n y a yang t e r k e n a l " b e s l e s s i n g e n
leer " .
( t e o r i keputusan ) Van D i j k (1 982:.8)....$e&ah:.
megjelaskan .art$.-hukum
a b t c . Menurut Van D i j k a d a t a d a l a h semua k e s u s i l a a n dan k e b i a s a a n orang
I n d o n e s i a disemua lapangan h i d u p , , j a d i juga semya p e r a t u r a n t i n g k a h l a k u
macam apapun j w a menjadi p o l a t i n g k a h l a k u o r k g I n d o n e s i a . Kata Van
D i jk l a g i untuk membedakan p e r a t u r a n - p e r a t u r a n hukum i n i d a r i p e r a t u r a n -
p e r a t u r a n a d a t l a i n n y a , maka untuk menjelaskannya dimuka p e r k a t a a n a d a t
i t u ditambahkan p e r k a t a a n hukum. Menurut Van Dij k. ,bahwa a d a t dan hukum
a d a t t a k d a p a t d i p i s a h k a n , t e t a p i hanya mungkin dibedakan s e b a g a i a d a t -
a d a t yang mempunyai dan t a k mempunyai a k i b a t - a k i b & t hukurr,.(Van D i j k l9b2: 9).
Yang menjadi masalah a d a l a h bagaimana membedakan ad*. dan hukum a-
a d a t . Kata Soekanto (1979 ) s e c a r a t e o r i t i s akademis sudah t i m b u l kesu-
s i f a n - k e s u l i $ a n untuk membedakan semua g e j a l a s o s i a l i t u . Lagi p u l a da-
lam prakteknya dimana kedua ge jala s o s i a l t a d i s a l i n g b e r k a i t a n dengan
erat . L. P o s p i s i l memberi b a t a s a n antara a d a t dan hukum a d a t termaktub
dalam bukunya The Kapauku Papuans and Thei'r Law Y(r1956 ) yang d i k u t i b
.. , .
'I
,

o l e h K o e n t j a r a n i n g r a t (1980) b e r a s a l d a r i h a s i l a n a l i s a komparatif yang

amat luas, mengemukakan bahwa hukum a d a l a h s u a t u a k t i f i t a s d i dalam rang-
k a s u a t u kebudayaan yang mempunyai f u n g s i pengawasa s o s i a l . Untuk membe-
dakan s u a t u a k t i f i t a s i t u , d a r i a k t i f i t a s - a k t i f i t a s .kebudayaan laini,'yang
mempuqyai f u n g s i s e r u p a dalarn s u a t u masyrak&j
. . - seorang p n e l i t i h a r k s men-
c a r i . adanya empat c i r i d a r i hukum ( :a t t r i b u t e s 1 of law. ) ;
1) . A t t r i b u t e yang pert- disebut a t t r i b u t e authority. Attribute
i n i rnenentukan bahwa a k t i f i t a s kebudayaan yang d i s e b u t hukum i t u a d a l a h
keputusan-keputusan m e l a l u i s u a t u mekanisrne yane d i b e r i wewenang dan ke
kekuasaan dalam masyrakat . Keput-usan-keputusan i t u memberi pemecahan t e r -
hadap ketegangan-ketegangan s o s i a l yang d i s e b a b k a n k a r e n a misalnya ada
( 1 ) serangan-aerangan t e r h a d a p i n d i v i d u , ( 2 ) serangan-serangan t e r h a d a p
hak orang,, (3) serangan-serangan t e r h a d a p pihak-pihak yang berkuasa,
( 4 ) serangan-serangan t e r h a d a p ke t e r t i b a n dan keamanan umum,
2 ) A t t r i b u t e yang kedua d i s e b u t a t r i b u t e of a t t e n t i o n of u n i v e r s a l
a m l i c a t i o n . A t t r i b u t e i n i menentukan bahwa keputusan-beputusan pihak
yang berkuasa i t u h a r u s dimaksud s e b a g a i keputusan-keputusan y a w mem-
punyai waktu panjang dan h a r u s dianggap b e r l a k u juga t e r h a d a p p e r i s t i -
wa-peristiwa yang s e r u p a untuk masa yang akan datang.
3) A t t r i b u t e yang k e t i g a d i s e b u t a t t r i b u t e of o b l i ~ a t i o n . A t k r i b u t e
i n i mdndnt6kan bahwa keputusan-keputusan d a r i pemegang k u a s a h a r u s me-
ngandung perumusan d a r i kewajiban p i h a k k e s a t u t e r h a d a p p i h a k kedua
yang h a r u s d i p e n u h i o l e h pihak k e s a t u . D i dalam h a 1 i n i p i h a k k e s a t u d a n
p i h a k kedua t e r d i r i d a r i i n d i v i d u - i n d i v i d u yang hidup. Kalau keputusan
t a k mengandung p e r h i u s a n d a r i kewajiban maupun d a r i p i h a k t a d i , maka ~ e -
p u t u s a n t a k akan a d a a k i b a t n y a dan k a r e n a i t u t a k akan merupakan keputus-
a n hukum, dan k a l a u p i h a k kedua i t u m i s a l n y a nenek moyang yang sudah me-
n i n g g a l , maka k e p u t u s a n yang menentukan kewajiban p i h a k kes'atu t e r h a d a p
p i h a k kedua i t u bukan s u a t u keputusan
-. hukum,'melainkan'hanya s u a t u kepu-
-- - .. L , .

t u s a n yang merumuskan s u a t u kewajiban keagamaan I-;''~;-.

4) A t t r i b u t e yang keernpat d i s e b u t & i b u t e of s a n c t i o n , d a n menentu-
kan bahwa keputusan-keputusan d a r i p i h a k berkuasa i t u h a r u s d i k u a t k a n
dengan s a n g a t dalam a r t i s e l u a s 2 -:luasnya. S a n k s i i t u b i s a berupa sank-
s i jasmaniah berupa hukuman tubuh d a n d e p r i v a s i d a r i m i l i k ( yang m i s -
a l n y a yang amat12..dipentingkan dalam s i s t f m - s i s t i m hukum bangsa-bangsa
Eropa ), t a p i juga s a n k s i r o h a n i s e p e r t i menimbulkan r a s a t a k u t , r a s a
malu, r a s a d i b e n c i , dan sebagainya.
I s t i l a h hukum ( Adatrecht ) pertama k a l i dipergunakan o l e h Snouck
Hurgr0ny.e dalam t a h u n 1893 y a i t u a d a t - a d a t yang mempunyai s a n k s i hukum
berbeda dengan kebiasaan-kebiasaan yang t a k punya a k i b a t hukum, I s t i l a h
a d a t yang t e l a h menjadi k a t a I n d o n e s i a yane b e r a s a l * : d a r i bahasa Arab
yang a r t i n y a a d a l a h k e b i a s a a n dalam a r t i k e b i a s a a n yang normatif.
D a l a m masyarakat a d a t t a k d i k e n a l dengan i s t i l a h " hukum a d a t " yang
d i k e n a l hanya i s t i l a h a d a t s a j a . Baik a d a t maupun hukum a d a t d i s e b u t a d a t
i s t i a d a t . I s t i l a h a d a t d i b e b e r a p a d a e r a h d i p e n g a r u h i o l e h bahasa daerah
a t a u d i a l e k setempat umpamanya a d i a k ( Minangkabau ), a r a t ( Mentawai ),
h a d a t ( Lampung ), ngadat ( Jawa ), a d e ( Bugis ) d a n l a i n - l a i n .
S e p e r t i k i t a k e t a h u i bahwa kebudayaan mempunyai t i g a wujud y a i t u :
i d i l , kelakuan dan f i s i k . Adat a d a l a h berwujud i d i l d a r i kebudayaan. I a
membagi a d a t dalam empat t i n g k a t a n y a i t u : 1 ) t i n g k a t a n n i l a i budaya, 2 )
t i n g k a t a n norma-norma, 3 ) t i n g k a t hukum, 4 ) t i n g k a t a t m a n khusus. Ting-
k a t pertama n i l a i budaya a d a l a h l a p i s a n yang p a l i n g a b s t r a k dan l u a s r u a n g
lingkupnya. Adat pada t i n g k a t i n i a d a l a h i d e - i d e yang mengonsepsikan h a l -
h a 1 yang pa1i.x b e r n i l a i dalam masyrakat . ~ o n s e ~ s i - k o n s e p siit u b i a s a n y a
l u a s dan k a b u r , semacam i n i d i s e b u t sistim n i l a ' i budaya umpamanya k e r j a
sama a t a u gotong royong mempunyai n i l a i yang t i n g g i dalam masyrakat.
T i n g k a t kedua a d a l a h norma-norma b e r s i f a t l e b i h k o n k r i t . Norma-norma
i t u a d a l a h n i l a i - n i l a i budaya yang s u d a h . , t e r k a i t kepada p e r a n a n ( r o l e s )
t e r t e n t u manusia dalam masyarakat. Pada umumnya manusia mempunyai banyak
peranan dalam masyarakat dan p e r a n a n i t u s e r i n g berubah-ubah menuxut r u a n g
dan waktu. T i a p perarian.: membutuhkan noram-norma yang menjadi panutan ba-
g i t i n g k a h lakunya dalam h a 1 memainkan peranannya. Dalam s e t i a p peranan ,'

yang i a mainkan a d a a t u r a n - a t u r a n permainan t e r t e n t u y a n g h a r u s d i t a a t i .

Oleh k a r e n a i t u jumlah norma-norma l e b i h ' banyak d a r i pada jumlah nilai-
n i l a i budaya .
T i n g k a t k e t i g a a d a l a h s i s t e m hukum b a i k t e r t u l i s a t a u t i d a k t e r t u -
l i s ( Undang-Undang a t a u Hukum a d a t ) a d a l a h l e b i h k o n k r i t 1agi.Hukum
sudah t e r a n g a k a n mencakup s e g a l a s e g i kehidupan bersama yang sudah t e c -
t e n t u r u a n g lingkupnya.
Masyarakzt d a n kebudayaan s e l a l u mangalami.', perubahan. Tak ada sa-
t u masyarakat d i muka bumi ini yang s t a t i s dalam a r t i t i d a k mengalami pe-
rnbahan. Adapun perubah-perubahan s o s i a l dalam masyarakat d a p a t dibeda-
t i g a macam y a i t u e u o l u s i s o s i a l , m o b i l i t a s s o s i a l d a n r e v o l u s i s o s i a l . Sa-
l a h s a t u berz+.uk d a r i e v o l u s i s o s i a l a d a l a h e v o l u s i m e n t a l s e b a g a i a E i b a t
d a r i perubahan t e k n i k ( t e c h n i c a l change ) dan perubahan kebudayaan ( c u l -
t u . change ). Adat i t u mengalami perubahan mengikuti keadaan masyarakat.
Walaupun berubah, t e t a p i masih t e t a p a d a hubungannya dengan yang lama ,
s e p e r t i d i k a t a k a n dalam p e p a t a h a d a t " Walaupun b a r a n j a k , t e p h 4 i l a p i a k
nan s a h a l a i juo ( Walaupun b e r a l i h , t e t a p i masih d i t i k a r yang sama ).
Agar supaya a d a t i t u t e t a p t e r p a k a i maka i a h a r u s d i s e s u a i k a n dengan ke-
adaan a t a u kebutu'mn. .
.- .
- .. - . . .
4. PNII'ISIPASI KERUDAYAN\I

Konsep i n i d i p a k a i o l e h R a l p h L i n t o n (1985 : 1 9 5 ) u n t u k menyatakan

cara bagaimana m a s y a r a k a t mewujudkan kebudayaan dalam p e r i l a k u n y a s e c a -
ra n y a t a dalam k e h i d u p a n s e h a r i - h a r i . M a s y a r a k a t d a n kebudayaan mempu-
~ y a hubungan
i fungsional d a n s a l i n g mempengaruhi. M a s y a r a k a t d i p e r t a -
h a k a n k e l a n g s u n g a n hidupnya k a r e n a adanya p e r b u a t a n b e l a j a r ( a c t of
learning) d a r i eenerasi-generasi i n d i v i d u yang s i l i h b e r g a n t i , i t u juga
b e r a r t i bahwa m a s y a r a k a t i t u s e n d i r i merupakan h a s i l kebudayaan. Masya-
r a k a t hanya d a p a t m e n g e k s p r e s i t a n kebudayaan d e n g a n p e r a n t a r a a n i n d i v i -
du-individunya. N e n u r u t Ralph L i n t o n bahwa t a k s a t u p u n i n d i v i d u yang d a -
p a t mengenal s e l u r u h i s i kebudayaan d a r i masyarakatnjra. H a l i t u d i s e b a b -
k a n o l e h k a r e n a dalam 'lebudayaan-'rebudayaan yang p a l i n g s e d e r h a n a s e k a l i
pun isi kebudayaan cukup l u a r b i a s a jumlahnya, s e h i n g ~ at i d a k m u q k i n s e -
l u r u h n y a d a p a t dimasukkan ke dalam o t a k s a t u o r a n g . T e t a p i wzlaupun d e m i i
k i a n t a n p a p e n g e t a h u a n sempurna t e n t a n g kebudayaannya masing-masing i n d i -
v i d u d a p a t j u g z b e r f u n g s i dengan b a i k s e b a g a i a n g g o t a m a s y a r a k a t n y a . H a l
i t u d i s e b a b k a n o l e h k a r e n a b e r l a k u n y a p o l a - p o l a pembagian k e r j a d a n s p e -
s i a l i s a s i a k t i f i t a s d i k a l a n e a n a n g g o t a rnasyarakat. Ia hangra n e m p e l a j a r i d a n
menggunakan a s p e k - a s p e k t e r t e n t u d a r i kebudayaannya d a n menyerzhkan penge-
t a h u a n d a n p e n g m n a a n aopek-aspek l a i n n y a :lagia.kepada-individu-individu
l a i n n y a p u l a . T e t a p i walaupun d e m i k i a n b i a s a n y a s e t i a p o r a n g j u g a a e n g e -
ral u n s u r - c n s u r l a i n y a n g t i d a k a k a n p e r n a h d i e k s p r e s i k a n n y a s e n d i r i dz-
lam t i n d a k a n n y a . S e b a g a i c o n t o h s e o r a n g y a n g mengalami kelurnpuhan d a p a t
j u g a mengenal p e r i l a k u yang s e h a r u s n y a diwujudkan o l e h rnere:<a yang men-
j a l a n k a n d i r a s m i l i t e r dalam masa p e r a n g rneskipun i a s e n d i r i t i d a k a k a n
p e r n a h p e r g i k e medan p e r a n g . L a k i - l a k i dewasz pada m a s y a r a k a t Jawa me-
n g e n a l p a n t a n g a n - p a n t a n g a n yang b e r l a k u b a g i w a n i t a - w a n i t a y a n g s e d a n g
h a m i l . W a n i t a - w a n i t a d i Kepulauan Mentawai mengenal j u g a pantangan-pan-
t a n g a n b a g i l a k i - l a k i yang mengadakan p e r b u r u a n k e r a dalam masa s u c i ( ~ u -
n e n ) , walaupun w a n i t a t i d a k b o l e h i k u t b e r b u r u .
J i k a k i t a mengamati dengan seksama kebudayaan d a r i s e b u a h m a s y a r a k a t
yang b e r s i f a t homogen maka k i t a d a p a t membuat k l a s i f i k a s i t e n t a n g p a r t i s i -
p a s i kebudayaan y a i t u c a r a bagaimana m a s y a r a k a t mewujudkan i s i kebudayaan.
K l a s i f i k a s i t e r s e b u t d i d a s a r k a n atas l u a s - s e m p i t n y a cakupan unsur-unsur
kebudayaan dalam masing-masing k a t e g o r i yang d a p a t d i n i k m a t i a t a u dikua-
sai o l e h warga masyarakat. Ada t i g a k a t e g o r i p a r t i s i p a s i d i dalam kebu-
dayaan s e p e r t i b e r i k u t i n i :
1) P a r t i s i p a s i u m ~ ~ ~ ( u n i v e r s a 1 )
2 ) P a r t i s i p a s i khusus ( s p e c i a l t i e s )
3) Parisipasi pilihan (alternatives)
Pertama : H a r u s l a h diing-at bahwa i s t i l a h p a r t i s i p a s i u n i v e r s a l i n i
hanya b e r l a k u b a g i i s i kebudayaan t e r t e n t u s a j a . Sebuah u n s u r d a r i l i n g -
kungan kebudayaan t e r t e n t u d a p a t d i s e b u t u n i v e r s a l , t i d a k b e r l a k u pada
lingkungan kebudayaan l a i n . Yang termasuk k e dalam k a t e g o r i u n i v e r s a l i n i
m i s a l n y a penggunaan b a h a s a t e r t e n t u , p o l a - p o l a p a k a i a n , pemukiman, makanan
s e r t a p o l a - p o l a t i n d a k a n dalam b e r i n t e r a k s i . Semua b e r l a k u b a g i warga ma-
s y a r a k a t yang normal d a n dewasa, a r t i n y a s e c a r a mum warga masyarakat da-
p a t mewujudkan kebudayaan dalam p e r i l a k u n y a s e h a r i - h a r i .
Kedua : Ada u n s u r - u n s u r kebudayaan yang hanya d i n i k m a t i a t a u d i k u a s a i
o l e h a n g g o t a masyarakat yang t e r t e n t u s a j a , y a i t u yang terrnasuk k a t e g o r i
i n d i v i d u - i n d i v i d u t e r t e n t u yang mendapat pengakuan s o s i a l dalam masyarakat.
Dengan demikian unsur-unsur kebudayaan i n i t i d a k d i m i l i k i a t a u a i k u a s a i
o l e h s e l u r u h warga masyarakat. Unsur-unsur semacanl i n i d i s e b u t c s p e c i i i l t i e s
k a r e n a s c a r a khusus hanya d i l a k u k a n o l e h i n d i v i d u - i n d i v i d u t e r t e n t u dalam
masyarakat yang b e r s a n g k u t a n . Termasuk ke dalarn k a t e g o r i i n i a d a l a h p o l a -
p o l a y a w mengatur a k t i f i t a s - a k t i f i t a s yang beranekaragam d a l a x masyarakat
y a x s a l i n e b e r k a i t a n dan b e r l a k u b a g i kelompok-kelompok masyarakat berda-
s a r k a n pembagian k e r j a , b a i k peinbagiar~k e r j a b e r d a s a r k a n j e n i s kelamin m a -
upun b e r d a s a r k a n p r o f e s i a t a u k e a h l i a n . Ada p e k e r j a a n yang s e c a r a khusus
d i k e r j a k a n o l e h w a n i t a t e t a p i sasar-sarnar d i k e t a h u i o l e h kaum l a k i - l a k i .
Ada p u l a j e n i s p e k e r j a a n yang membutuh~ank e t e l i t i a n y a n g t i n g g i , s a n g a t
cocok s e k a l i d i l a k u k a n o l e h kaum w a n i t a , sedangkan a d a p u l a j e n i s p e k e r j a -
a n yang b e r s i f a t b e r a t dan k a s a r s e r t a berbahaya d a n membutuhkan t e n a g a
yang b e s a r a d a l a h s a n g a t cocok s e k a l i b a g i kaum l a k i - l a k i . D i sampiG i t u
a d a p u l a j e n i s p e k e r j a a n yang hanya d i l a k u k a n o l e h kelompok-kelonpok t e r -
t e n t u dalam masyarakat b e r d a s a r k a n f a k t o r k e t u r u n a n d a n t r a d i s i m i s a l n y a
pandai b e s i , dukun, t u k a n g p i j a t d a n s e b a g a i n y a .
 Adapun unsur-urlsur kebudayaan y a n g termasuk dalam k a t e g o r i s p e c i a l -
t i e s a t a u khusus kebanyakan merupakan k e a h l i a n , k e t e r a n p i l a n ; d a n t e k n i k .
S e b a g i a n b e s a r d a r i p e n g u a s a a n t e k n o l o g i t e r s e b u t d i p e r g u n a k a n untuk pe-
n y e s u a i a n dan p e n g e l o l a a n l i n g k u n g a n dalam r a n g k a pemenuhan kebutuhan ma-
s y a r a k a t aRan b a r a n g d a n jasa. T e t a p i walaupun unsur-unsur kebudayaan i n i
a i k u a s a i hanya o l e h s e b a g i a n i n d i v i d u - i n d i v i d u d a r i rnasyarakat yang b e r -
s a n g k u t a n yang b e r a s a l d a r i kelompok-keloinpok t e r t e n t u , namun s e c a r a u.un
d a p a t d i k a t a k a n bahwa m a s y a r a k a t l u a s d a p a t j u g a meinperoleh manfaat. T e r -
masuk k e dalam k a t e g o r i s p e c i a l t i e s i n i a d a l a h a k t i f i t a s - a k t i f i t a s d a r i
t u g a s dan a t a u p e k e r j a a n d a r i p a r a p e j a b a t a t a u a h l i t e r t e n t u m i s a l n y a
imam, p e n d e t a , p a n d a i mas, p a n d a i b e s i , t u k a n g kayu, pawang ( n a r i m a u , .
i k a n d a n h u j a n ) , dukun a t a u d o k t e r d a n l a i n - l a i n .
K e t i g a : Ada p u l a unsur-unsur kebudayaan yang hanya d a p a t dinilkmati
oleh individu-individu t e r t e n t u saja dalam s e b u a n m a s y a r a k a t t e r t e n t u .
'

Unsur-unsur t e r s e b u t d a p a t d i k a t a k a n t e r a s a a s i n g b a g i b a g i keba.wakan ,

i n d i v i d u bahkan a s i n g j u g a b a g i kebanyakan a n g g o t a d a r i s e t i a p k a t e g o r i
i n d i v i d u - i n d i v i d u y a w mendapat pengakuan s o s i a l . Unsur-unsur senacam i-
n i d i s e b u t p i l i h a n ( a l t e r n a t i v e s ) , merupakan unsur-unsur kebudayaan y a n g
terbuka bagi p i l i h a n individual.. Unsur-unsur kebudayaan y a n g d a p a t d i g o -
longkan ke dalam a l t e r n a t i v e s a t a u p i l i h a n i n i l u a s s e k a l i r u a n g l i n n g k u p -
nya d a n amat- beranekaragam, m u l a i d a r i gagasan-gagasan d a n kebiasaan-ke-
b i a s a a n k e l u a r g a t e r t e n t u y a r g k h a s s i f a t n y a , s a ~ p a ikepada p e n a n f a a t a n
t e k n o l o g i b a r u dalam b e r b a g a i s e k t o r k e h i d u p a n manusia. S e b z g a i c o n t o h
m i s a l n y a penggunaan kuda, s e p e d a o l a h r a g a , mobil mewan, bedah p l a s t i k ,
s i n a r l a s e r dalam pembedahan d a n l a i n - l a i n . S e l a i n d a r i pada i t u termasuk
juga p i l h a n - p i l i h a n dalam b i d a n g keagamaan d a n a l i r a n - a l i r a n d z l a i s e n i l u -
k i s s e r t a j e n i s - j e n i s musik. S e b a g a i c o n t o h untuk p i l i n a n dalain d a l a n b i d a n g
keagamaan m i s a l n y a dalam agarna Islam t e r b u k a p i l i h a n u n t u k m e q a n u t s a l a h
s a t u mazhab d a r i Mazhab Yang Empat yang d i k e n a l dengan nama A n l u s s u m a h
wal Jamaah. D a l a r i agama K r i s t e n P r o t e s t a n j u g a t e r b u k a p i l i h a n b e r b a m i
s e k t e s e p e r t i M e t o d i s t , B a p t i s t , Advent dan s e b a g a i n y a . B e g i t u Jugs dalam
b i d a n g s e n i , b a i k s e n i l u k i s maupun s e n i musik terb;lka p i l i h a n l u a s b a g i
i n d i v i d u - i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t . Walaupun t e r b u k a p i l i h a n untuk semua
i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t namun t i d a k semua o r a n g . d a p a t menikmatinya.
T i d a k semua o r a n g d a p a t menikmati l u k i s a n d a r i h a s i l k a r y a p e l i ~ i st e r -
k e n a l m i s a l n y a P i c a s s o y a n g mempunyai p y a a b s t r a k . B e g i t u j u g a h a l n y a
dalam b i d a n ~ s e n ipahat; banyak o r a n g y a n g t i d a k d a p a t memahami patung-
p a t u n g s e b a g a i h a s i l k a r y a d a r i pemhat-pemahat d a r i a l i r a n a b s t r a k . Da-
lam b i d a n g s e n i musik j u g a t e r d a p a t h a 1 y a n g demikian. T i d a k semua o r a n g
d a p a t menikmati musik k l a s i k d a e r a h a t a u musik k l a s i k Barat h a s i l k a r y a
d a r i komponis-komponis b e s a r b e r a s a l d a r i abad-abad y a n g l a l u s e p e r t i
M o z a r t , Chopin, Bach Gunoud, Hayden d a n l a i n - l a i n .
D i samping p a r t i s i p a s i kebudayaan s e p e r t i y a n g t e l a h d i u r a i ~ a npada
h a l a n a n y a n g l a l u m a s i h a d a s a t u l a g i y a n g dimasukkan o l e h R a l p h L i n t o n
y a i t u a p a yang d i s e b u t n y a i n d i v i d u a l p e c u l i a r t i e s s e b a g a i k a t e g o r i y a n g
keempat, b e r a r t i keistirnewaan p e r o r a n g a n a t a u keistirnewaan p r i b a d i , pada
bidang gagasan-gagasan, kebiasaan-kebiasaan, d a n t a n g g a p a n - t a n g g a p a n emo-
s i o n a l yang b e r k o n d i s i (conditioned emotional r e s p o n s e s ) . Sebagai contoh
adalah perasaan takut terhadap sesuatu misalnya t a k u t terhadap api,cacing,
u l a t dan l a i n - l a i n . S e l a i n d a r i pada i t u termanuk j u g a c a r a - c a r a k h u s u s
y a n g b e r s i f a t s a n g a t p r i b a d i yang d i m i l i k i ' da'n d i p e r g u n a k a n o l e h s e o r a n g
t u k a n g a t a u a h l i dalam p e k e r jaannya. H a l i t u merupakan k e i s t i m e w a a n - k e i s 4 i
timewaan l a n g k a s y a h g d i m i l i ~ i n d i v i d u - i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t t e r t e n t u .
S e l a n j u t n n y a t e n t a n g k e s a n e s i a n s e s e o r a n g y a n g semata-mata b e r s i f a t p r i -
b a d i dalam b i d a n g agama, t e n t a n g pokok-pokok keimanan-kepercayaan yang s e -
b e n a r n y a t e l a h d i t e r i m a s e c a r a m u m o l e h urnat. M i s a l n y a k e s a n g s i a n o r a n g
t e n t a n g k e j a d i a n rnanusia oanr,- m e n g i k u t i t e o r i e v o l u s i d a r Darwin. J u g a
dalam h a 1 k e s a n g s i a n o r a n g t e n t a w J e s u s a t a u n a b i I s a y a n g d i p e r c a y a ti-
dak punya b a p a ~b i o l o g i s . Ada o r a n g yang m e y a k i n i banwa s e b e n a r n y a Isa pu-
nya bapak, hanya saja Isa d i l a h i r k a n pada masa m a t r i l i n e a l . Isa d i s e b u t
s e l e n g k a p n y a I s a t bnu Maryai, bukan b e r a r t i Isa t i d a k b6rbapak t e t a p i pa-
d a masa i t u y a n g d i k e n a l 'nanya i b u n y a , s e p e r t i y a n g dikemukakan o l e h Pre-
s i d e n Soekarno dalam ceramah t e n t a n g P a n c a s i l a d i I s t a n a Merdeka t a h u n
1958. Menurut Soekarno,'.'mengutip..,:p e n d a p a t p a r a a h l i bahwa j i k a d i k a t a k a n
n a b i I s a t i d a k a d a bapaknya d a n d i s e b u t I s a i b n u Maryam, i t u bukan s a t u
b u k t i bahwa n a b i Isa t i d a k punya bapak, m e l a i n k a n bahwa n a b i Isa d i l a h i r k a
dalam zaman m a t r i l i n e a l memang yang d i s e b u t k a n i t u a d a l a n ibunj-a. Dalam
zaman m a t r i l i n e a l maka sistem k e k e r a b a t a n b e r d a s a r k a n garis perenpuan.
M a t r i l i n e a l t i m b u l pada zaman k e t i k a manusia belum mengenal hukum p e r -
kawinan , disebut p r o m i s q b i t e t . D a l a m zarnan p r o m i s q u i t e t i t u hubungan
l a k i - l a k i dengan w a n i t a dalam perkawinan a d a l a h b e b a s t a n p a i k a t a n . Maka
u n t u k memudahkan u n t u k menentukan g a r i s k e t u r u n a n d i p a k a i l a h p r i n s i p hu-
bum i b u . Pada zaman p r o m i s s u i t e t i t u s u l i t s e k a l i untuk menentukan s i a p a
s e b e n a r n y a bapak b i o l o g i s d a r i s e o r a n g anak. T e t a p i yang j e l a s s u d a h p a s t i
s i a p a ibunya. S e l a n j u t n y a dikernukakan o l e h Soekarno bahwa s e a n d a i n y z s a y a
h i d u p d i d a l a n zanan m a t r i l i n e a i d a h u l u , maka nama s a y a a d a l a h Soekarnb
i b n u I d a Nyoman R a i , k a r e n a i b u bernama I d a Nyonan R a i .
K a t e g o r i y a n e keempat i n i s e b e n a r n y a t e l a h b e r a d a d i l u a r b a t a s - S a t a s
kebudayaan. Oleh s e b a b i t u k e i s t i m e w a a n p r i b a d i ( i n d i v i d u a l p e c u l i a r i t i e s )
i n i t i d a k d a p a t dimasukkan s e b a g a i b a g i a n d a r i kebudayaan. Hal i t u n e n u r u t
R a l p h L i n t o n d i s e b a b k a n o l e h k a r e n a keistimewaan-keistimewaan i t u belum m e
r u p a k a n g e j a l a - g e j a l a umurn dalam masyarakat.,Namun d e m i k i a n i n d i v i d u a l pe-
c u l i a r i t i e s a d a l a h . s a n g a t p e n t i n g a r t i n y a dalam dinarnika kebudayaan,' k a r e n a
merupakan t i t i k t o l a k d a r i s e g a l a s e s u a t u y a n g kemudian a k a n dirnasukkan ke
dalam kebudayaan. D i dalam s u a t u masyarakat b i a s a n y a s e l a l u a d a s e o r a n g i n -
d i v i d u yang pertama t a m p i l k e d e p a n melakukan e en emu an ( d i s c o v e r y ) d a n pen-
c i p t a a n b a r u ( i n v e n t i o n ) a t a u menerima s u a t u h a 1 yang b a r u . A p z b i l a b a r a n g
b a r u i n i t e l a h d i s e b a r l u a s k a n d a n t e l a h d i t e r i m a o l e h umum a t a u warga:na-Y.
s y a r a k a t l a i n n y a meskipun hanya s a t u o r a n g , maka h a 1 i t u sudah d a p a t d i -
pandang s e b a g a i b a g i a n d a r i kebudayaan.
 . ., .
.
- .- ..- I N.. T E C R A S I K E B U D A Y A A N
Cara bagaimana memandang kebudayaan s e c a r a u t u h dan s a l i n g ber-
k a i t a n a n t a r a unsur-unsur k e c i l kebudayaan s e c a r a mendalam dan menye-
l u r u h d i p a k a i metode h o l i s t i k . Metode h o l i s t i k i n i merupakan suatu;!. ..
metode dan c a r a t i n j a u a n untuk mendekati kebudayaan s e b a g a i s u a t u ke-
s a t u a n yang i n t e @ a , t i f . P e n e l i t i t i d a k hanya m e n g a n a l i s i s kebudayaan de-
ngan hanya mengetahui b e r b a g a i c a r a untuk merincinya kedalam unsur-un-
s u r yang k e c i l d a n m e m p e l a j a r i unsur-unsur k e c i l i t u s e c a r a mendalam,
t e t a p i juga d a p a t memahami hubungan a t a u k a i t a n a n t a r a uns'ur-unsur ke-
c i l i t u dengan keseluruhannya. Untuk m e n g a n a l i s i s i n t e g r a s i kebudayaan
p a l i n g kurang a d a liya? konsep yang h a r u s dikembangkan :
1 ) .. P i k i r a n k o l e k t i f
2) F u n g s i unsur-unsur kebudayaan
3) Fokus kebudayaan
4 ) 1. E t o s kebudayaan 'i. 5 . ! X e p r i b a d i a n umum

Konsep p i k i r a n k o l e k t i f ( r e p ~ e n t a t i o n sc o l l e c t i v e s ) pertama ka-

li dikemukakan o l e h E. Durkheim, y a i t u gagasan-gagasan yang hidup pada
i n d i v i d u a t a u s e b a g i a n b e s a r d a r i warga masyarakat. Menurut E. Durkheim
bahwa a k a 1 manusia mempunyai kemampuan untuk mengasosiasikan proses-
p r o s e s p s i k i s y a w p r i m e r m e l a l u i p r o s e s - p r o s e s sekunder menjadi bayang-
a n - b a y a x a n dan a k h i r n y a menjadi gagasan-gagasan. Oleh k a r e n a gagasan
t e r s e b u t berada d i d a l a m alam p i k i r a n i n d i v i d u maka d i s e b u t g a g a s a n i n -
d i v i d u ( t e p r e s e n t a t i o n i n d i v i d u e l l e ) sedangkan j i k a g a g a s a n t e r s e b u t
t e l a h : , d i m i l i k i o l e h s e b a g i a n b e s a r warga.masyarakat , disebut gagasan
umum a t a u gagasan masyarakat ( r e p r e s e n t a t i o n c o l l e c t i v e ). T e t a p i j i k a
s u a t u gagasan t e l a h d i m i l i k i o l e h s e b a g i a n b e s a r warga m a s y a r a k a t , bu-
icam l a g i berupa s a t u gagasan t u n g g a l mengenai s u a t u h a 1 yang khusus,
melainkan sudah b e r k a i t a n dengan gagasan l a i n yang s e j e n i s menjadi sua-
t u kumpulan.:gagasan-gagasan, maka h a 1 dernikian i t u d i s e b u t p i k i r a n &-
l e k t i f , bukan g a g a s a n k o l e k t i f s e b a b menurut K o e n t j a r a n i n g r a t ( 1983 :
214 ) k a t a p i k i r a n l e b i h l u a s a r t i n y a d a r i pada k a t a gagasa'n.
s u a t u c i r i y a n g s a n g a t ' i p e n t i n g t e n t a n g p i k i r a n k o l e k t i f i t u ada-
l a h j i k a s u a t u kumpulan p i k i r a n k o l e k t i f sudah t e r b e n t u k dan menjadi
s t a b i l a t a u mantap maka seluruhnya i t u berada d i l u a r d i r i i n d i v i d u .
n a l i t u d a p a t t e r j a d i o l e h karena k e s e l u r u h a n p i k i r a n k o l e k t i f s e r -
t a gagasan-gagasan yang menjadi unsur-unsurnya i t u akan t e r s i m p a n
dalam bahasa, sehingga walaupun i n d i v i d u - i n d i v i d u yang mengernbang-l
kannya sudah t i a d a , namun k e s e l u r u h a n p i k i r a n k o l e k t i f i t u d i w a r i s i
o l e h g e n e r a s i b e r i k u t n y a s e b a g a i g e n e r a s i p e n e r u s , dan p i k i r a n kolek-
t i f i t u berada d i atas p a r a warga masyarakat a t a u dengan k a t a l a i n ,
bahwa p i k i r a n k o l e k t i f i t u menjadi pegangan dan pedoman t i n g k a h l a k u
dalam kehidupan masyarakat s e h a r i - h a r i .
I s t i l a h l a i n yang d i p a k a i untuk p i k i r a n k o l e k t i f a d a l a h konfigu-
rasi , ( c o n f i g u r a t i o n ) b e r a s a l d a r i E. S a p i r pada t a h u n 1927. l s t i l a h i-
n i juga d i p a k a i o l e h R.Linton dalam bukunya The Study of Man (1984~286). -- --
Menurut K o e ' n t j a r a n i n g r a t (1983 : 251, i s t i l a h i n i kurang dikembangkan
l e b i h l a n j u t dalam ilmu a n t r o p o l o g i .

:. '. ,:- . .-., . - " -...-..- & .--.-. --...-*-

Ada .sebuah a 4 i r a g dalam a n t r o p o l o g i . budaxa yang mempelajari unsur-
- ,.:-: , -
unsur kebudayaan i t u d a r i s e g i f u n g s i n y a s e c a r a khusus. ~ l i r a nyang de-
mikian i t u bernarna a l i r a n f u n g s i o n a l i s m e . ~ l i r a np e m i k i r a n mengenai
masalah f u n g s i d a r i unsur-unsur kebudayaan untuk kehidupan s u a t u masya-
r a k a t timbul dan berkembang s e t e l a h t e r b i t buku B.Malinowski yang rne-
l u k i s k a n kehidupan penduduk Kepulauan x r o b r i a n d , m e l a n e s i a , ~ a s i f i kBa-
-
r a t , b e r j u d u l The Argonauts --
of t h e Western P a c i i i c (1922). B.Malinowski
d a p a t dianggap s e b a g a i p e l o p o r d a r i a l i r a n i n i . A l i r a n f u n g s i o n a l i s m e i n i
mengkaji masalah i n t e g r a s i kebudayaan dan j a r i n g a n b e r k a i t a n a n t a r a un.d-
sur-unsur kebudayaan, aengan c a r a m e n e l i t i f u n g s i unsur-unsur kebudayaan
t e r s e b u t . Menurut B.Malinowski bahwa b e r b a g a i unsur kebudayaan yang a d a
dalam masyarakat meinpunyai f u n g s i untuk memuaskan s u a t u r a n g k a i a n h a s r a t
n a l u r i akan kebutuhan hidup manusia. Buku t e r s e b u t merupakan sebuah e t n o -
,gcafi mengenai ~ e h i d u p a npenduduk k e p u l a u a n t e r s e b u t yang d i t u l i s dengan
gaya yang sangat k h a s d e n g a n f o k u s s i s t e m p e l a y a r a n dan perdagangan k u l a .
Gaya bahasanya s a n g a t menarik, s e h i n g g a a p a yang d i l u k i s k a n dengan bahasa
dalam buku i t u seakan-akan hidup dalam alam p i k i r a n p a r a pembaca. D i sam-
p i n g l u k i s a n mengenai p e l a y a r a n dan perdagangan k u l a , buku t e r s e b u t juga
memuat banyak s e k a l i i n f o r m a s i m e ngenai unsur-unsur l a i n d a r i kebudayaan
, -
. . -. .. - .. . I - .. - -- . . -. .-
yang b e r s a n g k u t a n , d i j a l i n b e r k a i t a n s e c a r a t e r i n t e g r a s i s e h i n g g a m e n j a d i
s a t u k e s a t u a n yang u t u h d a n menyeluruh.
Malinowski menganggap bahwa t u g a s a n t r o p o l o g i a d a l a h memahami un-
s u r - u n s u r kebudayaan s u a t u bangsa dalam k a i t a m y a dengan s e g i - s e g i ke-
budayaan t e r s e b u t . A t a u dengan p e r k a t a a n l a i n dalam b e n t u k k a l i m a t * t A -
nya :" Apakah f u n g s i u n s u r kebudayaan i t u dalam ~ e b u d a y a a ns e b a g a i . s a t u
k e s a t u a n y a n g u t u h d a n menyeluruh ?". Ia s e n d i r i telah m e n e l i t i m i s a l n y a
fungsi hukum, p e r t a n i a n , m i t o s , k e h i d u p a n s e k s u a l d a r i m a s y a r a k a t Tro-
briand. Sistem p e l a y a r a n dan perdagangan k u l a t e r s e b u t t e l a h d i u r a i k a n
o l e h K a l i n o w s k i s e c a r a p a n j a n g l e b a r d a n j e l a s s e k a l i . D i Kepulauan Tro-
b r i a n d t e r d a p a t d u a j e n i s p e r h i a s a n y a n g t e r b u a t d a r i pada k e r z n g yang
mempunyai c o r a k i s t i m e w a , y a i t u k a l u n g - k a l u n g yang t e r b u a t d a r i k u l i t
k e r a n g merah u n t u k kaum w a n i t a d a n g e l a n g - g e l a n g p u t i h t e r b u a t d a r i ku-
l i t r e m i s y a n g b e s a r unt,uk kaum l a k i - l a k i . P e r h i a s a n yang t e r b u a t d a r i
k u l i t k e r a n g t e r s e b u t mempunyai n i l a i y a n g t i n g g i , t i d a k saja b a g i pe-
m i l i k n y a t e t a p i j u e a b a ~ si e l u r u h kampung. P e r h i a s a n t e r s e b u t d i j a g a d e -
r g a n b a i k , kebanyakan o r a n g mengetahui s e j a r a h n y a . l ' e t a p i a d a k e p e r c a y a a n
umum m e l a r a n g o r a n g menyimpan benda-benda i t u lama-lama. S e s u d a h bebera-
pa lama, rnenurut k e p e r c a y a a n benda-benda i t u h a r u s d i s e r a h k a n kepada t e -
man d i dusun l a i n , kemudian t i d a k lama s e s u d a h i t u d i t e r i m a g a n t i kbru- .
e i a n yang cukup banyak u n t u k i t u . vengan c a r a d e m i k i a n t e r j a d i l a h s u a t u
p e r p u t a r a n y a n g t e r u s menerus, o l e h k a r e n a k a l u n g - k a l u n g t e r s e b u t b e r g e r
r a k ke a r a h j a l a n matahari y a i t u d a r i timur ke b a r a t dan gelang-celang
i t u ke a r a h y a n g s e b a l i k n y a .
S e l u r u h s i s t e r n . p e l a y a r a n d a n p e r d a g a n g a n k u l a i t u merupakan s u a t u
perlornbaan d i a n t a r a p a r a k e p a l a s u k u yang memperoleh b e r k a h k a r e n a me-
l i ~ pie r h i a s a n k u l a t e r s e b u t . Tujuannya h a n y a l a h s e k e d a r menaikkan de-
rajat p e m i l i k n y a d a n p e m i l i k i t u menimbulkan d e r a j a t s e l u r u h d e s a a k a n
n a i ~p u l a d a n mereka a k a n m e n j a d i o r a n g - o r a n g p e n t i n g . ~ i k ad i t i n j a u
d a r i s e g i ekonomi semua i t u d a p a t d i k a t a k a n t i d a k punya a r t i sama s e -
k a l i , t i d a k a d a k e n t u n g a n apa-apa y a n g d i p e r o l e h . I a n g d i p e r o l e h hanya-
l a h dalam bentuk non ekonomi y a i t u g e n g s i b a g i p e m i l i k d a n d e s a n y a . Ja-
d i dalam bucu i t u f o k u s a d a l a h mengenai k u l a , l a l u uraiannya dikaitkan
vecara k n t e g r a t i f ;dreGari unsur-unsur l a i n m i s a l n y a t e k n i k pembuatan pe-:I.
railu, ilmu dukun , s i s t e m pengerahan t e n a g a , s i s t e m kepemimpinan d a n se-
bagainya.
 Tokoh l a i n d a r i a l i r a n f u n g s i o n a l i s r n e a d a l a h R a d e c l i f e - B r o w n , mu-
r i d B.Malinowski , rnelakukan f i e l d w o r k d i Kepulauan Andaman ( 1906-1 908)
menghasilkan s e b u a h k a r y a p e n t i n g b e r j u d u l e Andaman I s l a n d e r (1933).
Sebagaimana h a l n y a dengan gurunya B.Malinowski maka i a j u g a rnenandang
kebudayaan i t u s e n d i r i s e b a i s a t u k e s a t u a n y a n g u t u h d a n rnenyeluruh
yang mempunyai f u n g s i t e r t e n t u . Tugas i l m u a n t r o p o l o g i a d a l a h rnempela-
jari f u n g s i kebudayaan i t u , s e h i n g g a d a p a t d i k e t a h u i hukum-hukwtnya yang
mum b e r l a k u , y a n g h a r u s m e n j e l a s k a n p e n g e r t i a n kebudayaan i t u s e n d i r i .
H a l i t u amat b e r b e d a dengan pandangan kaum k u l t u r h i s t o r i s yak- menyataks.
k a n bahwa t i d a k a d a hukum, yang a d a h a n y a l a h k e s a n a a n s e j a r a h yang t i m -
bul secara kebetulan.
A p a b i l a o r a n g b e k e r ja rnenurut c a r a kaum f u n g s i o n a l i s . ; :rnaka d a p a t -
l a h o r a n g mengajukan p e r t a n y a a n s e b a g a i yang.-t.ercantum dalam k u t i p a n
b e r i k u t i n i (C.H.M.PalmI1980 : 63) t e n t a n g p e r a h u :
S i a p a k a h p e m i l i k p e r a h u i t u 'f
Adakah p e r a h u i t u d i p i n j a m k a n 't
Bagaimanakah s u s u n a n anak perahunya '?
Baeimanakah i k a n i t u ditangkap orang ?
S i a p a y a n g memimpinnya ?
Bagaimanakah a t u r a n p e m b g l a n i k a n yang d i t a n g k a p , d a n s i a p a meinba-
g i n y a '!
Bolehkah kaum w a n i t a menangkap i k a n Y
Bagaimanakah kedudukan p e r a h u i t u menurut agama ?
Apakah k e b i a s a a n magis yang t e r d a p a t s e k i t a r p e r a h u i t u ?
J a d i perahu i t u d i t i n j a u sebagai s u a t u lenbaga d a r i s a t u masyarakat
t e r t e n t u y a i t u bagaimana kedudukannya dalarn kebudayaan s e b a g a r k s a t u k e s a -
t u a n y a n g s a l i n g b e r k a i t a n . Metode rnengarang s u a t u gambaran e t n o g r a f i yang
t e r i n t e g r a s i a t a u s e c a r a h o l i s t i k s e p e r t i yang d i k e r j a k a n o l e h Malinowski
pada waktu i t u merupakan ha1 yang b a r u , o l e h s e b a b i t u s a n g a t menarik p e r -
h a t i a n ' b a n y a k o r a n g d i k a l a n g a n a h l i - a h l i a n t r o p o l o g i . Waktu .iXu . y a n g ba-
nyak d i p a k a i metode p e l u k i s a n bangsa-bangsa d i l u a r Ekopan a d a l a h berda-
s a r k a n metode k e r j a kaum k u l t u r h i s t o r i s yang rnemusatkan p e r h a t i a n mereka
t e r h a d a p a r a h p e n y e b a r a n g e o g r a f i d a r i unsur-unsur kebudayaan t e r t e n t u
yang s e r i n g d i p a n d a n g t e r l e p a s d a r i j a r i n g a n k a i t a n b e r f u n g s i dengan kebu-
dayaan induknya. Pada penganut . a l i r a n ' - k u l t u r : , hist mi-s, s i s t e m menghubung-
kan dengan s e g a l a s e g i y a w t e r d a p a t dalam kebudayaan t e r t e n t u t i d a k a d a .
 Dengan mempergunakan pendapat Malinowski t e n t a n g f u n g s i unsur-
unsur kebudayaan bahwa f u n g s i n y a untuk memuaskan s u a t u r a n g k a i a n has-
r a t n a l u r i akan kebutuhan h i d u p a t a u kebutuhan d a s a r manusia, maka de-
P.gan demikian f u n g s i bahasa a d a l a h untuk memenuhi h a s r a t manusia untuk
s a l i n g bernubungan a t a u berkomunikasi a n t a r a yang s a t u dengan yang la-
i n . Unsur s i s t e m pengetahuan mempunyai f u n g s i untuk memuaskan h a s r a t
n a l u r i manusia unt&~ingin;rtahus-.Unsur'..organisasis o s i a l mempunyai
f u n g s i untuk memenuhi h a s r a t n a l u r i manusia untuk h i d u p dalam kelom-
pok s e b a g a i makhluk s o s i a l . Unsur sistem p e r a l a t a n h i d u p d a n teknolo-
g i mernpunyai f u n g s i untuk memenuhi h a s r a t n a l u r i manusia a k a n kebutuhan
f a s i l i t a s hidup. unsur s i s t e m m a t a p e n c a h a r i a n h i d u p a t a u s i s t e m ekono-
m i rnempunyai f u n g s i untuk memenuhi h a s r a t n a l u r i manusia a k a n kebutuh-
a n sandang pangan. s i s t e m r e l i g i mempunyai f u n g s i untuk memenuhi h a s r a t
n a l u r i rnanusia untuk memjinakkan k e k u a t a n g a i b dengan upacara-upacara
menurut kepercayaan d a n keyakinan masing-masing. sistem k e s e n i a n mem-
punyai.fune;si untuk m e m e n ~ ih a s r a t n a l u r i manusia a k a n keindahan. Ire-
m i k i a n l a h s e t e r u s n y a d a r i unsur-unsur yang u n i v e r s a l sampai subunsur
dan sub-subunsur d a n s e t e r u s n y a d a p a t d i b u a t sebuah d a f t a r yang ler&-
kap d a r i h a s r a t n a l u r i manusia d i s e b e l a h k i r i , maka d i s e k e l a h kanan
d a p a t d i b u a t sebuah d a f t a r yang s e j a j a r d a r i unsur-unsur kebudayaan,
sehingga t e r l i h a t dengan j e l a s d i dalarn d a f t a r t e r s e b u t a p a s a j a fung-
s i d a r i unsur-unsur kebudayaan t e r s e b u t .
Harus d i i n g a t bahwa s a t u unsur kebudayaan d a p a t mempunyai f u n g s i
l e b i h d a r i s a t u . ~ m b i l l a hcontoh rrunah rnisalnya d a p a t mempunyai f u n g s i
l e b i h d a r i s a t u . Rurnah mempunyai f u n g s i s e b a g a i tempat b e r l i n d u n g , d i -
sarnping i t u rumah j u g a mempunyai f u n g s i s e b a g a i ukuran kekayaan a t a u
g e n g s i . S e l a n j u t n y a rumah juga b e r f u n g s i guna memenuhi h a s r a t manusia
a k a n keindahan. Dernikian juga p e k e r j a a n m i s a l n y a termasuk k e dalam ke-
lompok unsur u n i v e r s a l s i s t e m ekonomi, mempunyai f u n g s i tempat mencari
nafkah d i samping i t u - p e i e r j a a n juga rnempunyai f u n g s i s e b a g a i g e n g s i ,
k a r e n a o r a n g yang t i d a k punya p e k e r j a a n a t a u menganggur s t a t u s s o s i a l -
nya dalam masyarakat a d a l a h r e n d a h . c o n t o h l a i n l a g i m i s a l n y a s e p a t u ,
d a p a t b e r f u n g s i s e b a g a i p a k a i a n manusia, t e t a p i juga d a p a t b e r f u n g s i
sebagai a l a t t r a n s p o r , demikianlah seterusnya.
3 . . FOKUS .KEBUI)AYAAN
Adapun y a n g dirnaksud dengan fo!<us kebudayaan a d a l a h kornpleks
unsur-unsur kebudayaan y a n g t e r l i h a t s a n g a t digernari a t a u d i s e n a n g i
o l e h warga rnasyarakat y a n g b e r s a n g k u t a n s e h i n e ; ~tarnpak seakan-a'can
f i e n o n j o l dalarn s e l u r u h k e h i d u p a n rnasyara'tat. I s t i l a h i n i pertama k a -
li d i p a k a i o l e h M . J . H e r s k o v i t s . . I s t i l a h l a i n yang d i p a k a i a d a l a h &-
t u r a l i n t e r e s t a t a u s o c i a l i n t e r e s t b e r a s a l d a r i R.Linton. Ada banyak
kebudayaan y a n g rnernpunyai s u a t u u n s u r kebudayaan a t a u b e b e r a p z p r a n a t a
t e r t e n t u y a n g merupakan s u a t u u n s u r mencolok dalarn kebudayaan s e h i n g g a
d i m i n a t i a t a u d i g e r n a r i o l e h s e b a g i a n b e s a r w a r e n a s y a r a k a t n y a . Unsur
yang dernikian i t u rnendorninasi ,?banyak k e g i a t a n k e h i d u p a n dalam rnasyara-
k a t yang b e r s a n g k u t a n . Banyak s e k a l i c o n t o h y a n g d a p a t d i k e n u k a k a n t e n -
t a n g u n s u r - u n s u r kebudayaan y a n g s e p e r t i i t u , m i s a l n y a k e s e n i a n pada
rnasyarakat B a l i y a n g d i k e n a l dengan narna p u l a u dewata i t u . Oleh k a r e n a
k e s e n i a n i t u narna R a l i l e b i h d i k e n a l d a r i pada narna I n d o n e s i a d i rnanca
n e g a r a . D i I r i a n J a y a khususnya d i lernbah Baliern, pegunungan J a y a Wijaya
rnaka p e r a n g a d a l a h rnerupakan f o k u s kebudayaan d a r i o r a n g D a n i . D i Kali-
n a n t a n rnisalnya mengayau rnerupakan f o k u s kebudayaan d a r i b e b e r a p a puak
o r a n g Dayak k h u s u s n y a Dayak I b a n . D i Minangkabau rnisalnya s i s t e s k e k e r a -
batan matrilineal d a p a t m e n j a d i f o k u s kebudayaan s e b a g a i d a s a r meribuat
k a r a n g a n t e n t a n g e t n o g r a f i Mipangkabau. D i Kepulauan Menta'hrai rnisalnya
p n e n a d a l a h merupakan folcus kebudayaan d a r i m a s y a r a k a t KentaS-.ai.
Untuk rnenyusun k a r a n g a n e t n o g r a f i t e n t a n g s u a t u masJ-arzkat t e r t e n -
t u b i a s a n y a o r a n g berpedornan pada s e b u a h k e r a n g k a e t n o g r a f i untuk rnenyu-
3unnya d i d a s a r k a n p a d a i s i kebudayaan a t a u unsur-unsur kebudayasn y a n g
t e r d i r i d a r i t u j u n u n s u r u n i v k r s a l i t u . Mengenai t a t a u r u t d a r i unsur-
u n s u r t e r s e b u t dalam k a r a n g a n e t n o g r a f i a t a u dalam l a p o r a n p e n e l i t i a n
a n t r o p o l o g i d a p a t saja d i s u s u n b e r d a s a r k a n t a t a u r u t y a n g biasa d a r i un-
s u r - u n u u r kebudayaan y a i t u ( 1 ) b a h a s a , ( 2 ) s i s t e m p e n g e t a h u a c , (3) o r g a -
n i s a s i s o s i a l , (4) s i s t e m p e r a l a t a n hidup dan teknologi, (5) s i s t e r n rnata-
pencaharian hidup, (6) s i s t e m r e l i g i d a n ( 7 ) k e s e n i a n . T e t a p i h a r u s d i i -
n g a t bahwa hanya s a t u s a j a y a n g a k a n d i t o n j o l k a n dalam pefiba:hasan t e n t a n g
unsur-unsur kebudayaan t e r s e b u t y a i t u s e b a g a i fo'kus , s e d a x k a n unsur-un-
sur l a i n n y a s e b a g a i e n b e l - e n b e l y a n g t e r i n t e g r a s i a t a u s e c a r a h o l i s t i k .
S e l a i n d a r i pada i t u a d a s i s t e m l a i n yang d i p a k a i u n t u k tata u u t . Me-
n u r u t K o e n t j a r a n i n g r a t (1983 : 339) bahwa s i s t e m yang p a l i n g lazirn d i -
p a k a i a d a l a h s i s t e m d a r i unsur yang p a l i n g k o n k r i t k e u n s u r yang pa-
l i n g abstrak.
Ada kemungkinan juga bahwa dalam s u a t u masyarakat semua u n s u r ke-
budayaan t i d a k a d a s a t u p u n yang menonjol. Ualam keadaan d e m i k i a n bagai-
mana dengan f o k u s kebudayaan '? T e t a p i h a r u s s e l a l u k i t a i n g a k bahya
dalam k a r a n g a n e t n o g r a f i bahwa t i d a k semua u n s u r mempunyai bobot yang
sama dalam pembahasan h a r u s a d a s a t u yang d i t o n j o l k a n s e b a g a i f o k u s ke-
budayaan. J a d i h a r u s a d a ' s a t u unsur yang memperoleh bobot l e b i h d a r i !;.--..=
u n s u r l a i n . Biasanya yang d i j a d i k a n f o k u s kebudayaan a d a l a h u n s u r yang
dominan dalam kebudayaan.Fokus kebudayaan yang demikian b e r s i f a t o b j e k - i
t i f . Kalau t i d a k a d a f o k u s kebudayaan yang b e r s i f a t o b j e k t i f , maka pe-
n u l i s d a p a t mengangkat s a l a h s a t u u n s u r kebudayain..nienjadi f o k u s ' k e b u -
dayaan yang b e r s i f a t s u b j e k t i f . ' ~ t i h y apengakang dapat'membuat a t a u me-
m i l i h s a l a n s a t u u n s u r kebudayaan d i a n g k a t m e n ~ a d i f. o k u s ' k e b u d a i a a n se-'
s u a i dengan s e l e r a , m i n a t , bakat , p e r h a t i a n d a n ' l a t a r b e l a k a = p e n d i d i k a n
a t a u d i s i p l i n i l m u yang d i k u a s a i n y a . Oleh s e b a b i t u s e o r a n g p e n e l i t i a-?,
a h l i a n t r o p o l o g i yang memilih s i s t e m ekonomi dalam s e b a g a i pokok p e r -
masalahan utama dalam d e s k r i p s i n y a . L a i n p e n e l i t i memfokuskam dalam b i -
dang s i s t e m hukum s e r t a yang l a i n n y a lagi dalam b i d a n g k e s e n i a n a t a u yang
l e b i h khusus l a g i dalam bidang s e n i p a h a t a t a u s e n i u k i r d a n s e b a g a i n y a .
Dalam h a 1 f o k u s kebudayaan m i s a l n y a Malinowski maka d e s k r i p s i n y a
mengenai masyarakat T r o b r i a n d memfokuskan t e n t a n g p e l a y a r a n d a n p e r d a p
gangan k u l a . K e c u a l i & a i a n mengenai s i s t e m p e l a y a r a n d a n perdagangan . -
k u l a jugs memuat bayak s e k a l i d a t a dan i n f o r r n a s i t e n t a n g unsur-unsur
yang l a i n dalam kebudayaan T r o b r i a n d . K i s a l n y a mengenai m a s a l a h 'oedipus-
kompleks dalam masyarakat T r o b r i a n d y a i t u bahwa anak l a k i - l a k i merasa
cemburu t e r h a d a p ayahnjra menaruh p e r a s a a n dendam bercampur t a k u t t e r -
hadap si ayah o l e h k a r e n a i a memganggap ayahnya s e b a g a i s a i n g a n dalam
memperebutkan k a s i h ibunya. Malinowski membuktikan bahwa pada a n a k l a k i -
l a k i d i T r o b r i a n d p e r a s a a n yang demikian i t u t i d a k d i t u j u k a n t e r h a d a p
ayah t e t a p i kepada paman a t a u mamak, k a r e n a s i s t e m k e k e r a b a t a n d i s a n a
b e r s i f a t m a t r i l i n e a l , yang t i m b u l bukan kompleks a y a h , t e t a p i k o n ~ p l e k s
paman a t a u mamak.
 S e o r a n g s a r j a n a a n t r o p o l o g i bernama Haimond F i r t h m i s a l n y a aeng-
a n g k a t f o k u s ekonorni dalam k a r a n e a n e t n o g r a f i n y a t e n t a n g niasyarakat
Maori d i New Z e a l a n d dalarn bukunya P r i m i t i v e Economies of t h e h'ek Zea-
-
l a n d M a o r i . (1928). d a n m a s y a r a k a t P o l y n e s i a dalarn bukunya P r i m i t i v e
P o l y n e s i a n Economy ( 1 9 3 9 ) . Karangannya y a n g t e r p e n t i n g u n t u k Indone-
s i a a d a l a h K a l a y F i s h e r m a n , T h e i r P e a s a n t Economy ( 1 9 4 6 ) . Bukunya y a n g
t e r a k h i r i n i mengenai p e r i k a n a n d i K e l a n t a n d a n Trengganu, M a l a y s i a .
A h l i a n t r o p o l o g i l a i n b e r b e d a p u l a f o k u s y a n g d i a n g k a t w a bukan ekono-
m i melainkan yang l a i h m i s a l n y a hukun. Demikianlah y a n g d i l a k u k a n o-
l e h L. P o s p i s i l dalam bukunya -
The Kapauku Papuans a n d T h e i r ~ 2 v . ( 1 9 5 6 ) .
I a melakukan p e n e l i t i a n l a p a n g a n (1953 - 1955) p a d a m a s y a r a k a t suku
b a n g s a Kapauku d i leinbah Kamu, P a n i a i I r i a n J a y a .

Yang dimaksud dengan e t o s kebudayaan a d a l a h p e l u k i s a n a t a u garnbaran

mengenai ha1 . w a t a k - . !&as kebudayaan d a r i s u a t u m a s y a r a k a t t e r t e n t u . Me-
n u r u t K o e n t j a r a n i n g r a t bahwa s u a t u kebudayaan sering rnemancarkan k e l u a r
s u a t u watak k h a s ' e r t e n t u y a n g tampak d a r i l u a r t e r u t a m a o l e h o r a n g a s i n g
s e b a g a i pengamat a t a u p e n o n t o n y a n g b e r a d a d i l u a r . Vatak k h a s t e r s e b u t
s e r i n g tampak pada g a y a t i n g k a h l a k u , kegemaran-kegernaran, dan berbagai
benda budaya h a s i l k a r y a warga rnasyarakat y a n g b e r s a n g k u t a n ,
Dalam a n t r o p o l o g i p e n e l i t i a n - p e n e l i t i a n mengenai watak Xebudayaan
s e p e r t i i t u , sangat t e r k e r a l s e k a l i nania H u t h B e n e d i c t dent-an bukunya
-
P a t e r n a of C u l t u r e (1934). Ia membandingkan watak kebu6ayazr. d a r i t i g a
suku bangsa t e r d i r i d a r i dua.. suku bangsa I n d i a n d a n s a t u s ~ k ubangsa d i
Molankgia -... Kedua- s u k u bangsa I n d i a n t e r s e b u t a d a l a h I n d i a n Pueblo
khususnya puak Zun* y e n g mendiarni d a e r a h g u r u n d i b a g i a n t e ~ - h Amerika
termasuk n e g a r a b a g i a n New M e x i c o ' y a n g h i d u p t e r u t a m a atas ~ e r t a n i a nj a -
gung, I n d i a n K w a k i ~ t E ~ d pi .u.l a u '.Vancouver , . ' p e s i s i r . b a r a t l a u t Canada y a n g
h i d u p atas penangkapan i k a n salam, a n j i n g l a u t d a n i k a n i p a u s . Suku b a n g s
d i d a e r a h ~ e l a n e s i at e r s e b u t a d a l a h Dobu d i p u l a u Dobu t e r m a s u k k e p u l a u a n
E n t r a c a s t e a u d e k a t p a n t a i g e l a t a n Papua New Guinea.
Dengan c a r a m e n g a n a l i s i s u p a c a r a - u p a c a r a keagarnaan, a d a t s o p a n san-
t u n , c e r i t a - c e r i t a m i t o l o g i , d a n h a s i l k e r a j i n a n s e r t a k e s e n i a n dalarn ke-
budayaan k e t i g a sukubangsa t e r s e b u t , maka Huth B e n e d i c t menggambarkan ' - < -
kebudayaan Zuni s e b a g a i A p o l l o n i a n k a r e n a menyerupai watak A p o l l o , dewa
dalam m i t o l o g i Yunani. k t a k k h a s kebudayaan Zuni menurut R u t h B e n e d i c t
a d a l a h memancarkan kedamaian, k e t e n a n g a n d a n k e s e l a r a s a n . T i a d a s e g i - s e -
g i k e h i d u p a n mereka mendapat p e r h a t i a n b e g i t u banyak, s e l a i n t a r i - t a r i a n
d a n u p a c a r a - u p a c a r a keagamaan. Sukubangsa Zuni a d a l a h s u a t u sukubangsa
y a n g s u k a rnenjunjung t i n g g i k e s e d e r h a a n d a n perdamaian. P e r h a t i a n r i y a d i -
p u s a t k a n kepada h a l - h a 1 y a n g b e r k a i t a n dengan u p a c a r a - u p a c a r a . Watak k h a s
kebudayaan K w a k i u t l 'memancarkan s i f a t a g r e s i f , s u k a p e r s a i n g a n , b e s a r rnu-
l u t d a n gernar mehgagungkan d i r i s e n d i r i , menurut R u t h B e n e d i c t menyeru-
p a i s e o r a n g p e n d e r i t a megalomaniac p a r a n o i d . Mengenai w a t a k kebudayaan
Dobu yang k h a s
i.
a d a l a h memancarkan t i p u m u s l i h a t , l i c i k , p e n g e c u t , g e -
m a r ilmu s i h i r . d a n guna-guna u n t u k rnerugikan o r a n g l a i n .
D i I n d o n e s i a p e n e l i t i a n t e n t a n g e t o s kebudayaan d a r i s&u-suku
ban@;sa masih belum banyak d i l a k u k a n o r a n g . S e o r a n g g u r u b e s a r pada U-
n i v e r s i t a s I n d o n e s i a D r Suwasih Warnaen dalarn p i d a t o penguicuhannya da-
lam b u l a n September 1982 membacakan p i d a t o n y a dengan j u d u l : I n t e g r a s i
-
Bangsa d a n P o l a I d e n t i t a s N a s i o n a l d i I n d o n e s i a --
D a r i S u d u t Pandang P y i - -
kologi~,Sosial,melukiskanwatak k h a s kebudayaan d a r i b e b e r a p a suku bangsa
d i I n d o n e s i a . P i d a t o pengukuhan g u r u b e s a r p s i k i l o g i t e r s e b u t d i d a s a r -
k a n atas p e n e l i t i a n u n t u k d i s e r t a s i . S - 3 y a n g d i p e r t a h a n k a n n y a ' d a l G t k h u n
1979, t e l a h menimbulkan kehebohan d a n r e a k s i d a r i b e r b a g a i k a l a n d a n d i
I n d o n e s i a . Dalam p i d a t o pengukuhan i t u i a mengatakan banwa watak k h a s
o r a n g Jawa m e m i l i k i c i r i - c i r i a n t a r a l a i n s o p a n , j u j u r d a n t r a d i s i o n a l .
Orang Sunda m e ~ n i l i k i c i r i - c i r i a n t a r a l a i n s o p a n , j u j u r d a n b a i k h a t i .
Orang Minahasa s u k a p e s t a - p e s t a d a n s e l a n j u t n y a t e n t a n g o r a n g Minangkabau
a d a l a h k t ~ l o t . , . s k r t ap e l i t , d a n l i c i k . Atas p i d a t o t e r s e b u t maka P r o f . S u i ; ~ ;
n a r y o SH memberikan komentar bahwa m a s i h a d a kaum i n t e l e k t u a l I n d o n e s i a
yang mernecah k e s a t u a n bangsa dengan f i t n a h a n . Pada waktu i t u t i m b u l pro-
t e s d a r i rnasyarakat Minangkabau d i J a k a r t a y a n g m e r a s a t i d a k s e n a n g de-
ngan i s i p i d a t o pengukuhan t e r s e b u t . Orang Minangkabau m e r a s a d i h i n a de-
w a n adanya c i r i - c i r i yang d i a n g g a p a d a pada m a s y a r a k a t Minang y a i t u ku-
no; p e l i t d a ' n l i c i k . H a 1 i t u d a p a t menimbulkan c i t r a y a n g j e l e k t e r h a d a p
masyarakat Minangkabau y a n g d i a n g g a p punya c i r i - c i r i y a n g t i d a k b a i k i t u .
 Adapun yzng d i n a k s u d dencdn k e p r i b a d i a n unum, d i s e b u t juga k e p r i -
b a d i a n bangsa ( b a s i c p e r s o n a l i t y ) a d a l a h watak a t a u k e p r i b a d i a n yang
a d a pada s e b a g i a n b e s a r d a r i i n d i v i d u yang h i d u p dalarn s u a t u kebudaya-
a n t e r t e n t u . K e p r i b a d i a n umum i t u merupakan s u a t u metode dalam a n t r o -
-.
p o l o g i untuk m e l u k i s k a n s u a t u kebudayaan s e c a r a h o l i s t i k t e r i n t e g r a s i
dengan memusatkan p e r h a t i a n kepada k e p r i b a d i a n umum y a n g domiran dalam
s u a t u kebudayaan. Pada m a s a l a l u sebelum t a h u n 1930an p a r a per-!-rang
e t n o g r a f i s e r i n g mencanturnkan dalam k a r a n g a n mereka s u a t u p e l u k i s a n ,.:

t e n t a n g watak a t a u k e p r i b a d i a n umum d a r i p a r a warga pendukung kebuda-

y a a n t e r t e n t u . Gambaran watak a t a u k e p r i b a d i a n mum t e r s e b u t b i a s a n y a
b e r d a s a r k a n atas kesan-kesan a t a u p e n ~ a l a m a n - p e n g a l a m a n selarna mereka
b e r g a u l dengan p a r a i n d i v i d u warga pendukung kebudayaan S a n g s e d a n g d i -
teliti . Gambaran watak a t a u k e p r i b a d i a n u m b m t e r s e b u t t e n t u s a j a banyak
mengandung kelemahan, t i d a k o b j e k t i f , k u r a n g d a p a t dipertang,~ng;awab-
k a n s e c a r a i l r n i a h . Oleh s e b a b i t u t i m b u l p e m i k i r a n u n t u k memperbaiki me-
t o d e pengumpul d a t a yang l e b i h b a i k i s e h i n g g a . . d a p a t d i p e r b a i i t i c a r a - c a r a
p e l u k i s a n k e p r k b a d i a n :umum;.warga rnasyarakat pendukung s u a t u kebudayaan,
yang k u r a n g i l r n i a h dalam buku-buku e t n o g r a f i lama, dengan rnetoae baru
y a w lebih baik.
Adalah R a l p h L i n t o n o r a n g yang pertama'..mengerr.ba~kan metode pene-
l i t i a n a n t r o p o l o g i t e n t a n g rnasalah k e p r i b a d i a n umum t e r s e b u t . Untuk pe-
ngembangan metode p e n e l i t i a n a n t r o p o l o g i t e n t a n g k e p r i b a c i i a n u i u m t e r s e -
b u t maka i a bekerjasarna dengan s e o r a n g a h l i p s i k o l o g i . H a 1 i t u d i l a k u k a n
agar konsep-konsep k e p r i b a d i a n u ~ u m . d a l a m p s i k o l o g i d a p a t dikenibangkan
p u l a d i dalam a n t r o p o l o c i , s e h i n g ~ akonsep-konsep t e r s e b u t d a g a t d i j a d i -
k a n v a r i a b e l - v a r i a b e l p e n e l i t i a n yang d a p a t d i u k u r dengan ~ e n p e r g u n a k a n
s k a l a pengukuran yang t e p a t d a n d a p a t d i a n d a l k a n . S e o r z n g a h l i p s i k i l o g i
yang menaruh p e r h a t i a n a t a s masalah i n i a d a l a h A. K a r d i n e r b e k e r j a samz
dengan R. L i n t o n mengadakan p e n e l i t i a n d i Kepulauan Marquesas d i b a g i a n
t i m u r P o l i n e s i a d a n d i p u l a u Madagaskar b a g i a n timur. JJalam proyek b e r z a -
ma i t u R. L i n t o n mengerjakan tmgian e t n o g r a f i , sedangkan A . K a r d i n e r me-
nerapkan metode-metode p s i k o l o g i d a n m e n g a n a l i s i s d a t a p s i k o l o g i , dengan
h z s i l penelitian berjudul The I n d i v i d u e l --
and H i s S o c i e t y (1938).
 Dalam k e r j a s a m a p e n e l i t i a n o l e h kedua a h l i yang..berbeda latar-
belakang d i s i p l i n i l m u i t u maka dikembangkanlah konsep k e p r i b a d i a n
umum menjadi k e p r i b a d i a n d a s a r , yang b e r a r t i s e l u r u h u n s u r k e p r i b a -
d i a n yang d i m i l i k i bersama o l e h s e b a g i a n b e s a r d a r i warga masyarakat
t e r t e n t u . Kepribadian d a s a r i t u ada k a r e n a sernua i n d i v i d u d a r i s u a t u
rnasyarakat t e r k e n a pengaruh lingkungan kebudayaan yang sama selama
rnasa pertumbuhamya. Adapun metode pengumpulan d a t a m e n g m a i k e p r i b a -
Y
d i a n bangsa a d a l a h dengan pengumpulan d a t a atas sampel i n d i v i d u - i n d i - ,
v i d u d a r i masyarakat yang menjadi o b j e k p e n e l i t i a n . ~ n a l i s i sd a t a yang
dipergunakan a d a l a h 'denganteknik t e s t p s i k o l o g i .
Ada s a t u pendekatan l a i n yang d i p a k a i dalam p e n e l i t i a n mengenai
k e p r i b a d i a n d a r i s u a t u kebudayaan, b e r d a s a r k a n s u a t u p e m i k i r a n dalam
p s i k i l o g i bahwa c i r i - c i r i d a n unsur-unsur watak s e o r a n g i n d i v i d u de-
wasa yada hakekatnya sudah d i l e t a k k a n d a s a r - d a s a r n y a ke dalam j i w a
s e o r a n g i n d i v i d u sudah s e j a k d i n i y a i t u pada rnasa anak-anak. Pemben-
t u k a n watak dalam jiwa i n d i v i d u i t u s a n g a t banyak d i p e n g a r u h i penga-!
lamannya k e t i k a s e b a g a i anak-anak y a i t u k e t i k a d i a s u h o l e h orang-orang
yang t e r d e k a t d a l a ~k e l u a r g a n y a . u l e h s e b a b i t u p e n e l i t i a n t e n t a n g peng-
asuhan anak-anak a d a l a h p e n t i n g untuk mendapatkan i n f o r m a s i t e c t a n g wa-
t a k i n d i v i d u . Berdasarkan ha1 i t u , k a r e n a dalam t i a p kebudayaac c a r a
pengasuhan anak rnenunjukkan keseragaman p o l a - p o l a k e b i a s a a n dan norma-
norma t e r t e n t u maka bilamana anak i t u t e l a h tumbuh menjaCi dewasa, bebe-
r a p a d a r i u n s u r yang seragarn akan tampak menonjol pada kebanjrakzn i n d i -
v i d u y a n e t e l a h menjadi dewasa i t u .
h r d a s a r k a n atas p e n g e r t i a n dalarn p o i k i l o g i t e r s e b u t , n~akap a r a ah-
li a n t r o p o l o g i beranggapan bahwa dene;an c a r a menipelajari a d a t i s t i a d a t
peng-asuhan anak-anak:.akan d a p a t d i d u g a adanya b e r b a g a i u n s u r - J t e p r i b a d i a n
yang;merppakan.'akibat d a r i pengalaman-pengalaman s e j a k masa anak-anak pa-
d a s e b a g i a n b e s a r warga masyarakat yang menjadi pendukung kebudayaan t e r f
t e n t u . D i a n t a r a p a r a a h l i a n t r o p o l o g i yang t e r k e n a l melakukan p e n e l i t i a n
z n t r o p o l o g i dengan metode p e n e l i t i a n k e p r i b a d i a n umum dengan c a r a mempela-
j a r i a d a t i s t i a d a t pengasuhan anak-anak, a d a l a h Margaretrlead d i Melanesia
dan B a l i b e r j u d u l grow in^ U p i n New Guinea (1 9 3 0 ) ~dan C h i l d r e n and Ritual
--
i n Bali (1955).
 ,.
B A B IV. -,

K E T . ' E R T I N G G A L A N K E B U D A Y A A N

1. PEIGEFR I A N KONSEP KETEFiT1EK;CALAN KEBUDAYAAN

Konsep k e t e r t i n g g a l a n kebudayaan ( c u l t u r a l la^) banyak d i b a h a s b a i k
dalarn s o s i o l o g i maupun a n t r o p o l o g i . Konsep i n i b e r a s a l d a r i s e o r a n g a h l i
s o s i o l o g i Anierika y a n g t e r k e n a l w i l l i a m 1'. Ogburn ( 1886 - 1959). Konsep
i t u t e r s e b u t muncul berhubung dengan t e r j a d i n y a p e r u b a h a n m a s y a r a k a t dan
kebudayaan yang r e l a t i f c e p a t pada permulaan abad AX i n i , d i b a n d i n g k a n
dengan masa sebelumnya, s e h i n g g a banyak rnenirnbulkan masalah. Yerubahan
yang t e r j a d i i t u t e r u t a m a s e k a l i e r a t k a i t a n n y a dengan perkembangan i l m u
d a n t e k n o l o g i s e j a k awal a b a d i n i . Perubahan i t u rnasih b e r l a n j u t t e r u s
s e k a r a n g d a n j u g a pada masa yang a k a n d a t a n g . Hal i t u d i s e b a b k a n o l e h ka-
r e n a d i dalam m a s y a r a k a t a d a dinamika yang menyebabkan t e r j a d i n y a perubah-
a n t e r s e b u t . Perubahan y a n g sedang t e r j a d i s e k a r a n g a d a l a h merupakan zku-
m u l a s i kebudayaan yang m e n j a d i w a r i s a n s o s i a l manusia. Pada masa larnpau
perubahan y a n g t e r j a d i i t u t i d a k b e c i t u banyak d i bandingkan d e r g a n p e r u -
bahan y a n g t e r j a d i dalam zaman modern i n i d i rnana f r e k u e c s i perubahan i-
t u semakin meningkat. Semua perubahan i t u rnenirnbulkan dainpak s o s i a l budaya
t e r h a d a p m a s y a r a k a t b a i k yang b e r s i f a t p o s i t i f rnaupun n e g a t i f .
X K e c e p a t a n p e r u b a h a n pada zarnan modern i n i t e l a n mer.ii;~'oullian s u a t u
masalah p e n t i n g t e r h a d a p masyarakat y a i t u r n e n ~ e n a iyanE b e r k a i t a n dengan
p e n y e s u a i a n s o s i a l a t a u a d a p t a s i s o s i a l . Ada dua macam rnasalah p e n j e s u a i -
a n s o s i a l t e r s e b u t y a i t u p e n y e s u a i a n manusia pada kebudayaan d a n penye-
s u a i a n kebudayaan pada manusia. Adapun konsep k e t e r t i r g g a l a n kebudayaan
a d a l a h h a 1 y a n g mecgenai penyesuaian unsur-unsur kebudayaan pada r - a n u s i a .
William F. Ogburn n e n g a j u k a n t e s i s bahwa l a j u perubahan u n s u r - u n s d r keb2-
dayaan a d a l a h t i d a k sama. ~ d a
unsur-unsur t e r t c n t u d a r i kebudayaan bcru-
bah l e b i h c e p a t d a r i pada u n s w - u n s u r l a i n s e h i n g g a menimbulkan masnlah
dalam kehidupan s o s i a l o l e h k a r e n a t e r j a d i k e s e n j a n g a n a t a u k e t i d a k s e r a - i . '
dv'
s i a n a n t a r a h a r a p a n dengan kenyataan yang a a a dalam m a s y a r a k a t . Kesenjang-
a n y a n g t e r j a d i i t u d a p a t b e r l a n g s u n g lama beberapa t a h u n , s&n?ai a d a u-
s a h a yang n y a t a u n t u k mengadakan p e n y e s u a i a n kernbali a t a s u n s l x - u n s u r ke-
budayaan t e r t e n t u y a n g t e r t i n g g a l dalarn lajutperkernban@n kebudayaan i t u .
u l e h s e b a b i t u a d a l a h s a n g a t p e n t i n g untuk mengurangi t e r j a d i n y a kesen4-:
jangan t e r s e b u t s e c e p a t mungkin d e n e n j a l a n mengadakzn p e q j e s u a i a n kebu-
dayaan a g a r darnpaknya d a p a t d i k u r a n g i a t a u bahkan d i h a p u s k a n sm,a s e k a l i .
 Kebudayaan merupakan sebuah s i s t e m y a n g t e r b u k a , d a p a t menerima
masukan ( i n p u t ) d a r i s i s t e m l a i n . Kebudayaan s e b a g a i s e b u a n s i s t e r n
mempunyai icoinponen-kompnen a t a u u n s u r - u n s u r y a n g rnernpunyai k e t e r g a n -
t u n g a n a n t a r a y a n g s a t u dengan..yang..lain dalam s e b u a h sistem. Oleh
k a r e n a a d a hubungan s a l i n g t e r g a n t u n g d i a n t a r a u n s u r - u n s u r d a r i s e -
buah s i s t e i n maka p e r u b a h a n y a n g t e r j a d i p a d a s a l a h s a t u u n s u r mempe-
ngaruhi unsur-unsur yang l a i n sehingga d i p e r l u k a n penyesuaian ~ e r n b l
li dengan u n s u r - u n s u r l a i n y a n g t e r k a i t . M i s a l n y a hubungan a n t a r a i n -
d u s t r i dengan p e n d i d i k a n t i d a k d a p a t d i p i s a h k a n , hubungan i t u s a n g a t
e r a t s e k a l i . P e r u b a h a n yang t e r j a d i d i b i d a n g i n d u s t r i memerlukan pe-
n y e s u a i a n kembali pada b i d a n g p e n d i d i k a n . A p a b i l a t e r j a d i p e r u b a h a n :
p a d a b i d a n g i n d u s t r i a k a n l C e t a p i b i d a n g p e n d i d i ~ a nt e t a p saja t i d a k
berubah maka a k a n t e r j a d i m a s a l a h , y a i t u t e r j a d i k e s e n j a n g a n a n t a r a
b i d a n g i n d u s t r i dengan b i d a n g p e n d i d i k a n . H a l . i t u s e k a r a n g n i s a l n y a
a d a anggapan urr,um s e p e r t i yang muncul dalam b e r i t a o l e h media masa
bahwa l u l u s a n p e r g u r u a n t i n & s e k a r a n g belum s i a p p a k a i . D i s i n i
t i m b u l masalah k e t e r t i n ~ g a l a nkebudayaan, d i mana b i d a n g i n d u s t r i b e r -
ubah t e t a p i t i d a k d i i k u t i o l e h p e r u b a h a n d i b i d a n g p e n d i d i k a n n a k a
sumberdaya rnanusia y a n g a k a n d i t e i n p a t k a n pada b i d a n g i n d u s t r i t i d a k
s i a p pakai, b a r a n g k a l i h a r u s diadakan peninjauan kembali a t a u per-
ubharit-kurikulum perguruan t i n & s e h i n g g a d a p a t memenuhi k e j u t u h n n
akan t e n a c a k e r j n yang s i a p pakai d i bidan& i n d u s t r i .
Lingkungan h i d u p manusia sebAgian b e s a r t e r d i r i d a r i kondisi-kon-
d i s i m a t e r i l kehidupan, sementara s e b a g i a n besar d a r i w a r i s a n s o s i a l
manusia t e r d i r i d a r i kebudayaan m a t e r i l . Kebudayaan r n a t e r i l i t u t e r d i r i
d a r i rumah, gedung, p a b r i k , rnesin sumberdaya, h a s i l p r o d u k s i , bahan ma-
k a n z n d a n s e b a g a i n y a . P e n y e s u a i a n kebudayaan p a d a k o n d i s i - n o n d i s i mate-
r i l rnencakup r u a n g l i n g k u p p r o s e s - p r o s e s y a n g l e b i h l u a s d a r i p e r i l a k u
o l e h k a r e n a j u g a rnencakup k e b i a s a a n d a n kelembagaan. Cara p e w e s u a i a n
s e p e r t i . - i t u d i s e b u t kebudayaan a d a p t i f o l e h W .F.Ogburn. Dergan demikian
kebudayaan a d a p t i f rnencakup b a g i a n kebudayaan i m m a t e r i l y a n g d i s e s u a i k a n
a t a u d i a d a p t a s i k a n pada k o n d i s i - k o n d i s i r n a t e r i l . Beberapa b a g i a n kebuda-
y a a n i m m a t e r i l dengan s e n d i r i r ~ amerupakan kebudayaan a d a p t i f s e p e r t i
a t u r a n - a t u r a n penggunaan alat-alat t e k n i k . A p a b i l a k o n d i s i - k o n d i s i
m a t e r i l berubah maka perubahan-perubahan pada kebudayaan a d a p t i f akan
disesuaikan. Akan t e t a p i perubahan-perubahan yang t e r j a d i pada kebuda-
yaan a d a p t i f t i d a k s e j a l a n dengan perubahan pada kebudayaan w t e r i l . A-
kan t e r d a p a t k e t e r t i n g g a l a n yang berkemungkinan dapat berlangsung lam.
Sebagai contoh objek m a t e r i l d i marla manusia mengadakan a d a p t a s i
adalah hutan. D i negara-negara maju h u t a n sudah lama mengalami kerusak-
a n , a s a l n y a d i Amerika S e r i k a t penebangan hutan untuk pembangunan s e -
c a r a besar-besaran d i m u l a i pada pertengahan abad IXX. D i Amerika S e r i -
k a t sekarang k o n d i s i m a t e r i l hutan sudah berubah. Pada masa l a l u masih
kukup t e r d a p a t hutan primer, oleh sebab i t u kebutuhan akan kayu untuk
s e g a l a keperluan manusia dapat dipenuhi oleh hutan yang ada. Akan t e t a -
p i oleh karena pembangunan l u a s kawasan hutan rnenjadi menyusut. P e r u s -
haan-perusahaan kehutanan merambah hut ah-hutan yang ada .D i saaping i t u
penebangan hutan dilakukan untuk kawasan pemukiman, j a l a n r a y a , j a l a n :
k e r e t a a p i , perkebunan, i n d u s t r i dan l a i n - l a i n . Pada waktu k o n d i s i ma-
t e r i l demikiam i t u c a r a a d a p t a s i a t a u penyesuaian d i r i manusia dengan
hutan d i s e b u t e k s p l o i t a s i . Dengan adanya e k s p l o i t a s i hutan s e c a r a ti-
dak t e r k e n d a l i maka ha1 i t u menimbulkan masalah e k o l o g i s . Eksploitasi
hutan merupakan t a t a p e r i l a k u manusia , men j a d i bagian d a r i ke buciayaan
a d a p t i f yang b e r k a i t a n dengan hutan. Keadaan yang demikian sekarang t e r -
j a d i juga d i Indonesia.
- ,
Selama dua dasawarsa i n i s a j a y a i t u antara tahun 1968 - 1 9 8 8 ~pe-
megang konsesi WH d i Indonesia t e l a h mewuras hutan t=opis lebih Q-

~ Juts hektar
ri 400 juts meter kub* kayu b u l a t d a r i l e b i h k u r a 64
luashutano KaP' b d a f i t . u d i e k s p o r terutama J e ~ a n e ~Korea
, v Taiwan
dan Singapma, dewan-:jerolehan d e v i s a cukup t i n g g i , merupakan pero-
lehan d e v i s a t e r b e s a r kedua aesudah minyak dan g a s b d . Ekspor kayu

. b u l a t - t e l a h d i l a r a n g s e j a k tahun 1985. Yang boleh diekspor a d a l a h ka-

yu yang t e l a h d i p r o s e s menjadi barang setengah j a d i a t a u barang j a d i .
Walaupun ada l a r a n g a n ekspor kayu b u l a t , i t u t i d a k b e r a r t i bahwa peru-
sakan hutan akan b e r a k h i r . Balm kenyataan memane; ekspor kayu b u l a t
menurun t e t a p i bersama& dengan i t u ekspor kayu g e r g a j i a n n a i k dua
k a l i l i p a t dm:. ekspor kayu l a p i s meninekat 20 k a l i l i p a t r:dari angka
ekspor lima t a h u n sebelumnya ( Kompas 14 Maret 1990 ).
I
Berhubung dengan berlanjudnya. t e r u s perambahan d i Indonesia maka
tirnbullah dzdai p r o t e s i n t e r n a s i o n a l terhadap Indonesia. Dilr;samping
it; negara-negara m a j u terutama d a r i Amerika Utara d m Eropah Barat
rnengancarn akan rnelakukan embargo terhadap produk-produk yang b e r a s a l
d a r i h a s i l hutan t r o p i s t e r u t a m d a r i A s i a Tenggara termasuk Indone-
sia. Sudah barang t e n t u tuduhan t e r s e b u t di'tolak o l e h Indonesia. Perne-
r i n t a h Indonesia rneWlui ~ e n t e k Kehutanan
i malah b a l i k mengancam akan '

rnernblokade semua barang-barang modal yang b e r a s a l d a r i Empah E a r a t

. . . . . . . .. . . -. . . . ..
dan Amerika.' . . . . . . . ,. . . . . .
-- -....-.. -- . . . . . . . - - - . - . . -. . . --
' .i.: ' ,

A t a s r e a s i i n t e r n a s i o n a l i t u pernerintr+i. ~ m o . . e s i a sangat menge-

cam s e k a l i , dengan k i l a h bahwa kampanye a n t i penebangan h u t a n t r o p i s
d i l u a r negeri yang dilancarkan oleh pihak t e r t e n t u sebenarnya t i d a k
rnurni, y a i t u sebagai upaya untuk memperbaiki kerusakan iingktqpb;-. .
melainkan merupakan gerakan p o l i t i k perdagangan yang terseluhung. D i -
kernukakan bahwa j e n i s - j e n i s kayu t r o p i t yang masib banyak t e r d a p a t bi
negara-negara
-- - berkembang, e k s p l o i t a s i dan perdagangannya makin diper-
'-
--1---.._-.-. C

k e t a t .sehi'ngga d i p e r o l e h banyak n i l a i tarnbah 4 melalui p r o s e s pengo-

- -. . .-
l a h a n - t - e r l e b i h dahulu yang . disebut barang setengah j a d i a t a u barang
j a d i , sebenarnya merupakan sai*an b e r a t bagi k o r n o d i t i - a e j e n i s yang
d i h a s i l k a n hutan s u b t r o p i s d i negara-negara maju. harena p o s i s i n y a se-
' i i n t e r d e s a k maka mereka kemudian melakukan kampanye a n t i penebang-
an kayu t r p p i s s e c a r a besar-besaran dengan d a l i h yang d i c a r i - c a r i dan
dibuat-buat. Tarnpaknya badai p r o t e a i n t e r n a s i o n a l yang d i l a n c a r k a n di
l u a r negeri-it9,tidak dapat menghentikan p r o s e s penghancuran hutan t r o -
p i s d i Indonesia, penebangan hutan s e c a r a besar-besaran t e n s saja ber-
langsung tanpa dapat dicegah dan dikienadikan.
J a d i dengan demikian masyarakat i n t e r n a s i o n a l mernpunyai kepentingan
dengan keutuhan hut an t r o p i s karena pengaruh yang d i t irnbulkannya b e r s i -
f a t global. ~ k i b a tyang d i t i r n b u l k k o l e h kerusakan hutan t r o p i s daiat
rnerugikan t i d a k hanya penduduk d a r i negara yang bersangkutan saja t e t a -
p i juga s e l u r u h umat manusia yang berada d i p e r m u h a bwni i n i . ~ t u l a h
sebabnya rnengapa masyarakat.internasiona1 mempertanyakan bahkan mempro-
t e s kebijaksanaan pemerintah negara-negara d u n i a ' k e t i g a yang melakukan
-] . . -. . . . . .-.--. . . . . ---. ....
... . . ...
. . . .a-.

. . . .
 penebangan hutan s e c a r a t i d a k b i j a k s a n a untuk memperoleh d e v i s a demi
pe mbangunan .
Dari s e l u r u h hutan t r o p i s d u n i a maka ada k i r a - k i r a 48 % diantara-
nya d i m i l i k i o l e h :t'lga::mgara y a i t u I n d o n e s i a , Brazil' dan Z a i r e . Indo-
n e s i a saja memiliki k 2 r a - k i r a 10 % d a r i h u t a n t r o p i s dunia. Menurut la-
poran d a r i World Watch I n s t i t u t e tahun 1987 bahwa hutan-hutan d i t i g a
n e g a r a t e r s e b u t b i l a t e n s dipertahankan dan d i p e l i h a r a dengan b a i k ma-
- -. . . . .
k a hutan-hutan t e r s e b u t masih banyak mempunyai kemampuam m t u k me&-
sok p e r s e d i a a n O2 d m m e n e t r a l i s i r CO. Hutan-hutan d i t i g a n e g a r a t e r -
s e b u t cukup p o t e n s i a l untuk memproses C02 rnenjadi 02, dengan s e n d i r i -
nya meningkatkan dukungan untuk semua kehidupan, b a i k manusia maupun
fauna dan f l o r a . T e t a p i amat disayanikan s e k a l i bahwa k e t i g a negara
t e r s e b u t sedang dalam p r o s e s pembangunan, a n t a r a l a i n dalam s e k t o r pe-
mukiman kembali penduduk, k a r e n a penyebarannya t i d a k merata khusus d i
Indonesia a d a l a h program t r a n s m i g r a s i d a r i Jawa kedaerah l a i n n y a t e r -
utama ke Sumatera, Kalimantan d m I r i a n Jaya.Untuk program t e r s e b u t
mau t a k m u hutan-hutan d i l u a r Jawa h a r u s d i korbankan. Disamping i t u
hampir d i s e l u r u h kawasan h u t a n d i l u a r Jawa t e l a h d i k a p l i n g - k a p l i n g dan
d i b e r i k a n k o n s e s i kepada l e b i h kurang 50Ofperusahaan pemegang H a k Pe-
rxu.aah,aan Hutan (HPH) . Demikian juga keadaannya d i B r a z i l t e r p a k s a d i
korbankan h u t a n - h ~ kd i lembah Amazone.
Perambahan hutan s e c a r a semena-mena dapat menimbulkan bencana l i n g -
kungan. P e r s e p s i yang l a z i m d i d u n i a k e t i g a a d a l a h b a h w a . h u t m merupakan

!t s u a t u r i n t a n g a n b a g i pembangunan, selubung yang h a r u s dikupas unt.uk ta-

naman pangan, pertambangan, dan pemukiman s e p e r t i dikemukakan o l e h N i -
g e l Smith (1984 : 25). Yingadakan k o n s e r v a s i h u t a n menjadi bentuk l a i n
j i k a d i l a k u k a n t a n p a berwawasan lingkunagan dapat menimbulkan bencana
ekologi.
Hutan d i e k s p l o i t a s i t e r u s menerus dengan s e g a l a a k i b a t yang d i t i m -
bulkannya. Akhirnya t i m b u l kesadaran manusia bahwa hutan mempunyai pe-

I ngaruh t e r h a d a p t i n g k a t k e s e j a h t e r a a n manusia, hancurnya hutan b e r a r t i

hancurnya m a n u s i a . Hutan h a r u s a i s e l a m a t k a n dengan c a r a mengubah tata
kelakuan manusia d a r i e k s p l o i t a s i menjadi p e l e s t a r i a n hutan yang d i k e -

I n a l dengan i s t i l a h konservasi. Mengadakan k o n s e m a s i dengan c a r a menja-

lankan program-program yarng berhubungan dengan kegiatan p e l e s t a r i a n hu-
t a n t i d a k s a j a dengan c a r a pembatasan penebangan pohon berdasarkan ukur-
an y a w diperkenankan misalnya dengan rnenerapkan ketentuan tebang p i l i h
Indonesia (TPI), d i mana hanya pohon yang punya ukuran earis tengah 50
cm saja yang boleh d i t e b a n g , t e t a p i juga memperbaiki metode penebangan
dan mengadakan penanaman kembali hutan bekas tebangan a t a u r e b o i s a s i . Ili-
samping i t u juga h a r u s d i p e r h a t i k a n l o k a s i pohon yang d i t e b a n g , apakah
'
pada kemiringan l e r e n g yang t e r j a l dan kawasan daerah a l i r a n sungai (DAS) .

termsuk juga bagian d a r i h u l u sungai yang menjadi sumber a i r sungai. Ue-

ngan demikian konservasi merupakan kebudayaan a d a p t i f yang b a r u , sehingga
s e s u a i dengan upaya manusia untuk mengubah k o n d i s i m a t e r i l . Untuk mence-
gah timbul masalah s e b a g a i dampak d a r i k e g i a t a n e k s p l o i t a s i h u t a n , maka . '

seharusnya k e g i a t a n konservasi dilakukan s e d i n i mungkin sebelum dampak

timbul. Dengan demikian menjadi j e l a s l a h bahwa k o n d i s i m a t e r i l d a r i pada
hutan t e l a h berubah akan t e t a p i cara-cara pemanfaatan h u t a n masih saja be- .

lum berubah a r t i n y a rnasih t e t a p s e p e r t i b i a s a . Maka t e r d a p a t k e t e r t i n g g a l *

an s e t e l a h k o n d i s i m a t e r i l berubah. Dengan k a t a l a i n bahwa h u t a n sudah
menjadi r u s a k disebabkan o l e h cara-cara lama dalam t e k n i k pemanfaatan hu-
t a n , sementara t indakan b a r u y a w d i p e r l u k a n dalam ran&ka- t i n d a k a i i kon- ' '

s e r v a s i belwn dilakukan a t a u terlambat dilaksanakan. Selama kebudayaan a-

d a p t i f yang baru.rbelum d i c i p t a k a n dan dilaksanakan, dalam h a 1 i n i konser-
v a s i maka akan t e r d a p a t ke sen jangan berupa terganggunya ke seimbangan alam
karena k o n d i s i m a t e r i l hutan yang rusak i t u . Terganggunya keaeimbangan
alam t e r l i h a t dengan adanya g e j a l a - g e j a l a s e r i e t e r j a d i b a n j i r , k e k e r i w .
an, t a n a h l o n g s o r , e r o s i dan l a i n - l a i n dda!k&i,bebagai a k i b a t d a r i k e t e r -
t i n g g a l a n kebudayaan.
Pada umumnya dapat dikatakan bahwa perubahan k o n d i s i m a t e r i l l e b i h -'
d a h G u ' t e r j a d i n y a d a r i pada perubahan kebudayaan a d a p t i f . Te t a p i dapat
'

juga t e r j a d i s e b a l i k n y a bentuk a d a p t a s i t e r t e n t u dapat t e r j a d i sebelum

~ e r u b a h a npada s i t u a a i m a t e r i l s e r t a a d a p t a s i i t u dapat d i t e r a p k a n pada
waktu yang bersamaan dengan perubahan yang t e r j a d i pada k o n d i s i m a t e r i l .
T e t a p i h a r u s d i i n g a t bahwa keadaan i t u dapat t e r j a d i j i k a a d a perencanaal '

yang matang dan b a i k , h a r u s ada p e r k i r a a n yanp; tajam dan pengawasan yang

k e t a t . H a l yang demikian memang t i d a k mudah dilakukan, karena sangat ba-
nyak s e k a l i kendala-kendala yane h a r u s dihadapi.
 .
3 PENYE13AB:KETEFiTINCCALAN KEBUDAYAAN . ,

Banyak s e k a l i f a k t o r penyebab t e r j a d i n y a k e t e r t i n g g a l a n kebu-:.,-;..

dayaan dalarn rnasyarakat. F a k t o r - f a k t o r yang menjadi penyebab t e r j a -
, ' - d i n y a ha1 yang demikian dapat d k l a s i f i k a s i k a n ke dalam beberapa ka-
t e g o r i s e p e r t i b e r i k u t i n i ( ~ o e r j o n oSoekanto, 1986 : 31-37) :
( 1 ) Kelangkaan penemuan dan a t a u p e n c i p t a a n kebudayaan a d a p t i f
Adakalanya penyesuain s u a t u kebudayaan terhadap perubahan
k o n d i s i r n a t e r i l ~ m b u t u h k a npenemuan dan a t a u penciptaan b a r u pa-
d a kebudayaan a d a p t i f . Dalarn abad ke XX i n i kernajuan yang d i a l a m i
o l e h ilmu dan t e k n o l o g i sangat l u a r b i a s a s e k a l i hampir pada se-
mua bidangkehidupan. misalnya kedokteran, tenaga n u k l i r , p e s t i s i -
d a , rekayasa g e n e t i k a , hukumdan l a i n - l a i n . Kita mengetahui seka-,,-,
r a n g bahwa obat -untuk beberapa j e n i s penyakit belum diternukan o-
rang s e p e r t i penyakit kanker dan AIDS walaupun kemajuan yang t e l a h
d i c a p a i o l e h ilrnu kedokteran sungguh l u a r b i a s a . Dernikian juga d i
bidang e n e r g i n u k l i r , limbah yang d i h a s i l k a m y a berupa r a d i a s i be-
l u m juga dapat d i a t a s i sehingga metode pembuangan sampah n u k l i r ,.-.
dewasa i n i belum memuaskan karena masih rnenimbulkan masalah t e n t a n g
keamanannya, o l e h kareana sampah n u k l i r masih berbahaya selama 2000
tahun!. '.:<.~&ena i t u p e r l u dtemukan a t a u d i c i p t a k a n kebudayaan adap-
tif baru, sehingga k e t e r t i n g g a l a n kebudayaan dapat d i a t a s i . D i b i -
dang hukum rnisalnya k i t a masih menganut s i s t e m hukuman mati yang t i -
dak s e s u a i sekarang dengan perkernbangan zaman yang menghormati hak
a z a s i manusia. S i s t e m hukuman mati t e r s e b u t a d a l a h t i r u a n d a r i K i -
t a b Undang-undang Hukum Pidana Belanda d a r i abad ke IXX, pada h a 1
Belanda s e n d i r i sekarang t e l a h rnenghapus s i s t e m hukuman mati day
lam KUHP,: semen$arri-dalam KUHP I n d o n e s i a yang b e x a s a l d a r i zaman
k o l o n i a l belum meng;hapuskannya dan mewgantinya dengan s i s t e m hu-
kuman y a n g . l e b i h rnanusiawi, s e s u a i dengan P a n c a s i l a dan UUD 1945
yang m e q a n u t kemanusiaan yang a d i l dan beradab. Oleh sebab i t u
h a r m d i c i p t a k a n sebuah KUHP yang b a r u k a l a u k i t a i n g i n rnenghapus-
kan k e t e r t i n g g a l a n kebudayaan. K i t a sekarang p a t u t bersyukur kepada
Tuhan YME k a r e n a berhubung diberlakukannya UU No.14 Tahun 1992
yang mengatur l a l u l i n t a s j a l a n r a y a dalam rangka rneningkatkan d i -
s i p l i n pemakai j a l a n raya.
(2 ) O r i e n t a s i n i l a i budaya yang l e b i h menit i k b e r a t k a n masa. lampau
K e b. i.a s a i n , t r a d i s i , a d a t i s t i a d a t lama dan... kekaguman akan
.:: .
4,
masa lampau d a p a t menjadi penghalang t e r j a d i n y a perubahan ke -
budayaan yang d a p a t p u l a menjadi penyebab t e r j a d i n y a k e t e r t i n g -
g a l a n kebudayaan..:.orang meraaa enggan", menerima h a l - h a 1 yang ba-
r u . Misalnya mas&n t e k n o l o g i b a r u pada s u a t u masyarakat p e t a n i
. ,

belum t e n t u d a p a t , . ' d i t e r i m a . H a l i t u t e l a h d i n y a t a k a n dengan te,;. .

g a s o l e h F o s t e r bahwa i n o v a s i dalam b i d a n g p e r t a n i a n d a p a t meng-
a l a m i hambatan d i s e b a b k a n o l e h f a k t o r G f a k t o r s o s i a l , budaya d a n
p s i k o l o g i s f ~ o s t e r ,1973 : 83-147). Ia memberi c o n t o h pada masya-
r a k a t Amerika k e t u r u n a n Spanyol d i R i o GrandeValley, New Mexico.
Jawatan
- .
P e r t a n i a n Arnerika t e. ,.l a h . b e. r h a s i l memperkenalkan
. .
varitas
jagung h i b r i d a yang d. a. .p. a. t.-.dipanaen.. t i g a t.a .l i l e b i h besii-.h-ahil.
...
produksinya
.. -
dibandingkan
. . . . . -. "
dengan jagung . . .
v a r-.i t a s l o.k a .....
_
l p a d a. .t a h u n
t

1946. I n o v a s i ini d i. i. k u t i o l e h s e b a g i a n.- b e s a r p. e..t a n i , . .-t e t a p i t i 4

, , . .

dak berlangsung lama o l e h k a r- e n a. empat

. .
t a h u n kemudian (1950).
..... .,
se-
mua p e t a n i kembali menanam jagung v a r i t a s l o k a l . Berdasarkan pe-
n e l i t i a n kemudian d i k e t a h u i sebab-sebab
-. mengapa p a r a p e t a n i t i d a k
mau l a g i menanam jagung v a r i t a s unggul. Rupa-rupanya p a r a i s t e r i
p e t a n i t i d a k suka m e l i h a t w a r n a d a. r. i . makanan
. . . .
yang t e r b u a t d a r i
tepung jagung h i b r i d a....
t e r s e b u t yang
. .
mereka
. -
namakan m .o r. t. i l. l a s ber-
................ v '%

beda dengan warna yang b i a s a s e p e r t i . yang d i d a p a t i pada

. . . . . . . . .
jagung-
. .
v a r i t a s lama. Tambahan; lagi jagung . v. a .r i .t a. s . yang lama'menurut se-
, - ... . . . . . . . . . . . .

. .jagung Garitas
l e r .a-. mereka r a.s a. n.y a l e b i h e n a k - . d i b a n d i w k a n....dengan
unggu1.-Kasus yang sama. . juga
. . . . .
d i d a p a....i i"s d f ',z masyarakat A f g a n i s t a n
d i ; lembah HeGand.
... .:. P a r a. . p. .e. .t. a n i d i sana. d i. p e r k e n .a, ..l k a n gandum
...
vari-
t a s baru yang l e b i h unggul
. . . . . . -.. -
d a r i v a r i t a'.s lama, d a,. p a. t . meningkatkan
.

h a s i l . p r o d u k s i l e b i h d a r. .i. t i g a k,a l i. l i. p a t . T e t a p i a k h i r n y a mereka

kembali pada c a r a - c a r a lama, k a r e n a r a o a d a n aroma r o t i yang t e r -
buat d a r i gandum v a r i t a s lama l e b i h b a i k d a r i r o t i yang t e r b u a t .<
d a r i tepung gandum v a r i t a s baru. Tampaknya
. .
dalarn s i s t e m n i l a i da-
. .

r i masyarakat t e r s e b u t bahwa k u a l i t a s. l. e b. i .h utama d a r i pada kuan':!

t i t a e . D i I n d o. n e s i a juga d i d a p a t i ha1 yang demikian, m i s a l n y a pe-
,

t a n i p a d i d .i Kecamatan
. . .
I Y Angkek
. . . .
Canduang
..... l e b i h s u k...a menanam p a d i
v a r i t a s l o k a l d a r i pada p a d i V U T W welaupun p r o d u k t i v i t a s n y a rendah.
(3) Keanekarqaman masyarakat
K e t e r t i n g g a l a n kebudayaan d a p a t ditimbuzkan
. . ....
o l e h keanekara-
gaman maoyarakat.
. . .
Banyak n e c a r a yang yang
. .
ponduduknya t e r d i r i d a r i
b e. r. b. a. g. a i kelompok
. . . . e t n i k , kelompok. . s. o s..-
i a l , k e l a s.:.r. s. & a i a l , s e p e r t i A-
.......
merika S e r i k a t , Swiss, Malaysia, I n d o n e s i a dan l a i n - l a i n . Ada ke~.:,;:
. .
mungkinan. .
bahwa kebutuhan
. . .
akan perubahan pada kebudayaan a d a p t i f
hanya . a.d .a . pada kelompok t e r t e n t u s a j a , pada. . .h a 1 perubahan h a r u s t e r -
j a d i pada s e l u r. u- h- . l a p i s a n masyarakat. Misalnya p e r a t u r a n perundang-
undangan mengenai s a n t u n a n a t a u tunjangan pengangguran d i b u a t o l e h
Parlemen
. . . .
yang mewakili s e l u r u h kelompok dalam masyarakat, a k a n t e t a -
p i hanya b e r l a x u untuk s a t u k e l a s s a j a d a r i kelompok yaw. . bersang-
. . .

k u t a n . Oleh s e b a b i t u s e r i n g k a l i t e r j a d i pembahasan mengenai masalah

i t u memakan
. -
waktu
....
yang cukup,
. .
l a m i.,'-id,
d a l...w s i d a n g Parlemen.
,...
Ada k a l a n y a
perubahan pada s u a t u kebudayaan a d a p t i f b e r l a k u b a g i k e p e n t i n g a n s u -
a t u . k e l o. m
. p o k t e r t e n t u , t e t a p i b e r t e n t a n g a n dencan k e p e n t i n g a n kelom-
pok l a i n m i s a l n y a perubahan yang t e r j a d i i t u untuk k e p e n t i n g a n go-
. .

l o n g a n papa d a n m i s k i n a t a u golongan yang t i d a k memegang kekuasaan

. .
memerlukan.pembiayaan
......
yang dananya bersumber d a r i p a r a pembayar pa-
j a k y a i t u golongan kaya yang t i d a k mendapatkan keuntungan apa-apa
atas .perubahan
.
t e r s e b u t . P a r a pembayar,pajak pada umumnya t i d a k pu-
nya k e p e n t i n g a n atas perubahan. . yang d i i n g i n k a n t e r h a d a p s u a t u kebuda-
- .
yaan. a. .d. a p t i f .
Dengan.demikian
. . j e l a s l a h bahva
. . . .golongan
. . . t e r t e n t u dalammasyarakat

...
:..~~.',rn.u~"~~ir!.;.
d a p a t menjadi .penghalang t e r h a d a p t e r j a d i n y a perubahan pada
kebudayaan a d a p t i f . T e t a p i h a r u s ...d i i n g a .t .bahna h a 1 i t u. t i. d a k b e r l a k u
. . .

t e r-h.a d a p kebudayaan
. . . . . . . . .
m a t e r i l , o l e h. k. a r e n a se t i a p l a p f sari::-titisyardcat
--
pads umumnya d a p a t menerima perubahan kebudayaan m a t e r i l s e s u a i de-
- . . . .- -- .
ngan kebutuhan ... Misalnya penggunaan panah d a p a t berkurang oleh masya-
. - .- .- .. - .
r a k a t . k a r e n a d a p a t d i g a n t i k a n o l e h senapan yang penggunaannya d i r a -
s a k a n l e b i h p r a k t i s . Oleh s e b a b i t u t i d a .k. mewherankan
. .
mengapa senapan
t e l a h meluas pemakaiannya sampai pada masyarakat sederhana a t a u masya-
' - .
r a k a t b e r s a h a j a hampir d i s e l u r u h d u n i a s e p e r t i orang I n d i a n d i Ame-
r i k a , o r a n g Eskimo d i Canada d a n l a i n - l a i n .
( 4 ) K a i t a n.-. t i d a k l a n g s u q dengan kebudayaan. .m
..
ateril
--
K e. t. e. r. t. i. n. .g. g. .a l a n .kebudayaan
..... . . d .a p. a.t - juga
. .
t e. r j a d i j i k a hubung-
. . . . . .. . .
_
X.

-I.'.

a n ,kebudayaan
........
'adapt i f dengiiii ~ a_i_ _n.....
u ~ ~.._._._.
~ 6 ._b ...... . ~ i tidkk
...,..
i t ..........
t i ::bbbitu.'
~ i l ...-.' .e-
.....
... : '.

rat...a.t .a.u. .. dengan

.
. . .k. a-...
t a. . .l. a. .i. n. . ~. . ~ ~.'h
~+a. k
. . .>
.. a d k n ' .laii@iiig*,
a ani yt aa.--.". - . . . . . anf
. _
arZi ....
kebudayaan a d a p t i f dengan kebudayaan materil.,Misalnya sistem
. -. ..
pemerintahan t i d a k punya hubungan d e k a t s e c a r a langsung dengan ,
s e k t o r i n d u s t r i a. t a. u. . p. e r t a n i a n , , j i. k .a . dibandingkan dengan,hubung-
. ........ . . . . . . 7.. ..

waktu untuk menyesuaikan d i r i dengan perubahan y a w t e r j a d i d i - $

.
s e._.__
k t o..r '_ i_ _n d ~. s. t. r. i..a! .t a u pertan&ri. . . . .. ......
, ,.
. . . . . . - ,..
- . . . . . - J.

- . --
( 5 ) .Hubungan yang t i d a k . s e r a s i a n t a r a kebudayaan a d a p t i f : dengan-unsur-
.. -'

...........
F. E
. .& . l.&
. ~ ~. 'i c - ~ a dapat.
k g . .menjadi
.
pengh&at dalam' penyesuaian
kebudayaan a d a l a h t i d a k adanya , k & e- r. a s i a n .a. .n. .t .a. r a ..:.
.............. ! . . . - . . . . . . . . . . . . .
unsur-unsur
. . . . .ke-
. .
budayaans.l a i n- n. y a . terhadap
. . kebudayaan a d a p t if , .Misalnya e k s p l o i t a -
. . . . . .
s i --h u t a.n s e b a g a i p e r i l a k u menguras sumberdaya alam d a.l-a m ' s i. s.t e. m .
dunia usaha a d a l a h s u a t u ha1 yang wajar
. . . .
s e s u
- ..a i - d e n g a n : p
.. . . _ . _ . ,
r
,
i n s i p -
p r i n.s.i.p ekonomi,
....
t .e.t.a. p i t i d a k cocok h a. 1. . i. .t .u -..dengan
, ,
p r i n s i p pemba-
. . . . . . . . . . . .-.:.
ngunan berwawasan lingkungan - yang- menempatkan . .,manusia . . . . s e b a g a i kom-
. . . . .
.. -
ponen
.. -
dalam ekosistem.
. . . . - . . " .E ..k
. . s p l o i t a s i. . h u. t a n ' s e c a r a t i d a k , t e r k e n d a l i ..
....
akan menimbulkani,dampak
......
n e g.a-.t. .i-f.. . b a i k , .t .e.r.h. .a.d. a p. ,. lingkungan.
'
...........
alam ma-
. .
--
upun terhadap lingkungan
....
s o s i a l . D i t i. n. j. a. u. . d a r i . s e g i b i s n i s maka
k e g i a t a n e k s...p l o i t .a s. i h a r u s b e r l a n j u t t e r u s , t e t a p i d a r i s e g _i .eko-
. :
I . . . 2.

l o g i k e g i a t a-n t e r s e b u t h a r u s diadakan perubahan y a i t u dengan c a r a

konservasi . S e l a g i kepentingan dunia usaha y a w dibt&n€ik&ii-nlaka
- - --. -
ha1 i t u akan menimbulkan
. . . . . . . .
masalah,- . .timbul
. . . . . . kesenjangan
. . _ .
. . . .d. i. .. b
. .i d a n g
,

kehutanan,
. . . .merupakan
. . . k e. t e r t i n g g a l.a n kebudayaan.
I . . . Untuk,
. ... . .. . .
- mengatasi.'rigrz . .

.
masalah
. - . t e r.s e b u t maka
. .
kebudayaan
- ...._. a. _d. a_ p t i f -.yang lama h a. r.u s. .d .i g. a n t i
dengan
.
kebudayaan a d a p t i f yang baru .y. a. i t u dengan cara mengubah
,

p e r i l a k u e k s p l o i t a s i menjadi t i n. .g k a h l a k u k o n s e r v.'a s i. . T e t a p i h a 1
'

i t u t i d a k mudah dilakukan karena a d a unsur-unsur kebudayaan l a i n

yang dominan sehingga keadaan t i d a k mungkin berubah dalam waktu . .
s i n g. k a- t , hanya mungkin berubah dalam waktu r e l a t i f panjang.
--..... ..- .............

lM1L 11( UPT PSRPUSTAKAUPI

PPOANG
 . .

~ o n t. o h.l a i n . a. d a l a h mengenai,
. .. . . . . ,. . .
h a 1 i n .d i .v i .d u a l i s m e s e b a g a i s u a t u
kecenderungan
. . . . . . .
umum . yang
. . . .
d i.t.e. r,. a. .p. .k. a n. d. a. l .a .m. bidang
. . . . - . pendidikan, -
.... . . . . . dunia
usaha,
. .
k e l u a r g a dan . l a. i n. -. l.a/ i n..-~:.: H. a l .i t .u akan ......
. . . . . .
menimbulkan
_.. ..:.
. . . . : . I . .
kesulitan
I . . .

j i-k a. . . d. .i.t.e. r. .a.p k. .a.n. . pada

..
bidang-bidang l a i n t e r t e n t u misa1nya;bidang
pemerintahan,
. . k e, s e j a .h. t. e. r. .a. a. n. . . s. o
. .
s i a.l, . ,dan l a i n - l a i n ..
- . . . .
I n. d. i v. i d u .a.l i. s. m e
. . .
memang
..... - . . , s- a............
n g a t berguna dalam bidang
. . . . . . . . . . . . - pendidkkan,
-. . .
.d. u
. .n. i a usaha dan
,

k e l .u. a. .r. g.a. k- .a. r e n a -h. - a 1 . i t u - d. a. p a t . mendatangkan

:
: ... kemajuan. S a l a n s a t u .-,
c i r i dalam i. n d ividualism
. . . . ..
e - a d a l a h p e r. s.a. i n g a n . yang
. s e h a t untuk
. . men-
p a. i s u. a t u k e b e r.h a. s i l a n . P e r s a i n g a n merupakan
. .sebuah dinamika
.
ma*':?
-. .
...
.
,
;/.
2.,'-;t:-z...
.. . . ~~dcik'Q9
. . ..
'yang menyebabkan
. . . . . .
timbulnya kema j u a n dalam masyarakat
. . .
T e t a p i h a 1 i t u t i d a k cocok untuk unnsur-unsur kebudayaan l a i n n y a .

,
.,' Ada k a l a n. y. a. . n. i. l. a. i. -.. n. i. l.a i . y a n. g ,,_
. . : . . _._. ,: .
d i. a. .n.u_,...
t o l.e. h. . kelompok
.._. . . . . .
d a p a t menja-
d i. . penyebab
...._.
k e t e r.t i n g g a l a n . kebudayaan;
. . . . .
N i l a i - n.i l- a i merupakan. sebuah
. .
ukuran t e n t a n g b a i k dan.buruk atas s e s u.a t u. h a l . h n y a k s e k a l i n i l a i -
. . . . . . .

.n i l.-a i yang
. ..
hidup
. . .dalam
--. . .
kelompok-kelompok
.._
rnasyarakat, kadang-kadar&.
a d a yang bersainGn d a n k a d a n g - k a d a n g ' p u l a a d a yang. .b e. r t e n t a n...g a n- a n -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . -. , .... . .

tara s a t u. kelompok
. dengan kelompok l a i n n y a . Ada k a l a n y a kebutuhan

-
a.-k, a n, perubahan
-. .
pada ,kebudayaan
. . . - _ ...
pok. - . t. e r t e. n. t. u. .saja yang mempunyai
_ a d a p t i f . .hanya
........... ._ . . . . . . . .. - : d. .i.p. .e.r. l. u k a n o. .l e. h kelom-
- . . . . . . n. .i l a i - n i l a i . .berbeda
. . .
,

a t a u berteiS?.:i.
. . . .
. . . . . . . . . .
- - - . .- .-
ta&gi 'dengin. 'nilaiinilai:
. .
ya.ng- d i a n u t ' oleh-'&lompok'
. . . . . . . -.
l a i n , pada h a 1
perubahan
. . . . - . .
h. a_ r. u s. . t. e. r j a d i . u n t u k. . k. .e- s e.l.u. .r. u. .h. .a. .n. . .kelompok-kelompok yang a d a
.
.
dalam sebuah komunitas.
. . . . . . . . . . . . . . . . .,
Oleh
.
sebab .i .t .u. .a-d.a. .".kemungkinan
.-
. . . . perubahan. . . . _y. a q
_... . _ . .-..
d i -i n. g i n k a -.n - t. e. r j a d. i cd a . l .masyarakat
~. . . . . . a. k. .a.n. .mendapat
....... . a. n, .dari-'kel
t.a. n-t a. .n. . g _ _.
... .
L
, :

lv.fipok-ke16iiipoF
. ./_. _ . . .
yang". .tidakli:menye .ili.J..s-
. . . . . . . . . . .
perub&n . --.-t
. . . . . . . . . . er.sie'tj;ut-ckar-e...'
. . . . . . . . -. . . . . .
.
.
iaak-,-issuaidengan. nilai-ni18i
..... -. . . . . . - . . . . . . .
. . . . . . . . . . - diahut. -_oleli
-i-ak, _ - . k-lhp-ok:-
. . .
.j;zng-
. be&r .....
. . . sangkutan.
... ~ e r u b a h a nyang . d.i i-n.g i .n k a n t e r j a d i i t u d a p a t menimbulkan kt
. . . . . . . . . . . . . . . .

r u. g. i-a. n. . t. e. r.h.a d a p "ijili&.2&,-

...... -
kelokpok t e r t e n t u . Sebagai. contoh
....... .- . . _ . . . , . . . . . . . . .
.-:.,LC _,-.. . . .d. i . Indone-
. .
. .
sia,,.masyarakatnya
.
.,t e r d i r i ' d*i
. : _., . . . . . . . ,..
beberapa,
. l a p i k n . a. t. a. u. . kelomp'ok'
. berda-
s a r k a n. .p r. o f e s i rnisalnya
. . p e.....
t a n i , pedagang, .buruh, . . . . . . .pegawai negeriLAER1 . .

.. . . . __kelompok
dan. l a, i. n, -.l a i. n . Masing-masing . _- . . . . . . . mempunyai n i l a i - n i .l a.i . t e r s e n. -d i ~ ,

mengenai s e s u a t u -h a l , a-m b i l l a h contoh

- m i. s.a.l n. y. a. b a h a n pangan pokok ya:
. . . . . . . 1 . . . . . . . . .. . . . .... ..
. . . t. u
. . bergs.
. . . Dengan
. . . r e v o. l. u.s i h i j a u I n d o n e s i a b e r h a s i l meningkat
.... . . - produks.
--
b e r a s sehingga da.pat berswasembada b e r a s - sejak .,
tahun 1934. Untuk me?
ningkat'can produksi b e r a s t e l a h d i l a k s a n a k a n bernacarn-macan program
.di bidang pektanian. Adapun t u j u a.n yang
.
hendak d i c a p a i dalam revol-.[
. ..
l u s i daijau bukanlah untuk meningkatkan pendapatan p e t a n i , melain-
kan untuk mencapai swasembada pangan khususnya b e r a s . Harga gabah
a t a u b e r a s pada umumnya j a t u h pada waktu panen, l e b i h - l e b i h lagi
pada waktu panen r a y a . Colongan p e t a n i dalam masyarakat I n d o n e s i a
pada umumnya b e r p e n g h a s i l a n rendah dan m e l e b i h i s e d i k i t d i a t a s
golongan nelayan. Untuk. mentngkatkan
. . . .... . , pendapatan p e t a n i maka h a r g a

gabah a t a u b e r a s seharusnya d i n a i k k a n.-.

seimbang
. dengan kenaikan ga-
j i pegawai n e g e r i d a n ABRI. T e t a p i h a 1 i t u t i d a k akan pernah t e r -
j a d i , o l e h karena ,.golongan-petanitidak'puha'
.. .
kekGtan politik,'me-
r u p g k a ~ , ~ . a r bawah
us yang lemah, d a p a t d i k a l a h k a n o l e h golonan pe-
gawai n e g e r i dan ABRI. Kenaikan h a r g a. .b e r a s merupakan n i l a i . b a i k
bagk,:-petani t e t a p i a e b a l i k n y a n i l a i buruk b a g i golongan pegawai
n e g e r i dan ABRI.
~ lian:.(~d.
f ,
) P e r s e p s i Masyarakat Tentang Kebudayaan, PT. Gramedia Jd-
k a r t a .1985....

Alisyahbana, S u t a n T a k d i r , Antropologi Baru, YT. Dian Rakyat J a k a r t a 1993.

, .,

,
Benedict Ruth, Pola-Pola Kebudayaan, t e r j emahanlSuhaiitrL .Mectodipuro, Pei:.,
n e r b i t Pustaka Hakyat J a k a r t a 1960.

D i j k , R. van, Pengantar Hukum Adat.Indonesia, terjemahan A . Soehardi, Pe-

n e r b i t Sumur Bandung 1982,

F o s t e r , George M., T r a d i t i o n a l S o c i e t y and Technical Change, Harper & Row

P u b l i s h e r , New York-Evanston-San Fransisco-London.1975.

HzrsoJo, Pengantar Antropologi, Binacipta J a k a r t a 1988.

K o e n t j a r a n i n g r a t , Pengantar, Ilniu Antropologi, Aksara Baru J a k a r t a 1983.

Linton, Ralph, The Study of,Man, . terjemahan

.,.
Firmansyah, P e n e r b i t Jemrnars
Bandung 1984. ,
-
'

.
- C *-..
Palm, C.H.M., . .
S e j a r a h Antropologi Budaya, P e n e r b i t J e d s Bandung 1980.

Peursen, C.A.van, S t r a t e g i Kebudayaan, terjemahan Dick Hartoko, P e n e r b i t .

~ a n i s i u sYogyakarta 1993.

Solith, Nigel, "Kayu : Bahan Eakar Purba Dengan Masa Depan Barut' , dalam
Erick P. ~ c k h o l m ( ~ d)s,Krisis
. Energi: Kayu Sumberdaya Pembaharu,
P e n e r b i t Yayasan Obor Indonbaia J a k a r t a 1984.
Soekanto, Meninjau Hukum A d a t Indonesia, P e n e r b i t m.Rajawali Jakarta 1981.

Soekanto, , s o ~ $ Q ~ . ; . . - Y ; l ? : & b ~ i ' ; ~ ; ~ ~ , t e r ; t j P e n e r b i t CY'.

R a j a.. w a..l i Jakarta'1986 .'
Soekarno, P a n c a s i l e Sebagai Dasar Negara, 111-IY P e n e r b i t a n Khusus 29,
~ u r s u sP r e s i d e n Soekaino t e n t a n g P a n c a s i l a d i I a t a h a Negara t a n g g a l
5 J u n i 1958, Kementerian Penerangan R I .
Koran :
Kompas t a n g g a l 14 Maret 1990.