Syaikh Ahmed Mohamed Ahmed El-Tayeb

(Zahrah Mumtazah)

ABSTRAK

Lahir 6 Januari 1946 lahir dengan nama Ahmed Mohamed Ahmed El-Tayeb. Seorang sarjana
Islam Mesir dan Imam Besar al-Azhar saat ini dan mantan Presiden Universitas al-Azhar . Ia
diangkat oleh Presiden Mesir, Hosni Mubarak , setelah kematian Mohamed Sayed Tantawy
pada tahun 2010. Ia berasal dari Kurna , Kegubernuran Luxor di Mesir Hulu , dan ia berasal
dari keluarga Sufi. Al-Tayeb belajar Doktrin dan Filsafat di Universitas Al-Azhar , di mana dia
lulus pada tahun 1969, setelah itu dia memiliki gelar Master dan Ph.D. dalam filsafat Islam
masing-masing pada tahun 1971 dan 1977. Kemudian, ia melanjutkan studi di Universitas
Paris selama enam bulan, dari Desember 1977 hingga 1978. Setelah itu, ia memegang jabatan
akademik di Universitas Al-Azhar, kemudian peran administrasi di Qena dan Aswan , dan ia
bahkan bekerja di International Islamic University, Islamabad di Pakistan pada 1999–2000.
Pada tahun 2016 al-Tayeb, mengatakan bahwa meninggalkan Islam (murtad) dihukum mati.
Dalam pandangannya, kejahatan, penyerangan dan pengkhianatan adalah bentuk kemurtadan
dan harus dihukum. Para murtad harus masuk kembali ke Islam atau dibunuh. Dia dengan
keras menegur khotbah anti- Alawit Salafi , yang telah meningkat sejak pemerintah Suriah,
menindak pemberontak Islam Sunni dalam Perang Saudara Suriah. Sebelum diangkat sebagai
Imam Besar Al-Azhar dan presiden Universitas al-Azhar, dia adalah anggota Komite Kebijakan
Partai Demokratik Nasional Mubarak . Ia awalnya menolak mundur dari jabatannya di Partai
Nasional Demokrat (NDP) dengan mengatakan bahwa tidak ada konflik antara perannya di Al-
Azhar dan keanggotaan di partai tersebut.Dan, pada April 2010, dia mengundurkan diri dari
jabatannya di partai tersebut.Artikel ini menyajikan laporan keseluruhan tentang beliau.

Keyword: Ahmed El-Tayeb, Al-Azhar

 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Lahir 6 Januari 1946 lahir dengan nama Ahmed Mohamed Ahmed El-Tayeb.

Seorang sarjana Islam Mesir dan Imam Besar al-Azhar saat ini dan mantan Presiden

Universitas al-Azhar . Ia diangkat oleh Presiden Mesir, Hosni Mubarak , setelah

kematian Mohamed Sayed Tantawy pada tahun 2010. Ia berasal dari Kurna ,

Kegubernuran Luxor di Mesir Hulu , dan ia berasal dari keluarga Sufi.1

Al-Tayeb belajar Doktrin dan Filsafat di Universitas Al-Azhar , di mana dia lulus

pada tahun 1969, setelah itu dia memiliki gelar Master dan Ph.D. dalam filsafat Islam

masing-masing pada tahun 1971 dan 1977. Kemudian, ia melanjutkan studi di

Universitas Paris selama enam bulan, dari Desember 1977 hingga 1978. Setelah itu, ia

memegang jabatan akademik di Universitas Al-Azhar, kemudian peran administrasi di

Qena dan Aswan , dan ia bahkan bekerja di International Islamic University, Islamabad

di Pakistan pada 1999–2000.

BAB II
1
Abou el Magd, Nadia (21 Maret 2010).  "Mubarak mengangkat kepala baru Al Azhar"
 PEMBAHASAN

A. Karier Ahmed Mohammed Ahmed El-Tayeb

Antara 2002 dan 2003, al-Tayeb menjabat sebagai Mufti Agung Mesir. Al-Tayeb

adalah seorang syekh Sufi turun-temurun dari Mesir Hulu dan telah menyatakan

dukungannya untuk liga Sufi global. Ia telah menjadi presiden Universitas Al-Azhar

dari 2003 hingga 2010. Sebagai Imam Besar al-Azhar, al-Tayeb turun tangan untuk

membalikkan keputusan dewan disiplin al-Azhar untuk mengeluarkan seorang

mahasiswi karena "memeluk" seorang mahasiswa laki-laki di Universitas Al-Azhar. 2

Sebelum diangkat sebagai Imam Besar Al-Azhar dan presiden Universitas al-

Azhar, dia adalah anggota Komite Kebijakan Partai Demokratik Nasional Mubarak . Ia

awalnya menolak mundur dari jabatannya di Partai Nasional Demokrat (NDP) dengan

mengatakan bahwa tidak ada konflik antara perannya di Al-Azhar dan keanggotaan di

partai tersebut.Dan, pada April 2010, dia mengundurkan diri dari jabatannya di partai

tersebut. Dalam sebuah artikel yang diterbitkan tak lama setelah pengangkatannya

sebagai presiden Universitas Al-Azhar, dia digambarkan sebagai "seorang loyalis rezim

dan anggota Partai Demokratik Nasional yang berkuasa di Mubarak [yang] mengambil

sikap tegas terhadap Ikhwanul Muslimin".

Tayeb dikutip mengatakan bahwa Universitas Al-Azhar " tidak akan pernah

menjadi lapangan terbuka untuk Persaudaraan ". Mohammed Badie , telah memberi

selamat kepada Tayeb atas pengangkatannya. Pada saat yang sama, anggota senior

Ikhwanul Muslimin, Sheikh Sayed Askar, juga seorang Azhar , menuduh pemerintah

"mempromosikan dirinya sendiri dengan mengorbankan orang yang lebih cocok untuk

jabatan itu".

2
Ammerman, Nancy T. 2014. “Finding Religion in Everyday Life.” Sociology of Religion 75(2):189–207.
 Kritik meningkat setelah Revolusi Mesir 2011 . Beberapa anggota Ikhwanul

Muslimin menuduhnya sebagai "sisa-sisa rezim Mubarak yang digulingkan dan Partai

Demokratik Nasional". Pada tahun 2011, setelah revolusi Mesir, Ikhwanul Muslimin

mengadakan rapat umum di masjid Al-Azhar untuk menentang apa yang disebut

sebagai Yudaiisasi Yerusalem . Dia mengatakan pada rapat umum bahwa "Masjid al-

Aqsa saat ini sedang diserang oleh orang Yahudi" dan "kami tidak akan mengizinkan

Zionis untuk menghakimi al-Quds [Yerusalem]". Dia juga menuduh bahwa orang

Yahudi di seluruh dunia berusaha mencegah persatuan Islam dan Mesir. Unjuk rasa itu

dikritik oleh New York Daily News sebagai anti-Semit. Dia mendukung kudeta militer

terhadap Presiden Mesir Mohamed Morsi.3

Al-Tayyeb bertanya mengapa media Barat menyatakan bahwa pelaku serangan

11 September "tidak dapat ditentukan secara pasti, namun sejak saat pertama diklaim

bahwa Osama bin Laden bertanggung jawab!" dan menuduh AS menggunakan

"peristiwa-peristiwa ini sebagai dalih dan alasan untuk menghancurkan dunia Islam

dan menuduh Islam sebagai agama teror dan ekstremisme. Itu menghancurkan

Afghanistan dan sekarang menduduki tanah Palestina, membunuh orang-orang dan

pembantaian. anak-anak, karena tuduhan palsu ini. " Dia mengklaim bahwa

sekelompok orang Israel [dideportasi] dari Amerika karena mereka telah memfilmkan

peristiwa [9/11] - yaitu, mereka tahu itu akan terjadi", sambil dengan hati-hati mencatat

"Saya tidak mengatakan bahwa peristiwa tersebut adalah dilakukan oleh orang Yahudi"

Pada tahun 2016 al-Tayeb, mengatakan bahwa meninggalkan Islam (murtad)

dihukum mati. Dalam pandangannya, kejahatan, penyerangan dan pengkhianatan

adalah bentuk kemurtadan dan harus dihukum. Para murtad harus masuk kembali ke

Islam atau dibunuh. Dia dengan keras menegur khotbah anti- Alawit Salafi , yang telah

3
Habermas, Jürgen. 1992. Postmetaphysical Thinking: Philosophical Essays. Cambridge, MA: MIT Press.
meningkat sejak pemerintah Suriah, menindak pemberontak Islam Sunni dalam Perang

Saudara Suriah.

al-Tayeb menyatakan, "Sejak lahirnya Islam 1.400 tahun yang lalu, kami telah

menderita campur tangan Yahudi dan Zionis dalam urusan Muslim. Ini adalah

penyebab penderitaan besar bagi kaum Muslim."

Dia juga berpendapat bahwa "Alquran mengatakannya dan sejarah telah

membuktikannya: 'Anda akan menemukan yang terkuat di antara manusia dalam

permusuhan dengan orang-orang beriman adalah orang Yahudi dan musyrik'". Dia

juga mengklaim bahwa orang Yahudi menganggap non-Yahudi sebagai "sangat

rendah" dan bahwa orang Yahudi "mempraktikkan hierarki yang mengerikan, dan

mereka tidak malu untuk mengakuinya, karena itu tertulis di dalam Taurat - berkenaan

dengan pembunuhan, perbudakan, dan sebagainya.

Dia mengutuk keras Negara Islam Irak dan Syam dan menyatakan bahwa

mereka bertindak "dengan kedok agama suci ini dan telah menamakan diri mereka

'Negara Islam' dalam upaya untuk mengekspor Islam palsu mereka" dan (mengutip

Alquran ). Hukuman bagi mereka yang berperang melawan Tuhan dan Nabi-Nya dan

yang berjuang untuk menabur korupsi di bumi adalah kematian, penyaliban,

pemotongan tangan dan kaki di sisi yang berlawanan atau diusir dari tanah. Ini adalah

aib bagi mereka di dunia ini. dan di akhirat mereka akan menerima siksaan yang

menyedihkan ".4

Dia telah dikritik karena tidak secara tegas menyatakan bahwa ISIS sesat. The

Asy'ari sekolah teologi Islam - yang El-Tayeb milik - tidak memungkinkan memanggil

orang yang mengikuti syahadat sebuah murtad . Al-Tayeb dengan keras menentang

praktik takfirisme , menyatakan seorang Muslim murtad, yang digunakan oleh ISIS

4
al-Tayyeb, Ahmad Muhammad. 2017a. Al-Azhar’s Declarations. Cairo: Al-Azhar Center for Translation
untuk "menghakimi dan menuduh siapa pun yang tidak mengikuti garis mereka

dengan kemurtadan dan di luar wilayah iman" dan menyatakan " Jihad pada Muslim

yang damai" dengan menggunakan "interpretasi yang salah dari beberapa teks

Alquran, Sunnah nabi, dan pandangan para Imam, percaya secara salah bahwa mereka

adalah pemimpin tentara Muslim yang memerangi orang-orang kafir di negeri-negeri

kafir".

Pada akhir 2016, pada konferensi lebih dari seratus ulama Sunni di Chechnya ,

al-Tayeb mendefinisikan Sunni ortodoks sebagai " Ash'arites dan Maturidites

(penganut sistem teologis Imam Abu Mansur al-Maturidi dan Imam Abul Hasan al-Ash

'ari ) pengikut salah satu dari empat aliran pemikiran ( Hanafi , Syafi'i , Maliki atau

Hanbali ) dan juga pengikut tasawuf Imam Junaid al-Baghdadi dalam doktrin, tata

krama dan [spiritual] pemurnian." Karena itu, Syekh Ahmad al-Tayebmengecualikan

"Salafi" dari istilah Ahluls Sunni (Sunni) yang menyatakan bahwa Salafi - juga dikenal

sebagai Wahabi - bukan dari kalangan Sunni. Konferensi tersebut diyakini telah

dirancang untuk mengambil "sikap tanpa kompromi melawan terorisme Takfiri yang

berkembang yang mengacaukan dunia."

Pada 2016, dia menerbitkan kembali fatwa tentang Muslim Syiah , menyebut

Syiah sebagai sekolah Islam kelima dan melihat tidak ada masalah dengan konversi

dari Sunni ke Syiah Islam. Pada Februari 2017, dia mengomentari masalah

pembangunan gereja untuk 500 orang Kristen Koptik di Kom Al Lofi, Kegubernuran

Minya .Muslim Konservatif menentang pembangunan gereja Kristen baru di wilayah

mayoritas Muslim. Dengan mengatakan: "jumlah mereka tidak memungkinkan untuk

pembangunan gereja.", Lalu dia menambahkan, "Kami adalah negara Muslim (Dawla

muslimah) dan jika ada gereja yang sudah ada sebelumnya kami tidak akan keberatan

dengan doa yang dilakukan, tetapi mengapa panggilan untuk memiliki gereja sekarang
ketika kita perlu bersatu, tidak menyebabkan terjadinya perselisihan dan ini adalah

perselisihan yang disebabkan oleh media!" 5

Pada 7 November 2017, dia bertemu Paus Fransiskus di Vatikan, untuk

membahas penyebaran budaya damai dan hidup berdampingan dan menolak

ekstremisme dan Islamofobia. Pada Februari 2019, mereka bertemu lagi di Abu Dhabi

selama kunjungan Paus ke Uni Emirat Arab, di mana ia juga menandatangani

Dokumen Persaudaraan Manusia . Pada 15 November 2019, mereka bertemu kembali

di Vatikan, untuk mencapai tujuan dari dokumen yang ditandatangani.

Sambil mengakui bahwa dalam beberapa hal yang menyangkut warisan. Sedikit

sekali, terdapat ketimpangan antara laki-laki dan perempuan dalam Islam, Al-Tayyeb

menyatakan bahwa perempuan muslim lebih memanjakan daripada laki-laki. Harus

diingat bahwa Islam membebaskan wanita itu 14 abad yang lalu, memberikan haknya

yang hanya diterima wanita Barat pada abad ke-19.

Penghargaan dan karya al-Tayeb selama menjabat sebagai Imam Besar Al-Azhar

yaitu :

 Pada tahun 2005, ia menerima Perintah Kemerdekaan oleh Raja Yordania,

Abdullah II dari Yordania , selama keikutsertaannya dalam Konferensi

Islam Internasional yang diadakan di Yordania tahun itu.

 Pada 2013, Penghargaan Buku Sheikh Zayed , Tokoh Budaya Terbaik

tahun ini.

 The Muslim 500 Mention.6

 Pada Maret 2020 atas inisiatif Presiden Uzbekistan shavkat mirziyayev ,

Imam Ahmad el-Tayyeb telah dianugerahi gelar Honorary Citizen dari

5
al-Tayyeb, Ahmad Muhammad. 2017b. Essential Features of Islam. Cairo: Al-Azhar Center for Translation.
6
The Royal Islamic Strategic Studies Centre. 2018. The Royal Islamic Strategic Studies Centre. The Muslim 500: The
World’s 500 Most Influencial Muslims. Amman: The Hashemite Kingdom of Jordan.
 Samarkand pada Konferensi Internasional " Imam Abu Mansur Maturidi

dan Ajaran Maturidiyya: Masa Lalu dan Sekarang " di Samarkand.

Gubernur Samarkand, Babur Applakulov,

 Memberikan status warga kehormatan kota Samarkand kepada Ahmad

el-Tayyeb, setelah keputusan itu diratifikasi oleh Dewan Perwakilan

Rakyat dan Presiden Republik Uzbekistan . Kehormatan itu datang

sebagai pengakuan atas upaya el-Tayyeb untuk menyebarkan pemikiran

Islam moderat seluruh dunia dan memperkuat Mesir-Uzbek ikatan.

 Al-Jānib al-naqdī fī falsafat Abī al-Barakāt al-Baghdādi . Kairo : Dār al-

Shurūq. 2004

BAB III
 PENUTUP

A. Kesimpulan

Ahmad Muhammad al-Tayyeb adalah seorang Grand Sheikh dari Universitas

Al-Azhar dan Imam Besar Masjid Al-Azhar di Kairo, Mesir. Dia terpilih pada masa

Hosni Mobarak setelah meninggalnya Muhammad Sayyid Tantawi tahun 2010.

Sebelumnya terpilih sebagai Grand Sheikh yang dikenalnya perannya sebagai Mufti

Agung di Mesir dan sebagai presiden Universitas Al-Azhar, salah satu Sunni

terbesar Universitas Islam di dunia.

Sementara itu, Pope Francis dari Gereja Katolik diangkat sebagai paus pada

tahun 2013. Berasal dari Amerika Latin, as Uskup Agung Buenos Aires, dia pindah

ke Vatikan dan sejak saat itu telah menunjukkan miliknya perhatian dalam

mereformasi Gereja Katolik dalam hal menjadi Gereja sederhana yang bekerja untuk

orang miskin dan memainkan perannya dalam mempromosikan perdamaian dunia.

pernyataan "globalisasi ketidakpedulian" alamat ribuan migran ilegal yang mencoba

untuk mencapai Eropa, banyak dari mereka tenggelam di laut, sementara banyak

orang dan bangsa diam.Pernyataan ini dengan jelas menunjukkan keprihatinannya

masalah kontemporer.

Dalam mengatasi berbagai masalah tersebut dunia kontemporer, baik pemimpin

agama menyatakan bahwa konflik, terorisme, kemiskinan, dan krisis lingkungan

adalah salah satu masalah yang harus diselesaikan oleh masyarakat global saat ini.

Mereka memperkenalkan beberapa ide religius dan perspektif untuk menangani

masalah. Bahkan, menurut Paus Francis dan Sheikh Ahmad Muhammad al-Tayyeb,

inti dari agama adalah untuk membawa kedamaian dan harmoni ke dunia.

DAFTAR PUSTAKA
 Abou el Magd, Nadia (21 Maret 2010). "Mubarak mengangkat kepala baru Al

Azhar"

Ammerman, Nancy T. 2014. “Finding Religion in Everyday Life.” Sociology of

Religion 75(2):189–207.

Habermas, Jürgen. 1992. Postmetaphysical Thinking: Philosophical Essays.

Cambridge, MA: MIT Press.

al-Tayyeb, Ahmad Muhammad. 2017b. Essential Features of Islam. Cairo: Al-

Azhar Center for Translation.

The Royal Islamic Strategic Studies Centre. 2018. The Royal Islamic Strategic

Studies Centre. The Muslim 500: The World’s 500 Most Influencial Muslims.

Amman: The Hashemite Kingdom of Jordan.

Biografi
Zahrah Mumtazah

Mahasiswi Universitas Darussalam Gontor putri semester 4

Program Studi Hubungan Internasional

IG:zahraharmy FB:Zahrah Mumtazah