KEBUDAYAAN
KEBUDAYAAN
. .
-------.
-
,, - I _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
Oleh t
P a d a n g , 1 5 Mei 1994
Penulis
!i
i
D A F T A R I S 1
H A m
budayaan d i s i n i dipandang s e b a g a i w a r i s a n s o s i a l a t a u t r a d i s i .
3 ) Golongan ke t i g a , d e f i n i s i yang menekankan s e g i k e b u d a y m yang' '
.:-.. ,..- * . ..
.-.
.
f a t u n i v e r s a l sudah t i d a k a d a l a g i ~ a n a r n spangan d a p a t d i b a g i rnenjadi
&ur-uniur bahan pangan p a d i -padian t e r d i r i d a r i b e r a s , gandum , jagung ,
b u l g u r dan l a i n - l a i n s e r t a bahan pangan umbi-umbian t e r d i r i d a r i u b i ja-
l a r , singkong, k e n t a n g , k e l a d i a t a u talas dan l a i n - l a i n . D i samping i t u
a d a lagi j e n i s tanaman pangan l a i n s e p e r t i p i s a n g , sagudan buah-buahan.
K i t a rnewetahui bahwa masyarakat d a r i b e r b a e i kebudayaan d i d u n i a
mempunyai j e n i s makanan t e r t e n t u yon$ berbeda d a z i y a n g l a i n . H a l i t u
s a n g a t d i p e n g a r u h i o l e h lingkungan d i m a manusia i t u bertempat t i n g -
- I 0 .
Sistem S o s i a l
Aspek yang kedua d a r i kebudayaan a d a l a h s i s t e m s o s i a l ( s o c i a l s y s t e m )
y a i t u mengenai t i n d a k a n b e r p o l a d a r i manusia i t u s e n d i r i . S i s t e m s o s i a l
t e r d i r i d a r i k e g i a t a n - k e e i a t a n manusia yang b e r i n t e r a k s i a n t a r a s a t u de-
ngan yang l a i n d a r i waktu k e waktu t e r u s menerus, s e l a l u m e n g i k u t i p o l a -
p o l a t e r t e n t u yang s e l a l u berulang-ulang berdasarkan a d a t p e r i l a k u . Sebagai
icegiatan manusia s e h a r i - h a r i dalam masyarakat maka s i s t e m s o s i a l memang
l e b i h k o n k r i t l a g i k a r e n a d a p a t d i s a k s i k a n dan direkam dengan Kamera,
b a i k f o t o maupun v i d e o . Banyak s e k a l i k e g i a t a n manusia dalam b e r i n t e r a k s i
sesamanya s e t i a p h a r i d i d a s a r k a n pada p o l a - p o l a t i n d a k a n y a n g sama. Kegi-
a t a n manusia d i s e k t o r p e n d i d i k a n m i s a l n y a dalam p r o s e s b e l a j a r mengajar
(PEN), t e r l i h a t i n t e r a k s i a n t a r a yang mengajar ( d o s e n , g u r u ) d a n yang dia.4.
j a r ( m u r i d , mahasiswa). D a l a m a k t i f i t a s t e r s e b u t t e r l i h a t a d a a o s e n y a n g
memberi k u l i a h dengan metode ceramah, sedangkan mahasiswa mendengar c e r a -
mah dengan sungguh-sungguh. Kalau d o s e n t i d a k d a t a n g mungkin k o n d i t e n y a
j e l e k b e r d a s a r k a n p e r a t u r a n yang b e r l a k u . Seandainya a d a mahasiswa yang
membolos l e b i h d a r i 2% maka menurut p e r a t u r a n , d o s e n berhak menolak ma%..:. .,
n a s i s. w a yntnkfi-meng&kuti
! : : . : . . . u j i a n s e l a n j u t n y a . K e g i a t a n l a i n n y a pada a k h i r
s e m e s t e r a d a l a h u j i a n s e m e s t e r . Mahasiswa mengikuti u j i a n , s e m e n t a r a do-
s e n mengawaai p e l a k s a n a a n u j i a n . Kalau kedapatan a d a mahasiswa yang c u r a n g
m e n g i k u t i u j i a n , menurut p e r a t u r a n yang b e r l a k u maka u j i a n n y a d i b a t a l k a n .
Semua a k t i f i t a s t e r s e b u t s e l a l u menurut p o l a - p o l a t i n d a k a n t e r t e n t u s e -
ra b e r u l a n g - u l a n g d a n t e r a tur .
Benda-benda n a s i l k a r y a manusia
Aspek yang k e t i g a d a r i kebudayaan a d a l a h benda-benda s e b a g a i hasil
k a r y a manusia yang d i b u a t manusia s e j a k d a r i masa lampau sampai rnasa k i -
n i . Oleh s e b a b i t u benda-benda kebudayaan i t u a d a yang ktino, s e p e r t i ba-
ngunan-bangunan c a n d i , k u i l , p i r a m i d a , coloseum, a r c a , keramic, s e n j a t a , :
r-3
. .
- J. Sisrcm sosial
. ..
'. 0'
~cbud?~aan:fisik ,
~ ~ : , s n l adasar
h Orientasi Nilai.budayn
dnlam hidup
r
!
! I Iiicicp i ~ uI K ! ~ I . I ~ , :
'
H i d u p i t u buruk
I
H i d u p ilu b : ~ i k tctapi rnanusia
wajil, Ijcrikhliar
'supciya h i d u p itu
I
1
mcnjadi bai k
I
K a r y a i t u u n t u k Karya itu u n l u k
k 1 a k e ~ ; ~ ~ a r y a Karya untuk
menambahkarya
kedudukan,
narkahhidup
kehorrnatan, dsb.
Persepsi manusia Orientasi k e ma- Orientasi k c m a - Oricntasi k e masa
tentang w a k t u sa kini sa lalu depan
I
I
Pandangan ma. Manusia t u n d u k Manusia beru- Manusia berhasrat
1. nusia terhadap
slam
(MA)
kepada alam y a n g s a h a mcnjaga ke- m e n g u a a i a l a m
dahsyat selarasan dengan
alarn
II
1
Orientasi kola-.
teral (horizon- 0riCntasi verti kal,
tat). rasa keter- rasa ketcrgan-
?gan a n t a a ma- ga"tungan ke- tungan k e p a d a Individual isme
nusia dengan se- pada sesamanya tokoh-lokoh menilzi linggi u
(berjiwa gotong- atasan d a n ber- saha atas ke-
(MM pangkat k u a h n sendiri
royong)
Sumbes : K o e n t j a r a n i n g r a t (1983).
3 . ADAT DAN HUKUM ADAT
Yang d i b a h a s dalam tulisan i n i a d a l a h termasuk dalam a n t r o p o l o g i
.hukum, y a i t u hukum yang b e r l a k u d i kalangan orang I n d o n e s i a a s e l i a t a u
d i s e b u t j x a pribumi. Menurut ~oekanto(7,98l~i.?g).
bahwa t e r d a p a t a t u r a n - ,
a t u r a n yang b e r s a n k s i y a i t u kaidah-kaidah y a n g a p a b i l a d i l a n g g a r a d a a-
k i b a t n y a , dan mereka yang melanggar d a p a t d i t u n t u t dan dihukum. Keba' .;+.%!J
nyakan a d a t s e p e r t i i n i t i d a k d i k i t a b k a n , b e r s i f a t memaksa, punya sank-
si hukum a t a u dengan k a t a l a i n ada a k i b a t hukumnya.
-
. - - . .- .. . -. .-. . . - . . - -- -..
-- . . ..-
Konsep yang dernikian%<adalah b e r a s a l d a r i Van Vollenhoven dan d i -
ambil a l i h o l e h T e r Haar dingan t e o r i n y a yang t e r k e n a l " b e s l e s s i n g e n
leer " .
( t e o r i keputusan ) Van D i j k (1 982:.8)....$e&ah:.
megjelaskan .art$.-hukum
a b t c . Menurut Van D i j k a d a t a d a l a h semua k e s u s i l a a n dan k e b i a s a a n orang
I n d o n e s i a disemua lapangan h i d u p , , j a d i juga semya p e r a t u r a n t i n g k a h l a k u
macam apapun j w a menjadi p o l a t i n g k a h l a k u o r k g I n d o n e s i a . Kata Van
D i jk l a g i untuk membedakan p e r a t u r a n - p e r a t u r a n hukum i n i d a r i p e r a t u r a n -
p e r a t u r a n a d a t l a i n n y a , maka untuk menjelaskannya dimuka p e r k a t a a n a d a t
i t u ditambahkan p e r k a t a a n hukum. Menurut Van Dij k. ,bahwa a d a t dan hukum
a d a t t a k d a p a t d i p i s a h k a n , t e t a p i hanya mungkin dibedakan s e b a g a i a d a t -
a d a t yang mempunyai dan t a k mempunyai a k i b a t - a k i b & t hukurr,.(Van D i j k l9b2: 9).
Yang menjadi masalah a d a l a h bagaimana membedakan ad*. dan hukum a-
a d a t . Kata Soekanto (1979 ) s e c a r a t e o r i t i s akademis sudah t i m b u l kesu-
s i f a n - k e s u l i $ a n untuk membedakan semua g e j a l a s o s i a l i t u . Lagi p u l a da-
lam prakteknya dimana kedua ge jala s o s i a l t a d i s a l i n g b e r k a i t a n dengan
erat . L. P o s p i s i l memberi b a t a s a n antara a d a t dan hukum a d a t termaktub
dalam bukunya The Kapauku Papuans and Thei'r Law Y(r1956 ) yang d i k u t i b
.. , .
'I
,
Unsur-unsur t e r s e b u t d a p a t d i k a t a k a n t e r a s a a s i n g b a g i b a g i keba.wakan ,
i n d i v i d u bahkan a s i n g j u g a b a g i kebanyakan a n g g o t a d a r i s e t i a p k a t e g o r i
i n d i v i d u - i n d i v i d u y a w mendapat pengakuan s o s i a l . Unsur-unsur senacam i-
n i d i s e b u t p i l i h a n ( a l t e r n a t i v e s ) , merupakan unsur-unsur kebudayaan y a n g
terbuka bagi p i l i h a n individual.. Unsur-unsur kebudayaan y a n g d a p a t d i g o -
longkan ke dalam a l t e r n a t i v e s a t a u p i l i h a n i n i l u a s s e k a l i r u a n g l i n n g k u p -
nya d a n amat- beranekaragam, m u l a i d a r i gagasan-gagasan d a n kebiasaan-ke-
b i a s a a n k e l u a r g a t e r t e n t u y a r g k h a s s i f a t n y a , s a ~ p a ikepada p e n a n f a a t a n
t e k n o l o g i b a r u dalam b e r b a g a i s e k t o r k e h i d u p a n manusia. S e b z g a i c o n t o h
m i s a l n y a penggunaan kuda, s e p e d a o l a h r a g a , mobil mewan, bedah p l a s t i k ,
s i n a r l a s e r dalam pembedahan d a n l a i n - l a i n . S e l a i n d a r i pada i t u termasuk
juga p i l h a n - p i l i h a n dalam b i d a n g keagamaan d a n a l i r a n - a l i r a n d z l a i s e n i l u -
k i s s e r t a j e n i s - j e n i s musik. S e b a g a i c o n t o h untuk p i l i n a n dalain d a l a n b i d a n g
keagamaan m i s a l n y a dalam agarna Islam t e r b u k a p i l i h a n u n t u k m e q a n u t s a l a h
s a t u mazhab d a r i Mazhab Yang Empat yang d i k e n a l dengan nama A n l u s s u m a h
wal Jamaah. D a l a r i agama K r i s t e n P r o t e s t a n j u g a t e r b u k a p i l i h a n b e r b a m i
s e k t e s e p e r t i M e t o d i s t , B a p t i s t , Advent dan s e b a g a i n y a . B e g i t u Jugs dalam
b i d a n g s e n i , b a i k s e n i l u k i s maupun s e n i musik terb;lka p i l i h a n l u a s b a g i
i n d i v i d u - i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t . Walaupun t e r b u k a p i l i h a n untuk semua
i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t namun t i d a k semua o r a n g . d a p a t menikmatinya.
T i d a k semua o r a n g d a p a t menikmati l u k i s a n d a r i h a s i l k a r y a p e l i ~ i st e r -
k e n a l m i s a l n y a P i c a s s o y a n g mempunyai p y a a b s t r a k . B e g i t u j u g a h a l n y a
dalam b i d a n ~ s e n ipahat; banyak o r a n g y a n g t i d a k d a p a t memahami patung-
p a t u n g s e b a g a i h a s i l k a r y a d a r i pemhat-pemahat d a r i a l i r a n a b s t r a k . Da-
lam b i d a n g s e n i musik j u g a t e r d a p a t h a 1 y a n g demikian. T i d a k semua o r a n g
d a p a t menikmati musik k l a s i k d a e r a h a t a u musik k l a s i k Barat h a s i l k a r y a
d a r i komponis-komponis b e s a r b e r a s a l d a r i abad-abad y a n g l a l u s e p e r t i
M o z a r t , Chopin, Bach Gunoud, Hayden d a n l a i n - l a i n .
D i samping p a r t i s i p a s i kebudayaan s e p e r t i y a n g t e l a h d i u r a i ~ a npada
h a l a n a n y a n g l a l u m a s i h a d a s a t u l a g i y a n g dimasukkan o l e h R a l p h L i n t o n
y a i t u a p a yang d i s e b u t n y a i n d i v i d u a l p e c u l i a r t i e s s e b a g a i k a t e g o r i y a n g
keempat, b e r a r t i keistirnewaan p e r o r a n g a n a t a u keistirnewaan p r i b a d i , pada
bidang gagasan-gagasan, kebiasaan-kebiasaan, d a n t a n g g a p a n - t a n g g a p a n emo-
s i o n a l yang b e r k o n d i s i (conditioned emotional r e s p o n s e s ) . Sebagai contoh
adalah perasaan takut terhadap sesuatu misalnya t a k u t terhadap api,cacing,
u l a t dan l a i n - l a i n . S e l a i n d a r i pada i t u termanuk j u g a c a r a - c a r a k h u s u s
y a n g b e r s i f a t s a n g a t p r i b a d i yang d i m i l i k i ' da'n d i p e r g u n a k a n o l e h s e o r a n g
t u k a n g a t a u a h l i dalam p e k e r jaannya. H a l i t u merupakan k e i s t i m e w a a n - k e i s 4 i
timewaan l a n g k a s y a h g d i m i l i ~ i n d i v i d u - i n d i v i d u dalam m a s y a r a k a t t e r t e n t u .
S e l a n j u t n n y a t e n t a n g k e s a n e s i a n s e s e o r a n g y a n g semata-mata b e r s i f a t p r i -
b a d i dalam b i d a n g agama, t e n t a n g pokok-pokok keimanan-kepercayaan yang s e -
b e n a r n y a t e l a h d i t e r i m a s e c a r a m u m o l e h urnat. M i s a l n y a k e s a n g s i a n o r a n g
t e n t a n g k e j a d i a n rnanusia oanr,- m e n g i k u t i t e o r i e v o l u s i d a r Darwin. J u g a
dalam h a 1 k e s a n g s i a n o r a n g t e n t a w J e s u s a t a u n a b i I s a y a n g d i p e r c a y a ti-
dak punya b a p a ~b i o l o g i s . Ada o r a n g yang m e y a k i n i banwa s e b e n a r n y a Isa pu-
nya bapak, hanya saja Isa d i l a h i r k a n pada masa m a t r i l i n e a l . Isa d i s e b u t
s e l e n g k a p n y a I s a t bnu Maryai, bukan b e r a r t i Isa t i d a k b6rbapak t e t a p i pa-
d a masa i t u y a n g d i k e n a l 'nanya i b u n y a , s e p e r t i y a n g dikemukakan o l e h Pre-
s i d e n Soekarno dalam ceramah t e n t a n g P a n c a s i l a d i I s t a n a Merdeka t a h u n
1958. Menurut Soekarno,'.'mengutip..,:p e n d a p a t p a r a a h l i bahwa j i k a d i k a t a k a n
n a b i I s a t i d a k a d a bapaknya d a n d i s e b u t I s a i b n u Maryam, i t u bukan s a t u
b u k t i bahwa n a b i Isa t i d a k punya bapak, m e l a i n k a n bahwa n a b i Isa d i l a h i r k a
dalam zaman m a t r i l i n e a l memang yang d i s e b u t k a n i t u a d a l a n ibunj-a. Dalam
zaman m a t r i l i n e a l maka sistem k e k e r a b a t a n b e r d a s a r k a n garis perenpuan.
M a t r i l i n e a l t i m b u l pada zaman k e t i k a manusia belum mengenal hukum p e r -
kawinan , disebut p r o m i s q b i t e t . D a l a m zarnan p r o m i s q u i t e t i t u hubungan
l a k i - l a k i dengan w a n i t a dalam perkawinan a d a l a h b e b a s t a n p a i k a t a n . Maka
u n t u k memudahkan u n t u k menentukan g a r i s k e t u r u n a n d i p a k a i l a h p r i n s i p hu-
bum i b u . Pada zaman p r o m i s s u i t e t i t u s u l i t s e k a l i untuk menentukan s i a p a
s e b e n a r n y a bapak b i o l o g i s d a r i s e o r a n g anak. T e t a p i yang j e l a s s u d a h p a s t i
s i a p a ibunya. S e l a n j u t n y a dikernukakan o l e h Soekarno bahwa s e a n d a i n y z s a y a
h i d u p d i d a l a n zanan m a t r i l i n e a i d a h u l u , maka nama s a y a a d a l a h Soekarnb
i b n u I d a Nyoman R a i , k a r e n a i b u bernama I d a Nyonan R a i .
K a t e g o r i y a n e keempat i n i s e b e n a r n y a t e l a h b e r a d a d i l u a r b a t a s - S a t a s
kebudayaan. Oleh s e b a b i t u k e i s t i m e w a a n p r i b a d i ( i n d i v i d u a l p e c u l i a r i t i e s )
i n i t i d a k d a p a t dimasukkan s e b a g a i b a g i a n d a r i kebudayaan. Hal i t u n e n u r u t
R a l p h L i n t o n d i s e b a b k a n o l e h k a r e n a keistimewaan-keistimewaan i t u belum m e
r u p a k a n g e j a l a - g e j a l a umurn dalam masyarakat.,Namun d e m i k i a n i n d i v i d u a l pe-
c u l i a r i t i e s a d a l a h . s a n g a t p e n t i n g a r t i n y a dalam dinarnika kebudayaan,' k a r e n a
merupakan t i t i k t o l a k d a r i s e g a l a s e s u a t u y a n g kemudian a k a n dirnasukkan ke
dalam kebudayaan. D i dalam s u a t u masyarakat b i a s a n y a s e l a l u a d a s e o r a n g i n -
d i v i d u yang pertama t a m p i l k e d e p a n melakukan e en emu an ( d i s c o v e r y ) d a n pen-
c i p t a a n b a r u ( i n v e n t i o n ) a t a u menerima s u a t u h a 1 yang b a r u . A p z b i l a b a r a n g
b a r u i n i t e l a h d i s e b a r l u a s k a n d a n t e l a h d i t e r i m a o l e h umum a t a u warga:na-Y.
s y a r a k a t l a i n n y a meskipun hanya s a t u o r a n g , maka h a 1 i t u sudah d a p a t d i -
pandang s e b a g a i b a g i a n d a r i kebudayaan.
. ., .
.
- .- ..- I N.. T E C R A S I K E B U D A Y A A N
Cara bagaimana memandang kebudayaan s e c a r a u t u h dan s a l i n g ber-
k a i t a n a n t a r a unsur-unsur k e c i l kebudayaan s e c a r a mendalam dan menye-
l u r u h d i p a k a i metode h o l i s t i k . Metode h o l i s t i k i n i merupakan suatu;!. ..
metode dan c a r a t i n j a u a n untuk mendekati kebudayaan s e b a g a i s u a t u ke-
s a t u a n yang i n t e @ a , t i f . P e n e l i t i t i d a k hanya m e n g a n a l i s i s kebudayaan de-
ngan hanya mengetahui b e r b a g a i c a r a untuk merincinya kedalam unsur-un-
s u r yang k e c i l d a n m e m p e l a j a r i unsur-unsur k e c i l i t u s e c a r a mendalam,
t e t a p i juga d a p a t memahami hubungan a t a u k a i t a n a n t a r a uns'ur-unsur ke-
c i l i t u dengan keseluruhannya. Untuk m e n g a n a l i s i s i n t e g r a s i kebudayaan
p a l i n g kurang a d a liya? konsep yang h a r u s dikembangkan :
1 ) .. P i k i r a n k o l e k t i f
2) F u n g s i unsur-unsur kebudayaan
3) Fokus kebudayaan
4 ) 1. E t o s kebudayaan 'i. 5 . ! X e p r i b a d i a n umum
K E T . ' E R T I N G G A L A N K E B U D A Y A A N
~ Juts hektar
ri 400 juts meter kub* kayu b u l a t d a r i l e b i h k u r a 64
luashutano KaP' b d a f i t . u d i e k s p o r terutama J e ~ a n e ~Korea
, v Taiwan
dan Singapma, dewan-:jerolehan d e v i s a cukup t i n g g i , merupakan pero-
lehan d e v i s a t e r b e s a r kedua aesudah minyak dan g a s b d . Ekspor kayu
. . . .
penebangan hutan s e c a r a t i d a k b i j a k s a n a untuk memperoleh d e v i s a demi
pe mbangunan .
Dari s e l u r u h hutan t r o p i s d u n i a maka ada k i r a - k i r a 48 % diantara-
nya d i m i l i k i o l e h :t'lga::mgara y a i t u I n d o n e s i a , Brazil' dan Z a i r e . Indo-
n e s i a saja memiliki k 2 r a - k i r a 10 % d a r i h u t a n t r o p i s dunia. Menurut la-
poran d a r i World Watch I n s t i t u t e tahun 1987 bahwa hutan-hutan d i t i g a
n e g a r a t e r s e b u t b i l a t e n s dipertahankan dan d i p e l i h a r a dengan b a i k ma-
- -. . . . .
k a hutan-hutan t e r s e b u t masih banyak mempunyai kemampuam m t u k me&-
sok p e r s e d i a a n O2 d m m e n e t r a l i s i r CO. Hutan-hutan d i t i g a n e g a r a t e r -
s e b u t cukup p o t e n s i a l untuk memproses C02 rnenjadi 02, dengan s e n d i r i -
nya meningkatkan dukungan untuk semua kehidupan, b a i k manusia maupun
fauna dan f l o r a . T e t a p i amat disayanikan s e k a l i bahwa k e t i g a negara
t e r s e b u t sedang dalam p r o s e s pembangunan, a n t a r a l a i n dalam s e k t o r pe-
mukiman kembali penduduk, k a r e n a penyebarannya t i d a k merata khusus d i
Indonesia a d a l a h program t r a n s m i g r a s i d a r i Jawa kedaerah l a i n n y a t e r -
utama ke Sumatera, Kalimantan d m I r i a n Jaya.Untuk program t e r s e b u t
mau t a k m u hutan-hutan d i l u a r Jawa h a r u s d i korbankan. Disamping i t u
hampir d i s e l u r u h kawasan h u t a n d i l u a r Jawa t e l a h d i k a p l i n g - k a p l i n g dan
d i b e r i k a n k o n s e s i kepada l e b i h kurang 50Ofperusahaan pemegang H a k Pe-
rxu.aah,aan Hutan (HPH) . Demikian juga keadaannya d i B r a z i l t e r p a k s a d i
korbankan h u t a n - h ~ kd i lembah Amazone.
Perambahan hutan s e c a r a semena-mena dapat menimbulkan bencana l i n g -
kungan. P e r s e p s i yang l a z i m d i d u n i a k e t i g a a d a l a h b a h w a . h u t m merupakan
. .jagung Garitas
l e r .a-. mereka r a.s a. n.y a l e b i h e n a k - . d i b a n d i w k a n....dengan
unggu1.-Kasus yang sama. . juga
. . . . .
d i d a p a....i i"s d f ',z masyarakat A f g a n i s t a n
d i ; lembah HeGand.
... .:. P a r a. . p. .e. .t. a n i d i sana. d i. p e r k e n .a, ..l k a n gandum
...
vari-
t a s baru yang l e b i h unggul
. . . . . . -.. -
d a r i v a r i t a'.s lama, d a,. p a. t . meningkatkan
.
t a n i p a d i d .i Kecamatan
. . .
I Y Angkek
. . . .
Canduang
..... l e b i h s u k...a menanam p a d i
v a r i t a s l o k a l d a r i pada p a d i V U T W welaupun p r o d u k t i v i t a s n y a rendah.
(3) Keanekarqaman masyarakat
K e t e r t i n g g a l a n kebudayaan d a p a t ditimbuzkan
. . ....
o l e h keanekara-
gaman maoyarakat.
. . .
Banyak n e c a r a yang yang
. .
ponduduknya t e r d i r i d a r i
b e. r. b. a. g. a i kelompok
. . . . e t n i k , kelompok. . s. o s..-
i a l , k e l a s.:.r. s. & a i a l , s e p e r t i A-
.......
merika S e r i k a t , Swiss, Malaysia, I n d o n e s i a dan l a i n - l a i n . Ada ke~.:,;:
. .
mungkinan. .
bahwa kebutuhan
. . .
akan perubahan pada kebudayaan a d a p t i f
hanya . a.d .a . pada kelompok t e r t e n t u s a j a , pada. . .h a 1 perubahan h a r u s t e r -
j a d i pada s e l u r. u- h- . l a p i s a n masyarakat. Misalnya p e r a t u r a n perundang-
undangan mengenai s a n t u n a n a t a u tunjangan pengangguran d i b u a t o l e h
Parlemen
. . . .
yang mewakili s e l u r u h kelompok dalam masyarakat, a k a n t e t a -
p i hanya b e r l a x u untuk s a t u k e l a s s a j a d a r i kelompok yaw. . bersang-
. . .
...
:..~~.',rn.u~"~~ir!.;.
d a p a t menjadi .penghalang t e r h a d a p t e r j a d i n y a perubahan pada
kebudayaan a d a p t i f . T e t a p i h a r u s ...d i i n g a .t .bahna h a 1 i t u. t i. d a k b e r l a k u
. . .
t e r-h.a d a p kebudayaan
. . . . . . . . .
m a t e r i l , o l e h. k. a r e n a se t i a p l a p f sari::-titisyardcat
--
pads umumnya d a p a t menerima perubahan kebudayaan m a t e r i l s e s u a i de-
- . . . .- -- .
ngan kebutuhan ... Misalnya penggunaan panah d a p a t berkurang oleh masya-
. - .- .- .. - .
r a k a t . k a r e n a d a p a t d i g a n t i k a n o l e h senapan yang penggunaannya d i r a -
s a k a n l e b i h p r a k t i s . Oleh s e b a b i t u t i d a .k. mewherankan
. .
mengapa senapan
t e l a h meluas pemakaiannya sampai pada masyarakat sederhana a t a u masya-
' - .
r a k a t b e r s a h a j a hampir d i s e l u r u h d u n i a s e p e r t i orang I n d i a n d i Ame-
r i k a , o r a n g Eskimo d i Canada d a n l a i n - l a i n .
( 4 ) K a i t a n.-. t i d a k l a n g s u q dengan kebudayaan. .m
..
ateril
--
K e. t. e. r. t. i. n. .g. g. .a l a n .kebudayaan
..... . . d .a p. a.t - juga
. .
t e. r j a d i j i k a hubung-
. . . . . .. . .
_
X.
-I.'.
a n ,kebudayaan
........
'adapt i f dengiiii ~ a_i_ _n.....
u ~ ~.._._._.
~ 6 ._b ...... . ~ i tidkk
...,..
i t ..........
t i ::bbbitu.'
~ i l ...-.' .e-
.....
... : '.
.
s e._.__
k t o..r '_ i_ _n d ~. s. t. r. i..a! .t a u pertan&ri. . . . .. ......
, ,.
. . . . . . - ,..
- . . . . . - J.
- . --
( 5 ) .Hubungan yang t i d a k . s e r a s i a n t a r a kebudayaan a d a p t i f : dengan-unsur-
.. -'
...........
F. E
. .& . l.&
. ~ ~. 'i c - ~ a dapat.
k g . .menjadi
.
pengh&at dalam' penyesuaian
kebudayaan a d a l a h t i d a k adanya , k & e- r. a s i a n .a. .n. .t .a. r a ..:.
.............. ! . . . - . . . . . . . . . . . . .
unsur-unsur
. . . . .ke-
. .
budayaans.l a i n- n. y a . terhadap
. . kebudayaan a d a p t if , .Misalnya e k s p l o i t a -
. . . . . .
s i --h u t a.n s e b a g a i p e r i l a k u menguras sumberdaya alam d a.l-a m ' s i. s.t e. m .
dunia usaha a d a l a h s u a t u ha1 yang wajar
. . . .
s e s u
- ..a i - d e n g a n : p
.. . . _ . _ . ,
r
,
i n s i p -
p r i n.s.i.p ekonomi,
....
t .e.t.a. p i t i d a k cocok h a. 1. . i. .t .u -..dengan
, ,
p r i n s i p pemba-
. . . . . . . . . . . .-.:.
ngunan berwawasan lingkungan - yang- menempatkan . .,manusia . . . . s e b a g a i kom-
. . . . .
.. -
ponen
.. -
dalam ekosistem.
. . . . - . . " .E ..k
. . s p l o i t a s i. . h u. t a n ' s e c a r a t i d a k , t e r k e n d a l i ..
....
akan menimbulkani,dampak
......
n e g.a-.t. .i-f.. . b a i k , .t .e.r.h. .a.d. a p. ,. lingkungan.
'
...........
alam ma-
. .
--
upun terhadap lingkungan
....
s o s i a l . D i t i. n. j. a. u. . d a r i . s e g i b i s n i s maka
k e g i a t a n e k s...p l o i t .a s. i h a r u s b e r l a n j u t t e r u s , t e t a p i d a r i s e g _i .eko-
. :
I . . . 2.
kehutanan,
. . . .merupakan
. . . k e. t e r t i n g g a l.a n kebudayaan.
I . . . Untuk,
. ... . .. . .
- mengatasi.'rigrz . .
.
masalah
. - . t e r.s e b u t maka
. .
kebudayaan
- ...._. a. _d. a_ p t i f -.yang lama h a. r.u s. .d .i g. a n t i
dengan
.
kebudayaan a d a p t i f yang baru .y. a. i t u dengan cara mengubah
,
p e r i l a k u e k s p l o i t a s i menjadi t i n. .g k a h l a k u k o n s e r v.'a s i. . T e t a p i h a 1
'
~ o n t. o h.l a i n . a. d a l a h mengenai,
. .. . . . . ,. . .
h a 1 i n .d i .v i .d u a l i s m e s e b a g a i s u a t u
kecenderungan
. . . . . . .
umum . yang
. . . .
d i.t.e. r,. a. .p. .k. a n. d. a. l .a .m. bidang
. . . . - . pendidikan, -
.... . . . . . dunia
usaha,
. .
k e l u a r g a dan . l a. i n. -. l.a/ i n..-~:.: H. a l .i t .u akan ......
. . . . . .
menimbulkan
_.. ..:.
. . . . : . I . .
kesulitan
I . . .
,
.,' Ada k a l a n. y. a. . n. i. l. a. i. -.. n. i. l.a i . y a n. g ,,_
. . : . . _._. ,: .
d i. a. .n.u_,...
t o l.e. h. . kelompok
.._. . . . . .
d a p a t menja-
d i. . penyebab
...._.
k e t e r.t i n g g a l a n . kebudayaan;
. . . . .
N i l a i - n.i l- a i merupakan. sebuah
. .
ukuran t e n t a n g b a i k dan.buruk atas s e s u.a t u. h a l . h n y a k s e k a l i n i l a i -
. . . . . . .
.n i l.-a i yang
. ..
hidup
. . .dalam
--. . .
kelompok-kelompok
.._
rnasyarakat, kadang-kadar&.
a d a yang bersainGn d a n k a d a n g - k a d a n g ' p u l a a d a yang. .b e. r t e n t a n...g a n- a n -
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . -. , .... . .
tara s a t u. kelompok
. dengan kelompok l a i n n y a . Ada k a l a n y a kebutuhan
-
a.-k, a n, perubahan
-. .
pada ,kebudayaan
. . . - _ ...
pok. - . t. e r t e. n. t. u. .saja yang mempunyai
_ a d a p t i f . .hanya
........... ._ . . . . . . . .. - : d. .i.p. .e.r. l. u k a n o. .l e. h kelom-
- . . . . . . n. .i l a i - n i l a i . .berbeda
. . .
,
a t a u berteiS?.:i.
. . . .
. . . . . . . . . .
- - - . .- .-
ta&gi 'dengin. 'nilaiinilai:
. .
ya.ng- d i a n u t ' oleh-'&lompok'
. . . . . . . -.
l a i n , pada h a 1
perubahan
. . . . - . .
h. a_ r. u s. . t. e. r j a d i . u n t u k. . k. .e- s e.l.u. .r. u. .h. .a. .n. . .kelompok-kelompok yang a d a
.
.
dalam sebuah komunitas.
. . . . . . . . . . . . . . . . .,
Oleh
.
sebab .i .t .u. .a-d.a. .".kemungkinan
.-
. . . . perubahan. . . . _y. a q
_... . _ . .-..
d i -i n. g i n k a -.n - t. e. r j a d. i cd a . l .masyarakat
~. . . . . . a. k. .a.n. .mendapat
....... . a. n, .dari-'kel
t.a. n-t a. .n. . g _ _.
... .
L
, :
lv.fipok-ke16iiipoF
. ./_. _ . . .
yang". .tidakli:menye .ili.J..s-
. . . . . . . . . . .
perub&n . --.-t
. . . . . . . . . . er.sie'tj;ut-ckar-e...'
. . . . . . . . -. . . . . .
.
.
iaak-,-issuaidengan. nilai-ni18i
..... -. . . . . . - . . . . . . .
. . . . . . . . . . - diahut. -_oleli
-i-ak, _ - . k-lhp-ok:-
. . .
.j;zng-
. be&r .....
. . . sangkutan.
... ~ e r u b a h a nyang . d.i i-n.g i .n k a n t e r j a d i i t u d a p a t menimbulkan kt
. . . . . . . . . . . . . . . .
.. . . . __kelompok
dan. l a, i. n, -.l a i. n . Masing-masing . _- . . . . . . . mempunyai n i l a i - n i .l a.i . t e r s e n. -d i ~ ,
,
Benedict Ruth, Pola-Pola Kebudayaan, t e r j emahanlSuhaiitrL .Mectodipuro, Pei:.,
n e r b i t Pustaka Hakyat J a k a r t a 1960.
.
- C *-..
Palm, C.H.M., . .
S e j a r a h Antropologi Budaya, P e n e r b i t J e d s Bandung 1980.
Solith, Nigel, "Kayu : Bahan Eakar Purba Dengan Masa Depan Barut' , dalam
Erick P. ~ c k h o l m ( ~ d)s,Krisis
. Energi: Kayu Sumberdaya Pembaharu,
P e n e r b i t Yayasan Obor Indonbaia J a k a r t a 1984.
Soekanto, Meninjau Hukum A d a t Indonesia, P e n e r b i t m.Rajawali Jakarta 1981.