MENERAPKAN PRINSIP-PRINSIP “DIDIKLAH ORANG MUDA”

DALAM AMSAL 22:6 TERHADAP LIFE SYLE KEROHANIAN REMAJA

Jimmy Lisang Ahjin*1

*Malaysia Evangelical Theological Seminary, Lawas, Malaysia
1
Email: Jimmylisang6062@yahoo.com

Abstract: Wisdom is required not only for adults, but also for the young generation. God wants
the entire mankind to have a lifestyle with God's wisdom, especially for the young generation. It's
essential to ask the following questions and internalize it's importance: What is the meaning of
"Educating the young people" in Proverb 22:6? How to teach wisdom in the church and family?
How to apply the principles of "Educating the young people in Proverb 22:6 in their spiritual
life? The result of this study (spiritual search) suggests that it's important to "Train up a child in
the way child should go: and when child is old, child will not depart from it." Answers for those
questions as follows: (1) Young generation should not waste their time in vein but in the wisdom
of God and to fear God. (2) A wise lifestyle starts from home and Church. Parents are educators
of wisdom at home while Pastors are educating them in Church. (3) The value of wisdom can be
practiced in the form of young generation's good behaviour, deeds and various spiritual activities

Keywords: Educating, life style, spiritual, young generation

Abstrak: Hikmat tidak saja dimiliki oleh orang tua tetapi juga para remaja. Remaja yang
mempunyai life style hikmat Allah adalah remaja yang sangat didamba-dambakan bagi Tuhan
dan sesama manusia. Pertanyaan yang adalah: Apakah makna “Didiklah Orang Muda” Kitab
Amsal 22:6? Bagaimanakah hikmat (bijak) dalam pendidikan keluarga dan gereja?
Bagaimanakah menerapkan prinsip-prinsip “Didiklah Orang Muda” dalam Amsal 22:6 terhadap
life style kerohanian Remaja? Hasil kajian adalah: (1) “Didiklah orang muda menurut jalan yang
patut baginya, maka pada masa tuanya pun ia tidak akan menyimpang dari pada jalan itu” berarti
orang-orang muda (remaja) tidak boleh membuang waktu pertumbuhannya dengan sia-sia,
melainkan wajib berada dalam proses perubahan “didik hikmat” menjadi orang yang “takut akan
Tuhan”. (2) Life style hikmat bermuara dari rumah dan gereja. Orangtua menjadi pendidik bagi
proses perubahan hikmat di rumah sedangkan hamba Tuhan menjadi proses perubahan didikan
dari dalam gereja. (3) Nilai-nilai hikmat dapat diterapkan sebagai life style para remaja secara
holistik di mana hikmat itu dapat dikemas dalam berbagai bentuk kegiatan seperti: bimbingan
yang berkualitas, bersahabat, mengambil perhatian, kunjungan, ibadah bersama, konseling, jiwa
kepempinina dan bersekutuan dengan berbagai program (latihan kepemimpinan, latihan atur cara
ibadah, latihan berdoa untuk ibadah, kuis Alkitab, membaca Alkitab, mengikuti pertandingan,
membuat perpustakaan di gereja, kelompok sel, perkemahan, dan kebangunan rohani).

Kata Kunci: Didikan, life style, kerohanian, genereasi remaja

 PENDAHULUAN
Kitab Amsal yang ditulis oleh Raja
Salomo merupakan kumpulan ucapan-
ucapan bijak (hikmat) karena tulisannya
menekankan nilai-nilai “hikmat”. Salomo
adalah seorang raja yang dikenal sebagai
seorang yang mempunyai hikmat yang
berasal dari TUHAN. Salomo adalah putra
Daud, dan terkenal karena hikmatnya dan
menulis perkataan bijak.1 Pengajarannya
mengandung penyataan Allah dan
merupakan kesaksian tentang Allah dan
kehendak-Nya, serta mengandung nilai
teologis yang sistematis praktis.2 Disebut
Amsal karena ini adalah hikmat bukan
hanya mengenal akal budi (intelek).”3
Misalnya beberapa pengertian sebagai
berikut:
Pertama, menurut Benson Amsal
berasal dari bahasa Ibrani yang berarti
persamaan atau perbandingan. Semula kata
Amsal berarti tamsil “‫”לשמ‬, tetapi kemudian
diberi arti yang luas, “istilah ini menunjuk
kepada peribahasa-peribahasa yang singkat
dan tegas, termasuk mengandung
perbandingan”.4 Kedua, menurut J. Sidlow
Baxter bahwa Amsal adalah perumpamaan
orang pandai dengan menggunakan kata-
kata singkat yang terpilih, dengan maksud
untuk merumuskan suatu hikmat dalam
kalimat pendek guna membantu ingatan dan
mendorong mempelajarinya. Amsal bukan
hanya perkataan orang bijak saja, melainkan
teka-teki juga hikmat (Ams. 1:6) yang
disembunyikan dalam perumpamaan atau
kiasan yang sifatnya sebagai sumur yang
dalam atau tambang yang kaya raya. Amsal
tersebut adalah perumpamaan, pepatah atau
1 5
Alkitab Edisi Study, Lembaga Alkitab
Indonesia, 2010.
2 6
http://xavierbook.axspace.com/kristen_prot
estan/116-kitab_amsal_1_9.htm, diakses 23
September 2020.
3
Tafsiran Alkitab Masa Kini (Jakarta: BPK
Gunung Mulia, 1990), 295.
4 8
Clerence H. Benson, Pengantar Perjanian
Lama (Malang: Gandum Mas, 1983), 25.
peribahasa”.5 Ketiga, menurut David L.
Baker bahwa Amsal dalam bahasa Ibrani
adalah Masyal yang berarti mempunyai
pengertian yang luas dan mencakup
pepatah, peribahasa, perumpamaan,
sindiran, teka-teki, dan lain-lain.”11
Keempat, Amsal merupakan kumpulan
tulisan dengan aneka ragam gaya yang
berbeda.6
Dengan demikian bahwa Kitab
Amsal ialah suatu kumpulan pepatah, yang
berisi perumpamaan untuk mengajarkan
kepada manusia bagaimana hidup dalam
kehendak Tuhan. Karena di dalamnya ada
banyak ajaran yang mengandung nasehat,
sehingga dapat dipakai dalam kehidupan
sehari-hari di masa kini, dan di masa yang
akan datang. Karena itu, bahwa tujuan
Amsal adalah untuk mengetahui hikmat dan
didikan yang menjadikan pandai, serta
kebenaran (Ams. 1:1-7). “Kitab Amsal juga
menggambarkan hikmat sebagai anugerah
dari TUHAN. Kitab Amsal ini tidak banyak
berbicara tentang sejarah, hukum, atau
kehidupan keagamaan Israel. Kitab ini
memberikan gambaran tentang
pengajaran.”7
Secara umum, Amsal memberikan
gambaran yang jelas tentang hidup,
sehingga manusia akan menemukan suatu
prinsip hidup yang baik. “Hikmat yang
besar berasal dari Allah, dan orang yang
mau mendapatkan pengertian harus belajar
takut akan Tuhan.”8
Hikmat tidak saja dimiliki oleh
orang tua tetapi juga para remaja. Remaja
yang mempunyai life style hikmat Allah
adalah remaja yang sangat didamba-
dambakan bagi Tuhan dan sesama manusia.
Masa remaja merupakan masa yang sangat
J. Sidlow Baxter, Menggali Isi Alkitab, Jilid
2 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998), 110 – 111.
David L. Baker, Mari Mengenal Perjanjian
Lama (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1988), 88.
7
W.S Lasor, D.A. Hubbard dan F.W. Bush,
Pengantar Perjanjian Lama II (Jakarta: BPK.
Gunung Mulia,1994), 90.
Andrew E. Hill & John H. Walton, Survei
Perjanjian Lama (Jakarta: Gandum Mas, 1996), 470.
penting, berharga dan berguna karena
apabila manusia melewati masa remajanya
dengan kegagalannya, berkemungkinnan
akan menemukan kegagalan dalam
perjalanan kehidupan pada masa berikutnya.
Sebaliknya apabila masa remaja itu diisi
dengan penuh kesuksesan, kegiatan yang
sangat produktif dan berhasil diguna dalam
rangka menyiapkan diri untuk memasuki
tahapan kehidupan selanjutnya,
berkemungkinnan manusia itu akan
mendapatkan kesuksesan dalam perjalanan
hidupnya. Dengan sedemikian, masa remaja
menjadi kunci sukses dalam memasuki
tahapan kehidupan selanjutnya.
Masa remaja merupakan suatu
perjalanan hidup dari tahap-tahap kehidupan
yang harus dilalui manusia. Mengingati hal
tersebut di atas, maka pembentukan
kerohanian bagi anak remaja amat sangat
penting. “Dalam hal ini orang tua harus
menjadi pemimpin yang baik, iaitu
pemimpin yang berada di tengah-tengah.”9
Oleh sebab itu peranan adalah:
(1) orang tua sangat diperlukan
dalam membentuk kerohanian remaja yang
dimulai dari rumah untuk menyiapkan diri
mereka dalam memasuki tahap kehidupan
selanjutnya. Seringkali orang tua dan
pembimbing rohani remaja sukar untuk
mengendalikan atau mengawasi mereka
setiap hari dan tidak tahu apa yang terjadi di
lingkungan rumah, lingkungan sekolah, atau
pun dimana para remaja itu berada. Saat ini
ada banyak remaja yang belum mengetahui
kesan negatif dari perkembangan teknologi.
Karakter remaja yang suka mencuba hal-hal
baru berpeluang untuk menjatuhkan mereka,
apabila tidak dibimbing dengan betul.
Maklumat begitu terbuka, jika mereka tidak
dapat menilai maklumat yang diterima,
maka mereka akan terjerumus dan jatuh
dalam dosa, contohnya bahan-bahan lucah,
seks bebas dan dadah yang ditawarkan
secara terbuka dalam media elektronik.
9
Roswitha Ndrahadan Julianto Simanjuntak,
9 Masalah Utama Remaja (Jakarta: Yayasan Peduli
Konseling Indonesia, 2009), viii.
Jika mereka tidak dapat menilai
maklumat yang mereka dapat dari media
TV, internet dan lain-lain, bagaimana
mereka dapat memahami mana yang boleh
dan yang tidak boleh; berkenan pada Tuhan
atau tidak. Teknologi yang ada membuat
remaja berkenalan dengan dunia, dan dunia
menguasai kehidupan remaja.
(2) gereja (para pembimbing
remaja) sangat penting dalam menolong
mereka menemukan jati diri mereka.
Remaja perlu dihargai, diterima, dipahami,
dan diperhatikan karena di masa kini ada
banyak bahaya yang dapat menggagalkan
kehidupan kerohanian remaja apabila orang
tua dan pembimbing remaja tidak
membangun kehidupan kerohanian remaja
tersebut.
Kebanyakan gereja dan orang tua
sudah merasa puas apabila melihat para
remajanya aktif pergi ke gereja atau
mengikuti ibadah remaja dan kegiatan
rohani dan melayani di dalam gereja.
Namun apabila semuanya itu mereka
lakukan hanya secara kegiatan, atau sekadar
rutin yang hanya perlu untuk mengisi masa
lapang, maka remaja tersebut tidak akan
mendapatkan pertumbuhan kehidupan
kerohanian. Di dalam Yakobus 1:22-25
berkata: “Tetapi hendaklah kamu menjadi
pelaku firman dan bukan hanya pendengar
saja; sebab jika tidak demikian kamu
menipu diri sendiri. Sebab jika seorang
hanya mendengar firman saja dan tidak
melakukannya, ia adalah seumpama seorang
yang sedang mengamatamati mukanya yang
sebenarnya di depan cermin. Baru saja ia
memandang dirinya, ia sudah pergi atau ia
segera lupa bagaimana rupanya. Tetapi
barangsiapa meneliti hukum yang
sempurna, yaitu hukum yang
memerdekakan orang, dan ia bertekun di
dalamnya, jadi bukan hanya mendengar
untuk melupakannya, tetapi
sungguhsungguh melakukannya, ia akan
berbahagia oleh perbuatannya.”
 Mengapa masih banyak remaja
Kristian yang lahir dalam keluarga Kristian
yang rajin mengikuti ibadah dan kegiatan
rohani dan mengambil bagian dalam
pelayanan di gereja masih memiliki
kehidupan rohani tidak mengalami
perubahan hidup? Ketaatan anak mengikuti
ibadah dan ajaran di gereja biasanya
berkembang karena nasihat dan teladan
orang tua. Sikap anak kepada Tuhan juga
banyak dipengaruhi apa yang dilihat pada
kehidupan ayah dan ibunya. Oleh sebab itu,
penting bagi orang tua dan pembimbing
remaja di gereja memberikan ajaran yang
benar dan didikan yang tepat kepada para
remaja atau membangun kerohanian mereka
sehingga mereka tidak mudah terpengaruh
dan terjerumus dalam pergaulan bebas di
dalam kehidupan mereka.
Dari persoalan-persoalan tersebut,
timbul beberapa pertanyaan sebagai
menyelesaiannya adalah: Apakah makna
“Didiklah Orang Muda” Kitab Amsal 22:6?
Bagaimanakah hikmat (bijak) dalam
pendidikan keluarga dan gereja?
Bagaimanakah menerapkan prinsip-prinsip
“Didiklah Orang Muda” dalam Amsal 22:6
terhadap life style kerohanian Remaja?
PEMBAHASAN
“Didiklah Orang Muda” dalam Kitab
Amsal 22:6
“Didiklah orang muda menurut jalan
yang patut baginya, maka pada masa tuanya
pun ia tidak akan menyimpang dari pada
jalan itu” (Ams. 22:6). “Train up a child in
the way he should go: and when he is old, he
will not depart from it” (Proverb 22:6 KJV).
“Didiklah Orang Muda”
Kata “mendidik” menggunakan
bahasa Ibrani ‫( ֲח ֹ֣נְך‬Hánök) berasal dari
kata dasar ‫ חנך‬adalah verb qal imperative
masculine singular. Ayat ini menunjukan
hubungan yang paralel, “dilukiskan sebagai
seorang pengasuh yang memberi makan
anak asuhannya untuk mendapatkan didikan
lebih lanjut”.10 Memberi makan dalam arti
bukanlah makanan jasmani melainkan
makanan rohani. Makanan rohani ialah
firman Tuhan. Paulus menggambarkan
firman Tuhan itu sebagai air susu murni
yang dapat memberikan pertumbuhan rohani
(2 Ptr. 2:2).
Penulis Amsal mengajarkan agar
orang bijaksana “mendidik” (Hánök --
melatih dengan disiplin agar anak
membaktikan diri pada ...)". Maksudnya
adalah supaya orang bijaksana memberikan
pendidikan praktis untuk mempersiapkan
seorang anak menjadi seorang yang dewasa
yang mampu mandiri, mengembangkan
segala kemampuannya sesuai dengan yang
dianugrahkan Tuhan kepadanya. “Bukan
saja pendidikan praktis melainkan
pendidikan rohani untuk mengenal Allah
yang benar dan membaktikan diri kepada
Allah.”11
Kata “didiklah” dalam bahasa
Yunani yang berarti “mengabdikan”. Orang
bijaksana dalam hal ini orang tua diminta
untuk mengabdikan dirinya bagi anak-
anaknya dengan mendorong anak-anak
mencari Allah sehingga mereka menemukan
pengalaman spiritual dengan Allah dan
dapat menikmati pengalaman itu yang
takkan mereka lupakan.”12
Jadi kata “didiklah” (Hánök) atau
“mendidik” menunjuk kepada hubungan
paralel antara orang tua dan anak-anak atau
pengasuh dan anak-anak asuhannya, di
mana orang tua mengabdikan dirinya untuk
melatih (trainup) dengan disiplin kepada
anak-anak, supaya mereka mengabdikan diri
kepada Allah sang pencipta, sumber hikmat
dan kehidupan. Lawrence Richards dalam
10
Renungan Perspektif, Mendidik Anak, 23
September 2020.
11
Jay P. Green, The Interlenear Bible
Hebrew-English (Michigan: Baker Book House),
1566.
12
Alkitab Penuntun (Malang: Gandum Mas
dan Lembaga Alkitab Indonesia, 2000), 994.
bukunya “Pelayanan Kepada Anak-Anak”
mengatakan bahwa sasaran dari
membesarkan anak menurut Kitab Amsal
secara spesifik adalah membimbing generasi
baru untuk memilih jalan hikmat atau jalan
bermoral di mana orang muda tersebut akan
mengimplikasikan pilihan pribadinya untuk
hidup kudus. Kekudusan yang dimaksudkan
adalah melakukan apa yang baik: mengikuti
jalan yang sudah ditentukan dengan jelas di
dalam hukum Taurat.18
“Orang Muda”
Frasa “Orang muda” dalam bahasa
Ibrani ‫( ַּ ַ֭לנַּ ַּער‬lanna`ar) berasal dari kata ‫ל‬
particle preposition, ‫ ַּה‬particle article, dan
kata dasar ‫ נַּ ַּער‬noun common masculine
singular absolute. NKJV menterjemahkan
dengan kata “a boy”, yang berarti “anak
laki-laki; putra”.13 Sedangkan KJV dan NIV
menyebutkan sebagai “a child”, yang berarti
seorang anak, sama artinya dengan
terjemahan Bode “seorang budak”. Menurut
Mery Go Setiawani bahwa orang muda yang
dimaksudkan dalam ayat ini mencakup anak-
anak, remaja dan pemuda.14 Jadi “orang
muda” yang dimaksud di sini adalah seorang
anak atau usia muda. Sebagai orang tua dan
pembimbing remaja memberikan suatu
pendidikan sejak kecil sehingga di masa
yang akan datang atau masa tuanya ia tetap
kuat berdiri dalam imannya, tidak
menyimpang dari jalan Tuhan. Penulis
Amsal menganjurkan agar pada saat usia
anak masih kecil, seawal mungkin diberikan
pendidikan yang benar dan di masa kecil
pastilah ia tak akan mudah terombang
ambing oleh ajaran dan kenikmatan dunia.
“Menurut Jalan yang Patut baginya”
Kata “Jalan” dalam bahasa Ibrani
‫( ַּדר ּ֑כֹו‬darKô) berasal dari kata ‫ ֶּד ֶּרְך‬adalah:
13
Peter Salim, Advanced English-Indonesia
Dictionary (Jakarta: 1989), 101.
14
Mery Go Setiawani, Pembaruan Mengajar
(Bandung: Kalam Hidup, 199), 13.
noun common both singular construct suffix
3rd person masculine singular. Kata darKô
(way) “jalannnya”. Dalam KJV berarti “his
way” dan dalam bahasa Indonesia “his”
berarti “nya” dan “way” berarti “jalan”, jadi
“his way” berarti “jalannya”. Secara harfiah
kata “jalan” berarti “kecenderungan, dan
mengacu pada rancangan atau arahan.”15
Dalam “Ensiklopedia Fakta Alkitab”
dikatakan bahwa kata “Jalan” itu “mengajar
anak–anak untuk menghormati ibu bapa dan
orang-orang tua”.16 Oleh sebab itu
pentingnya mengajarkan seorang anak
remaja masa kini membaca buku-buku yang
bermutu dan tentunya akan memberikan
pengetahuan yang baru dan iman mereka
pun juga pasti akan bertumbuh. Dalam
Ulangan 13:4 jelas dikatakan bahwa
“TUHAN Allahmu haruslah kamu ikuti,
kamu harus takut akan dia, kamu harus
berpegang pada perintah-Nya, suara-Nya
harus kamu dengarkan, kepada-Nya harus
kamu berbakti dan berpaut”. Seperti yang
Paulus katakan “Ingatlah juga bahwa dari
kecil engkau sudah mengenal kitab suci,
yang dapat memberikan hikmat kepadamu
dan menuntun engkau pada keselamatan
oleh iman kepada Yesus Kristus” (IITim.
3:13). Dengan demikian bahwa kata “Jalan”
ialah jalan yang tepat dalam terang
penyataan Allah.
Selain itu kata “jalan” juga berarti
kehendak Tuhan (firman Tuhan) atau juga
secara harafiahnya yaitu hal-hal yang
bersifat baik menurut kehendak Tuhan. Oleh
karena itu pengajaran tersebut mengandungi
arti agar mengajarkan seorang remaja untuk
menjauhkan diri dari perbuatan dosa yang
tidak sesuai dengan kehendak Tuhan.
Pengajaran rohani inilah yang bertujuan agar
remaja masa kini akan memahami firman
Tuhan di dalam segala aspek kehidupannya
dan mereka akan dewasa dalam Kristus
Yesus. Sebagaimana yang dikatakan oleh
15
Charles F. Boyd, dkk., Menyikapi Perilaku
Anak Sesuai dengan Karakternya (Bandung: Yayasan
Kalam Hidup, 2006), 19.
16
J. L. Packer, dkk., Ensklopedi Fakta
Alkitab 2 (Jakarta: Gandum Mas, 2001), 927.
Calvin Melar, “Pengajaran firman Tuhan
yang sangat teratur dari setiap ibadah sangat
penting bagi pertumbuhan dan pendewasaan
keKristenan.”17 Oleh sebab itulah penulis
memberikan kesimpulan, jika seorang
remaja masa kini diberikan pengajaran
firman Tuhan secara terus menerus, maka
dikemudian hari remaja tersebut akan
memiliki perubahan pada segala aspek
kehidupannya.
Charles F. Boyd mengatakan dalam
bukunya, “Menyikapi Perilaku Anak sesuai
dengan Karakternya” mengatakan bahwa
kata “jalan” berasal dari kata Ibrani “derek”
yang berarti kecenderungan. Terjemahan
yang lebih tepat menurutnya ialah
“Sesuaikanlah pendidikan anak anda
sehingga sejalan dengan rancangan
sewajarnya, maka ketika ia menjadi dewasa,
ia tidak akan menyimpang dari pola hidup
itu.” 18 Dalam Ayat ini mengajarkan kepada
orang tua agar membesarkan anak-anaknya
sesuai dengan sifat sewajarnya mereka.
Setiap anak memiliki keunikan dan sifat
yang berbeda. Orang tua perlu mendidik
mereka dengan cara menyikap perilaku anak
sesuai dengan karakternya.
J. Vernon McGee menjelaskan ayat
dari Amsal 22: 6 sebagai berikut, “We are to
train up a child concerning the way he
should go. What he is saying is that God has
a way He wants him to go, and parents are
to find out that way. They are not to bring up
a child in the way they think he should go
but in the way God wants him to go.”19 (Kita
melatih seorang anak menurut jalan yang
seharusnya dia tempuh. Apa yang dikatakan
di sini adalah bahawa Allah memiliki sebuah
jalan yang Dia ingin agar anak itu
melakukannya atau menurutinya. Orang tua
wajib menemukan jalan itu. Orang tua tidak
membawa seorang anak menurut apa yang
dianggap baik oleh orang tua tetapi menurut
17
Calvin Miler, Pola Hidup Orang Kristen
(Bandung: Kalam Hidup, 1990), 58.
18
Charles F. Boyd, dkk., Menyikapi Perilaku
Anak Sesuai dengan Karakternya, 19.
19
J.Vernon McGee, Thru the Bible Vol. 3
(Nashville TN: Thomas Nelson Inc, 1982), 76.
jalan yang Allah inginkan untuk anak itu
jalani dalam kehidupannya). Pembimbing
atau orang tua harus mengabdikan diri untuk
memberi didikan disiplin rohani kepada
anak-anak, dengan cara memisahkan anak-
anak dari pengaruh-pengaruh jahat dunia dan
mengajar anak-anak berperilaku saleh serta
mendorong anak-anak agar bertumbuh di
hadapan Allah dan dapat menikmati
pengalaman-pengalaman rohani bersama
Tuhan.
Jadi orang tua dengan penuh hikmat
mencari jalan Tuhan dan membawa anak-
anaknya kepada jalan itu. Dalam mendidik
anak perlu bagi orang tua untuk tidak
memaksakan jalannya sendiri menurut apa
yang dia anggap baik, tetapi menuruti apa
yang telah Tuhan rancangkan bagi
kehidupan anak itu, menurut kehendak
Tuhan (firman Tuhan).
“Masa Tuanyapun Ia tidak akan
Menyimpang dari Jalan Itu”
Kata “tua” dalam bahasa Ibrani
‫י־יז ִ֗קין‬
ַַּ֜ ‫( ִּֽכ‬Kî|-yazqîn) berasal dari dua kata
adalah kata ‫ לא‬particle negative dan
kata ‫ סור‬verb qal imperfect 3rd person
masculine singular. Kata Kî|-yazqîn
”sebab masa tua” (KJV “is he when old”)
ialah orang yang tertua atau yang paling
berpengaruh di antara sesuatu suku bangsa,
disebut tua-tua.20 Dalam Kamus Bahasa
Indonesia “masa tua” yang berarti “sudah
lama hidup, lanjut usia (tidak muda lagi).”21
Jadi di masa tua bererti sudah lanjut umur,
umur yang panjang. Sudah banyak memiliki
pengalaman hidup. Musa mengatakan
berumur tujuh puluh sampai lapan puluh
tahun (Mzm. 90:10). Dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia “perilaku menyimpang
diartikan sebagai tingkah laku, perbuatan,
atau tanggapan seseorang terhadap
lingkungan yang bertentangan dengan
20
http://alkitab.sabda.org/dictionary.php?wor
d=Tua-tua, diakses 24 September 2020.
21
Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta:
Balai Pustaka, 1994).
norma-norma dan hukum yang ada di dalam
masyarakat.22
Dari tafsir “Didiklah orang muda
menurut jalan yang patut baginya, maka
pada masa tuanya pun ia tidak akan
menyimpang dari pada jalan itu” berarti
orang-orang muda (remaja) tidak boleh
membuang waktu pertumbuhannya dengan
sia-sia, melainkan wajib berada dalam
proses perubahan “didik hikmat” menjadi
orang yang “takut akan Tuhan”. Orang-
orang muda (remaja) yang mempunyai life
style bertindak hikmat (bijak) dan selalu
hidup bersama dengan Tuhan.
“Hikmat” dalam Pendidik Keluarga dan
Gereja
Pendidikan Keluarga
Pendidikan Agama Kristen bertujuan
untuk menolong generasi muda Kristen
untuk tidak ikut arus, tetapi dapat hidup
bertumbuh di hadapan Allah dalam Yesus
Kristus.19 Jadi sasaran dalam mendidik
adalah supaya orang tua membimbing
generasi baru (anak-anaknya) untuk hidup
dalam kekudusan yaitu mengikuti jalan
Tuhan sebagaimana yang telah diajarkan
dalam firman Allah (Alkitab).
Tujuan pendidikan rohani sejalan
dengan apa yang dikatakan firman Tuhan
dalam Kitab Ulangan 6:6-9, “Apa yang
kuperintahkan kepadamu hari ini haruslah
engkau mengajarkannya berulang-ulang
kepada anak-anakmu dan membicarakannya
berulang-ulang kepada anakmu dan
membicarakan apabila engkau duduk di
rumahmu, apabila engkau sedang dalam
perjalanan, apabila engkau berbaring pada
pintu rumahmu dan pada pintu gerbangmu.”
Stephen Tong menjelaskan bahwa
pendidikan keluarga sangat penting dan
mendasar karena di dalam pendidikan
22
Wikipedia Indonesia: Ensklopedi Bebas
Berbahasa Indonesia , s.v. “menyimpang”, diakses 24
September 2020; tersedia di
http://id.wikipedia.org/wiki/Perilaku_menyimpang.
keluarga kita memiliki beberapa keuntungan
seperti waktu yang paling banyak, pengaruh
yang paling besar, menguasai periode yang
paling utama, memiliki pengenalan sifat
pembawaan yang paling mendalam,
kemungkinan monitor yang paling jujur dan
terbuka.20 Karena pendidikan di dalam
keluarga sangat penting dan diperlukan
untuk membangun dan mengembangkan
keperibadian dan watak serta kerohanian
anak, maka orang tua wajib menjalankan
perananya sebagai pendidik dalam keluarga.
Orang Tua sebagai Pendidik
Sebagai orang tua perlu mendidik
anak ke jalan yang benar. Karena bila salah
mendidik anak-anak sejak meraka masih
kecil, maka di masa yang akan datang ia
tidak akan mengenal siapa dirinya dan siapa
yang menciptakan mereka. Oleh sebab
itulah anak perlu dididik dengan baik sesuai
dengan jalan yang benar, sehingga di masa
tuanya ia tidak akan menyimpang daripada
jalan yang diajarkan kepadanya yaitu: “jalan
kebenaran”. Tujuan orang tua dalam
mendidik anak bukanlah memberi jawapan
yang mudah, tetapi menguatkan anak untuk
mencari jalan hidup.23 Begitu pula yang
dikatakan oleh Lawrance bahwa dalam
membesarkan anak, seseorang akan
mendapati persepsi orang Yahudi yang
saleh.24 Konsep ini menggambarkan
konsep-konsep yang diterima di Israel
sebagai sesuatu yang benar sehingga
membesarkan anak adalah memiliki satu
sasaran yang spesifik, yaitu untuk
membimbing generasi baru untuk memilih
jalan hikmat.25
Penulis kitab Amsal memberikan
suatu nasihat agar orang bijaksana
(termasuk orang tua dan pembimbing
23
Julianto Simanjuntak, 9 Masalah Utama
Remaja, x.
24
Lawrence O. Richards, Pelayanan Kepada
Anak-Anak (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2007),
2.
25
Lawrence O. Richards, Pelayanan Kepada
Anak-Anak (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2007),
28.
rohani) mendidik anak-anak dengan penuh
pengabdian. Mendidik adalah kunci agar
seorang anak khususnya remaja masa kini
dapat menikmati dan memiliki hidup yang
bererti.
Pendidikan Gereja
Selain pendidikan rohani di rumah
sangat diperlukan bahwa gereja menjadi
tempat kedua bagi remaja untuk dididik agar
dapat bertumbuh secara sempurna.
Pendidikan dalam gereja sarana bagi
pembimbing remaja sebagai berikut:24
Pertama, pembimbing remaja memerlukan
pemahaman yang lebih komprehensif
mengenai peribadi anak remaja. Itu
sebabnya seorang pembimbing remaja harus
terus melengkapi diri dengan rajin membaca
buku mengenai remaja; mengikuti kursus
atau seminar dan melakukan kegiatan
bersama-sama dengan para remaja. Kedua,
pembimbing remaja harus belajar menerima
keadaan para remaja. Mengerti keunikan
dan keadaan mereka. Ketiga, pembimbing
remaja perlu berkongsi perasaan kepada
anak remaja kerana anak remaja ingin
diperhatikan sebagai orang dewasa.
Keempat, pembimbing remaja perlu menjadi
teladan. Menunjukkan hidup yang terpuji.
Konsisten dalam perkataan dan perbuatan.
Kelima, pembimbing remaja memberikan
bimbingan kepada remaja dalam
menghadapi perubahan fisiknya supaya
remaja dapat menerima dan menghargai
dirinya. Keenam, menolong remaja untuk
memahami mengenai kuasa bahawa Tuhan
di atas segalanya, namun Tuhan
memberikan orang tua dan orang dewasa
yang lain sebagai pemegang kuasa dari
Tuhan. Ketujuh, melengkapi remaja untuk
menghadapi tentangan, tekanan-tekanan dari
teman sebaya dan tuntutan kelompok yang
tidak seiman. Kelapan, menuntun remaja
untuk mengerti tentang kerohanian dan
mengasihi berdasarkan prinsip Firman
Tuhan. Kesembilan, mengajar budi pekerti
dan karakter selain dari membina iman.
Sekalipun sekolah, masyarakat dan gereja
dapat mempengaruhi keperibadian remaja
tetapi keluarga adalah tetap lingkungan
pertama bagi pertumbuhan remaja.
Menerapakan Prinsip-prinsip “Didiklah
Orang Muda” dalam Amsal 22:6
terhadap Life Style Kerohanian Remaja
Gaya hidup berhikmat (bijak, takut
akan Tuhan) menjadi model life style
unggulan bagi para pemuda (remaja). Life
stye tersebut wajib ditumbuhkan dengan
proses “didikan” yang akan merubah ke
arah itu. Dengan demikian perlunya
penerapan nilai-nilai hikmat kepada para
remaja berdasarkan Amsal 22:6, yaitu
dengan mendidik mereka di jalan Tuhan.
Dalam mendidik seorang anak khususnya
remaja diperlukan orang-orang dewasa yang
peka dan berwibawa serta menjadi model
dalam mendidik mereka. Penerapan Amsal
22:6 dalam membangun kerohanian remaja
masa kini sebagai berikut:
Pembimbing Berkualitas
Sebagaimana sudah dikatakan
sebelumn ini bahawa dalam mendidik
kerohanian remaja diperlukan peranan orang
dewasa pembimbing remaja sebagai idola.
Oleh sebab itu gereja perlu menyediakan
seorang pembimbing remaja yang berkualiti
seperti: memiliki hati yang mahu
bersahabat, memiliki kepekaan terhadap
remaja, dan memiliki jiwa kepimpinan.
Bersahabat
Seorang pembina remaja haruslah
memiliki hati mahu bersahabat.
Pembimbing akan mengenal jiwa seorang
anak remaja, agar di antara pembimbing dan
remaja dapat bersatu. Apabila seorang
remaja mempunyai masalah yang dihadapi
di rumah, di sekolah, atau di tempat
persekutuan remaja, di sini pembimbing
remaja dapat menyampaikan sarana sebagai
seorang sahabat yang boleh menguatkan
remaja tersebut, sehingga dia tidak merasa
sendiri dalam menghadapi berbagai masalah
yang dihadapi.
 Sahabat menurut Wikipedia adalah
suatu istilah yang menggambarkan perilaku
dan kerjasama dan saling mendukung antara
dua atau lebih kesatuan sosial. Persahabatan
merupakan pemahaman yang khas dalam
hubungan antara peribadi. Dalam pengertian
ini, istilah “persahabatan” menggambarkan
suatu hubungan yang melibatkan
pengetahuan, pengharapan, dan perasaan
atau emosi. Sahabat akan menyambut
kehadiran sesamanya dan menunjukkan
kesetiaan satu sama lain dan menunjukkan
kesetiaan satu sama lain, seperti saling
menasihati dan saling menolong dalam
perilaku yang saling menolong dalam
kesulitan. Namun bagi banyak orang,
persahabatan seringkali tidak lebih dari pada
kepercayaan bahawa seseorang atau sesuatu
tidak akan merugikan atau menyakiti
mereka. Persahabatan diperlukan oleh
semua golongan orang dewasa, pemuda,
remaja dan anak-anak.26
Julianto Simanjuntak menjelaskan
ada tiga macam persahabatan dan
“persahabatan” itu bagaikan adalah:
Pertama, seperti Saul di mana teman yang
teguh, stabil, dan dapat dipercayai. Kedua,
persahabatan seperti pelampung di mana
teman yang ada di sana saat engkau
memerlukannya. Ketiga, persahabatan
seperti jerat di mana teman yang mungkin
menyenangkan dalam pergaulan, tetapi
boleh menyeretmu dalam berbagai
masalah”.27 Banyak pembimbing remaja
keberatan menjadi sahabat remaja kerana
takut kehilangan kewibawaan. Menjadi
sahabat bagi remaja akan meneguhkan
mereka bahawa kita hadir di dalam dan bagi
hidup mereka.
“Menjadi sahabat remaja
memerlukan waktu, sebagai contoh
pembimbing remaja tidak segan untuk
26
Wikipedia: Ensklopedi Bebas Berbahasa
Indonesia, s.v “persahabatan”, diakses pada tanggal
25 September 2020; tersedia di
http://www.tdclass.blog.plasa.com/2020/09/25
definisi persahabatan-menurut wikipedia.
27
Julianto Simanjuntak, 9 Masalah Utama
Remaja, 18.
menghubungi mereka melalui telepon
bimbit, memberikan hadiah apabila hari
ulang tahun, dan lain sebagainya.”28 Yesus
menjadi sahabat bagi murid-murid-Nya. Dia
mengatakan, “Kamu adalah sahabatku”
(Yoh. 15:14). Dalam Amsal 17:17 dikatakan
bahawa sahabat menaruh kasih setiap
waktu, dan menjadi seorang saudara dalam
kesukaran. Remaja perlu seorang sahabat
bukan seseorang yang selalu mengatur
mereka.
Mengambil Perhatian
Seorang pembimbing remaja yang
bersahabat akan menunjukkan perhatian
kepada remaja yang dibimbing. Remaja
ingin difahami oleh orang lain yang ada di
sekitar mereka. Oleh sebab itu ada beberapa
perkara yang harus dibuat oleh seorang
pembina remaja dalam menunjukkan
perhatian kepada mereka.
Kunjungan
Perkunjungan ke rumah-rumah
remaja merupakan kegiatan yang penting
bagi remaja masa kini. Melalui kunjungan
remaja tahu bahawa Dia dipehatikankan
oleh pembiimbingya. Di samping itu Dia
juga tahu bahawa ada seorang pembimbing
rohani yang boleh dijadikan sebagai teman
dan sebagai sahabat. Remaja masa kini tidak
merasa sendiri. Selain itu, dengan
kunjungan ke rumah-rumah remaja,
pembimbing remaja boleh mengetahui apa
alasan mereka tidak mengikuti ibadah
remaja setiap hari minggu dan ada banyak
alasan yang kita boleh ketahui dari remaja.
D. W. Ellis mengatakan “tujuan akhir dari
perkunjungan ialah untuk berbicara tentang
Kristus.”29
Ibadah Bersama
Dalam Ibrani 10:25a, berbunyi,
“Janganlah kita menjauhkan diri dari
28
http://manuelito.tripod.com/makalah/makal
ah_tujuh.htm, diakses 12 Juli 2011.
29
D.W. Ellis, Metode Penginjilan (Jakarta:
Yayasan Komuniksasi Bina Kasih/OMF, 1999), 158.
pertemuan–pertemuan ibadah kita, seperti
dibiasakan oleh beberapa orang.” Ayat ini
memberi orang percaya sebuah nasihat yang
harus mereka taati dan lakukan. Dalam hal
ini seorang remaja Kristian perlu diingatkan
agar pergi beribadah setiap hari Minggu dan
ibadah-ibadah yang lain. Bukan hanya
apabila mereka diajak oleh teman-temannya
melainkan remaja Kristian perlu mengetahui
bahawa itu perlu untuk membangun
kerohanian mereka. Pembimbing remaja
dengan penuh perhatian dan kasih
mengingatkan remaja untuk ikut dalam
ibadah bersama.
Konseling
Konseling adalah salah satu jenis
yang dipakai dalam membangun hubungan
remaja dan pembimbingnya semakin
harmoni. Dengan konseling seseorang dapat
mengetahui mengapa perilaku anak tidak
dapat dikendalikan di dalam Gereja
Konseling adalah tempat dimana seseorang
boleh menyampaikan apa yang Dia alami
selama ini. Berkaitan hal tersebut, Gary R.
Collins mengungkapkan “Konseling adalah
hubungan timbal balik antara dua individu,
yaitu konselor yang berusaha menolong atau
membimbing dan konseli yang
membutuhkan pengertian untuk mengatasi
persoalan yang dihadapinya.”30 Lebih lanjut,
Collins menyebutkan beberapa hal
mengenai “keunikan konseling di dalam
bukunya, diantaranya: “Pertama, orang
Kristen percaya, bahwa Allah menciptakan
langit, bumi serta segala isinya.
Kepercayaan di sini ialah orang percaya
sebagai orang Kristen mempunyai
pandangan yang unik tentang dunia dan
segala persoalannya. Kedua, konseling
Kristen mempunyai misi yang khusus.
Misinya ialah memperkenalkan Tuhan
Yesus sebagai Juruselamat pribadi dan
penebus dosa, sehingga orang Kristen tidak
saja mengakui segala dosa, tetapi juga
30
Gary R. Collins, Konseling Kristen yang
Efektif (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara,
1990), 3.
memperoleh pengampunan dosa, di
perdamaiakan dengan Allah dan memulai
hidup baru yang dipimpin Roh Kudus.
Ketiga, konselor Kristen mempunyai
metode yang unik. Keunikan konseling
Kristen ialah konselor dapat berdoa bersama
konseli, menguatkan hatinya melalui
pembacaan Firman Tuhan.”31
Jiwa Kepemimpinan
Seorang pembimbing remaja adalah
seorang pemimpin kerana memiliki
pengikut iaitu para remaja dalam
persekutuan yang dibinanya. Poli
mengatakan bahwa kepemimpinan adalah
proses hubungan timbal balik antara
pemimpin dan yang di pimpin, dan dalam
proses mana pemimpin memperngaruhi
pikiran, sehingga yang di pimpin
menghargai, percaya dan taat kepada
pemimpin menuju kepada pencapaian suatu
tujuan tertentu.32 Selanjutnya, Ann Grinnel
mengatakan bahwa pemimpin adalah orang
yang dapat memindahkan orang lain dari
suatu tempat menuju tempat baru yang
sesuai dengan tujuannya.33 Lebih dalam
lagi, Ann Grinnell memberikan tujuh pilar
dalam kepemimpinan yang harus dimiliki
oleh seorang pembina remaja sebagai
seorang pemimpin yaitu: (1) harus
mengasihi Tuhan, (2) harus memiliki sebuah
visi pelayanan, (3) harus siap, (4) harus
melayani dengan semangat, (5) harus
gembira, (6) harus melayani dengan variasi,
dan (7) harus mengutus murid dalam
pelayanan.34
Oleh sebab itu diperlukan juga
pembimbing remaja mengikuti seminar dan
kursus kepimpinan. Selain menambah ilmu
31
Gary R. Collins, Konseling Kristen yang
Efektif (Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara,
1990), 4-5.
32
W.I.M. Poli, Makalah: Manajemen
Perilaku Organisasi dalam Lingkungan yang
Berubah Makassar, 2003,), 28.
33
Ann Grinnell, Pedoman Kepemimpinan
Kaum Muda Dream Big Start Small (Jakarta:
Departemen Pemuda GKII dan Departemen Pemuda
CMA, 2011), 119.
34
Ibid. 120-126.
pengetahuan diri sendiri pembiimbing
kerohanian juga boleh membahagikan
kepada remaja. Jika pembimbing remaja
tidak dibina dengan baik, maka remaja akan
diberi bimbingan tidak mendalam.
Persekutan dan Program
Dalam perkembangan remaja setiap
hari, bukan hanya dari keluarga dan
lingkungan, diperlukan juga sarana untuk
remaja, di mana mereka dapat menyalurkan
bakat tertentu di dalamnya. Gereja
merupakan jembatan yang dapat
menghubungkan remaja masa kini. Gereja
yang tanpa remaja adalah Gereja yang tidak
akan bertumbuh. Jika remaja masa kini
tidak aktif di Gereja, maka remaja itu akan
kehilangan jati dirinya sebagai remaja
Kristian dan mereka akan merasa kosong.
Oleh sebab itu gereja perlu melaksanakan
persekutuan dan menyediakan program-
program remaja yang bermutu yang dapat
membangun kerohanian remaja masa kini.
Berikut ini beberapa sarana dan program
yang dapat dibuat oleh gereja untuk
membangun kerohanian remajanya:
Pertama, latihan kepemimpinan.
Untuk menjadi seorang remaja Kristen tidak
hanya membutuhkan kebutuhan rohani saja
melainkan juga perlu diperlengkapi untuk
menjadi seorang pemimpin. Memimpin diri
mereka sendiri, pemimpin dalam tempat
atau organisasi yang ada di sekolah mereka.
Sehingga pada saat mereka diberi
kepercayaan di lingkungan dimana anak
remaja itu ada, anak remaja itu sudah bisa
memimpin dengan baik. Oleh sebab itu
Gereja dapat melayani remaja “supaya
remaja betul-betul memahami isi dari
kebenaran firman Tuhan yang disampaikan
dan memberikan peluang-peluang kepada
remaja masa kini.”54
Kedua, latihan atur cara ibadah.
Melatih untuk memimpin pujian di dalam
ibadah remaja penting kerana mereka boleh
memimpin ibadah remaja jika tidak ada
pemimpin pujian. Latihan ini juga melatih
remaja masa kini agar mereka boleh lebih
aktif dan bersemangat dalam mengikuti
ibadah remaja. Apabila remaja itu sudah
meningkat dewasa ini memastikan mereka
boleh memimpin ibadah pemuda dan
jemaat.
Ketiga, melatih berdoa untuk
ibadah. Sebagai orang percaya bahwa “doa”
adalah nafas hidup orang percaya. Dalam
Kamus Besar Bahasa Indonesia, ”doa”
adalah permohonan, pengharapan,
permintaan, pujian kepada Tuhan.55
Sedangkan di dalam Ensiklopedia Alkitab
Masa Kini, doa adalah kebaktian yang
mencakup segala sikap roh manusia dalam
pendekatannya kepada Allah.56
Christian Weiss mengatakan bahwa
doa merupakan saluran perhubungan dua
jurusan, dari orang Kristen sendiri yang
ingin mengetahui kehendak Allah dan dari
Allah yang mau supaya anak-anaknya
mengetahui dan melaksanakan kehendak-
Nya. Inilah faktor yang perlu sekali dalam
menetapkan rencana dan maksud Allah
untuk hidup orang percaya. Mereka harus
belajar berdoa dengan tidak berkeputusan.57
Lebih lanjut, Wesley Brill mengatakan
bahwa doa adalah alat persekutuan antara
pribadi dengan pribadi, antara manusia
dengan Allah, yaitu manusia yang diterima
oleh karena telah menjadikan Yesus Kristus
Juruslamatnya dan penebusnya. Dalam doa
termasuk, meninggikan dan menyembah
Allah, mengucap syukur dan mengaku dosa
kepada Allah, memohon sesuatu dari Allah,
serta bersekutu dengan Allah.58
Ann Grinnell pun mengatakan bahwa
doa bukan saja penting untuk seorang
pribadi, namun diperlukan doa yang kreatif
untuk mengajak remaja berdoa. Oleh sebab
itu diperlukan berbagai macam cara berdoa
yang biasa dipakai, supaya bila doa kreatif
yang dipimpin akan menolong kaum muda
yang tidak biasa berdoa dalam kelompok
menjadi rindu dan bersedia untuk
mengambil bahagian.59 Dengan demikian
bahwa seorang remaja perlu dilatih untuk
berdoa di ibadah remaja dengan baik dan
berbicara di ibadah–ibadah remaja antara
gereja.
 Keempat, kuis Alkitab.Kuis Alkitab
adalah salah satu cara dimana hamba-
hamba Tuhan boleh membimbing remaja
agar mereka boleh mengetahui kebenaran
firman Tuhan di dalam pergaulan seharian
mereka. Kaum muda sangat tertarik dengan
pertandingan.
Kelima, membaca Alkitab. Selain
mereka mengikuti kuiz Alkitab di Gereja,
mereka juga perlu diajar membaca Alktab.
Membaca Alkitab diperlukan di kalangan
remaja masa kini, sehingga remaja boleh
memahami konteks Alkitab itu dengan baik.
Keenam, mengikuti pertandingan.
Seringkali remaja diperhadapkan dengan
situasi untuk memilih dan di saat itulah
Gereja mengambil peranan dengan
menyokong remaja untuk mengkuti
pertandingan antara remaja di Gereja
setempat dan Gereja yang lain. Sehingga
remaja yang ada boleh aktif mengikuti
ibadah setiap minggu dan tidak terlalu kaku.
Pada masa kini, remaja boleh menonjolkan
bakat. Remaja pada masa kini digalakan
mengikuti pertandingan-pertandingan antara
gereja local atau setempat di bandar-bandar
dalam bentuk sukan dan olahraga, seni, dan
musik.
Dengan cara ini gereja memberikan
motivasi yang benar bagi remaja masa kini.
Kata “motivasi” di dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia adalah dorongan yang
timbul pada diri seseorang secara sadar atau
tidak sadar untuk melakukan sesuatu
tindakan dengan tujuan tertentu.
Ketujuh, membuat perpustakaan di
Gereja. Perpustakaan peribadi di Gereja
sangatlah penting di mana remaja boleh
membaca buku-buku kerohanian, adalah:
Alkitab yang bergambar, buku-buku rohani,
renungan untuk remaja, majalah rohani, dan
artikel-artikel yang sesuai untuk remaja
masa kini. Buku -buku tersebut diperlukan
agar remaja masa kini tidak terpengaruh oleh
ilah atau allah pada zaman masa kini seperti:
komik-komik dan bacaan yang tidak
bermutu dan berfaedah.
Kedelapan, kelompok Sel. Perlu
mengadakan ibadah itu secara menarik
dengan membuat diskusi kelompok. Ibadah
remaja saja belum dapat memenuhi
keperluan remaja masa kini untuk
memahami lebih dalam akan kebenaran
firman Tuhan. Kelompok merupakan salah
satu cara dalam meningkatkan kerohanian
remaja masa kini. Tujuannya agar remaja-
remaja masa kini boleh terbuka oleh
pemahaman Alkitab dan teman-teman
kelompoknya yang berbeda mengikuti
kelompok masing-masing. Mereka diberi
waktu beberapa menit untuk memikirkan
dan menjawab pertanyaan. Kemudian
pemimpin memberikan rangkuman atau
kesimpulan.
Kelompok Sel adalah salah satu cara
dimana boleh mengajarkan remaja masa kini
agar boleh menjadi seorang peribadi takut
akan Tuhan. Pelayanan Komsel boleh
menolong orang-orang muda mempelajari
Firman Tuhan untuk dirinya sendiri. Dengan
sedemikian mereka akan lebih mengenal
Allah melalui Tuhan Yesus sehingga
kehidupan mereka akan berubah. Suasana
Komsel akan menolong setiap peserta untuk
dapat menikmati hubungan kekeluargaan
sambil belajar dan mulai mengenal orang
lain. Setiap peserta akan mulai membangun
hubungan dengan lebih bertanggungjawab.
Pelayanan Komsel bertujuan menjangkau
orang muda, menolong mereka mengerti apa
yang dikatakan Alkitab, menyerahkan hidup
kepada Yesus, dan mengajak setiap anggota
menjadi jujur dan saling mengasihi.60
Harianto GP mengatakan bahwa kelompok
yang utuh tanpa ada muncul persiangan di
antara individul kelompok, perlu diberi
collaborative. Collaborative Cooperative
adalah model pembelajaran yang sangat
efektif untuk menigkatkan karakter di antara
peserta didik dalam kelompik tersebut.35
Dengan membaca Alkitab para
remaja dapat lebih mengenal Tuhan dengan
mengetahui apa yang dikatakan Tuhan
35
Harianto GP, dkk., 2020. “Collaborative-
Cooperative Learning Model to Improve Theology
Student’ Characters: Is It Efective?” Jurnal
Cakrawala Pendidikan 39 (2), 409-421.
kepadanya. Membaca Alkitab menolong
mereka lebih mengerti maksud Tuhan serta
bersekutu lebih erat dengan Dia.61
Sembilan, perkemahan. Perkemahan
merupakan suatu perkara yang disukai oleh
remaja. Remaja boleh menjalani aktivitas
bersama rekan-rekannya di tempat yang
terbuka. Melalui aktivitas tersebut hamba
Tuhan boleh mendekati mereka dan bergaul
sepanjang hari sehingga dapat melayani
mereka secara peribadi dengan
mendalam.”62
Kesepuluh, kebangunan rohani.
Kebangunan Rohani ini diadakan pada suatu
waktu yang khusus. Hari ulang tahun remaja
dengan suatu acara yang khusus, dua atau
tiga malam berturut-turut. Kebangunan
Rohani ini juga dapat diadakan pada waktu
perkemahan. Setelah itu mereka akan
dipantau mengenai dari segi kerohanian
hingga setiap bahagian kehidupan. Apabila
mengadakan kebaktian kebangunan rohani
tanpa mengadakan pemantauan maka apa
yang lakukan selama ini hasilnya akan
menjadi sia-sia saja.
KESIMPULAN
“Didiklah orang muda menurut jalan
yang patut baginya, maka pada masa tuanya
pun ia tidak akan menyimpang dari pada
jalan itu” berarti orang-orang muda (remaja)
tidak boleh membuang waktu
pertumbuhannya dengan sia-sia, melainkan
wajib berada dalam proses perubahan “didik
hikmat” menjadi orang yang “takut akan
Tuhan”. Orang-orang muda (remaja) wajib
mempunyai life style bertindak secara
hikmat (bijak) dan selalu hidup bersama
dengan Tuhan.
Life style hikmat bermuara dari
rumah dan gereja. Orangtua menjadi
pendidik bagi proses perubahan hikmat di
rumah sedangkan hamba Tuhan menjadi
proses perubahan didikan dari dalam gereja.
Orangtua dan hamba Tuhan sebagai role
model untuk melatih (train-up) dengan
disiplin kepada anak-anak, supaya mereka
mengabdikan diri kepada Allah sang
pencipta, sumber hikmat dan kehidupan.
Nilai-nilai hikmat dapat diterapkan
sebagai life style para remaja secara holistik
di mana hikmat itu dapat dikemas dalam
berbagai bentuk kegiatan seperti: bimbingan
yang berkualitas, bersahabat, mengambil
perhatian, kunjungan, ibadah bersama,
konseling, jiwa kepempinina dan
bersekutuan dengan berbagai program
(latihan kepemimpinan, latihan atur cara
ibadah, latihan berdoa untuk ibadah, kuis
Alkitab, membaca Alkitab, mengikuti
pertandingan, membuat perpustakaan di
gereja, kelompok sel, perkemahan, dan
kebangunan rohani).
Daftar Pustaka
Alkitab Penuntun. Malang: Gandum Mas
dan Lembaga Alkitab Indonesia,
2000.
Baker, David L. Mari Mengenal Perjanjian
Lama. Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1988.
Baxter, J. Sidlow. Menggali Isi Alkitab, Jilid
2. Jakarta: BPK Gunung Mulia,
1998.
Benson, Clerence H. Pengantar Perjanian
Lama. Malang: Gandum Mas, 1983.
Boyd, Charles F., David Boehi, Robert A.
Rohm. Menyikapi Perilaku Anak
Sesuai dengan Karakternya.
Bandung: Yayasan Kalam Hidup,
2006.
Collins, Gary R. Konseling Kristen yang
Efektif. Malang: Seminari Alkitab
Asia Tenggara, 1990.
Cully, Iris V. Dinamika Pendidikan Kristen.
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Ellis, D.W. Metode Penginjilan. Jakarta:
Yayasan Komuniksasi Bina
Kasih/OMF, 1999.
GP, Harianto, dkk. 2020. “Collaborative-
Cooperative Learning Model to
Improve Theology Student’
Characters: Is It Efective?” Jurnal
Cakrawala Pendidikan 39 (2), 409-
421.
Green, Jay P. The Interlenear Bible Hebrew- Simanjuntak, Julianto. 9 Masalah Utama
English. Michigan: Baker Book Remaja. Jakarta: Yayasan Peduli
House, n.p. Konseling, 2009.
Grinnell, Ann. Pedoman Kepemimpinan Stott, John. II Timotius. Jakarta: Yayasan
Kaum Muda Dream Big Start Small. Komunikasi Bina Kasih, 1989.
Jakarta: Departemen Pemuda GKII Tafsiran Alkitab Masa Kini. Jakarta: BPK
dan Departemen Pemuda CMA, Gunung Mulia, 1990.
2011. Tong, Stephen. Arsitek Jiwa. Jakarta: LRII,
Hill, Andrew E. & Walton, John H. Survei 1991.
Perjanjian Lama. Jakarta: Gandum Lawrence O. Richards, Pelayanan Kepada
Mas, 1996. Anak-Anak (Bandung: Yayasan
Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Kalam Hidup, 2007), 2.
Balai Pustaka, 1994.
Lasor, W.S., dkk. Pengantar Perjanjian
Lama II. Jakarta: BPK. Gunung
Mulia, 1994.
Maiaweng, Peniel C. D. Penuntun
Penafsiran Kitab Daniel. Tengarong:
STT Tenggarong.
McGee, J. Vernon. Thru the Bible Vol. 3.
Nashville TN: Thomas Nelson Inc,
1982.
Miler, Calvin. Pola Hidup Orang Kristen.
Bandung: Kalam Hidup, 1990.
Packer, J. L. Ensklopedi Fakta Alkitab 2.
Jakarta: Gandum Mas, 2001.
Poli, W. I. M. Makalah: Manajemen
Perilaku Organisasi dalam
Lingkungan yang Berubah.
Makassar, 2003.
Richards, Lawerance O. Pelayanan kepada
Anak-Anak. Bandung: Yayasan
Kalam Hidup, 2007.
Robin & Marcia. Pedoman Pelayan Remaja
dan Pemuda. Malang: Dep.P.A.P,
1979.
Salim, Peter. Advanced English-Indonesia
Dictionary. Jakarta, 1989.
Selan, Ruth F. Pembinaan Warga Jemaat.
Bandung: Kalam Hidup, 2000.
Senduk, H.L. Kuasa Doa. Yogyakarta:
Yayasan Betel, 1985.
Setiawani, Mery Go. Pembaruan Mengajar.
Bandung: Kalam Hidup, 1999.
Sidjabat, BS. Membesarkan Anak dengan
Kreatif. Jogjakarta: Penerbit Andi,
2008.